Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хань китайские , [40] [41] [42] Hanzu , [43] [44] [45] или ханьцев [46] [47] [48] [49] ( Великобритания : / ч æ н / , [50 ] США : / h ɑː n / ; [51] упрощенный китайский :汉人; традиционный китайский :漢人; пиньинь : Hànrén [b] [52] или упрощенный китайский:汉族; традиционный китайский:漢族; pinyin: Hànzú ) [c] [53] [54] - это восточноазиатская этническая группа и нация , исторически проживающая в районе бассейна Желтой реки в современном Китае . [55] [56] [57] [58] [59] Они составляют самую крупную этническую группу в мире , составляющую около 18% мирового населения и состоящую из различных подгрупп, говорящих на различных разновидностях китайского языка . [60] [61]По оценкам, 1,4 миллиарда китайцев хань сконцентрированы в основном в материковом Китае , где они составляют около 92% от общей численности населения. [2] На Тайване они составляют около 97% населения. [62] [63] Люди китайского происхождения хань также составляют около 75% от общей численности населения Сингапура . [64]

У ханьцев есть общая родословная от Хуасиа , первоначальной конфедерации сельскохозяйственных племен, живущих вдоль Желтой реки . [65] [66] Термин Хуасиа относится к коллективной неолитической конфедерации сельскохозяйственных племен Хуа и Ся, которые поселились на Центральных равнинах в среднем и нижнем течении Желтой реки в Северном Китае. [67] [68] [69] [66] Племена были предками современного китайского народа хань, который положил начало китайской цивилизации. Кроме того, термин Huaxia(буквально «цивилизованный народ ся») отчетливо использовался для обозначения «цивилизованной» этнической группы в отличие от того, что вокруг них воспринималось как «варварские» иностранцы . [70] [68] [71]

Во многих зарубежных китайских общинах термин Хуа Жэнь (华人;華人; Huárén ), Хуа Цяо (华侨;華僑; Huáqiáo ) или Хуа Цзу (华 族;華 族; Huázú ) может использоваться для людей китайской национальности хань как отдельные от Чжунго Рен (中国 人;中國 人), который также относится к гражданам Китая, включая людей неханьской национальности. [72] [73] [74] Народ хань (汉人;漢人; Hànrén) может также использоваться для людей этнического китайского происхождения по всему миру. [75]

Китайцы хань связаны общей историей, населявшей древнюю исконную территорию на протяжении более четырех тысяч лет, имеющую глубокие корни с множеством различных культурных традиций и обычаев. [76] Племена хуасиа в северном Китае испытали непрерывную экспансию в Южный Китай в течение последних двух тысячелетий. [77] [78] Культура хуасиа распространилась на юг от своего центра в бассейне Желтой реки, поглотив различные некитайские этнические группы, которые на протяжении веков становились китаизированными в различные моменты истории Китая. [79] [78] [68]

Династия Хань считается одной из первых великих эпох в истории Китая, поскольку она сделала Китай крупнейшей региональной державой в Восточной Азии и оказала большое влияние на своих соседей, сопоставимое с современной Римской империей по численности населения, географическому положению и территории. культурный охват. [80] [81] [82] Престиж и известность династии Хань повлияли на многих из древних Хуасиа, которые начали идентифицировать себя как «Народ Хань». [70] [83] [84] [85] [86] По сей день ханьцы получили свое этническое название от этой династии, и китайское письмо называется « ханьскими иероглифами ».[80] [87] [85]

Имена

Имя Хан было производное от названия одноименной династии , [88] , которому удалось недолговечные династии Цинь и исторически считается первым золотым веком Китая Императорской эры благодаря силе и влиять на него проецируется на большую часть Востока Азия. В результате выдающейся роли династии в межэтническом и досовременном международном влиянии, китайцы начали идентифицировать себя как «народ Хань» (汉人;漢人; Hànrén ), [83] [84] [89] имя, которое дошла до наших дней. Точно так же китайский языкс тех пор также стал называться «ханьским языком» (汉语;漢語; Hànyǔ ). В Оксфордских словарях хань определены как «доминирующая этническая группа в Китае». [90] В Энциклопедии народов Азии и Океании ханьцы названы доминирующим населением «Китая, а также Тайваня и Сингапура ». [91] Согласно Словарю Мерриам-Вебстера , ханьцы - это «китайские народы, особенно в отличие от некитайских (например, монгольских) элементов населения». [92]

Основывая императора династии Хань, Лю Бан , был сделан королем Ханьчжун области после падения династии Цинь, титул , который впоследствии был сокращен до «короля Хань» (汉王;漢王) во время утверждения Чу-Хань . Название «Ханьчжун», в свою очередь, было получено из реки Хан , [93] , который протекает через равнины региона.

До династии Хань древние китайские ученые использовали термин Huaxia (华夏;華夏; Huá Xià , «величественный Ся ») в текстах для описания собственно Китая , в то время как китайское население упоминалось как «различные Хуа» (诸华;諸華) или "различные Ся" (诸夏;諸夏). Это привело к появлению термина, который в настоящее время широко используется иностранными китайцами как этническая принадлежность китайской диаспоры - Хуарэн (华人;華人; Хуа Рен , «этнический китайский народ»), Хуацяо.(华侨;華僑; хуацяо , "китайский иммигрант" означает зарубежных китайцев ) [74] , а также литературным именем для Китая - Чжунхуа (中华;中華; Zhonghua , "Центральный китайский"). [93] Чжунхуа больше относится к культуре китайцев, хотя его также можно рассматривать как эквивалент Чжунхуа миньцзу . [72] Зарубежные китайцы используют Хуарен или Хуацяо вместо Чжунгуорен (中国 人;中國 人), который обычно относится к гражданам Китайской Народной Республики. [73]

Среди некоторых южно-ханьских китайских разновидностей, таких как кантонский , хакка и миннань , существует другой термин - китайский китайский ( китайский :唐人; пиньинь : Táng Rén , буквально «народ Тан»), происходящий от более поздней династии Тан , считающийся еще одним зенит китайской цивилизации. Этот термин используется в повседневной речи , а также элемент в одном из слов для Чайнатаун : «улица народа Тан» ( китайский язык :唐人街; пиньинь : Tang Ren Jie ; Jyutping : tong4 jan4 gaai1). [94] Фраза HUA Bu ,华埠;華埠также используется для описания ту же самую область).

численность населения

Ниже перечислены подгруппы ханьского китайского языка по региональным диалектам. Число говорящих определяется на основе статистики или оценок (2019 г.) и округляется: [95] [96] [97]

Распределение

Восемь основных диалектных областей мандарина в материковом Китае
Основные разновидности китайцев в материковом Китае и на Тайване

Материковый Китай

Подавляющее большинство китайцев хань - более 1,2 миллиарда - проживают в районах, находящихся под юрисдикцией Китайской Народной Республики (КНР), где они составляют около 92% от общей численности населения. [98] Ханьские китайцы в Китае составляли культурно, экономически и политически доминирующее большинство по сравнению с другими меньшинствами на протяжении большей части истории Китая. [99] [100] Китайцы хань составляют почти большинство в каждой китайской провинции, муниципалитете и автономном районе, за исключением автономных районов Синьцзян (38% или 40% в 2010 г.) и Тибетского автономного района (8% в 2014 г.), где Уйгуры и тибетцы составляют соответственно большинство.

Гонконг и Макао

Китайцы хань также составляют большинство в обоих особых административных регионах КНР - около 92% и 88% населения Гонконга и Макао соответственно. [101] [102] Ханьские китайцы в Гонконге и Макао были культурно, экономически и политически доминирующим большинством по сравнению с меньшинствами, не принадлежащими к ханьцам. [103] [104]

Тайвань

Храм Маньки Лунгшань в Тайбэе

На Тайване проживает более 22 миллионов китайцев хань. [105] Сначала эти мигранты предпочитали селиться в местах, которые имели сходство с районами, которые они оставили в материковом Китае, независимо от того, прибыли они на север или юг Тайваня. Иммигранты хокло из Цюаньчжоу селились в прибрежных районах, а выходцы из Чжанчжоу, как правило, собирались на внутренних равнинах, в то время как хакказаселенные холмистые районы. Столкновения между этими группами из-за земли, воды и культурных различий привели к переселению некоторых общин, и со временем имели место смешанные браки и ассимиляция в различной степени. На Тайване ханьские китайцы (включая как ранее ханьских тайваньских поселенцев, так и недавних материковых китайцев, прибывших на Тайвань с Чан Кайши в 1949 году) составляют более 95% населения. Они также были политически, культурно и экономически доминирующим большинством по сравнению с неханьскими аборигенами. [106] [103]

Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии проживает от 30 до 40 миллионов человек китайского происхождения ханьского происхождения. [107] Согласно популяционно-генетическому исследованию, Сингапур является «страной с наибольшей долей ханов» в Юго-Восточной Азии. [108] Сингапур - единственная страна в мире, где иностранные китайцы составляют большинство населения и остаются культурным, экономическим и политически доминирующим большинством по сравнению с неханьскими меньшинствами. [104] [109] [103] Вплоть до последних нескольких десятилетий заграничные ханьские общины происходили преимущественно из районов на юге Китая (особенно из районов Гуандун , Фуцзянь и Чжэцзян ).[108]

Другие

Общий «зарубежные китайцы» [d] во всем мире населения числа около 60 миллионов людей. [110] Китайцы хань поселились во многих странах по всему миру, особенно в западном мире, где почти 4 миллиона человек китайского происхождения живут в Соединенных Штатах (около 1,5% населения), [111] более 1 миллиона в Австралии. (5,6%) [16] и около 1,5 миллионов в Канаде (5,1%) [112] [113], почти 231 000 в Новой Зеландии (4,9%) [25] и до 750 000 в странах Африки к югу от Сахары. [114]

История

Из-за подавляющего численного и культурного доминирования ханьской культуры в Китае большая часть письменной истории Китая может быть прочитана как «история ханьских китайцев». [115] [65]

Предыстория

Предыстория китайцев хань тесно переплетается с археологией, биологией, историческими текстовыми записями и мифологией. Этническая группа, от которой ханьские китайцы изначально ведут свое происхождение, была конфедерациями сельскохозяйственных племен позднего неолита и раннего бронзового века, известных как хуасиа, которые жили вдоль бассейнов рек Гуаньчжун и Хуанхэ в Северном Китае. [116] [117] [118] [119] [77] [120] [121] [122] Кроме того, многие этнические группы были ассимилированы и поглощены ханьскими китайцами в различные моменты истории Китая. [120][123] [116] Подобно многим современным этническим группам, этногенез китайцев хань был долгим и длительным процессом, который включал расширение китайских династий и их ассимиляцию с различными некитайскими этническими группами, которые на протяжении веков китаизировались. [124] [125] [126] [127]

Писатели во время Западной Чжоу династий Хань и полученные наследственные родословных на основе Shang династии -era легендарных материалов, [128] в то время династии Хань историк Сыма Цянь «s Ши цзи мест царствование Желтого императора , легендарного лидера Youxiong племена (有 熊氏), в начале китайской истории. Традиционно считается, что Желтый Император объединился с соседними племенами Шэннун после победы над их лидером, Императором Янь , в битве при Баньцване . Недавно объединенный ЯнхуанЗатем племена объединили силы, чтобы победить своего общего врага с востока, Чию из племен Джиули (九黎), в битве при Чжуолу , и установили свое культурное господство в регионе Центральной равнины . По сей день современные ханьцы называют себя « потомками Янь и Хуан ».

