Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хайда
X̱aayda , X̱aadas , Xaad , Xaat
Флаг Haida.svg
Хайда lang.png
Карта традиционной территории хайда
Регионы со значительным населением
Канада4 787 [1]
Соединенные Штаты5 977 [2]
Языки
Хайда , английский
Религия
Хайда , христианство

Хайда ( Английская: / ч aɪ d ə / , Хайд : Xaayda , Xaadas , Xaad , Xaat ) являются коренными группами , которые традиционно занимают Хайда Гвае , архипелаг недалеко от побережья Британской Колумбии , Канада , по крайней мере 12500 лет. [3]

Хайда известны своим мастерством, торговыми и морскими навыками. Считается, что они были воинственными и практиковали рабство . [ необходима цитата ] Антрополог Даймонд Дженнесс сравнил хайда с викингами, а Хайда ответил, что викинги похожи на хайду. [4]

В Хайда Гвого, правительство Хайда состоит из матрицы национальных и региональных наследственных, законодательных и исполнительных органов , в том числе Совета Наследственных верхов, Совет Хайд нации (CHN) , Старый Massett сельского совета , Совет диапазона Skidegate и Секретариат народа хайда. Kaigani хайда живут к северу от границы Канады и США , который разрезает через Dixon Вход на принца Уэльского острова ( тлинкитов : TAAN ) в Юго - Восточной Аляски, Соединенные Штаты; Хайда из Киис-Гвайи в регионе Дуу-Гусд Хайда-Гвайи мигрировала на север в начале 18 века. После случайной гибели хайды тлингиитами тлинкитские правительства официально передали хайда территориям. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Дома и тотемные столбы, 1878 г.

Предварительный контакт [ править ]

История хайда начинается с прибытия прародительниц матрилиней хайда в Хайда-Гвайи примерно 14-19 тысяч лет назад. К ним относятся Сгуулуу Джаад (женщина из пены), Джилла Кунс (женщина из ручья) и Калга Джаад (ледяная женщина). [5] Канон устных историй и археологических находок хайда согласен с тем, что предки хайда жили рядом с ледниками и присутствовали во время появления первого дерева, сосны хайда, на Хайда-Гвайи. [6] На протяжении тысячелетий с тех пор, как Хайда участвовал в жесткой прибрежной правовой системе под названием Потлач. После массового появления на острове красного кедра около 7500 лет назад общество хайда преобразовалось, чтобы сосредоточиться вокруг прибрежного «древа жизни». Массивные резные памятники из кедра и большие дома из кедра получили широкое распространение по всему Хайда-Гвайи.

18 век [ править ]

Первый зарегистрированный контакт между хайда и европейцами произошел в июле 1774 года с испанским исследователем Хуаном Пересом , который плыл на север в экспедиции, чтобы найти и заявить права на новую территорию для Испании . Два дня подряд «Сантьяго» сидели у берега Хайда-Гвайи, ожидая, пока течение уляжется достаточно, чтобы позволить им пристыковаться и ступить на сушу. Пока они ждали, несколько каноэ Хайды отплыли, чтобы поприветствовать их и, в конце концов, торговать с Пересом и его людьми. Однако после двух дней плохих условий «Сантьяго» в конечном итоге не смог пристыковаться, и они были вынуждены отплыть, не ступив на Хайда-Гвайи. [7]

Хайда вела регулярную торговлю с русскими, испанскими, британскими и американскими торговцами пушниной и китобоями. Согласно отчетам мореплавателей, они старательно поддерживали прочные торговые отношения с жителями Запада, прибрежными жителями и между собой. [8] Торговля шкурами каланов была начата британским капитаном Джорджем Диксоном с хайда в 1787 году. Хайда хорошо себя зарекомендовала в этой отрасли, и до середины 1800-х годов они были в центре прибыльной торговли китайскими каланами. .

Хотя они совершали экспедиции до штата Вашингтон , сначала у них было минимальное столкновение с европейцами. Между 1780 и 1830 годами хайда повернули свою агрессию против европейских и американских торговцев. Среди десятков кораблей, захваченных племенем, были « Элеонора» и « Сьюзан Стерджис» . Племя использовало приобретенное таким образом оружие, используя пушки и поворотные ружья на каноэ . [4]

Барабанщики и певцы хайда приветствуют гостей на берегу Чай Линагай, тысячелетней деревни в Хайда-Гвайи.

