Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кумбха Мела в Харидвар является Мела проводится каждые 12 лет в Харидвар , Индия . Точная дата определяется согласно индуистской астрологии : Мела держится, когда Юпитер находится в Водолее, а Солнце входит в Овен . [1] Ардх Кумбха («Половина Кумбха») Мела проводится через шесть лет после Кумбха Мелы.

Событие имеет глубокое религиозное значение как для индусов, так и для других духовных искателей. Исторически это было важное коммерческое мероприятие, на которое приезжали купцы даже из Аравии . [2]

Последний Харидвар Кумбха Мела состоялся в 2010 году; следующий запланирован на 2021 год [3], а Ардх Кумбха Мела состоится в 2016 году [4].

Ранние записи [ править ]

Харидвар - одно из четырех мест Кумбха Мела, другие - Праяг (Аллахабад), Тримбак (Нашик) и Удджайн . Хотя в древнеиндийской литературе есть несколько упоминаний о фестивалях купания на берегу реки, точный возраст Кумбха Мела не известен.

Ярмарка в Харидваре, по-видимому, является оригинальной Кумбха Мела, поскольку проводится в соответствии с астрологическим знаком Кумбха (Водолей) и потому, что для нее есть несколько ссылок на 12-летний цикл. [5] Харидвар Кумбха Мела датируется, по крайней мере, началом 1600-х годов. Самыми ранними дошедшими до нас текстами, в которых используется название «Кумбха Мела», являются Хуласат-ут-Таварикх (1695 г.) и Чахар Гульшан (1789 г.). В обоих этих текстах термин «Кумбха Мела» используется только для описания ярмарки Харидвара, хотя они упоминают аналогичные ярмарки в Аллахабаде (ежегодный Магх Мела) и Нашике ( Симхастха ). [6] Кумбха Мелас в трех других местах, кажется, является адаптацией Кумбха Мелы Харидвара к уже существующим местным праздникам.[7]

Мусульманский завоеватель Тимур вторгся в Харидвар в 1398 году и убил несколько паломников, возможно, на Кумбха Меле. [8]

Эпоха Великих Моголов [ править ]

Дабестан-э Мазахеб (ок. 1655 г.) из Мохсина Фани упоминает битву при Харидваре между конкурирующими акхарами в 1640 г., возможно, на Кумбха-меле. [9] [10] [11]

« Хуласат-ут-Таварик» (1695 г.) упоминает мела в своем описании делийского субаха Империи Великих Моголов. В нем говорится, что каждый год, когда Солнце входило в Овен во время Вайсакхи , люди из близлежащих сельских районов собирались в Харидваре. Раз в 12 лет, когда Солнце входило в Водолей (Кумбха), люди издалека собирались в Харидваре. В этом случае купание в реке, раздача милостыни и бритье будут считаться заслугами. Люди бросали кости своих умерших в реку для спасения умерших. [12]

В « Чахар Гульшан» (1759 г.) также говорится, что мела в Харидваре проводится в месяц Байсак , когда Юпитер входит в Водолей. В нем особо упоминается, что ярмарка называлась Кумбха Мела, и что ее посетили тысячи мирян, факиров и саньяси . В нем говорится, что местные саньяси напали на факиров Праяга, пришедших на мела. [13]

К середине 18 века Харидвар Кумбха Мела стала основным товаром даже в северо-западной Индии. [10]

Эра маратхов [ править ]

1760: Резня вайшнавов [ править ]

На фестивале 1760 года произошло жестокое столкновение между шиваитскими госаинами и вайшнавскими байрагами (аскетами). После столкновения 1760 года садху-вайшнавам не разрешалось купаться в Харидваре в течение многих лет, пока британцы не взяли под свой контроль фестиваль и не разоружили шиваитов. [14] Согласно отчету 1808 года географа Ост-Индской компании капитана Фрэнсиса Рэпера, 18 000 байрагов были убиты в столкновении 1760 года. Рэпер заявил об этом в контексте подчеркивания важности развертывания сил безопасности на мероприятии. [15] В 1888 году окружной магистрат Аллахабада написал, что число смертей «несомненно, было сильно преувеличено» Рэпером. [16] По словам историкаМайкл Кук , число могло быть 1800. [17]

