Хадад

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в основном непроверенным, поскольку в нем отсутствуют соответствующие встроенные ссылки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Август 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Хадад
Бог погоды, ураганов, штормов, грома и дождя
Ассирийские солдаты несут статую Адада
Обитель	Небеса
Символ	Молния , Бык, Лев
Персональная информация
Родители	Нанна или Син и Нингал
Братья и сестры	Уту , Инанна
Консорт	Шала , Медимша
Дети	Гибиль или Герра
Греческий эквивалент	Зевс
Римский эквивалент	Юпитер
Ханаанский эквивалент	Баал

Хадад ( угаритский : 𐎅𐎄 Хадду ), Адад , Хаддад ( аккадский : 𒀭𒅎 ) или Ишкур ( шумерский ) был богом бури и дождя в ханаанской и древней месопотамских религиях . Он был засвидетельствован в Эбле как «Хадда» в ок. 2500 г. до н.э. ^{[1] [2]} Из Леванта , Хадад был введен в Месопотамии в Аморреях , где он стал известен как аккадский ( ассирийский - вавилонский) бог Адад . ^{[3] [4] [5] [6]} Адад и Ишкур обычно пишутся с помощью логограммы 𒀭𒅎 ^d IM ^[7] - того же символа, который использовался для хурритского бога Тешуба . ^[8] Хадада также называли Пидар , Рапиу , Баал-Зефон , ^[9] или часто просто Бахал (Господь), но этот титул также использовался для других богов. Бык был символическим животным Хадад. Он выглядел бородатым, ^{[10] [11]} часто держал в руках дубинку и молнию, нося головной убор с рогами быка. ^[12][13] Хадад был приравнен к греческому богу Зевсу ; римский бог Юпитер , а Юпитер Dolichenus ; индоевропейская Nasite Хеттеянин шторм бог тешуб ; египетский бог Set . ^{[ необходима цитата ]}

Ваал цикл , также известный как эпос Ваала, представляет собой сборник рассказов о боге Ваал из района ханаанейского , который также упоминается как Хадад, бог бури. Этот сборник историй датируется периодом между 1400 и 1200 годами до нашей эры и был найден в Угарите , древнем городе, расположенном на территории современной Сирии .

Адад в Аккаде и Шумере [ править ]

В аккадском, Адад также известен как Rammanu ( «громовержец») родственно арамейский : רעמא Рама и иврит : רַעַם Raam , который был прозвищем из Hadad. Рамману ранее ошибочно принимался многими учеными за независимого аккадского бога, позже отождествляемого с Хададом.

Хотя Адад происходил из северной Месопотамии, он был идентифицирован той же шумерограммой ^d IM, которая обозначила Ишкур на юге. ^[14] Его поклонение стало широко распространяться в Месопотамии после Первой вавилонской династии . ^[15] Текст, относящийся к правлению Ур-Нинурты, характеризует Адада / Ишкура как одновременно угрожающего в его бурной ярости и в целом животворящего и доброжелательного. ^[16]

Форма Ишкур появляется в списке богов, найденных в Шуруппаке, но имела гораздо меньшее значение, вероятно, отчасти потому, что штормы и дожди были редкими в Шумере, а сельское хозяйство там зависело от орошения. Боги Энлиль и Нинурта также обладали чертами бога бури, что уменьшало отличительность Ишкура. Иногда он появляется как помощник или компаньон того или другого из них.

Когда Энки распределил судьбы, он сделал Ишкура инспектором космоса. В одной ектении Ишкур снова и снова провозглашается «великим сияющим быком, имя твое небо», а также его называют сыном Ану , владыки Каркары; брат-близнец Энки , властелин изобилия, господин, оседлавший бурю, лев небесный.

В других текстах Адад / Ишкур иногда является сыном бога луны Нанны / Сина от Нингала и братом Уту / Шамаша и Инанны / Иштар. Ишкур также иногда называют сыном Энлиля. ^[17]

Бык изображался как священное животное Адада / Ишкура, начиная с древневавилонского периода ^[18] (первая половина 2-го тысячелетия до нашей эры).

Супругой Адада / Ишкура (как в ранних шумерских, так и в гораздо более поздних ассирийских текстах) была Шала , богиня зерна, которую также иногда связывают с богом Дагану . В самых ранних текстах ее также называли Губарра . Бог огня Гибил ( по-аккадски - Герра ) иногда бывает сыном Ишкура и Шалы.