19 век [ править ]

Также в 1857 году USS  Massachusetts был отправлен из Сиэтла в соседний Порт-Гэмбл, где местные рейдовые группы, состоящие из Хайды (с территории, на которую претендуют британцы) и Тонгасс (с территории, на которую претендуют русские), атаковали и поработили побережье Салиш люди там. Когда воины хайда и тонгасс (племя морских львов тлинкиты ) отказались признать американскую юрисдикцию и передать тех из них, кто напал на общины Пьюджет-Саунд , завязалась битва, в которой были убиты 26 туземцев и один правительственный солдат. После этого полковник Исаак Эби , американский военный офицер и первый поселенец на острове Уидби, был застрелен и обезглавлен 11 августа 1857 г. небольшой группой тлинкитов из Каке, Аляска , в отместку за убийство уважаемого вождя каке во время рейда годом ранее. Скальп Эби был куплен у Каке американским торговцем в 1860 году. [9] [10] [11] [12]

Эпидемия оспы 1862 г. [ править ]

В 1862 году Pacific Northwest эпидемия оспы началась в марте 1862 года , когда пароход называется брат Джонатан прибыл в Виктории из Сан - Франциско , содержащий пассажира , пораженный оспой . Болезнь быстро распространилась на лагеря первых наций, расположенные на окраине города. Первые нации с севера периодически разбивали лагеря за пределами города Виктория, чтобы воспользоваться торговлей, и во время эпидемии их насчитывалось почти 2000 человек, многие из которых были хайдами. Колониальное правительство не предприняло никаких усилий ни для вакцинации коренных народов в регионе, ни для карантина.любой зараженный. В июне 1862 года лагеря были принудительно очищены полицией, и 20 каноэ Хайдаса, многие из которых, вероятно, уже были заражены оспой, были вынуждены вернуться в Хайда-Гвайи в сопровождении канонерской лодки. [13]

Болезнь быстро распространилась по деревням Хайда-Гвайи, опустошая целые деревни и семьи и создавая приток беженцев. Доэпидемическое население Хайда-Гвайи оценивалось в 6 607 человек, но в 1881 году оно сократилось до 829. [14] Единственными оставшимися деревнями были Массетт и Скидгейт . Коллапс населения, вызванный эпидемией, ослабил суверенитет и власть хайда, что в конечном итоге открыло путь для колонизации.

Модель дома удовлетворения, конец 19 века, Бруклинский музей

Запрет Потлача [ править ]

В 1885 году потлач Хайда ( Haida : waahlgahl ) был объявлен вне закона в соответствии с запретом Потлача . Ликвидация системы потлача разрушила финансовые отношения и серьезно подорвала культурное наследие прибрежных жителей. Когда острова были обращены в христианство, многие культурные объекты, такие как тотемные столбы, были уничтожены или отправлены в музеи по всему миру. Это значительно подорвало самопознание Хайды и еще больше снизило моральный дух.

20 век [ править ]

Правительство начало насильственно отправлять некоторых детей хайда в школы-интернаты еще в 1911 году. Детей хайда отправили даже в Альберту, чтобы они жили в англоязычных семьях, где они должны были быть ассимилированы с господствующей культурой.

В 1911 году Канада и Британская Колумбия отклонили предложение Хайда, согласно которому в обмен на полные права на британское гражданство Хайдас официально присоединится к Доминиону Канады .

Протесты на острове Лайель [ править ]

Основные статьи: Острова Лайалл и национальный парк Гвайи-Хаанас, заповедник и объект наследия Хайда

В ноябре 1985 года представители народа хайда протестовали против продолжающейся вырубки старовозрастных лесов на Хайда-Гвайи, установив блокаду, чтобы предотвратить вырубку острова Лайл компанией Western Forest Products . Противостояние протестующих, полиции и лесорубов длилось две недели, в течение которых были арестованы 72 Хайдаса. Изображения арестованных пожилых людей получили поддержку СМИ, что повысило осведомленность и поддержку хайда по всей Канаде. В 1987 году правительства Канады и Британской Колумбии подписали Соглашение о Южном Морсби, в соответствии с которым был учрежден национальный парк Гвайи-Хаанас , которым совместно управляют правительство Канады и народ хайда.

21 век [ править ]

В декабре 2009 года правительство Британской Колумбии официально переименовало архипелаг с острова Королевы Шарлотты в Хайда-Гвайи.. Нация хайда утверждает титул хайда над всем хайда-гвайи и ведет переговоры с провинциальными и федеральными правительствами. Власти Хайда продолжают принимать законы и управлять деятельностью человека в Хайда-Гвайи, что включает в себя заключение официальных соглашений с канадскими общинами, основанными на островах. Усилия Хайда в основном направлены на защиту земли и воды и функционирующих экосистем, и это выражается в охраняемом статусе почти 70% архипелага площадью в миллион гектаров. Охраняемый статус распространяется на ландшафт и воду, а также на небольшие культурно значимые территории. Они также вынудили сократить крупномасштабную промышленную деятельность и тщательно регулировать доступ к ресурсам.