Хотя изучение этого периода истории осложняется отсутствием современных записей, открытие археологических памятников позволило идентифицировать последовательность неолитических культур вдоль Желтой реки. Вдоль центрального течения Желтой реки располагались культура Цзяху (ок. 7000–6600 до н. Э.), Культура Яншао (ок. 5000–3000 до н. Э.) И культура Луншань (ок. 3000–2000 до н. Э.). Вдоль нижнего течения реки располагались культура Цинляньган (ок. 5400–4000 до н. Э.), Культура Давэнкоу (ок. 4300–2500 до н. Э.) И культура юеши (ок. 1900–1500 до н. Э.).

Ранняя история

Ранняя древняя китайская история в значительной степени легендарна, состоящая из мифических сказок, переплетенных со спорадическими анналами, написанными столетиями и тысячелетиями позже. В « Записи великого историка» Сыма Цяня записан период, последовавший за битвой при Чжуолу, во время правления последовательных поколений конфедеративных повелителей ( кит . :共主), известных как Три Суверена и Пять Императоров (ок. 2852–2070 гг. До н. Э.), Которые: якобы были избраны к власти среди племен. Это период, в отношении которого существуют скудные надежные археологические свидетельства - эти правители в значительной степени считаются культурными героями .

Династия Ся

Первая династия, описанная в китайских исторических записях, - это династия Ся (ок. 2070–1600 гг. До н.э.), основанная Юй Великим после того, как император Шунь отрекся от власти, чтобы вознаградить Юя за работу по укрощению Великого Потопа . Сыну Юй, Ци , удалось не только утвердиться в качестве следующего правителя, но и по умолчанию назначить своих сыновей наследниками, что сделало династию Ся первой в истории человечества, где генеалогическая преемственность была нормой. Считается, что цивилизационное процветание династии Ся в это время привело к появлению названия «Хуасиа» ( упрощенный китайский :华夏; традиционный китайский :華夏;пиньинь : Хуа Сиа , «величественный Ся»), термин, который повсеместно использовался на протяжении всей истории для определения китайской нации. [129]

Однако убедительные археологические свидетельства, датированные периодом до XVI века до н.э., доступны редко. Недавние усилия по проекту хронологии Ся – Шан – Чжоу выявили связь между культурой Эрлитоу и династией Ся, но ученые не смогли прийти к единому мнению относительно достоверности такой истории.

Династия Шан

Династия Ся была свергнута после битвы при Мингтяо , около 1600 г. до н.э., Ченг Таном , основавшим династию Шан (ок. 1600–1046 гг. До н. Э.). Самые ранние археологические образцы китайской письменности относятся к этому периоду - от иероглифов, начертанных на костях оракула, используемых для гадания, - но хорошо развитые иероглифы намекают на гораздо более раннее происхождение письменности в Китае.

Во времена династии Шан люди из области Ву в дельте реки Янцзы считались другим племенем и описывались как скудно одетые, с татуировками и говорящие на другом языке. Позже Тайбо , старший дядя Цзи Чанга, осознав, что его младший брат, Джили, был мудрее и заслуживает наследования престола, сбежал в У [130] и поселился там. Три поколения спустя король У из династии Чжоу победил короля Чжоу (последнего короля Шан) и разгромил потомков Тайбо в У [130], что отразило более позднюю историю Наньюэ., где китайский король и его солдаты правили неханьским населением и смешивались с местными жителями, которые со временем были китаизированы .

Династия Чжоу

После битвы при Муйе династия Шан была свергнута Чжоу (во главе с Цзи Фа ), которая возникла как западное государство вдоль реки Вэй во 2-м тысячелетии до нашей эры. Династия Чжоу разделила язык и культуру народа Шан и распространила свое влияние на большую часть территории к северу от реки Янцзы . [131] [132] Благодаря завоеваниям и колонизации большая часть этой области попала под влияние китаизации, и эта культура распространилась на юг. [132] Однако вскоре после этого власть королей Чжоу распалась, и появилось много автономных вассальных государств. Эта династия традиционно делится на две эпохи - Западную Чжоу (1046–771 гг. До н. Э.) И Восточную Чжоу (770–256 гг. До н. Э.), Причем последняя далее делится на Весну и Осень (770–476 гг. До н. Э.) И Воюющие государства ( 476–221 гг. До н.э.) периоды. Это был период значительного культурного и философского разнообразия (известного как « Сотня школ мысли» ), а конфуцианство , даосизм и законничество - одни из самых важных сохранившихся философий той эпохи. [ необходима цитата ]

Имперская история

Династия Цинь

Хаотический период Воюющих Государств династии Восточная Чжоу подошел к концу с объединением Китая западным государством Цинь после его завоевания всех других соперничающих государств [ когда? ] под королем Ин Чжэн . Затем король Чжэн дал себе новый титул « Первый император Цинь » ( китайский :秦始皇 帝; пиньинь : Цинь Шо Хуанди)), установив прецедент на следующие два тысячелетия. Чтобы укрепить административный контроль над недавно завоеванными частями страны, Первый Император издал указ о национальной стандартизации валюты, письменности и единиц измерения, чтобы объединить страну в экономическом и культурном отношении. Он также заказал крупномасштабные инфраструктурные проекты, такие как Великая стена , канал Лингку и система дорог Цинь, для военного укрепления границ. По сути, он установил централизованное бюрократическое государство, чтобы заменить старую феодальную конфедеративную систему предшествующих династий, сделав Цинь первой имперской династией в истории Китая.

Эта династия, иногда фонетически обозначаемая как «династия Цинь», была предложена в 17 веке Мартини Мартини и поддержана более поздними учеными, такими как Пол Пеллиот и Бертольд Лауфер, как этимологическое происхождение современного английского слова «Китай». .

Династия Хан

Служанка и советник-мужчина, одетые в шелковые одежды , керамические фигурки эпохи Западной Хань.

Правление первой императорской династии было недолгим. Из-за автократического правления Первого Императора и его масштабных трудовых проектов, вызвавших восстание среди населения, династия Цинь вскоре после его смерти погрузилась в хаос. Под коррумпированным правлением его сына и преемника Хухая династия Цинь распалась всего через три года. Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) вышла из последовавших за этим гражданских войн и преуспела в создании династии, которая существовала гораздо дольше. Он продолжил многие институты, созданные династией Цинь, но принял более умеренное правило. При династии Хань искусство и культура процветали, в то время как империя Хань расширялась в военном отношении во всех направлениях . Многие китайские ученые, такие как Хо Пин-тиСчитают, что концепция ( этногенез ) этноса хань, хотя и была древней, формально закрепилась в династии Хань. [133] Династия Хань считается одним из золотых веков китайской истории, и по сей день современные ханьские китайцы получили свое этническое название от этой династии, а китайская письменность называется « ханьскими иероглифами ». [87]

Троецарствие Тан

Карта Танского Китая 742 года с указанием основных провинций империи.

За падением династии Хань последовала эпоха раздробленности и несколько веков разобщенности среди войн между соперничающими королевствами. В это время районы северного Китая были захвачены различными кочевыми народами , не являющимися ханьцами , которые основали свои собственные королевства, наиболее успешным из которых был Северный Вэй (основанный Сяньбэем ). Начиная с этого периода, коренное население собственно Китая стали называть ханжэнь, или «народ хань», чтобы отличать их от кочевников из степи. Войны и вторжения привели к одному из первых в истории великих переселений ханьцев, когда они бежали на юг к Янцзы.и за его пределами, смещая китайский демографический центр и ускоряя китаизацию крайнего юга. В то же время большинство кочевников в северном Китае стали китаизированными, поскольку они правили большим китайским населением и переняли элементы их культуры и управления. Следует отметить, что сяньбэйские правители Северной Вэй приказали проводить политику систематической китаизации, заимствуя ханьские фамилии , институты и культуру.

При династиях Суй (581–618) и Тан (618–907) продолжалась полная китаизация южного побережья нынешнего Китая, включая то, что сейчас является провинциями Фуцзянь и Гуандун . Поздняя часть эпохи Тан, а также последовавший за ней период Пяти династий были свидетелями непрерывных войн в северном и центральном Китае; Относительная стабильность южного побережья сделала его привлекательным местом для беженцев.

Песня Цин

Хань китаец носит очередь в соответствии с маньчжурскими обычаями времен династии Цин.

Следующие несколько столетий были свидетелями последовательных вторжений ханьских и других народов с севера. В 1279 году монголы завоевали весь Китай, став первой неханьской этнической группой, сделавшей это, и основали династию Юань . Монголы разделили общество на четыре класса, при этом они занимали высший класс, а ханьские китайцы - два низших класса. Эмиграция , которая считалась нелояльной по отношению к предкам и родовой земле, была запрещена династиями Сун и Юань. [134]

В 1644 году столица династии Мин, Пекин , была захвачена крестьянскими мятежниками Ли Цзычэна, и император Чунчжэнь покончил с собой. В маньчжуры о династии Цин , то в союзе с бывшим Мин общей Ву Sangui и захватили контроль над Пекином. Силы Остатка Мин во главе с Коксингой бежали на Тайвань и основали Королевство Дуннин., который в конечном итоге капитулировал перед войсками Цин в 1683 году. Тайвань, ранее населенный в основном неханьскими аборигенами, в этот период был китаизирован в результате крупномасштабной миграции, сопровождавшейся ассимиляцией, несмотря на усилия маньчжур по предотвращению этого, поскольку они сочли трудным сохранять контроль над островом. В 1681 году император Канси приказал построить Палисад ивы, чтобы предотвратить миграцию ханьских китайцев в три северо-восточные провинции, которые, тем не менее, веками давали приют значительному китайскому населению, особенно в южной части Ляодун . Маньчжуры обозначили Цзилинь и Хэйлунцзян как маньчжурскую родину, куда маньчжуры гипотетически могли бы сбежать и перегруппироваться, если бы династия Цин пала. [135] Из-за увеличивающегося территориального вторжения России и аннексии соседней территории, Цин позже изменил свою политику и позволил консолидировать демографическое большинство ханьцев на северо-востоке Китая.

Культура и общество

Китай - одна из старейших и самых сложных цивилизаций в мире , культура которой насчитывает тысячи лет. Заграничные китайцы-хань сохраняют культурную близость к китайским территориям за пределами своего принимающего региона посредством поклонения предкам и клановых ассоциаций, которые часто идентифицируют известных фигур из китайской истории или мифов как предков нынешних членов. [136] К таким патриархам относятся Желтый Император и Император Янь , которые, согласно легенде, жили тысячи лет назад и дали народу Хань прозвище « Потомки императора Янь и Хуан » (炎黃子孫;炎黄子孙), фраза, которая имеет резонансный оттенок в политическом климате, вызывающем разногласия, например, между материковым Китаем и Тайванем .