1783: эпидемия холеры [ править ]

Холера эпидемия разразилась в течение 1783 Кумбха Мела в Харидвар. [18] В этом году выставку посетили 1-2 миллиона посетителей. Из них более 20 000 умерли от холеры в течение первых восьми дней. Эпидемия охватила город Харидвар и закончилась ярмаркой. В соседней деревне Джвалапур (ныне город), которая находилась примерно в 8 милях от города, не было зарегистрировано ни одного случая заболевания холерой. [19]

1796: Резня шиваитов [ править ]

Первым очевидцем Кумбха мела была статья капитана Томаса Хардвика в Asiatick Researches . В то время Харидвар был частью территории маратхов. Основываясь на реестре налогов, собранных с паломников, Хардвик оценил размер мела в 2–2,5 миллиона человек. Согласно Хардвику, шиваитские госаэны были наиболее доминирующими «по количеству и силе». Следующей по силе сектой были вайшнавские байраги. Госаины носили мечи и щиты и управляли всей Мелой. Их маханты проводили ежедневные советы, чтобы выслушивать и принимать решения по всем жалобам. Госаины взимали и собирали налоги и не переводили никаких денег в казну маратхов. [20]

Сикхи контингент в меле включен большое количество Udasi аскетов, которые сопровождались около 12,000-14,000 Халса кавалеристов. Кавалерию возглавляли Сахиб Сингх из Патиалы , Рай Сингх Бханги и Шер Сингх Бханги. Сикхские солдаты расположились лагерем в Джвалапуре, а удаси выбрали для своего лагеря место недалеко от места проведения фестиваля. Вождь удаси установил свой флаг на выбранном месте, не получив разрешения от маханта Госаина. Обиженные этим, Госаины сняли флаг Удаси и прогнали их. Когда Удаси оказал сопротивление, Госаины жестоко ответили и разграбили лагерь Удаси. Затем вождь Удаси пожаловался Сахибу Сингху. Три вождя сикхов провели встречу и отправили вакил(агент) к махантам Госаина, требуя возмездия за украденный материал, плюс свободный доступ к реке. Главный Махант согласился с требованиями сикхов, и в течение следующих нескольких дней между двумя группами не было противостояния. Однако около 8 часов утра 10 апреля 1796 года (последний день Мелы) сикхи напали на госаинов и других паломников, не принадлежащих к удаси. До этого они перевезли женщин и детей из своего лагеря в деревню недалеко от Харидвара. Сикхи убили около 500 госаинов, в том числе Маунпури, одного из махантов. Многие утонули при переходе через реку в попытке спастись от резни. Британский капитан Мюррей, чей батальон находился в одном из гатов, послал две роты сипаев, чтобы задержать продвижение сикхской кавалерии. Сикхи уехали к 15:00; в столкновении они потеряли около 20 человек. Следующим утром,паломники возносили молитвы за англичан, которые, по их мнению, сыграли важную роль в рассеянии сикхов.[20] [21] [22]

Правило компании [ править ]

В 1804 году маратхи передали район Сахаранпур (в который в то время входил Харидвар) Ост-Индской компании . До правления Компании Кумбха Мела в Харидваре управлялась акхарами (сектами) индуистских аскетов, известными как садху . Маратхи облагали налогом транспортные средства и товары, прибывающие ко всем другим мелам, но во время Кумбха Мелы они временно передали всю власть ахарам. [23] Садху были одновременно торговцами и воинами. Помимо сбора налогов, они также выполняли полицейские и судебные функции. Администрация Компании резко ограничила роль садху как торговца и воина, которые все больше сводились к попрошайничеству. [24]