В Британской Колумбии термин «нация хайда» часто относится к народу хайда в целом, однако он также относится к их правительству, Совету нации хайда . В то время как все люди происхождения хайда имеют право на гражданство хайда, включая кайгани, которые, как аляскинцы, также входят в состав Центрального совета тлингитских индейских племен хайда правительства Аляски . [15] [16]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Основная статья: язык хайда

Язык хайда считается обособленным . [17] Несмотря на фактический запрет языка хайда с введением школ-интернатов и усилением использования английского языка, проекты возрождения языка хайда начали действовать в 1970-х годах и продолжаются по сей день. Подсчитано, что существует всего 3 или 4 дюжины говорящих на языке хайда, причем почти все они в возрасте 70 лет и старше.

Хайда ждут своих хозяев Heiltsuk , чтобы приветствовать их петь и танцевать на мир потлача в Waglisla.

Потлач [ править ]

Основная статья: Потлач

В Хайде проводятся потлачи, представляющие собой сложные экономические и социально-политические процессы, включающие приобретение бестелесного богатства, такого как имена, и распространение собственности в виде подарков. Их часто проводят, когда гражданин желает отметить важное событие. Например, смерть любимого человека, браки и другие гражданские процессы. На подготовку наиболее важных потлатчей уходят годы, и они могут продолжаться в течение нескольких дней.

Искусство [ править ]

Общество хайда продолжает создавать прочную и сильно стилизованную форму искусства, ведущую составляющую искусства Северо-Западного побережья . Хотя художники часто выражали это в большой деревянной резьбе ( тотемные столбы ), ткачестве чилкат или декоративных украшениях, в 21 веке молодые люди также занимаются искусством в популярном выражении, таком как манга Хайда .

Хайда также создали «представления о богатстве», и Дженнесс приписывает им введение тотемного столба (Хайда: ǥyaagang ) и ящика из гнутого дерева . [4] Миссионеры рассматривали резные шесты как изображения, а не как изображения семейных историй, сплетавших воедино общество хайда. В основном семьи демонстрировали свою историю, устанавливая тотемы возле своих домов или на столбах домов, образующих здание.

Маски трансформации [ править ]

Маски трансформации носили церемониально, использовали танцоры и представляли или иллюстрировали связь между различными духами. Маски обычно изображали животное, превращающееся в другое животное, духовное или мифическое существо. Маски были олицетворением душ семьи владельца маски, ожидающей своего возрождения в загробной жизни. Маски, которые носят во время церемониальных танцев, были созданы со струнами, открывающими маску, превращая духовное животное в резное изображение предка под ним. Также был сделан акцент на идее метаморфозы и реинкарнации. После запрета канадского правительства в 1885 году многие маски были конфискованы. Маски и многие другие предметы считаются священными и предназначены только для просмотра конкретными людьми.Было неизвестно, кто носит маску, поскольку каждая маска была сделана для души каждого человека и духовного животного. Из-за конфискации масок и сакрального значения для каждого человека, который носил маску, неизвестно, действительно ли маски в музеях предназначены для того, чтобы их видели, или они являются аспектом европейского колониализма и неприятием религиозных и духовных взглядов хайда. традиции.

Фильм [ править ]

В 2018 году был выпущен первый полнометражный фильм на языке хайда, « Лезвие ножа» ( Haida : SG̲aawaay Ḵʹuuna ), в котором приняли участие все актеры хайда. Актеры выучили Хайду во время своих выступлений в фильме с двухнедельным тренировочным лагерем, за которым следовали уроки в течение пяти недель съемок. Художник Хайда Гваи Эденшоу и режиссер Цилкот'ин Хелен Хейг-Браун руководили вместе с Эденшоу и его братом, соавторами сценария, с Грэмом Ричардом и Леони Сандеркок . [18]

Весной 2020 года для показа на кинофестивале «Сандэнс» был выбран документальный фильм режиссера фильма «Хайда» Кристофера Оуктера «Настало время » .

Социальная организация [ править ]

Части [ править ]

Нация хайда разделилась на две части, Ворон и Орел. Браки между двумя людьми одной группы были запрещены. Благодаря этому любые дети, рожденные после брака, официально становились частью той группы, из которой произошла мать. Каждая группа предоставляла своим членам право на широкий спектр экономических ресурсов, таких как места для рыбной ловли, места для охоты или собирательства, а также места для проживания. Каждая группа также имела права на свои собственные мифы и легенды, танцы, песни и музыку. Орлы и Вороны были очень важны для семей Хайда, поскольку они отождествляли себя с тем или другим, и это означало, на какой стороне деревни они будут жить. У семьи также была своя собственность, были специальные места для сбора еды. Эти категории Орлов и Воронов разделили их в еще большем масштабе, указав их землю, историю и обычаи.