Картина Чжан Цзэдуаня « Вдоль реки во время фестиваля Цинмин» отражает повседневную жизнь людей из династии Сун в столице, Бяньцзине, нынешнем Кайфэне .

Китайское искусство , китайская архитектура , китайская кухня , китайская мода , китайские фестивали , китайский язык , китайская литература , китайская мифология и китайская философия - все это претерпело тысячи лет развития, в то время как многочисленные китайские достопримечательности, такие как Великая стена и Терракотовая армия , являются объектами всемирного наследия . С момента запуска программы в 2001 году аспекты китайской культуры были внесены ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального наследия человечества.. На протяжении всей истории Китая китайская культура находилась под сильным влиянием конфуцианства . Конфуцианство , которому приписывают формирование большей части китайской мысли, было официальной философией на протяжении большей части истории Имперского Китая , институционализировав такие ценности, как сыновнее почтение , что предполагало выполнение определенных общих ритуалов . Таким образом, жители села расточали похороны и свадебные церемонии, имитирующие конфуцианские стандарты императоров. [136] Владение конфуцианскими текстами было основным критерием для вступления в имперскую бюрократию., но даже те обладатели степени, которые не вошли в бюрократию или покинули ее, обладали повышенным социальным влиянием в своих родных регионах, способствуя гомогенизации ханьской китайской культуры. Другие факторы, способствовавшие развитию общей ханьской культуры, включали урбанизацию и географически обширные, но интегрированные товарные рынки. [136]

Язык

Китайцы хань говорят на различных формах китайского языка, которые произошли от общего древнего языка; [136] одно из названий языковых групп - Ханью (упрощенный китайский:汉语; традиционный китайский:漢語), буквально «ханьский язык». Точно так же китайские иероглифы , используемые для написания языка, называются ханьцзы (упрощенный китайский:汉字; традиционный китайский:漢字) или «ханьскими иероглифами».

В поздний имперский период более двух третей населения ханьских китайцев использовали вариант мандаринского китайского в качестве родного языка. [136] Однако в некоторых областях юго-восточного Китая, таких как Шанхай , Гуанчжоу и Гуанси , существовало большее разнообразие языков . [136] Со времен династии Цинь, которая стандартизировала различные формы письма, существовавшие в Китае, появился стандартный литературный китайский язык с лексикой и грамматикой, которые значительно отличались от различных форм разговорного китайского языка . Упрощенная и доработанная версия этого письменного стандарта использовалась в деловых контрактах, примечаниях дляКитайская опера , ритуальные тексты китайской народной религии и другие повседневные документы для образованных людей. [136]

В начале 20-го века письменный китайский язык, основанный на диалектах мандарина, которые развивались в течение нескольких столетий, был стандартизирован и принят вместо литературного китайского языка. В то время как существуют письменные народные формы других разновидностей китайского языка, такие как письменный кантонский диалект , письменный китайский, основанный на мандаринском диалекте, широко понимается носителями всех разновидностей и занял доминирующее положение среди письменных форм, ранее занимаемых литературным китайским языком. Таким образом, хотя жители разных регионов не обязательно понимают речь друг друга, они обычно используют общий письменный язык, стандартный письменный китайский и литературный китайский (эти два стиля письма могут сливаться в стиль письма 半 白半文).

С 1950-х годов упрощенные китайские иероглифы были приняты в материковом Китае, а затем в Сингапуре и Малайзии, в то время как китайские общины в Гонконге, Макао, Тайване и других странах продолжают использовать традиционные китайские иероглифы . [ необходима цитата ] Хотя между двумя наборами символов существуют значительные различия, они в значительной степени взаимно понятны .

Имена

В Китае понятие сотни фамилий (百家姓) является решающим признаком идентичности ханьцев. [137]

Мода

Сунская китайская живопись Ночные упивается из Хан Ксизай показывая ученых в халатах и музыкантов ученого , одетые в Hanfu вариант, 12-го века ремейк оригинала 10-го века по Гу Хунчжун .

Одежда ханьских китайцев сформировалась под влиянием династических традиций и иностранного влияния. [138] Ханьская китайская одежда демонстрирует традиционные модные традиции китайских традиций одежды и составляет один из основных культурных аспектов китайской цивилизации. [139] Ханьфу (漢 服), или традиционная одежда ханьцев, включает в себя все традиционные классификации одежды китайцев хань с зарегистрированной историей более трех тысячелетий до конца династии Мин. Во время династии Цин одежда ханьфу в основном заменялась маньчжурским стилем до падения династии в 1911 году, но женщины хань продолжали носить одежду из династии Мин. Маньчжурская и ханьская мода на женскую одежду сосуществовали во времена династии Цин. [140] [141] Более того, ни даосские священники, ни буддийские монахи не должны были носить очередь Цин; они продолжали носить свои традиционные прически, полностью обрили головы для буддийских монахов и длинные волосы в традиционный китайский пучок для даосских священников. [142] [143] В период Китайской Республики модные стили и формы традиционных костюмов Цин постепенно менялись под влиянием модных тенденций западного мира, в результате чего современные китайцы хань носили одежду западного стиля как часть повседневной одежды. [144] [139]

Одежда ханьских китайцев оказывает влияние на традиционную восточноазиатскую моду, так как японское кимоно и корейский ханбок находились под влиянием дизайна одежды ханьских китайцев. [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152]

Семья

У китайских семей хань по всему Китаю были определенные традиционно предписанные роли, такие как глава семьи (家長, jiāzhǎng ), который представляет семью для внешнего мира, и управляющий семьей (, dāngjiā ), который отвечает за доходы. Поскольку сельхозугодья обычно покупались, продавались или закладывались , семьи управлялись как предприятия с установленными правилами распределения (分家, fēnjiā ) общих доходов и активов. [136]

Ханьские китайские дома различаются от места к месту. В Пекине вся семья традиционно жила вместе в большом прямоугольном доме, называемом сихэюань . В таких домах было четыре комнаты впереди - гостевая, кухня , уборная и помещения для прислуги . За большими двойными дверями находилось крыло для пожилых членов семьи. Это крыло состояло из трех комнат: центральной комнаты, где поклонялись четырем таблицам - небо, земля, предок и учитель, и две комнаты, примыкающие слева и справа, которые были спальнями для бабушек и дедушек. В восточном крыле дома проживал старший сын и его семья, а в западном крыле находился второй сын и его семья. В каждом крыле была веранда; у некоторых был «солярий», сделанный из окружающей ткани и поддерживаемый деревянной или бамбуковой рамой. Каждое крыло было построено вокруг центрального двора, который использовался для занятий, физических упражнений или просмотра природы. [153]

Еда

Там нет конкретных одна равномерной кухни ханцев , так как съеденная пищи колеблется от Сычуань «S классно острой пищи в Гуандун дима и свежие морепродукты. Анализы показали, что их основными продуктами питания являются рис и лапша (различные виды пшеничных продуктов). В период неолита в Китае производители риса на юго-западе перешли на просо с северо-запада, когда они не смогли найти подходящую северо-западную экологию - которая обычно была сухой и холодной - для поддержания щедрых урожаев своих основных продуктов, а также в других областях, таких как как вдоль восточного побережья Китая. [154]

Литература

У ханьцев богатая история классической литературы, насчитывающая три тысячи лет. Важные ранние произведения включают классические тексты, такие как « Классика поэзии» , « Аналитики Конфуция» , « И Цзин» , « Дао Дэ Цзин» и « Искусство войны» . Некоторые из самых важных ханьских китайских поэтов в досовременную эпоху включают Ли Бай , Ду Фу и Су Дунпо . Наиболее важные романы в китайской литературе, также известные как четыре великих классических романа , это: « Сон о Красной палате» , « Водная граница» , « Романс о трех королевствах»., и Путешествие на Запад . Китайская литература по-прежнему пользуется международной репутацией, а серия произведений Лю Цисинь « Сан-ти » получила международное признание. [155]

Религия

Традиционное изображение дегустаторов уксуса , аллегорическое изображение буддистов, конфуцианцев и даосов.

Китайская культура издавна характеризовалась религиозным плюрализмом, и китайская народная религия всегда сохраняла глубокое влияние. Коренное конфуцианство и даосизм разделяют аспекты философии или религии, и ни один из них не требует исключительной приверженности, что приводит к культуре терпимости и синкретизма , когда множественные религии или системы убеждений часто практикуются в соответствии с местными обычаями и традициями. Ханьская культура долгое время находилась под влиянием буддизма Махаяны , в то время как в последние века христианство также укрепилось среди населения. [156]

Китайская народная религия - это совокупность традиций поклонения этническим божествам народа хань. Он включает в себя поклонение различным персонажам китайской мифологии , народным героям, таким как Гуань Юй и Цюй Юань , мифологическим существам, таким как китайский дракон , или предкам семьи, клана и национальности. Эти обычаи варьируются от региона к региону и не характеризуют организованную религию, хотя многие традиционные китайские праздники, такие как Фестиваль Дуаньу (или Праздник лодок-драконов) , Цинмин и Фестиваль середины осени, происходят из самых популярных из этих традиций.

Даосизм, еще одна местная религия , также широко исповедуется как в своих народных формах, так и в качестве организованной религии, и оказал влияние на китайское искусство, поэзию, философию, медицину , астрономию , алхимию и химию, кухню, боевые искусства и архитектуру . Даосизм был государственной религией ранней династии Хань, а также часто пользовался государственным покровительством при последующих императорах и династиях.

Конфуцианство, хотя иногда его называют религией, представляет собой руководящую философию и моральный кодекс с некоторыми религиозными элементами, такими как поклонение предкам. Он глубоко укоренился в китайской культуре и был официальной государственной философией в Китае во время династии Хань и до падения имперского Китая в 20 веке. [ необходима цитата ]

Во времена династии Хань конфуцианские идеалы были доминирующей идеологией. Ближе к концу династии буддизм проник в Китай, а затем приобрел популярность. Исторически буддизм чередовал периоды государственной терпимости (и даже покровительства) и преследований . В своей первоначальной форме буддизм расходился с исконными китайскими религиями, особенно с элитой, поскольку определенные буддийские ценности часто противоречили китайским чувствам. Однако через столетия ассимиляции, адаптации и синкретизма китайский буддизм занял прочное место в культуре. Махаяна попала под влияние конфуцианства и даосизма и, в свою очередь, оказывала влияние, например, в форме неоконфуцианства .

Хотя христианское влияние в Китае существовало еще в VII веке, христианство не начало приобретать значительную точку опоры в Китае до установления контактов с европейцами во времена династий Мин и Цин . Китайские обычаи, расходящиеся с христианскими верованиями, привели к спорам о китайских обрядах и последующему уменьшению христианского влияния. Христианство значительно выросло после Первой опиумной войны , после которой иностранные миссионеры в Китае пользовались защитой западных держав и начали повсеместное прозелитизм. [157]

Историческая миграция ханьцев на юг

Карта, показывающая расширение династии Хань во 2 веке до нашей эры.