Его отождествляют с анатолийским богом бури Тешубом , которого митаннийцы обозначили той же шумерограммой ^d IM . ^[8] Иногда Адада / Ишкура отождествляют с богом Амурру , богом амореев.

Вавилонским центром культа Адада / Ишкура был Каркара на юге, его главный храм - Э. Кар.кар.а ; его супруга Шала поклонялись в храме имени É.Dur.ku . В Ассирии Адад развивался вместе с его воинским аспектом. Во времена Средней Ассирийской империи , во времена правления Тиглатпилесара I (1115–1077 гг. До н.э.), у Адада было двойное святилище в Ассуре, которое он разделил с Ану. Ану часто ассоциируется с Ададом в инвокациях. Имя Адад и различные альтернативные формы и имена ( Даду , Бир , Дадда ) часто встречаются в именах ассирийских царей.

Адад / Ишкур представляет два аспекта в гимнах, заклинаниях и вотивных надписях. С одной стороны, он бог, который, вызвав дождь в должное время, делает землю плодородной, а с другой стороны, посылаемые им бури приносят опустошение и разрушение. Его изображают на памятниках и цилиндрических печатях (иногда с рогатым шлемом) с молнией и молнией (иногда в виде копья), а в гимнах в целом преобладают мрачные аспекты бога. Его связь с богом солнца, Шамашом, из-за естественного сочетания двух божеств, чередующихся в управлении природой, приводит к наделению его некоторыми чертами, принадлежащими солнечному божеству.

По словам Альберто Грина, описания Адада, начиная с касситского периода и в районе Мари, подчеркивают его разрушительный, бурный характер и его роль грозного воинского божества ^[19] в отличие от более мирного и пасторального характера Ишкура. ^[20]

Шамаш и Адад вместе стали богами оракулов и гадания в целом. Независимо от того, определяется ли воля богов через осмотр печени жертвенного животного, через наблюдение за действием пузырьков масла в тазе с водой или через наблюдение за движением небесных тел, это Шамаш и Адад, в ритуалах, связанных с гаданием, неизменно используются. Точно так же в анналах и обетных надписях царей, когда упоминаются оракулы , Шамаш и Адад всегда называются богами, к которым обращаются, и их обычное обозначение в таких случаях - беле бири («владыки гадания»).

Хадад в Угарите [ править ]

В религиозных текстах Баал / Хадад - владыка неба, управляющий дождем и, следовательно, прорастанием растений, обладающим силой определять плодородие. Он является защитником жизни и роста сельскохозяйственных людей региона. Отсутствие Баала вызывает засухи, голод, смерть и хаос. Также относится к горе западного ветра. ^{[ необходима цитата ]} Библейская ссылка ^{[ требуется пояснение ]} происходит в то время, когда Яхве дал сильный восточный ветер (ср. Исход 14: 21,22), чтобы оттеснить воды Красного или Эритрийского моря, так что дети Израиль может перейти.

В текстах из Угарита , Эл , верховного бога пантеона, располагающийся на горе Лель (возможно , что означает «ночь») , и именно там , что сборка богов встречаются. Возможно, это мифическая космическая гора. ^{[ необходима цитата ]}

Ваал Цикл фрагментарен и листы много необъяснимых , что было бы очевидно современником. В самых ранних дошедших до нас разделах, похоже, существует какая-то вражда между Эль и Баалом. Эль делает одного из своих сыновей, которого называют и принцем Яммом («Море»), и судьей Нахар («Река»), царем над богами, и меняет имя Ямма с yw (так написано в этом месте текста) на mdd 'il , что означает «Любимая Эля». Эль сообщает Ямму, что для того, чтобы сохранить свою власть, Ямму придется изгнать Баала с его трона.

В этой битве Баал как-то ослаблен, но божественный мастер Котар-ва-Хасис поражает Ямма двумя магическими дубинками, Ямм падает, и Баал заканчивает бой. Аттарт провозглашает победу Баала и приветствует Баала / Хадада как lrkb 'rpt («Всадник на облаках»), фраза, применяемая редакторами современных английских Библий к Яхве в Псалме 68.34. По настоянию Аттарта Баал «рассеивает» Ямма и объявляет, что Ямм мертв и жар гарантирован.

Более поздний отрывок относится к победе Баала над Лотаном , многоглавым морским драконом. Из-за пробелов в тексте неизвестно, является ли Лотан другим именем Ямма или отсылкой к другой подобной истории. В районе Средиземного моря урожаю часто угрожали ветры, штормы и наводнения с моря, что указывает на то, почему древние боялись ярости этого космического существа.