К концу девятнадцатого века социальная система хайда существенно изменилась. На этом этапе большинство хайда приняли формы нуклеарной семьи, и членам семей, принадлежащих к одной группе (Вороны и Орлы), разрешалось жениться друг на друге.

Пол [ править ]

Роли семьи у мужчин и женщин различались. Мужчины отвечали за охоту и рыбалку, строительство домов, резьбу каноэ и тотемных шестов. Обязанности женщин заключались в том, чтобы оставаться рядом с домом, выполняя большую часть своей работы на земле. Женщины несли ответственность за всю работу по дому. Женщины также занимались обработкой кедра для ткачества и изготовления одежды. В обязанности женщин входило также собирать ягоды и выкапывать моллюсков и моллюсков.

Когда мальчик достигал половой зрелости, его дяди по материнской линии рассказывали им об истории их семьи и о том, как вести себя теперь, когда они стали мужчинами. Считалось, что специальная диета увеличит его способности. Например, утиные языки помогали ему задерживать дыхание под водой, а языки синей сойки помогали ему быть сильным альпинистом.

Тети со стороны отца молодой женщины хайда рассказывали ей о ее обязанностях перед своим племенем, когда у нее впервые начинались менструации. Молодая женщина уходила в уединенное место в своем семейном доме. Они считали, что, заставляя ее спать на каменной подушке и позволяя ей есть и пить только небольшое количество, она станет жестче.

Сегодня это обычно не практикуется, но юные мальчики и девочки, вступающие в половую зрелость, отправлялись бы на поиски видения. Эти квесты отправляли их в одиночестве на несколько дней, они путешествовали по лесам в надежде найти дух, который проведет их по жизни. Были уникальные духи для мальчиков и девочек, которым суждено было стать великими. Успешный квест видения отмечался ношением масок, красок для лица и костюмов.

Религия [ править ]

Многие хайда верят в абсолютное существо, называемое Ne-kilst-lass, которое может быть выражено через форму и выходки ворона. Ne-kilst-девушка открыла мир и была активным игроком в создании жизни. Хотя Ne-kilst-girl имеет щедрые наклонности, она также включает в себя более темные, снисходительные качества и качества обманщика.

Война [ править ]

До контакта с европейцами другие коренные общины считали хайда агрессивными воинами и пытались избежать морских сражений с ними. Археологические данные показывают, что племена северо-западного побережья, к которым принадлежат хайда, участвовали в войнах еще в 10 000 году до нашей эры. [19] Хотя хайда чаще участвовали в морских сражениях, они нередко участвовали в рукопашном бою или в дальних атаках. Военные действия не всегда были насильственными, часто ритуализированными, и некоторые из них приводили к мирным договорам, которые все еще остаются в силе сотни лет спустя. [ необходима цитата ]

Археологические и письменные свидетельства войны [ править ]

Анализ скелетных травм, относящихся к архаическому периоду, показывает, что страны северо-западного побережья, особенно на севере, где располагалось большинство общин хайда, участвовали в каких-то битвах, хотя количество битв неизвестно. [19] Наличие оборонительных укреплений, относящихся к периоду Средней части Тихого океана, показывает, что количество сражений возросло где-то между 1800 г. до н.э. и 500 г. н.э. [19] Эти укрепления продолжали использоваться в 18 веке, о чем свидетельствует открытие капитана Джеймса Кука. одного из таких укреплений на вершине холма в деревне Хайда. В течение этого столетия другие европейские исследователи зафиксировали множество других наблюдений таких укреплений. [20]

Причины войны [ править ]

У народа хайда было несколько мотивов для участия в войне. Различные источники объясняют, что хайда воевали больше из-за мести и рабов, чем из-за чего-либо еще. [21] По словам антрополога Маргарет Блэкман , война на Хайда-Гвайи была в первую очередь мотивирована местью. Многие легенды северо-западного побережья повествуют о том, что общины хайда совершали набеги и дрались с соседними общинами из-за нападок. [22] Другие причины включали споры по поводу собственности, территории, ресурсов, торговых путей и даже женщин. Однако битва между общиной хайда и другой часто не имела единой причины. Фактически, многие сражения были результатом споров, которые давались десятилетиями. [23]Хайда, как и многие общины коренных народов Северо-Западного побережья, участвовали в набегах на рабов, поскольку рабы были очень востребованы как рабочие, а также как телохранители и воины. [24] В 19 веке хайда физически сражалась с другими коренными народами, чтобы обеспечить господство в торговле мехом с европейскими купцами. [25] Группы хайда также враждовали с этими европейскими купцами, которые длились годами. В 1789 году некоторые Хайдасы были обвинены в краже вещей у капитана Кендрика., большая часть которых включала сушку белья. Кендрик схватил двух вождей хайда и пригрозил убить их из пушек, если они не вернут украденные вещи. Хотя община Хайда в то время подчинилась, менее чем через два года от 100 до 200 ее жителей напали на тот же корабль. [26]