Термин «Хуасия» использовался современниками Конфуция в эпоху Сражающихся царств для описания общей этнической принадлежности всех китайцев; [158] Китайцы называли себя Хуа Жэнь . [159] Южные ханьцы - такие как хокло , кантонцы и хакка - все заявляют о своем северном китайском происхождении от предков, которые мигрировали из долины Желтой реки Северного Китая в течение 4–12 веков. Кланы Хокло, жившие в юго-восточном прибрежном Китае, например, в Чаочжоу и Цюаньчжоу-Чжанчжоу, произошли из провинции Хэнань на севере Китая во времена династии Тан. [160]

На протяжении всей истории было несколько периодов массового переселения ханьцев на юго-восток и юг Китая. [161] Предки кантонцев, как говорят, были северными китайцами, которые переехали в Гуандун, а потомки юэ ( байюэ ) были коренными меньшинствами, которые практиковали татуировку, как описано в «Настоящем народе юэ» (真 越 人; zhēn yuèrén ) эссе Qu Dajun  [ ж ] , в кантонском ученом , который превозносит свой народ Китайскость. [162]

Вьетнам, Гуандун и Юньнань испытали большой приток китайских мигрантов-хань во время правления Ван Манга . [161] : 126 Прибрежные районы Ханчжоу и долина Янцзы были заселены в 4 веке северокитайскими дворянскими семьями. [161] : 181 Специальные « командования иммигрантов» и «белые регистры» были созданы для огромного числа ханьских китайцев северного происхождения, которые двинулись на юг во время правления династии Восточная Цзинь. [161] : 182 Южнокитайская аристократия сформировалась из потомков этих переселенцев; [163] Небесные мастераа дворянство северного Китая покорило аристократию южного Китая во времена Восточного Цзинь и Западного Цзинь, особенно в Цзяннани. [164] С депопуляцией севера из-за миграции северных китайцев юг стал самым густонаселенным регионом Китая. [165] [166]

«Восемь великих фамилий» ханьских китайцев - это восемь благородных семей, которые мигрировали из северного Китая в Фуцзянь на юге Китая из-за восстания пяти варваров, когда был основан Восточный Цзинь: Ху, Хэ, Цю, Дань, Чжэн, Хуан и другие. Фамилии Чен и Линь. [167] [168] [169] [170]

Династия Мин Хань. Предки китайского пирата Чжэн Чжилуна и его сына Коксинга в семье Чжэн происходили из северного Китая, но из-за восстания пяти варваров и бедствия Юнцзя пятью варварами семья Чжэн оказалась среди северных китайских беженцев, которые бежал в южный Китай и поселился в Путянь провинции Фуцзянь. Позже они переехали в Чжанчжоу и переехали в Наньань . [171]

Различные волны миграции аристократических китайцев из северного Китая на юг в разное время - некоторые из них прибыли в 300–400-е годы, а другие - в 800–900-е годы - привели к формированию различных линий. [172] В 700-х годах (династия Тан) ханьские мигранты из северного Китая хлынули на юг. [173] Книги истории Гонконга фиксируют миграции династий Сун и Тан на юг, в результате чего жители Гонконга произошли от этнических ханьских поселенцев из северного Китая. [174] Поскольку именно во времена династии Тан Гуандун был заселен народом хань, многие кантонцы, хоккиен и теочью называют себя Тан. [175] Несколько войн на севере Китая , такие как восстании Пяти варварами, Лушань Восстания , Хуан Чао Rebellion, войнах пяти династий и десяти царств и Jin-Song войны вызвало массовую миграцию Han китайцев из северного Китая в южной части Китая под названием衣冠 南渡 (yì guān nán d). [176] [177] [178] [179] [180] [181] Эти массовые миграции привели к росту населения южного Китая, экономическому, сельскохозяйственному и культурному развитию, поскольку он оставался мирным, в отличие от севера. [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188]

Вторжение монголов в тринадцатом веке вызвало приток китайских беженцев из Северной Хань, которые двинулись на юг, чтобы обосноваться и осваивать дельту Жемчужной реки . [189] [190] [191] [192] [193] [194]

Первый император династии Мин Чжу Юаньчжан заселил свой родной город Фэнъян и столицу Нанкин с выходцами из Цзяннаня . [195] [196]

ДНК и генетический анализ

Китайцы хань демонстрируют тесную генетическую связь с другими современниками Восточной Азии, такими как корейцы и Ямато . [55] [197] [198] Исследование 2018 года показало, что китайцы хань генетически четко отличаются от японцев и корейцев Ямато, а внутренне разные подгруппы ханьцев генетически ближе друг к другу, чем любая из них к корейцам и японцам. [198] Другое исследование, опубликованное в 2020 году, показало, что население Японии пересекается с северной Хань. [199]

Сравнение SNP и мтДНК Y-хромосомы современных северных ханьцев и 3000-летних древних образцов Хэнбэя с центральных равнин Китая показывает, что они чрезвычайно похожи друг на друга и демонстрируют преемственность между древними китайцами Хэнбэя и нынешними северными китайцами. Это показало, что уже 3000 лет назад нынешняя генетическая структура северных ханьцев уже была сформирована. [200] Эталонная популяция китайцев, использованная в Geno 2.0 Next Generation, составляет 81% из Восточной Азии, 2% из Финляндии и Северной Сибири, 8% из Центральной Азии и 7% из Юго-Восточной Азии и Океании. [201]

Гаплогруппа Y-хромосомы O2-M122 является распространенным маркером ДНК в китайцах хань, так как она появилась в Китае в доисторические времена. Он обнаружен как минимум у 36,7% - более 80% мужчин китайской хань в определенных регионах. [202] [203] Другие гаплогруппы Y-ДНК, которые были обнаружены с заметной частотой в образцах китайцев хань, включают O-P203 (15/165 = 9,1%, 47/361 = 13,0%), C- M217 (10/168 = 6,0%, 27/361 = 7,5%, 187/1730 = 10,8%, 20/166 = 12,0%), N-M231 (6/166 = 3,6%, 18/361 = 5,0%, 117/1729 = 6,8% , 17/165 = 10,3%), O-M268 (xM95, M176) (54/1147 = 4,7%, [204] 8/168 = 4,8%, 23/361 = 6,4%, 12/166 = 7,2%), и Q-M242(2/168 = 1,2%, 49/1729 = 2,8%, 12/361 = 3,3%, 48/1147 = 4,2% [204] ). Тем не менее, митохондриальная ДНК (мтДНК) китайцев хань становится все более разнообразной, если смотреть с севера на юг Китая, что позволяет предположить, что мужчины-мигранты из северного Китая женились на женщинах из местных народов после прибытия в современный Гуандун, Фуцзянь и другие регионы. южного Китая. [205] [206]Несмотря на это, тесты, сравнивающие генетические профили уроженцев северной, южной и южной Хань, показали, что гаплогруппы O1b-M110, O2a1-M88 и O3d-M7, которые преобладают у коренных жителей юга, наблюдались только у некоторых южных ханьцев (4% на средний), но не в северной части Хань. Следовательно, это доказывает, что мужской вклад южных туземцев в южную Хань ограничен, если предположить, что частотное распределение линий Y у южных аборигенов представляет собой то, что до расширения ханьской культуры, которое началось две тысячи лет назад. [205] [207]Напротив, существует стойкое сильное генетическое сходство в распределении гаплогруппы Y-хромосомы между южным и северным китайским населением, и результат анализа главных компонентов показывает, что почти все ханьские популяции образуют плотный кластер в своей Y-хромосоме. Однако другие исследования также показали, что отцовские линии Y-ДНК O-M119, [208] O-P201, [209] O-P203 [209] и O-M95 [210] встречаются как в южной части Китая, так и в южной части Китая. Китайские меньшинства, но чаще в последних. Фактически, эти отцовские маркеры, в свою очередь, реже встречаются у северных ханьцев. [211] [212] Другое исследование делит ханьских китайцев на две группы: северных и южных ханьцев, и обнаруживает, что генетические характеристики современных северных ханьцев сформировались еще до трех тысяч лет назад в районе Центральной равнины . [213]

По оценкам, вклад северной хань в южную хань является значительным как по отцовской, так и по материнской линиям, и существует географическая граница для мтДНК. В результате северные ханьцы вносят основной вклад в генофонд южных ханьцев. Однако стоит отметить, что в процессе экспансии доминировали мужчины, о чем свидетельствует больший вклад в Y-хромосому, чем в мтДНК, от северной хань до южной хань. Эти генетические наблюдения согласуются с историческими записями о непрерывных и больших миграционных волнах жителей северного Китая, спасающихся от войн и голода, в южный Китай. Помимо этих больших миграционных волн, другие более мелкие миграции на юг происходили почти во все периоды последних двух тысячелетий. [205] Исследование Китайской академией наук данных о частоте генов субпопуляций хань и этнических меньшинств в Китае показало, что субпопуляции хань в разных регионах также генетически довольно близки к местным этническим меньшинствам, а это означает, что во многих случаях кровь этнических меньшинств смешалась с ханьцами, в то время как кровь хань также смешалась с местными этническими меньшинствами. [214] Исследование армянской примеси в различных популяциях обнаружило 3,9% армяноподобной ДНК в некоторых северных китайских ханьцев. [215]

Недавнее и на сегодняшний день наиболее обширное исследование ассоциации ханьцев по всему геному показывает, что произошло географически-генетическое расслоение с севера на юг, и центрально расположенные популяции действуют как проводник для отдаленных. [216] В конечном итоге, за исключением некоторых этнолингвистических ветвей ханьцев, таких как народы пинхуа и танка , [217] существует «согласованная генетическая структура» всего населения ханьских китайцев. [218]

Типичные гаплогруппы Y-ДНК современных ханьских китайцев включают гаплогруппу O-M122 и гаплогруппу Q-M120 , и эти гаплогруппы также были обнаружены (наряду с некоторыми членами гаплогруппы N-M231 , гаплогруппы O-M95 и неразрешенной гаплогруппы O-M175. ) среди ряда древних человеческих останков, обнаруженных на археологическом участке Хэнбэй в уезде Цзян, провинция Шаньси, Китай, районе, который был частью пригорода столицы (недалеко от современного Лояна) во времена династии Чжоу. [219]

Примечания

  1. ^ Из 710 000 граждан Китая, проживавших в Корее в 2016 году, 500 000 - этнические корейцы .
  2. ^ лит. "Ханьцы"
  3. ^ лит. "Ханьская национальность
  4. ^ Заграничные китайцы включают в себя как ханьцев, так и неханьцев (см. Зарубежные китайцы для соответствующих ссылок).