1808 Кумбха Мела
Географ Ост-Индской компании капитан Фрэнсис Рэпер опубликовал отчет о Кумбхе 1806 года в журнале Asiatick Researches . Чтобы предотвратить повторение насилия 1796 года, был развернут вооруженный отряд «большей силы, чем обычно». [25] Махараджа Ранджит Сингх должен был посетить Кумбху в апреле 1808 года, и Компания направила своего посланника в Лахоре Чарльза Меткалфа, чтобы встретить его в Харидваре. Однако Сингх отменил свой визит. [26]
1814 Ардх Кумбха Мела
Баптистский миссионер Джон Чемберлен, служивший Бегум Самру в Сирдхане , проповедовал на Ардх Кумбхе 1814 года. Он провел 14 дней в Харидваре; за первые 4-5 дней он привлек несколько сотен индусов. К десятому дню его паства увеличилось как минимум до 8 тысяч человек. [27] Он проповедовал на хинди , который, по его словам, понимали как бенгальцы, так и говорящие на хиндустани ; но ему было трудно общаться с сикхами, говорящими на панджаби . [28]
Чемберлен упомянул, что на ярмарке присутствовало «множество представителей всех религиозных орденов», и что некоторые посетители пришли сюда из «коммерческих соображений». Он был особенно удивлен, увидев большое количество сикхов , которые, по его словам, превосходили индусов численностью. Он также видел несколько европейцев, которые приехали кататься на слонах из соображений новизны. [28] Согласно миссионерским записям, около 500 000 человек собрались в Харидваре. [27]
Секретарь правительства г-н Рикеттс пожаловался правительству на проповедь Чемберлена туземцам, опасаясь, что это может привести к неприятностям. Правительство попросило Бегум Сумру уволить Чемберлена со службы. Бегум пытался удержать его, но, в конце концов, выполнил требование властей. [29]
1820 Кумбха Мела
В результате давки погибло 430 человек во время мела 1820 года. Впоследствии правительство компании провело масштабные и дорогостоящие ремонтные работы на купальных гхатах. Сообщается, что этот шаг произвел впечатление на местных жителей. Азиатское Журнал цитирует один паломник , как: «!! Пусть ваше правило благословятся Пусть ваше правление распространяется на грядущие века Вы произвели великолепный Кумбх Вы превратили поташ юги в возраст правды и справедливости!». [16]

Британский Радж [ править ]

Харидвар Кумбха Мела - английский художник Дж . М. В. Тернер . Гравюра на стали, 1850-е гг.

После восстания 1857 года Ост-Индская компания была распущена, а ее территории перешли под контроль британской короны. Британский государственный служащий Роберт Монтгомери Мартин в своей книге «Индийская империя» (1858) заметил, что «трудно передать адекватное представление о величии и красоте» Кумбха Мела в Харидваре. По его словам, среди посетителей ярмарки были люди из большого количества рас и регионов. Помимо священников, солдат и религиозных нищенствующих, ярмарку посетило большое количество торговцев: торговцы лошадьми, торговцы слонами, торговцы зерном ( баниас ), кондитеры ( халваи ), торговцы тканями и продавцы игрушек. Торговцы лошадьми приехали так далеко, какБухара , Кабул , Туркестан , Аравия и Персия . Помимо лошадей и слонов, на ярмарке продавалось несколько других животных, в том числе «медведи, леопарды, тигры, олени всех видов, обезьяны, персидские борзые, красивые кошки и редкие птицы». Европейцы также продавали свои товары на ярмарке. На ярмарке также присутствовали танцовщицы , которые выступали перед богатыми гостями. [2]

Несколько индуистских раджей , мусульманских навабов и членов королевской семьи сикхов также посетили ярмарку. Бегум Самру из Сардханы часто приходила на ярмарку со своей свитой из 1000 всадников и 1500 пехотинцев. Несколько христианских миссионеров также посетили Мела и распространяли копии Библии, переведенные на «различные диалекты Востока». [2]

Мартин упоминает, что брамины собирали налоги, но не играли никакой священнической роли в обрядах купания, которые совершались без каких-либо священнических церемоний. Он заявляет, что в прежние годы несколько человек погибло в давке, когда преданные бросились к берегу реки. Однако опасность давки уменьшилась, поскольку правительство построило новый гхат и расширило дорогу, ведущую к нему. [2]

Полиция и гражданские судьи были задействованы для поддержания правопорядка. Sirmoor батальон из гуркхов солдат из Дехрадуна был развернут для поддержания мира. [2]

1867: Улучшение санитарии и управления движением [ править ]