Военные партии [ править ]

Миссионер У.Х. Коллисон описывает, что видел флот Хайда, насчитывающий около сорока каноэ. [27] Однако он не сообщает количество воинов в этих каноэ, и нет других известных отчетов, описывающих количество воинов в военном отряде. Структура военного отряда хайда в целом соответствовала структуре самого сообщества, с той лишь разницей, что во время сражений лидировал вождь; в противном случае его титул был более или менее бессмысленным. [28] Лекарей часто приводили в набеги или перед битвами, чтобы «уничтожить души врагов» и обеспечить победу. [29]

Смерть в бою [ править ]

Сражения между группой воинов Хайда и другим сообществом иногда приводили к уничтожению одной или обеих участвующих групп. [30] Деревни должны были быть сожжены во время битвы, что было обычной практикой во время сражений на северо-западном побережье. [30] Хайда сожгли своих воинов, погибших в битвах, хотя неизвестно, совершалось ли это действие после каждого сражения или только после битв, в которых они одержали победу. [31] Хайда считали, что павшие воины отправлялись в Дом Солнца , что считалось очень почетной смертью. По этой причине для вождей готовили специальный военный костюм на случай, если они погибнут в бою. Вместе с ними сжигались рабы, принадлежавшие вождям, погибшим в битвах. [31]

Оружие, используемое в боях [ править ]

Хайда использовали лук и стрелы, пока они не были заменены огнестрельным оружием, приобретенным у европейцев в 19 веке, но все же предпочитали другое традиционное оружие. [32] Оружие, которое использовали хайда, часто было многофункциональным; их использовали не только в бою, но и во время других действий. Например, кинжалы были очень распространены и почти всегда были предпочтительным оружием для рукопашного боя, а также использовались во время охоты и для создания других инструментов. Кинжал одного знахаря, с которым Александр Маккензи столкнулся во время исследования Хайды Гвайи, использовался как для драк, так и для того, чтобы держать знахарку за волосы. [33]Другой кинжал, который Маккензи получил в деревне Хайда, был связан с легендой Хайды; Многие кинжалы имели индивидуальную историю, которая делала их уникальными друг от друга. [33]

Боевая броня [ править ]

Хайда носил стержневой и-ламелей брони . Это означало наколенники для бедер и поясницы, а также планки (длинная деревянная полоса) в боковых частях, чтобы обеспечить большую гибкость во время движения. Под доспехами и в деревянных шлемах они носили туники из шкуры лося . Стрелы не могли пробить эту броню, и русские исследователи обнаружили, что пули могут пробить броню только при выстреле с расстояния менее 20 футов. Хайда редко использовали щиты из-за развитой брони. [34]

Деревни [ править ]

Основная статья: Список деревень Хайда
Центр наследия хайда в Чай Ллнагаай
Резчик Хайда Саадуутс, 2007 г.

Исторические деревни Хайда были: [35]

  • Kiusta
  • Кунг
  • Ян
  • Hiellan
  • Скидгейт ( Остров Грэма )
  • Чаатль
  • Хайна
  • Кайсун ( Хайда : Ḵaysuun Llnagaay [36] )
  • Кумшева ( остров Морсби )
  • Скеданы, также известные как Куна или Куна.
  • Тану ( Новый Клубок ), Остров Луизы
  • Нинстинц (Sgang Gway, известный Энтони Айленд )
  • Массет Название Массет, полученное в результате дообританских контактов между Хайдасом и испанцами, на самом деле включает три отдельных и прилегающих общины:
    • Атеваас ( Олд Массетт )
    • Jaahguhl
    • Кайунг
  • Hlk'yah GaawGa (Windy Bay) ( остров Лайель ) [37]
  • Клинкван ( Кайгани Хайда , остров Принца Уэльского )
  • Суккван (Кайгани Хайда, остров Принца Уэльского)
  • Ховкан (Кайгани Хайда, остров Принца Уэльского)
  • Kasaan (Kaigani Хайда, Остров Принца Уэльского)
  • Тлелл, Британская Колумбия
  • Даденс, остров Лангара

Известный Хайда [ править ]