Рекомендации

  1. ^ Минахан, Джеймс Б. (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. С. 89–95. ISBN 978-1-61069-018-8.
  2. ^ a b Справочник ЦРУ : «91,6% китайцев хань» из зарегистрированного населения в 1,433,783,686 млрд человек (оценка на декабрь 2019 г.)
  3. ^ "ТАЙВАНЬ СНАПШОТ" . Дата обращения 15 марта 2020 .
  4. ^ https://academic.oup.com/hmg/article/25/24/5321/2581402
  5. ^ Cheung, Хан. «Книжное обозрение: Картирование будущего Тайваня через его прошлое» . www.taipeitimes.com . Тайбэй Таймс . Дата обращения 15 июля 2020 .
  6. ^ Цзин-хуэй, Ху. «Большинство хокло и хакка имеют гены аборигенов, как показывает исследование» . www.taipeitimes.com . Тайбэй Таймс . Проверено 13 февраля 2021 года .
  7. ^ Барбара А. Перу (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании , Факты в файле, стр. 794, ISBN 1-4381-1913-5 . 
  8. ^ "Официальный портал Департамента статистики Малайзии" . Архивировано из оригинала на 2016-08-12.
  9. ^ «Расовая информация для азиатского населения по избранным категориям: 2010 дополнительная информация» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинального 12 октября 2016 года . Проверено 19 января 2014 года .
  10. ^ "ACS Демографические и жилищные оценки" . Бюро переписи населения США . Декабрь 2019 . Проверено 20 марта 2020 года .
  11. ^ Тенденции населения 2018
  12. ^ Kewarganegaraan, Suku Бангс, Агама дан Bahasa Sehari-харя Penduduk Индонезия Hasil Sensus Penduduk, 2010 . Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN. 978-979-064-417-5. Архивировано из оригинала на 2017-07-10.
  13. ^ "The World Factbook" . Проверено 17 февраля +2016 .
  14. ^ Азиатско-Тихоокеанский фонд Канады. «Население по этническому происхождению по провинциям» . Азиатско-Тихоокеанский фонд Канады . Проверено 17 февраля +2016 .
  15. ^ «Сенат объявляет китайский Новый год особым рабочим праздником» (пресс-релиз). Сенат Филиппин. 21 января 2013 года. Архивировано 09 апреля 2016 года . Проверено 29 июля 2016 .
  16. ^ а б «Австралия» . 2016 Перепись QuickStats . Австралийское статистическое бюро . Проверено 31 октября 2018 года .
  17. ^ a b c d e f "Рейтинг этнического китайского населения" . Комиссия по делам соотечественников за рубежом, КР . Архивировано из оригинала 4 января 2011 года . Проверено 23 сентября 2016 года .
  18. ^ "在 日 华人 统计 人口 达 92 万 创 历史新高" . www.rbzwdb.com .
  19. ^ «Население и занятость» . Главное статистическое управление Вьетнама. 13 ноября 2010. Архивировано 13 ноября 2010 года.
  20. ^ "Población China в Венесуэле" . Январь 2019 . Проверено 7 января 2019 .
  21. ^ «Перепись 2011 года: этническая группа, местные власти в Соединенном Королевстве» . Управление национальной статистики. 11 октября 2013 . Проверено 13 апреля 2015 года .
  22. ^ по типу. "Южная Америка :: Перу - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov . Проверено 20 февраля 2020 .
  23. Пак, Юн Чжон (2009). Недавняя китайская миграция в Южную Африку - новые пересечения расы, сословия и этнической принадлежности (PDF) . Представление, выражение и идентичность . Междисциплинарные перспективы. ISBN  978-1-904710-81-3. Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2010 года . Проверено 20 сентября 2010 года .
  24. ^ «Cittadini Non Comunitari: Presenza, Nuovi Ingressi e Acquisizioni di Cittadinanza: Anni 2015–2016» (PDF) . Istat.it . Проверено 12 декабря 2017 года .
  25. ^ a b «Итоги переписи 2018 года по темам - национальные события | Stats NZ» . Stats.govt.nz . Проверено 20 февраля 2020 .
  26. ^ "BiB - Bundesinstitut für Bevölkerungsforschung - Pressemitteilungen - Zuwanderung aus außereuropäischen Ländern Fast verdoppelt" . Bib-demografiie.de (на немецком языке). Архивировано из оригинала 9 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 года .
  27. ^ «Иностранное население в Корее выросло более чем на 40% за 5 лет» . Maeil Business News Korea . 8 сентября 2016 . Проверено 10 мая 2018 .
  28. ^ "Количество китайцев, живущих в Королевстве, увеличилось более чем вдвое с 17 года" . 2018-09-14 . Проверено 15 сентября 2018 года .
  29. ^ Кларин: По состоянию на 2010 год китайская община становится четвертой по величине группой иммигрантов в Аргентине. (на испанском)
  30. ^ Аргентинско-китайские отношения | Americas Quarterly
  31. ^ Китайские аргентинцы и темпы культурной интеграции
  32. ^ «Cifras de Población a 1 de enero de 2016: Estadística de Migraciones 2015: Adquisiciones de Nacionalidad Española de Residentes 2015» (PDF) . Ine.es (на испанском языке) . Проверено 12 декабря 2017 года .
  33. ^ [1] Архивировано 4 декабря 2008 года в Wayback Machine.
  34. ^ "Маленький Китай в Белграде" . BBC News . 2001-02-12 . Проверено 4 мая 2010 .
  35. ^ «Китайцы-мексиканцы празднуют репатриацию в Мексику» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . 23 ноября 2012 . Проверено 8 октября 2017 года .
  36. ^ "X Censo Nacional de Población y VI de Vivienda 2011, Características Sociales y Demográficas" (PDF) . Национальный институт статистики и переписи населения Коста-Рики . Июль 2012. с. 61 . Проверено 22 сентября 2016 года . Куадро 23. Коста-Рика: Población total por autoidentificación étnica-racial, según provincia, zona y sexo. Чино (а) 9 170
  37. ^ [2] Архивировано 16 октября 2012 г., в Wayback Machine.
  38. ^ Jayasuriya, С. де Сильва (2000). Португальский культурный отпечаток на Шри-Ланке . Lusotopie 2000. стр. 255.
  39. ^ Исследование духовной жизни Китая, 2010 г., проведенное доктором Ян Фэнганом, Центр религии и китайского общества Университета Пердью. Статистические данные опубликованы в: Катарина Венцель-Тойбер, Дэвид Стрейт. Китайская Народная Республика: Статистический обзор религий и церквей, 2011 г. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine . Религии и христианство в современном Китае, Vol. II, 2012, № 3, с. 29–54, ISSN 2192-9289 . 
  40. Перейти ↑ Hsu, Cho-yun (2012). Китай: религиозное государство . Издательство Колумбийского университета. п. 126. ISBN 978-0-231-15920-3.
  41. ^ Ян, Мяоянь (2017). Учимся быть тибетцем: построение этнической идентичности в Миндзу . Lexington Books. п. 7. ISBN 978-1-4985-4463-4.
  42. ^ Кто такие китайцы? (на китайском языке) . Huayuqiao.org. Проверено 26 апреля 2013.
  43. ^ Joniak-Лють, Агнешка (2015). Хань: разнообразное большинство Китая . Вашингтонский университет Press. п. 3. ISBN 978-0-295-80597-9.
  44. Перейти ↑ Chow, Kai-wing (2001). Построение государственности в современной Восточной Азии . Пресса Мичиганского университета. п. 2. ISBN 978-0-472-06735-0.
  45. ^ Равски, Эвелин (2001). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Калифорнийский университет Press. п. 2. ISBN 978-0-520-92679-0.
  46. ^ Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: энциклопедия . Pentagon Press. п. 155. ISBN 978-81-8274-611-4.
  47. Перейти ↑ Fairbank, John K. (1983). Кембриджская история Китая Том 12: Республиканский Китай, 1912–1949, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05479-9. Проверено 20 мая, 2016 .
  48. ^ Вен; и другие. (2004). «Генетические данные поддерживают демическое распространение ханьской культуры». Природа . 431 (7006): 302–05. Bibcode : 2004Natur.431..302W . DOI : 10,1038 / природа02878 . PMID 15372031 . S2CID 4301581 .  
  49. ^ Стикс, Гэри (2008). «Следы далекого прошлого» Scientific American , июль: 56–63.
  50. ^ «Хань определение и значение | Словарь английского языка Коллинза» . www.collinsdictionary.com . Проверено 12 июня 2018 .
  51. ^ "Хан" . Полный словарь Random House Webster .
  52. ^ Ким, Hodong (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864–1877 гг . Stanford University Press. п. 320. ISBN 978-0-8047-7364-5. Проверено 20 мая, 2016 .
  53. ^ Сяобин Ли; Патрик Фулианг Шань (2015). Этнический Китай: идентичность, ассимиляция и сопротивление . Lexington Books . п. 69. ISBN 978-1-4985-0729-5.
  54. ^ Равски, Эвелин С. (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Stanford University Press . п. 2. ISBN 978-0-520-92679-0.
  55. ^ а б Сиска, Вероника; Джонс, Эппи Рут; Чон, Сонвон; Бхак, Ёнгджун; Ким, Хак-Мин; Чо, Юн Сон; Ким, Хёнхо; Ли, Кюсанг; Веселовская, Елизавета; Балуева, Татьяна; Гальего-Льоренте, Маркос; Хофрайтер, Майкл; Брэдли, Дэниел Дж .; Эрикссон, Андерс; Пинхаси, Рон; Бхак, Джонг; Маника, Андреа (1 февраля 2017 г.). «Полногеномные данные двух людей из Восточной Азии в раннем неолите, датируемые 7700 лет назад» . Успехи науки . 3 (2): e1601877. Bibcode : 2017SciA .... 3E1877S . DOI : 10.1126 / sciadv.1601877 . PMC 5287702 . PMID 28164156 .  
  56. ^ Ang, Khai C .; Ngu Mee S .; Рид П. Кэтрин; Тех С. Мех; Аида, Замзурайда; Koh XR Danny; Берг, Артур; Оппенгеймер, Стивен; Саллех, Худ; Клайд М. Махани; ZainMd M. Badrul; Кэнфилд А. Виктор; Ченг К. Кейт (2012). «Вариация цвета кожи у племен оранг-асли полуострова Малайзия» . PLoS ONE . 7 (8): 2. Bibcode : 2012PLoSO ... 742752A . DOI : 10.1371 / journal.pone.0042752 . PMC 3418284 . PMID 22912732 .  
  57. ^ Ван, Ючэн; Лу Дуншэн; Чунг Юн-Джун; Сюй Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение ханьских китайцев, японцев и корейцев» . Наследие . 155 : 19. DOI : 10,1186 / s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID 29636655 .  