Дворец построен для Баала / Хадада из кедров с Ливанской горы и Сириона, а также из серебра и золота. В своем новом дворце Баал устраивает большой пир для других богов. По настоянию Котар-ва-Хасиса, Баал неохотно открывает окно в своем дворце и посылает гром и молнию. Затем он приглашает Мота «Смерть» (бога засухи и преисподней), другого сына Эля, на пир.

Но Мот оскорблен. Любящий человеческое мясо и кровь не насытится хлебом и вином. Мот угрожает разбить Баала на части и проглотить Баала. Даже Баал не может противостоять Смерти. Пробелы здесь делают интерпретацию сомнительной. Похоже, что по совету богини Шапш «Солнце» Баал вступил в половой акт с телкой и облачил полученного теленка в свою собственную одежду в качестве подарка Моту, а затем сам готовился спуститься в подземный мир под видом беспомощная тень. Известие о очевидной смерти Баала заставляет даже Эль оплакивать. ' Анат , сестра Баала, в находит труп Ba'al в, предположительно , действительно мертвое тело теленка, и она хоронит тело с тризны. Бог Аттарназначен занять место Баала, но он плохая замена. Тем временем Анат находит Мота, рассекает его мечом, сжигает его огнем и бросает его останки на поле, чтобы птицы съели его. Но на земле все еще царит засуха, пока Шапш не вернет Баала.

Семь лет спустя Мот возвращается и атакует Баала в битве, которая прекращается только тогда, когда Шапш сообщает Моту, что Эль теперь поддерживает Баала. Вслед за этим Мот сразу же сдается Баалу / Хададу и признает Баала царем.

Хадад в Араме и древнем Израиле [ править ]

В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные вторичные источники с множеством точек зрения. ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Во втором тысячелетии до нашей эры царь Ямхада или Халаба (современный Алеппо ) получил от царя Мари статую Иштар в знак почтения, которая будет выставлена ​​в храме Хадада, расположенном в Цитадели Халаба. ^[21] Король Алеппо называл себя «возлюбленным Хадада». ^[22] Бог называется «богом Алеппо » на стеле ассирийского царя Салманассар I .

Элемент Хадад появляется в ряде теофорических имен, которые носят короли региона. Хадад, сын Бедада, победивший мадианитян в стране Моава, был четвертым царем Едома. Хададезер («Хадад-помощь»), арамейский царь, побежденный Давидом . Позже арамейские цари Дамаска, кажется, обычно принимали титул Бен-Хадада, или сына Хадада, точно так же, как, как известно, ряд египетских монархов привыкли называть себя сыновьями Аммона . Примером может служить Бен-Хадад , царь Арама, которого Аса , царь Иудеи , как говорят, использовал для вторжения в северное царство Израиля.. ^[23] В IX или VIII веке до нашей эры имя Бен-Хадада «Сын Хадада», царя Арама, было начертано на его базальтовой стеле, посвященной Мелькарту , найденной в Бредше, деревне к северу от Алеппо. ^[24] А Хадад был также седьмым из двенадцати сыновей Измаила.

Бинам - это арамейский rmn , древне-южно-арабский rmn , иврит rmwn и аккадский Rammānu («громовержец»), предположительно первоначально озвученный как Ramān на арамейском и иврите. Еврейское написание rmwn с масоретской вокализацией Риммон ^[25] идентично еврейскому слову, означающему « гранат », и может быть преднамеренной орфографической ошибкой и пародией на оригинал.

Слово Хадад-Риммон , для которых уступали чтение Хад г -rimmon встречается в некоторых рукописях во фразе «плаче (или в) Хададе-Риммон», ^[26] был предметом многочисленных дискуссий. Согласно Иерониму и всем древним христианским толкователям, траур - это то, что произошло в месте под названием Хадад-Риммон ( Максимианополис ) в долине Мегиддо . Упомянутое событие обычно считалось смертью Иосии (или, как в Таргуме , смертью Ахава).от рук Хададриммона). Но даже до открытия угаритских текстов некоторые подозревали, что Хадад-Риммон мог быть умирающим и воскресающим богом, таким как Адонис или Таммуз , возможно, даже таким же, как Таммуз, и тогда намек мог быть на траур по Хададу, такой как те, которые обычно сопровождал фестивали Адониса. ^[27] Т.К. Чейн указал, что Септуагинта читается просто как Риммон, и утверждает, что это может быть искажение Мигдона (Мегиддо), ​​само по себе искажение Таммуз-Адона. Он переводил стих: «В тот день будет великий плач в Иерусалиме , как плач женщин, плачущих по Таммуз-Адону» ( Адон означает «господин»).^[28] Никаких дополнительных доказательств, позволяющих разрешить подобные предположения, не обнаружено.