Дайан Дуглас-Уиллард из Кетчикана, Аляска .
  • Примроуз Адамс , художник
  • Делорес Черчилль , художница, ткачиха
  • Марсия Кросби , историк искусства
  • Кумшева , начальник
  • Флоренс Дэвидсон , художник и мемуарист
  • Рег Дэвидсон , резчик
  • Роберт Дэвидсон , резчик
  • Фрида Дизинг , резчик
  • Чарльз Эденшоу , резчик, ювелир и художник
  • Гидансда Гуджао ( Гэри Эденшоу ), художник и политик, бывший президент Совета нации хайда
Лиза Телфорд , ткачиха корзины Хайда
  • Дороти Грант , художник, модельер
  • Джим Харт , потомственный глава клана Стасстаса Орла, художник
  • Коя , начальник
  • Джерри Маркс , художник
  • Билл Рид , резчик, скульптор и ювелир
  • Джей Симеон , художник
  • Скаай , историк и эксперт по повествованию
  • Майкл Николл Яхгуланас , художник
  • Gidansda K аль G а (Percy Williams), наследственный лидер Gak'yals K II G aawaay и один из основателей Совета Хайда нации
Молодая женщина хайда с пластиной для губ , изображенная в Диксоне, Джордж (1789 г.): Voyage autour du monde

Антропологи и ученые [ править ]

Слева направо: юрист Хайды Ги7ахл Г-удсллаи ( Терри-Линн Уильямс-Дэвидсон ) и мастер резьбы по дереву Гуд сан Гланс (Роберт Дэвидсон)

Это неполный список антропологов и ученых, проводивших исследования хайда.

  • Мариус Барбо
  • Франц Боас
  • Роберт Брингхерст
  • Эмили Карр
  • Джиллиан Кроутер
  • Кэтлин Э. Далзелл
  • Уилсон Дафф
  • Джон Энрико
  • Дэрил Федже
  • Кристи Харрис
  • Билл Холм
  • Роберт Брюс Инверарити
  • Марианна Бёльшер Игнас
  • Clealls John Medicine Horse Келли
  • Джордж Питер Мердок
  • Чарльз Ф. Ньюкомб
  • Фрэнсис Пул
  • Мэри Ли Стернс
  • Джон Р. Свэнтон
  • Эльвира Стефания Тиберини
  • Нэнси Дж. Тернер
  • Дэн Воган
  • Фредерик Уайт

См. Также [ править ]

  • Рассказы коренных жителей Аляски
  • Резьба по аргиллиту Хайда
  • Центр наследия Хайда
  • Мифология хайда
  • Поляки нисгаа и хайда в Королевском музее Онтарио

Ссылки [ править ]