Лагерь паломников во время Мелы 1867 года располагался на 9-мильной полосе прибрежной полосы реки и варьировался от 2 до 6 миль в ширину в разных местах. Согласно приблизительной переписи населения паломнического лагеря, проведенной британцами в ночь на 9 апреля 1867 года, количество паломников составило 2 855 966 ​​человек. Общее количество паломников, включая тех, кто посетил лагерь до и после 9 апреля, оценивается примерно в 3 миллиона. [30]

HD Робертсон, магистрат Сахаранпура, возглавил управление Мела. Администрация строго контролировала запасы продовольствия, чтобы не допустить завышения цен, и приказала уничтожить зараженные продукты питания, чтобы предотвратить вспышки болезней. [23] Кумбха Мела 1867 года была первой ярмаркой, в которой официально участвовал санитарный отдел правительства Британской Индии. Местные полицейские были задействованы для выявления случаев инфекционных заболеваний, которые люди скрывали, чтобы избежать карантина и изоляции от своих родственников. В соответствии с законами об инфекционных заболеваниях полицейские также выслеживали незарегистрированных проституток и заставляли их проходить медицинские обследования. Общественные туалетытраншеи для захоронения отходов были построены во время Мелы 1867 года. Однако они не пользовались особой популярностью у паломников, многие из которых продолжали дефекацию на открытом воздухе возле ярмарки и в близлежащих лесах. Некоторым полицейским была поручена работа по «охране», которая заключалась в предотвращении дефекации на открытом воздухе и согнавании их в уборные. Многие паломники, особенно женщины, воздерживаются от облегчения во время 2-3-дневного пребывания на ярмарке. [31]

Как и в предыдущие Мелы, на Мелу 1867 года были зарегистрированы случаи холеры, но эпидемия была предотвращена. 9 апреля травокосилка из поста 14-й бенгальской кавалерии возле Канхала заболела холерой. Он быстро поправился после лечения. 13 апреля в паломническом лагере зарегистрировано 8 случаев холеры. К 15 апреля число заболевших увеличилось до 19, но это было немного по сравнению с 20 000 смертей от холеры в 1783 году. Хотя санитарные условия и объекты для удаления отходов улучшились, сдерживание потенциальной эпидемии холеры может быть это связано с тем, что к тому времени, когда разразилась болезнь, церемонии в основном закончились. Паломники начали отправляться в полдень 12 апреля, а к 15 апреля палаточный лагерь пустовал.[30] Не исключено, что некоторые из отбывающих паломников были инфицированы и распространили болезнь по северной Индии. В последующем Меласе было зарегистрировано большое количество смертей, связанных с холерой. [32]

Мела 1867 года также была отмечена улучшенным управлением дорожным движением. Были построены специальные мосты, чтобы обеспечить беспрепятственный поток паломников из лагерей в купальный гхат. Для входа в гхат и возврата из него были обозначены отдельные маршруты, и поддерживалось однонаправленное движение, чтобы избежать паники. Впервые в день шахи снана в город не пускали животных . Во время следующей Кумбха Мелы в 1879 году организация дорожного движения подверглась дальнейшему контролю. Полиция выстроила паломников в строй. Во время ярмарки Ардх Кумбха 1885 года полицейские установили заграждения для входа в гаты, чтобы избежать давки. [31]

Вспышки холеры [ править ]

Следующие несколько Кумбха Мелас сыграли важную роль в распространении вспышек холеры и пандемий . Массовое купание, а также практика паломников, приносящих обратно воду Ганги (которая была заражена) для питья родственниками, широко распространяли болезнь. Хотя Вальдемар Хаффкин разработал вакцину против холеры , правительство Британской Индии долгое время отвергало предложения об обязательной вакцинации, опасаясь возможных общественных протестов и политических последствий. После очередной вспышки холеры в 1945 году на Харидвар Кумбха Мела 1945 года были введены обязательные прививки от холеры. [32]