Санчуниатон [ править ]

В Санхуниатон счете «s Хадад это когда - то называли Adodos, но в основном с именем Demarûs. Это загадочная форма, вероятно, из угаритского dmrn , которая появляется параллельно с Hadad ^[29] или, возможно, с греческим искажением Hadad Ramān . Хадад Санчуниатона - сын Ская от наложницы, которую затем передают богу Дагону, когда она беременна Скаем. Похоже, это попытка объединить два рассказа о происхождении Хадада, одно из которых - угаритская традиция, согласно которой Хадад был сыном Дагона. Родственного аккадского бога Адада также часто называют сыном Ану («Небо»). Соответствующий хеттский бог Тешуб также является сыном Ану (в некотором смысле).

По словам Санчуниатона, именно Скай первым сражается против Понта («Море»). Затем Скай вступает в союз с Хададом. Хадад берет на себя конфликт, но терпит поражение, после чего, к сожалению, об этом больше не говорится. Санчуниатион соглашается с угаритской традицией в создании Мута, угаритского Мота, которого он также называет «Смерть», сына Эля.

Хадад в Библии [ править ]

В Библии Хадад несколько раз упоминается как бог, которому неверующие поклоняются Яхве , богу израильтян.

В Книге Исхода израильтяне поклонялись ложному идолу в форме золотого тельца и называли его «Эль (Бог) Бык», что связано с термином Элохим, означающим «Господь израильтян» на древнееврейском языке. Таким образом израильтяне относились к Хададу - почитанию, которое прежде оказывалось Яхве. Хадад связан с быками, что указывает на связь между ложным идолом израильтян и Хададом. Подразумевается, если не прямо заявлено, что ложный идол на самом деле Хадад. Хадад характеризуется и рассматривается как бог, который хочет той же силы и власти, которые Бог израильтян имеет в иудео-христианстве . ^{[30] [ необходима ссылка ]}

В « Книге царей» Иезавель - жена северного израильского царя Ахава - выступала в качестве защитника Хадада в своем приемном народе. Она вступает в конфликт с пророком Илией, из- за которого божество более могущественно и авторитетно. В конце концов, Илия смог доказать превосходство Яхве, тем самым вернув контроль над израильским народом у Ахава и Иезавели, которые в конце концов умерли ужасной смертью.

См. Также [ править ]

• Ваал
• Древняя месопотамская религия
• Цикл Ваала

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• День, Джон (2000). «Яхве, боги и богини Ханаана». Журнал для изучения Ветхого Завета . Шеффилд: Sheffield Academic Press. 265 . ISBN 9781850759867..
• Драйвер, Годфри Роллс и Джон К.Л. Гибсон. Ханаанские мифы и легенды . Эдинбург: Кларк, 1978. ISBN 9780567023513 . 
• Грин, Альберто RW (2003). Бог Бури на Древнем Ближнем Востоке . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 9781575060699.
• Hadad, Husni & Mja'is, Salim (1993) Баал Хаддад, Исследование древней религиозной истории Сирии
• Хэнди, Лоуэлл К. (1994). Среди воинства небесного: сиро-палестинский пантеон как бюрократия . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 9780931464843.
• Рабиновиц, Джейкоб (1998). Лики Бога: ханаанская мифология как еврейское богословие . Вудсток, Коннектикут: Весенние публикации. ISBN 9780882141176..
• Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле . ISBN издательства William B. Eerdmans Publishing Co.  978-0802839725..
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Адад ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Hadad из Британской энциклопедии 1911 года .

Викискладе есть медиафайлы по теме Хадада .

Викискладе есть медиафайлы по теме Адада .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Hadad

Поищите Адада в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Еврейская энциклопедия
• Британская онлайн-энциклопедия
• Онлайн-текст: Эпос о Баале (Хадад)
• Кадаш Кинаху: Полный справочник
• Врата в Вавилон: Адад / Римон
• Древние месопотамские боги и богини: Ишкур / Адад (бог)
• Британская онлайн-энциклопедия
• Месопотамские боги: Адад ( Ишкур )
• Стела с богом бури Ададом, размахивающим молниями