  1. ^ Правительство Британской Колумбии. "Нация Хайда, Совет" . Дата обращения 15 октября 2020 .
  2. ^ Бюро переписи населения США. «2015: Подробные таблицы оценок американских индейцев и коренных жителей Аляски за 5 лет» . Дата обращения 15 октября 2020 .
  3. ^ Fedje, Дэрил (2005). История человечества и окружающая среда Хайда Гвайи . Ванкувер: UBC Press. п. 128. ISBN 978-0-7748-0921-4.
  4. ^ a b c "Война" . Канадский музей цивилизации . Проверено 17 марта 2009 .
  5. ^ Swanton, John R (1905). Воспоминания: Часть 1 - Хайда островов Королевы Шарлотты . Нью-Йорк: Американский музей естественной истории. С. 76–78.
  6. ^ Fedje, Дэрил (2005). История человечества и окружающая среда Хайда Гвайи . Ванкувер: UBC Press. С. 126–129. ISBN 978-0-7748-0921-4.
  7. ^ Белый, Фредерик (2014). Выходя из обочины: очерки языка, культуры и истории хайда . Нью-Йорк: Международные академические издательства Peter Lang AG. С. 25–45.
  8. ^ «Каноэ и торговля» . Канадский исторический музей . Проверено 14 января 2014 года .
  9. ↑ Пьюджет Саунд Геральд, 19 ноября 1858 г.
  10. ^ Джуно Империя , 29 февраля 2008
  11. ^ Бет Гибсон, Beheaded Pioneer , Лаура Arksey, Колумбия, штат Вашингтон Историческое Общество, Tacoma, весна, 1988.
  12. ^ Бэнкрофт говоритони были Stikines и не делают никакого упоминания о хайде. History of Washington, Idaho, and Montana: 1845–1889 , p.137 Hubert Howe Bancroft (1890) Этот огромный источник, фотокопии, включая стр.137, при желанииболее легко доступен в Интернете по адресу [1] . Проверено 21 февраля 2012.
  13. ^ "Эпидемия оспы 1862 года среди индейцев Северо-Западного побережья и Пьюджет-Саунд" . www.historylink.org . Проверено 11 октября 2020 .
  14. ^ «Как эпидемия оспы создала современную Британскую Колумбию - Macleans.ca» . www.macleans.ca . Проверено 11 октября 2020 .
  15. ^ "Конституция нации Хайда" (PDF) . Совет народа хайда . Проверено 26 июня 2018 .
  16. ^ "Центральный совет тлингитских индейских племен хайда Аляски" . Проверено 23 июня 2016 .
  17. ^ Schoonmaker, Питер К .; Беттина фон Хаген; Эдвард С. Вольф (1997). Дождевые леса дома: профиль североамериканского биорегиона . Island Press. п. 257 . ISBN 1-55963-480-4.
  18. ↑ Портер, Кэтрин (12 июня 2017 г.). «Почти утраченный язык оживает в сценарии». Нью-Йорк Таймс . п. 1.
  19. ^ a b c Эймс, Кеннет М .; Машнер, Герберт Д.Г. (1999). Народы северо-западного побережья: их археология и предыстория. Лондон: Thames & Hudson, стр. 200-201.
  20. ^ Джонс, Дэвид Э. (2004). Коренные североамериканские доспехи, щиты и укрепления (1-е изд.). Остин: Техасский университет Press, стр. 101.
  21. ^ Эймс, Кеннет М .; Машнер, Герберт Д.Г. (1999). Народы северо-западного побережья: их археология и предыстория. Лондон: Thames & Hudson, стр. 196.
  22. ^ Swanton, Джон Рид (1905). Тексты и мифы хайда, скидегейтский диалект; . Гарвардский университет. Вашингтон, правительство. Распечатать. Выкл., Стр. 371-390.
  23. ^ Коллисон, WH; Лиллард, Чарльз (1981). После войны на каноэ: волнующий рекорд сорока лет успешной работы, опасностей и приключений среди диких индейских племен Тихоокеанского побережья и пиратской охоты за головами Хайда на островах Королевы Шарлотты в Британской Колумбии . Виктория, Британская Колумбия: Sono Nis, p. 138.
  24. Перейти ↑ Ames, Kenneth M. (2001). «Рабы, вожди и труд на Северо-Западном побережье». Мировая археология 33 (1): 1–17., С. 3.
  25. ^ Гибсон, Джеймс (1992). Шкуры выдры, бостонские корабли и китайские товары: морская меховая торговля северо-западного побережья, 1785-1841 гг. (Первое издание). Монреаль: Издательство Университета Макгилл-Куинс, стр. 174.
  26. ^ Гибсон, Джеймс (1992). Шкуры выдры, бостонские корабли и китайские товары: морская меховая торговля северо-западного побережья, 1785-1841 гг. (Первое издание). Монреаль: Издательство Университета Макгилл-Куинс, стр. 165-166.
  27. ^ Коллисон, WH; Лиллард, Чарльз (1981). После войны на каноэ: волнующий рекорд сорока лет успешной работы, опасностей и приключений среди диких индейских племен Тихоокеанского побережья и пиратской охоты за головами Хайда на островах Королевы Шарлотты в Британской Колумбии . Виктория, Британская Колумбия: Sono Nis, p. 89.
  28. ^ Грин, Джонатан С. (1915). Журнал тура по северо-западному побережью Америки в 1829 году, содержащий описание части Орегона, Калифорнии и северо-западного побережья, а также численность, нравы и обычаи местных племен . Нью-Йорк: перепечатано для CF Heartman, стр. 45.
  29. ^ Jenness, Diamond (1977). Индейцы Канады (7-е изд.). Торонто; Буффало: University of Toronto Press, стр. 333.
  30. ^ а б Харрисон, К. (1925). Древние воины северной части Тихого океана: хайдасы, их законы, обычаи и легенды, с некоторыми историческими сведениями об островах Королевы Шарлотты . Лондон: HF & G.Witherby, стр. 153.
  31. ^ a b Грин, Джонатан С. (1915). Журнал тура по северо-западному побережью Америки в 1829 году, содержащий описание части Орегона, Калифорнии и северо-западного побережья, а также численность, нравы и обычаи местных племен . Нью-Йорк: перепечатано для CF Heartman, стр. 47.
  32. ^ "Civilization.ca - Хайда - деревни Хайда - Война" . www.historymuseum.ca . Проверено 29 ноября 2018 .
  33. ^ a b Маккензи, Александр; Доусон, Джордж Мерсер (1891). Описательные примечания к определенным орудиям, оружию и т. Д. С острова Грэм, острова Королевы Шарлотты, Британская Колумбия . Серия микрофиш CIHM / ICMH. Королевское общество Канады, стр. 50-51.
  34. ^ Джонс, Дэвид Э. (2004). Коренные североамериканские доспехи, щиты и укрепления (1-е изд.). Остин: Техасский университет Press, стр. 106-107.
  35. ^ Веб-страница Канадского музея цивилизации о деревнях Хайда
  36. ^ "FirstVoices: Hlg̱aagilda X̱aayda Kil: слова" . Проверено 8 июля 2012 .
  37. ^ Сайт Parks Canada архивации 2013-01-16 в Wayback Machine