1891 Кумбха Мела - рассеяна из-за вспышки холеры
В 1891 году в результате массовой вспышки холеры в Индии погибло 724 384 человека. [34] Санитарно-технические условия в Меле были улучшены. 332 полицейских, в том числе 126 констеблей и 206 чаукидаров , были задействованы для «охраны», чтобы не допустить, чтобы люди испражнялись на улице. [31] Однако на ярмарке разразилась эпидемия холеры, и правительство северо-западных провинций запретило ярмарку, чтобы предотвратить ее распространение. Более 200 000 паломников было предложено покинуть этот район, а железнодорожным властям было приказано не выдавать билеты на Харидвар. [34] В конце Мелы в Харидваре было зарегистрировано 169 013 смертей, связанных с холерой. [32]В 1892 году толпы людей на фестивале Махаваруни, другой ярмарке на берегу реки, также были насильно разогнаны из-за опасений холеры. [35] По словам Леонарда Роджерса , после справедливости, эта эпидемия холеры распространилась на Европу через Пенджаб , Афганистан, Персию и юг России; что привело к Шестой пандемии холеры (1899–1923 гг.) . [32] [36]
Gaurakshini сабх , который привел движение защиты коровы , организовал свою вторую встречу на Мела. Разгон паломников британским правительством вызвал недовольство многих ортодоксальных индуистов, которые сочли это посягательством на свои религиозные обычаи. [34] [37]
1915 Кумбха Мела
Делегаты региональных индуистских сабх учредили Всеиндийскую индуистскую сабху, которая в 1921 году сменила название на Ахил Бхаратия Хинду Махасабха . [38] Махараджа Дарбханги Рамешвар Сингх сформировал Всеиндийскую Санатан Дхарма Саммелан. [39]

Независимая Индия [ править ]