  58. ^ Чанг, Чарльстон В.К .; Мангул, Сергей; Роблес, Кристофер Р .; Kretzschmar, Warren W .; Цай, На; Кендлер, Кеннет С .; Шанкарарам, Шрирам; Флинт, Джонатан (13 июля 2017 г.). «Комплексная карта генетической изменчивости в крупнейшей этнической группе мира - ханьских китайцах» . bioRxiv : 162982. дои : 10,1101 / 162982 . S2CID 196634213 . 
  59. ^ Ван, Ючэн; Лу, Дуншэн; Чанг, Юн-Джун; Сюй, Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение ханьских китайцев, японцев и корейцев» . Hereditas (опубликовано 6 апреля 2018 г.). 155 : 19. DOI : 10,1186 / s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID 29636655 .  
  60. ^ Чжан, Фэн; Су, Бинг; Чжан, Я-пин; Цзинь, Ли (22 февраля 2007 г.). «Генетические исследования человеческого разнообразия в Восточной Азии» . Философские труды Королевского общества B: биологические науки . 362 (1482): 987–996. DOI : 10.1098 / rstb.2007.2028 . PMC 2435565 . PMID 17317646 .  
  61. ^ Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (2015). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до трех тысяч лет назад» . PLoS ONE . 10 (5): e0125676. Bibcode : 2015PLoSO..1025676Z . DOI : 10.1371 / journal.pone.0125676 . PMC 4418768 . PMID 25938511 .  
  62. ^ 中華民國 國情 簡介[Важная информация ОКР]. Исполнительный юань (на китайском языке). 2016. Архивировано из оригинала на 2017-02-18 . Источник 2016-08-23 .臺灣住民以漢人為最大族群,約占總人口97%
  63. ^ Исполнительный Юань, ROC (2014). Ежегодник Китайской Республики 2014 (PDF) . п. 36. ISBN  978-986-04-2302-0. Проверено 11 июня 2016 .
  64. ^ «Дом» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 февраля 2016 года . Проверено 14 февраля 2016 .
  65. ^ a b Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. С. 89–90. ISBN 978-1-61069-017-1.
  66. ^ a b Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона . Буксманго. С. 13–14.
  67. ^ Лю, Хун (2017). Китайский бизнес: пейзажи и стратегии . Рутледж. п. 34. ISBN 978-1-138-91825-2.
  68. ^ a b c Уилкинсон, Эндимион Портер (2015). История Китая: новое руководство . Азиатский центр Гарвардского университета. п. 709. ISBN. 978-0-674-08846-7.
  69. ^ Юань, Хайван (2006). Фонарь «Волшебный лотос» и другие сказки ханьцев . Библиотеки без ограничений. п. 6. ISBN 978-1-59158-294-6.
  70. ^ a b Перкинс, Дороти (1998). Энциклопедия Китая: история и культура . Галочка Книги. п. 202 . ISBN 978-0-8160-2693-7.
  71. ^ Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона . Буксманго. п. 14.
  72. ^ а б Хуэй-Чинг Чанг; Ричард Холт (20 ноября 2014 г.). Язык, политика и идентичность на Тайване: имя Китая . Рутледж. С. 162–64. ISBN 978-1-135-04635-4.
  73. ^ а б Шэн Лицзюнь (2002). Китай и Тайвань: отношения между двумя сторонами пролива при Чэнь Шуйбяне . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 53. ISBN 978-981-230-110-9.
  74. ^ a b Карл Хак; Кевин Блэкберн (2012). Военная память и создание современной Малайзии и Сингапура . NUS Press. п. 96. ISBN 978-9971-69-599-6.
  75. ^ Юань, Хайван (2006). Фонарь «Волшебный лотос» и другие сказки ханьцев . Библиотеки без ограничений. п. 6. ISBN 978-1-59158-294-6.
  76. ^ Kowner, Rotem; Демель, Вальтер (2012). Раса и расизм в современной Восточной Азии: западные и восточные конструкции . Brill Academic. С. 351–52. ISBN 978-90-04-23729-2.
  77. ^ a b Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона . Буксманго. С. 10–17.
  78. ^ а б Динмин, Ву (2014). Панорамный вид китайской культуры . Саймон и Шустер.
  79. ^ Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. п. 91. ISBN 978-1-61069-017-1.
  80. ^ a b Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. п. 92. ISBN 978-1-61069-017-1.
  81. ^ Уокер, Хью Дайсон (2012). Восточная Азия: новая история . АвторДом. п. 119.
  82. Канг, Дэвид С. (2012). Восточная Азия до Запада: пять веков торговли и дани . Издательство Колумбийского университета. С. 33–34. ISBN 978-0-231-15319-5.
  83. ^ a b Таннер, Гарольд Майлз (2010). Китай: история: от Великой Империи Цин через Китайскую Народную Республику, 1644–2009 . Hackett Pub Co., стр. 83. ISBN 978-1-60384-204-4.
  84. ^ а б Уэда, Рид (2017). Меняющиеся окрестности Америки: исследование разнообразия через места . Гринвуд. п. 403. ISBN 978-1-4408-2864-5.
  85. ^ а б Ино, Р. Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) (PDF) . Издательство Индианского университета. п. 1.
  86. ^ Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: Энциклопедия: Энциклопедия . Pentagon Press (опубликовано 30 июня 2012 г.). п. 155. ISBN 978-81-8274-611-4.
  87. ^ а б Шефер (2008) , стр. 279.
  88. ^ Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Публикации Sage. п. 279. ISBN 978-1-4522-6586-5. Хотя термин «хань» уходит корнями в династию Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), которая зародилась вокруг реки Хуанхэ и затем распространилась, концепция действительно стала национализированной в начале этого века.
  89. Сюй, Чо-юн; Лагервей, Джон (2012). YS Cheng, Джозеф (ред.). Китай: религиозное государство . Издательство Колумбийского университета. п. 126.
  90. ^ «Определение Хань Оксфордом» . Oxfordictionaries.com . Проверено 12 декабря 2017 года .
  91. ^ Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Публикация информационной базы. ISBN 978-1-4381-1913-7.
  92. ^ "Определение Хана Мерриам-Вебстером" . Merriam-webster.com . Проверено 12 декабря 2017 года .
  93. ^ a b Лю, Xingwu (2004). «Хан» . В Ember, Кэрол Р .; Эмбер, Мелвин (ред.). Энциклопедия медицинской антропологии . Springer США. С.  703–17 . DOI : 10.1007 / 0-387-29905-X_73 . ISBN 978-0-306-47754-6. Название «Хан» произошло от реки Хан, верхнего притока реки Янцзы. Он был дополнительно усилен знаменитой империей Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), просуществовавшей несколько сотен лет, когда люди начали активное взаимодействие с внешним миром.
  94. ^ Leung, Женевьева Y .; У, Мин-Сюань (2012). «Лингвистический ландшафт и обучение языковой грамотности наследия». Письменный язык и грамотность . 15 (1): 114–140. DOI : 10,1075 / wll.15.1.06leu .
  95. ^ «Основные факты различных этнических групп» . Chinadaily.com.cn. 2009-08-18 . Проверено 20 февраля 2020 .
  96. ^ https://www.ethnologue.com/
  97. ^ «100 лучших языков населения - носители первого языка» . Davidpbrown.co.uk. 2011-08-31 . Проверено 20 февраля 2020 .
  98. ^ Сборник фактов ЦРУ : "ханьские китайцы 91,6%" из зарегистрированного населения 1,384,688,986 млрд (июль 2018 г.)
  99. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Knopf Doubleday Publishing. п. 177 . ISBN 978-0-385-72186-8.
  100. ^ Чуа, Эми Л. (2000). «Парадокс свободной рыночной демократии: переосмысление политики развития» . Гарвардский международный юридический журнал . 41 : 325.
  101. ^ Перепись населения 2016 г. - Сводные результаты (отчет). Управление переписи и статистики . Февраль 2016. с. 37 . Проверено 14 марта 2017 года .
  102. ^ Подробные результаты переписи населения 2016 г. (отчет). Служба статистики и переписи населения . Май 2017 . Проверено 25 июля 2019 .
  103. ^ a b c Чуа, Эми Л. (2000). «Парадокс свободной рыночной демократии: переосмысление политики развития» . Гарвардский международный юридический журнал . 41 : 328.
  104. ^ a b Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Knopf Doubleday Publishing. п. 178 . ISBN 978-0-385-72186-8.
  105. ^ «Население Тайваня (2017) - Мировой обзор населения» . worldpopulationreview.com . Проверено 23 января 2017 .
  106. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Knopf Doubleday Publishing. п. 178 . ISBN 978-0-385-72186-8.
  107. Хан, Энце (28 декабря 2017 г.). «Раздвоение политики родины и диаспоры в Китае и Тайване по отношению к зарубежным китайцам в Юго-Восточной Азии» . Политика и государственное управление. Журнал этнических и миграционных исследований . Гонконг: Рутледж . 45 (1): 582. DOI : 10,1080 / 1369183X.2017.1409172 .
  108. ^ a b Йим, Онн Сионг (2005). Разнообразие Y-хромосомы в подгруппах населения сингапурских ханьцев Китая (Мастер). Национальный университет Сингапура.
  109. ^ Vatikiotis, Майкл (12 февраля 1998). Предприниматели (PDF) . Бангкок: Дальневосточный экономический обзор.
  110. ^ Suryadinata, Лео (2017). «Стирание различия между Хуацяо и Хуарен: меняющаяся политика Китая в отношении китайских заморских территорий» . Дела Юго-Восточной Азии . Сингапур: ISEAS – Институт Юсофа Исхака : 109. JSTOR pdf / 26492596.pdf? Refreqid = excelsior% 3Ac19f5fdd9d010b9985b476a20a2a8bdd . 
  111. ^ «Американский FactFinder - Результаты» . Бюро переписи населения США . Проверено 16 сентября 2018 года .
  112. ^ "Таблицы основных моментов иммиграции и этнокультурного разнообразия" . statcan.gc.ca.
  113. ^ «Иммиграция и этнокультурное разнообразие в Канаде» . statcan.gc.ca . 8 мая 2013 г.
  114. ^ Китай и Африка: более сильные экономические связи означают больше миграции , Малия Политцер, Источник информации о миграции , август 2008 г.
  115. ^ Робертс, Джон AG (2001). История Китая . Пэлгрейв Макмиллан. п. 5.
  116. ^ a b Жак, Мартин (26 октября 2012 г.). «Точка зрения: как Китай видит многокультурный мир» . BBC News .
  117. ^ Минахан, Джеймс (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO (опубликовано 10 февраля 2014 г.). п. 90. ISBN 978-1-61069-017-1.
  118. Перейти ↑ Lung, Rachel (2011). Переводчики в раннем императорском Китае . Издательство Джона Бенджамина. п. 5. ISBN 978-90-272-2444-6.