[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] »

Общие источники [ править ]

  • Макнейр, Питер Л .; Гувер, Алан Л .; Нири, Кевин (1981). Наследие: продолжение традиций индийского искусства северо-западного побережья Канады

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блэкман, Маргарет Б. (1982; ред., 1992) В мое время: Флоренс Эденшоу Дэвидсон, женщина хайда. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Бёльшер, Марианна (1988) Завес внутри: социальный и мифический дискурс Haida. Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press.
  • Брингхурсрт, Коллинз (2011), История как острый как нож: Классические мифологи хайда и их мир , Шедевры классических мифологов хайда, 1 (2-е изд.), Дуглас и Макинтайр, стр. 541, ISBN 1-55365-839-6
  • Коллисон; Джисган Ника, ред. (2018), Атлий Гвайи - Защита закона Хайды на острове Лайель , Locarno Press, ISBN 9780995994669
  • Дэвидсон, Сара Флоренс; Дэвидсон, Роберт (2018), Потлач как педагогика: обучение через церемонию , Portage и Main Press, ISBN 9781553797739
  • Дауи, Марк (2017 г.), Урок Хайда Гвайи: Стратегическое пособие по обеспечению суверенитета коренных народов , Сан-Франциско: Inkshares, ISBN 9781942645559
  • Фишер, Робин (1992) Контакт и конфликт: индийско-европейские отношения в Британской Колумбии, 1774-1890. UBC Press.
  • Гилл, Ян (2009), Все, что мы говорим, принадлежит нам: Гуаджао и возрождение народа хайда , Дуглас и Макинтайр, ISBN 9781553651864
  • Крмпотич, Кара; Пирс, Лаура (2013), Это наша жизнь: материальное наследие Хайда и изменение музейной практики , Ванкувер: UBC Press, ISBN 9780774825405
  • Крмпотич, Кара (2014), Сила семьи: репатриация, родство и память о Хайде Гвайи , University of Toronto Press, ISBN 9781442646575
  • Снайдер, Гэри (1979) Тот, кто охотился на птиц в деревне своего отца. Сан-Франциско: Grey Fox Press.
  • Стернс, Мэри Ли (1981) Культура хайда в заключении: оркестр Masset. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Вайллант, Джон (2005), Золотая ель: правдивая история мифа, безумия и жадности , Торонто: Винтаж Канада, ISBN 9780676976465
  • Вайс, Джозеф (2018), Формирование будущего на Хайда-Гвайи: жизнь за пределами колониализма поселенцев , Ванкувер: UBC Press, ISBN 0774837586
  • Яхгуланас, Майкл Николл (2008) «Полет колибри» Ванкувер; Книги Грейстоуна.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хайда в Керли
  • Веб-сайт Центрального совета племен тлинкитов хайда на Аляске
  • Хайда - Канадский музей цивилизации
  • Коренные американцы для детей
  • Совет народа хайда

| состояние = свернуто:

  1. ^ "Хайда" . Канадская энциклопедия . Проверено 11 декабря 2019 .
  2. ^ "Хайда" . Encyclopedia.com . Проверено 11 декабря 2019 .
  3. ^ «О нас» . Галерея петроглифов.
  4. ^ "Маски Хайда" . Американский музей естественной истории.
  5. ^ «Маски трансформации» . Ханская академия.
  6. ^ «Социальная организация» . Канадский исторический музей.
  7. ^ "Цимшианское общество и культура - богатство и ранг - праздники и потлаты" . Канадский исторический музей.
  8. ^ "Civilization.ca - Хайда - деревни Хайда - Война" . Канадский исторический музей . Проверено 11 декабря 2019 .
  9. ^ "Люди Северо-Западного побережья - Религия / Церемонии / Искусство / Одежда" . firstpeoplesofcanada.com . Проверено 11 декабря 2019 .
  10. ^ Совет, Старая деревня Массетт. «Отношения с природой» . virtualmuseum.ca . Проверено 11 декабря 2019 .
  11. ^ "Баскетбол" . Американский музей естественной истории . Проверено 11 декабря 2019 .
  12. ^ «Тлинкиты и Хайда - О нас - История» . www.ccthita.org . Проверено 11 декабря 2019 .