  119. ^ Чжан, Цичжи (2016). Введение в китайскую историю и культуру . Springer. п. 26. ISBN 978-3-662-51507-5.
  120. ^ а б Го, Жунсин (2016). Введение в китайскую экономику: движущие силы современного Китая . Вайли. С. 66–67. ISBN 978-3-319-32305-3.
  121. ^ Cioffi-Revilla, C .; Лай, Д. (1995). "Война и политика в Древнем Китае, 2700 г. до н.э. - 722 г. до н.э .: Измерение и сравнительный анализ". Журнал разрешения конфликтов . 39 (3): 467–94. DOI : 10.1177 / 0022002795039003004 . S2CID 156043981 . 
  122. ^ Запад, Барбара A (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании . ISBN 978-1-4381-1913-7.
  123. ^ «Общие черты связывают евреев и китайцев» . Asia Times Online. 10 января 2014 . Проверено 23 сентября 2015 года .
  124. Его, Марк Лай; Сюй, Мэдлин (2004). Стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов . АльтаМира Пресс. п. 8. ISBN 978-0-7591-0458-7.
  125. ^ Стюарт-Фокс, Мартин (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Аллен и Анвин (опубликовано 1 ноября 2003 г.). п. 21.
  126. ^ Миллер, Дэвид (2007). Современная Восточная Азия: вводная история . Рутледж. п. 7. ISBN 978-0-7656-1823-8.
  127. ^ Ган, Жуй-Цзин; Пан, Шан-Лин; Муставич, Лаура Ф .; Цинь, Чжэнь-Донг; Цай, Сяо-Юнь; Цянь, Цзи; Лю, Чэн-Ву; Пэн, Цзюнь-Хуа; Ли, Ши-Линь; Сюй, Цзе-Шунь; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2008). «Популяция пинхуа как исключение из последовательной генетической структуры ханьцев» . Журнал генетики человека . 53 (4): 303–313. DOI : 10.1007 / s10038-008-0250-х . PMID 18270655 . 
  128. ^ Аллан, Сара (1991), Форма черепахи , Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0460-7
  129. ^ Го, Rongxing (2010). Введение в китайскую экономику: движущие силы современного Китая . Вайли. п. 10. ISBN 978-0-470-82604-1.
  130. ^ a b Теобальд, Ульрих. "Феодальное государство У 吳 (www.chinaknowledge.de)" . Chinaknowledge.de . Проверено 12 декабря 2017 года .
  131. ^ "Китай Период Чжоу" . Ancienthistory.about.com . Проверено 12 декабря 2017 года .
  132. ^ а б "Китай Период Чжоу" . Lcweb2.loc.gov . Проверено 12 декабря 2017 года .
  133. ^ "Исследования Клейтона Д. Брауна по истории Китая: этнология, археология и идентичность ханьцев" . Claytonbrown.org . Проверено 12 декабря 2017 года .
  134. ^ Nyíri, Пал; Ростиславович Савельев, Игорь (2002). Глобализация китайской миграции: тенденции в Европе и Азии . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 208. ISBN 978-0-7546-1793-8.
  135. Перейти ↑ Elliott, Mark C. (август 2000). «Пределы Тартарии: Маньчжурия в имперской и национальной географии» . Журнал азиатских исследований . 59 (3): 603–46. DOI : 10.2307 / 2658945 . JSTOR 2658945 . S2CID 162684575 .  
  136. ^ a b c d e f g h Коэн, Майрон Л. «Поздний имперский Китай и его наследие». Родство, договор, сообщество и государство: антропологические перспективы Китая . С. 41–45, 50.
  137. ^ Ebrey, Patricia Фамилии и Хань Китайский стиль , Университет штата Вашингтон
  138. ^ Ян, Shaorong (2004). Китайская одежда: костюмы, украшения и культура (Искусство Китая) . Long River Press. п. 3. ISBN 978-1-59265-019-4.
  139. ^ a b Браун, Джон (2006). Китай, Япония, Корея: культура и обычаи . Createspace Independent Publishing. п. 79. ISBN 978-1-4196-4893-9.
  140. ^ Чжоу, Сибао (周锡 保) (2002). 《中国 古代 服饰 史》. 中国 戏剧 出 Version社. п. 449. ISBN. 978-7-104-00359-5.
  141. ^ Shaorong Yang (2004). Традиционная китайская одежда, костюмы, украшения и культура . Long River Press. п. 7. ISBN 978-1-59265-019-4. Мужская одежда в эпоху Цин Дяньсты состояла по большей части из длинного шелка и так называемой «мандаринской» куртки, которая, возможно, достигла наибольшей популярности в период от последнего периода Канси до периода Юнчжэн. Что касается женской одежды, то сосуществовали маньчжурская и ханьская системы одежды.
  142. Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг . Вашингтонский университет Press. С. 60–. ISBN 978-0-295-98040-9.
  143. ^ Джероламо Эмилио Джерини (1895). Чалакантамангала: Или, Церемония Тонзура, как это делается в Сиаме . Бангкок Таймс. С. 11–.
  144. ^ Мэй Хуа, китайская одежда , Cambridge University Press, 2010, стр. 133-34
  145. ^ Lacouture, Элизабет (2017), "Элизабет LaCouture", журнал истории дизайна , 30 (3): 300-314, DOI : 10,1093 / JDH / epw042
  146. ^ Лидделл, Джилл (1989), Дж. Лидделл, История кимоно, EP Dutton New York, 1989 , ISBN 978-0-525-24574-2
  147. ^ Стивенс, Ребекка (1996). Вдохновение кимоно: искусство и одежда в Америке . Гранат. С. 131–42. ISBN 978-0-87654-598-0.
  148. ^ Долби, Лиза (2001). Кимоно: модная культура . Вашингтон: Вашингтонский университет Press. С. 25–32. ISBN 978-0-295-98155-0.
  149. ^ Сандра Ли Эвенсон (2014). «Китайские халаты ханьфу» . В Аннетт Линч; Митчелл Д. Штраус (ред.). Этническая одежда в Соединенных Штатах Культурная энциклопедия . Rowman & Littlefield Publishers. С. 135–36. ISBN 978-0-7591-2150-8.
  150. ^ "Сохраняя контроль над культурой" . Пекинский обзор . 19 июня 2008 г.
  151. ^ «Китай запускает первый День традиционной одежды» . Жэньминь жибао в Интернете . 20 апреля 2018.
  152. ^ «Подобные, но разные: китайская и корейская традиционная одежда» . China Daily . 30 октября 2015 года.
  153. ^ Montgomery County Public Иностранный отдел Языковые школы (август 2006). Си-хэ-юань . Государственные школы округа Монтгомери. С. 1–8.
  154. ^ Сагарт, Лоран. «Экспансия фермеров Сетарии в Восточной Азии: лингвистическая и археологическая модель» . Прошлые миграции людей в Восточной Азии: соответствие… : 137.
  155. ^ Кевин (2015-08-23). «Объявлены обладатели премии Хьюго 2015» . Награды Хьюго . Архивировано 24 августа 2015 года . Проверено 6 августа 2017 .
  156. ^ Anderlini, Джамиль (2014-11-07). «Возникновение христианства в Китае» . www.ft.com . Проверено 2021 января .
  157. ^ Остин, Алвин (2007). Миллионы Китая: внутренняя миссия Китая и общество позднего Цин . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2975-7.
  158. ^ Эрика Фокс Бриндли (2015). Древний Китай и юэ: представления и идентичности на южных рубежах, ок. 400 г. до н.э.-50 CE . Издательство Кембриджского университета. С. 9–10. ISBN 978-1-316-35228-1.
  159. Гьянендра Пандей; Питер Гешьер (2003). Формирование государственности . Манохар. п. 102. ISBN 978-81-7304-425-0.
  160. ^ Соу-Тенг Леонг; Тим Райт; Джордж Уильям Скиннер (1997). Миграция и этническая принадлежность в истории Китая: хаккас, пэнминь и их соседи . Stanford University Press. С. 78–. ISBN 978-0-8047-2857-7.
  161. ^ а б в г Жак Герне (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 8 . ISBN 978-0-521-49781-7.
  162. Шмуэль Ноа Айзенштадт; Вольфганг Шлюхтер; Бьёрн Виттрок. Публичные сферы и коллективные идентичности . Издатели транзакций. С. 213–14. ISBN 978-1-4128-3248-9.
  163. ^ Николя Оливье Тэкетт. «Трансформация средневековой китайской элиты (850–1000 гг. Н.э.)» (PDF) . History.berkeley.edu . Архивировано 4 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 12 декабря 2017 года .
  164. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (2009). Ранняя китайская религия: период разделения (220–589 гг . Н. Э.) . Брилл. С. 831–. ISBN 978-90-04-17585-3.
  165. ^ Исторический атлас мира классической, 500 г. до н.э. 600 . Barnes & Noble Books. 2000. с. 2.25. ISBN 978-0-7607-1973-2.
  166. ^ Хейвуд, Джон; Jotischky, Андрей; МакГлинн, Шон (1998). Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг . Barnes & Noble. п. 3.21. ISBN 978-0-7607-1976-3.
  167. ^ Дин, Кеннет; Чжэн, Чжэнман (2009). Ритуальные союзы Путянской равнины. Том первый: Историческое введение к возвращению богов . БРИЛЛ. п. 341. ISBN. 978-9047429463.
  168. ^ Сюй, Бен; Се, Бичжэнь (2013). «Взлет и падение несторианства в Цюаньчжоу во времена династии Юань» . Ин Ли, Тан; Винклер, Дитмар В. (ред.). От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии (иллюстрированное изд.). LIT Verlag Münster. п. 270. ISBN 978-3643903297.
  169. ^ Szonyi, Майкл (2002). Практика родства: происхождение и происхождение в позднем императорском Китае (иллюстрированный ред.). Stanford University Press. п. 27. ISBN 0804742618.
  170. ^ Чжэн, Zhenman (2001). Организация семейного происхождения и социальные изменения в Мин и Цин Фуцзянь . Гавайский университет Press. п. 190. ISBN 0824823338.
  171. ^ 福建 人民出 Version社 《闽台 关系 族谱 资料 选编》
  172. ^ Хью Р. Кларк (2007). Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни . Издательство Китайского университета. С. 37–38. ISBN 978-962-996-227-2.
  173. ^ Хью Р. Кларк (2007). Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни . Издательство Китайского университета. С. 78–79. ISBN 978-962-996-227-2.
  174. ^ Эдвард Викерс (2013). Историческое образование и национальная идентичность в Восточной Азии . Рутледж. С. 191–. ISBN 978-1-135-40500-7.
  175. Перейти ↑ Endymion Porter Wilkinson (2000). История Китая: Учебное пособие . Азиатский центр Гарвардского университета. С. 752–. ISBN 978-0-674-00249-4.
  176. ^ 衣冠 南渡. 在线 新华 字典 [引用 日期 2013-08-09
  177. ^ 唐宋 时期 的 北 人 南迁. 内蒙古 教育 Version社 官 网 网2008-01-15 [日期 2013-08-09]
  178. ^ 六朝 时期 北 人 南迁 及 的 流 布. 内蒙古 教育 出子出 官 网 2008-01-15 [日期 2013-08-09]
  179. ^ 东 晋建康 的 开始 - 永嘉 南渡. 通 南京 网 .2012-10-10 [日期 2013-08-09]
  180. ^ 从 衣冠 南渡 到 西部 大 开发. 中国 期刊 网 .2011-4-26 [引用 日期 2013-08-12]
  181. ^ 中华书局 编辑部. 全 唐诗. 北京 : 中华书局 , 1999-01-1 : 761
  182. ^ Яо, Ифэн (2016). Нанкин: исторический ландшафт и его планирование с географической точки зрения (иллюстрированное издание). Springer. п. 95. ISBN 978-9811016370.
  183. ^ "Шесть династий" . Encyclopdia Britannica . Encyclopdia Britannica, inc. 4 декабря 2008 г.
  184. ^ Entenmann, Роберт Эрик (1982). Миграция и поселение в Сычуани, 1644-1796 гг . Гарвардский университет. п. 14.
  185. ^ Ши, Чжихун (2017). Сельскохозяйственное развитие в Цин Китае: количественное исследование, 1661-1911 гг . Количественная экономическая история Китая. БРИЛЛ. п. 154. ISBN 978-9004355248.
  186. Перейти ↑ Hsu, Cho-yun (2012). Китай: новая культурная история . Магистр китаеведения (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 194. ISBN 978-0231528184.
  187. ^ Плетчер, Кеннет, изд. (2010). История Китая . Понимание Китая. Розен Паблишинг. п. 127. ISBN 978-1615301096.
  188. ^ Китайский журнал международного права, Том 3 . Китайский журнал международного права. 2004. с. 631.
  189. ^ Фостер, Саймон (2010). Дельта Жемчужной реки в Китае, Гуанчжоу и Шэньчжэнь . Путеводители для охотников. ISBN Hunter Publishing, Inc. 978-1588438119.
  190. ^ Маркс, Роберт Б. (2017). Китай: экологическая история (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 177. ISBN. 978-1442277892.
  191. ^ Чжао, Чжэньчжоу; Ли, Крыло (2010). Монголы Китая в университете: конкурс культурного признания . Новые перспективы образования в Китае. Lexington Books. п. 243. ISBN 978-1461633112.
  192. ^ Маркс, Роберт (1998). Тигры, рис, шелк и ил: окружающая среда и экономика в Южном Китае поздней империи . Исследования в области окружающей среды и истории. Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN 113942551X.
  193. ^ Херклотс, Джеффри Альтон Крейг (1932). Гонконгский натуралист, Тома 3-4 . Газета Enterprise Limited. п. 120.
  194. ^ Лай, Х. Марк; Сюй, Мэдлин (2004). Стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов . Том 13 серии «Критические взгляды на американцев Азиатско-Тихоокеанского региона». Роуман Альтамира. п. 11. ISBN 0759104581.
  195. ^ Lu, Hanchao (2005). Уличные глашатаи: история культуры китайских нищих . Stanford University Press. п. 59. ISBN 080475148X.
  196. ^ Ли, Дун Джен (1975). Уличные глашатаи: Культурная история китайских нищих [ Цивилизация Китая, том 1 ]. Саймон и Шустер. п. 278. ISBN 068413943X.
  197. ^ Ван, Ючэн; Лу Дуншэн; Чунг Юн-Джун; Сюй Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение ханьских китайцев, японцев и корейцев» . Наследие . 155 : 19. DOI : 10,1186 / s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID 29636655 .  
  198. ^ a b Wang, Yuchen; Лу, Дуншэн; Чанг, Юн-Джун; Сюй, Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение ханьских китайцев, японцев и корейцев» . Hereditas (опубликовано 6 апреля 2018 г.). 155 : 19. DOI : 10,1186 / s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID 29636655 .  
  199. ^ Цао, Яньань; Ли, Линь; Сюй, Мин; и другие. (2020). «ChinaMAP аналитика глубинных последовательностей всего генома у 10 588 человек» . Клеточные исследования . 30 (9): 717–731. DOI : 10.1038 / s41422-020-0322-9 . PMC 7609296 . PMID 32355288 .  
  200. ^ Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (4 мая 2015 г.). Хофрайтер, Майкл (ред.). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до 3000 лет назад» . PLOS ONE . 10 (5): e0125676. Bibcode : 2015PLoSO..1025676Z . DOI : 10.1371 / journal.pone.0125676 . PMC 4418768 . PMID 25938511 .  
  201. ^ Контрольные группы населения - Geno 2.0 Next Generation . (2017). Генографический проект . Проверено 15 мая 2017 г. по ссылке.
  202. ^ Сюэ 2006
  203. ^ Hurles, M; Сайкс, Б; Джоблинг, М; Форстер, П. (2005). «Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и Восточной Африки: свидетельства материнского и отцовского происхождения» . Американский журнал генетики человека . 76 (5): 894–901. DOI : 10.1086 / 430051 . PMC 1199379 . PMID 15793703 .  
  204. ^ а б Лу, Чунчэн; Чжан, Цзе; Ли, Инчунь; Ся, Янкай; Чжан, Фэн; Ву, Бин; Ву, Вэй; Цзи, Гуйсян; Гу, Айхуа; Ван, Шоулин; Джин, Ли; Ван, Синьру (2009). «Субделеция b2 / b3 показывает более высокий риск сперматогенной недостаточности и более высокую частоту полной делеции AZFc, чем субделеция gr / gr в популяции Китая» . Молекулярная генетика человека . 18 (6): 1122–30. DOI : 10,1093 / HMG / ddn427 . PMID 19088127 . 
  205. ^ a b c Wen, B .; Li, H .; Лу, Д .; Песня, X .; Zhang, F .; Привет.; Li, F .; Gao, Y .; и другие. (Сентябрь 2004 г.). «Генетические данные подтверждают демическое распространение ханьской культуры» (PDF) . Природа . 431 (7006): 302–05. Bibcode : 2004Natur.431..302W . DOI : 10,1038 / природа02878 . PMID 15372031 . S2CID 4301581 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 марта 2009 года.   
  206. ^ Сюэ, Фучжун; Ван, Йи; Сюй, Шухуа; Чжан, Фэн; Вен, Бо; Ву, Сюэсэн; Лу, Мин; Дека, Ранджан; Цянь, Цзи; и другие. (2008). «Пространственный анализ генетической структуры человеческих популяций в Китае показывает четкое различие между материнскими и отцовскими линиями» . Европейский журнал генетики человека . 16 (6): 705–17. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201998 . PMID 18212820 . 
  207. ^ Вэнь, Бо; Ли, Хуэй; Лу, Дару; Песня, Сюфэн; Чжан, Фэн; Он, Юньган; Ли, Фэн; Гао, Ян; Мао, Сяньюнь; и другие. (2004). «Генетические данные поддерживают демическое распространение ханьской культуры». Природа . 431 (7006): 302–05. Bibcode : 2004Natur.431..302W . DOI : 10,1038 / природа02878 . PMID 15372031 . S2CID 4301581 .  
  208. ^ Ли, Хуэй (2008). «Отцовская генетическая близость между западными австронезийцами и популяциями даиков» . BMC Evolutionary Biology . 8 (1): 146. DOI : 10.1186 / 1471-2148-8-146 . PMC 2408594 . PMID 18482451 .  
  209. ^ a b Карафет, Татьяна; Проба, B; Кокс, депутат; Судойо, H; Дауни, S; Лансинг, JS; Хаммер, MF (август 2010 г.). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии» . Молекулярная биология и эволюция . 27 (8): 1833–44. DOI : 10.1093 / molbev / msq063 . PMID 20207712 . 
  210. ^ Карафет, Татьяна; Hagberg, L; Hanson, LA; Корхонен, Т; Леффлер, Н; Оллинг, S (1981). «Балийский взгляд на Y-хромосому на население Индонезии: генетический вклад от донеолитических охотников-собирателей, австронезийских фермеров и индийских торговцев». Ciba Found Symp . 80 : 161–87. DOI : 10.1002 / 9780470720639.ch11 . PMID 6114819 . 
  211. ^ Ван, Сиадун. «Ханьский диалект китайской области по распределению Y-хромосомы» . Blog.ifeng.com . Ван Сядун. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 10 июня 2014 .
  212. ^ Ян, Ши; Wang, CC; Ли, Н; Ли, SL; Джин, Л. (2011). «Обновленное дерево Y-хромосомы гаплогруппы O и пересмотренные филогенетические позиции мутаций P164 и PK4» . Европейский журнал генетики человека . 19 (9): 1013–15. DOI : 10.1038 / ejhg.2011.64 . PMC 3179364 . PMID 21505448 .  
  213. ^ Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (2015). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до трех тысяч лет назад» . PLoS ONE . 10 (5): e0125676. Bibcode : 2015PLoSO..1025676Z . DOI : 10.1371 / journal.pone.0125676 . PMC 4418768 . PMID 25938511 .  
  214. ^ Du, R; Сяо, C; Кавалли-Сфорца, LL (1997). «Генетические дистанции между китайскими популяциями, рассчитанные по частотам генов 38 локусов». Наука Китай Науки о жизни . 40 (6): 613–21. DOI : 10.1007 / BF02882691 . PMID 18726285 . S2CID 1924085 .  
  215. ^ «Мировое происхождение» . Admixturemap.paintmychromosomes.com . Проверено 9 февраля 2016 .
  216. ^ Чен, Цзимин; Чжэн, Хоуфэн; Бэй, Цзинь-Синь; Сунь, Ляндань; Цзя, Вэй-хуа; Ли, Тао; Чжан, Фурэн; Зайелстад, Марк; Цзэн, И-Синь; и другие. (2009). «Генетическая структура китайской популяции хань, выявленная вариацией SNP по всему геному» . Американский журнал генетики человека . 85 (6): 775–85. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2009.10.016 . PMC 2790583 . PMID 19944401 .  
  217. ^ McFadzean AJS, Тодд D. (1971). «Анемия Кули среди танка Южного Китая». Труды Королевского общества тропической медицины и гигиены . 65 (1): 59–62. DOI : 10.1016 / 0035-9203 (71) 90185-4 . PMID 5092429 . 
  218. ^ Ган, Жуй-Цзин; Пан, Шан-Лин; Муставич, Лаура Ф .; Цинь, Чжэнь-Донг; Цай, Сяо-Юнь; Цянь, Цзи; Лю, Чэн-Ву; Пэн, Цзюнь-Хуа; Ли, Ши-Линь; Сюй, Цзе-Шунь; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2008). «Популяция пинхуа как исключение из последовательной генетической структуры ханьцев» . Журнал генетики человека . 53 (4): 303–13. DOI : 10.1007 / s10038-008-0250-х . PMID 18270655 . 
  219. ^ Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (4 мая 2015 г.). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до 3000 лет назад» . PLOS ONE . 10 (5): e0125676. Bibcode : 2015PLoSO..1025676Z . DOI : 10.1371 / journal.pone.0125676 . ISSN 1932-6203 . PMC 4418768 . PMID 25938511 .   

дальнейшее чтение

  • Юань, Хайван (2006). Фонарь «Волшебный лотос» и другие сказки ханьцев . Вестпорт, Коннектикут: Неограниченные библиотеки. ISBN 978-1-59158-294-6. OCLC  65820295 .
  • Джониак-Люти, Агнешка (2015). Хань: разнообразное большинство Китая . Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-99467-3 (твердый переплет). ISBN 9780295741789 (мягкая обложка: 2017).