Нага Садху на Кумбха Мела 1998 года
Купание в гхате на Ганге во время Кумбха Мела 2010 г.
Кумбха Мела 1986 года
14 апреля в результате давки погибли около 47 человек. В течение двух часов около 20 000 паломников ждали в полицейском кордоне, чтобы перейти мост возле острова Пант Двип и отправиться в Хар Ки Паури . Когда некоторые из них ринулись вперед, полиция прибегла к мягкому обвинению в лати . Паническое бегство началось, когда кто-то поскользнулся возле Pant Dweep. [14] [40]
Тем не менее, Индерджит Бхадвар из India Today похвалил общую организацию Мела, заявив, что Харидвар был «чище и гигиеничнее, чем когда-либо». Администрация, возглавляемая окружным магистратом Аруном Кумаром Мишрой, наняла 5000 подметальщиков для ежедневной очистки района Мела площадью 35 км 2 . Были построены тысячи писсуаров и флигелей . Администрация построила 20 мостов и несколько временных дорог. Были созданы и арендованы палаточные поселения из расчета 5 пайс за квадратный фут. Построено 10 фильтрационных скважин, мощность перекачки воды увеличена до 69 миллионов литров в сутки. Мощность была увеличена вдвое за счет 100 км электропроводки и резервных генераторов. 80 новых продуктовых магазиновпостроено 120 молочных киосков. Создано 40 пунктов скорой помощи, в которых работают 85 врачей. 10 000 полицейских, включая отряды коммандос и разведывательные подразделения, были направлены для поддержания правопорядка. [40]
Кумбха Мела (1998)
Правительство Индии использовало Кумбха Мела для развития туризма. Газетная реклама описывала это как «редкую возможность очистить душу». [41] На Меле были представлены роскошные палатки, предлагаемые частными предприятиями, рестораны, площадки для бадминтона, костровые ямы, рафтинг и выставка Tyrannosaurus rex . [42]
2010 г.
В Харидваре прошла Пурна Кумбха мела от Макара Санкранти (14 января 2010 г.) до Шах Пурнима Снана (28 апреля 2010 г.). Миллионы индуистских паломников посетили мела . Только 14 апреля 2010 года около 10 миллионов человек купались в реке Ганг . [43] Согласно официальным данным, к середине апреля около 40 миллионов человек вымылись с 14 января 2010 года. [44] Сотни иностранцев присоединились к индийским паломникам на фестивале, который считается крупнейшим религиозным собранием в мире. [44] [45] Для размещения большого количества паломников на индийских железных дорогах курсировали специальные поезда. [46]По меньшей мере 5 человек погибли в давке после столкновений между святыми и преданными. [47]
Индийская организация космических исследований сделала спутниковые снимки толпы в надежде улучшить проведение фестиваля в будущем. [48]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 380. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  2. ^ a b c d e Роберт Монтгомери Мартин (1858 г.). Индийская империя . 3 . Лондонская типография и издательская компания. С. 4–5.
  3. ^ Pioneer, The. «КМ рассматривает подготовку к Кумбха Мела 2021» . Пионер . Дата обращения 4 июля 2019 .
  4. ^ "Ardh Kumbh: Государство запрашивает центральную помощь в размере 500 кр" . Пионер . 26 ноября 2015.
  5. Vikram Doctor (10 февраля 2013 г.). «Кумбха мела восходит к середине 19 века, как показывают исследования» . The Economic Times .
  6. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2008). "Процессии фестиваля Кумбха Мела" . В Кнут А. Якобсен (ред.). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. п. 70. ISBN 9781134074594.
  7. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 88.
  8. ^ Subas Rai (1993). Кумбха Мела: история и религия, астрономия и космобиология . Ганга Кавери. п. 63. ISBN 978-81-85694-01-6.
  9. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 91.
  10. ^ a b Дэвид Ладден (1 апреля 1996 г.). Конкурс нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Press. п. 154. ISBN 978-0-8122-1585-4.
  11. ^ Кнут А. Якобсен (2008). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. С. 32–34. ISBN 9781134074594.
  12. ^ Джадунат Саркар (1901). Индия Аурангзиба . Киннера. С. XV – XVI, 19–20.
  13. ^ Джадунат Саркар (1901). Индия Аурангзиба . Киннера. п. 124 .
  14. ^ а б Дхирен Бхагат (23 мая 1986 г.). «Жизнь и смерть на Кумбхе» . Зритель : 15.
  15. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 24.
  16. ^ a b Maclean 2008 , стр. 61.
  17. ^ Майкл Кук (2014). Древние религии, современная политика: исламский случай в сравнительной перспективе . Издательство Принстонского университета. п. 236. ISBN. 978-1-4008-5027-3.
  18. ^ Dhiman Баруа; Уильям Б. Гриноу III (2013). Холера . Springer Science & Business Media. п. 6. ISBN 978-1-4757-9688-9.
  19. ^ Джон Макферсон (1872). Анналы холеры: от самых ранних периодов до 1817 года . Ранкен. стр.  144 -145.
  20. ^ a b Томас Хардвик (1801). Рассказ о путешествии в Сиринагур . С. 314–319.
  21. Хари Рам Гупта (2001). История сикхов: Сикхское содружество или подъем и падение сикхских мислов (Том IV) . Издатели Мунширам Манохарлал. п. 175. ISBN 978-81-215-0165-1.
  22. ^ Отношения с другими несчастьями
  23. ^ a b Кэтрин Прайор (1990). «Британская администрация индуизма в Северной Индии, 1780-1900» (PDF) . Подключение репозиториев .
  24. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 57–58.
  25. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 23.
  26. ^ Раджмохан Ганди (14 сентября 2013). Пенджаб: История от Аурангзеба до Маунтбаттена . Книжная компания Алеф. п. 122. ISBN 978-93-83064-41-0.
  27. ^ a b Миссионерский регистр . Сили, Джексон и Халлидей. 1817. с. 36.
  28. ^ a b Чемберлен 1826 , стр. 346-348.
  29. ^ Чемберлен 1826 , стр. 355.
  30. ^ а б Генри Уолтер Беллью (1885). История холеры в Индии с 1862 по 1881 год . Трюбнер. С.  517 –519.
  31. ^ a b c Бисвамой пати; Марк Харрисон (2008). Социальная история здоровья и медицины в колониальной Индии . Рутледж. С. 68–71. ISBN 978-1-134-04259-3.
  32. ^ Banerjea AC. Примечание о холере в Соединенных Штатах (Уттар-Прадеш) . Индийский J Med Res. 1951; 39 (1): 17-40.
  33. ^ a b c Джордж К. Кон (2007). Энциклопедия чумы и эпидемий: от древних времен до наших дней . Издание информационной базы. п. 173. ISBN. 978-1-4381-2923-5.
  34. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 82.
  35. ^ Роджерс, Л. (1926). Условия, влияющие на заболеваемость и распространение холеры в Индии . Труды Королевского медицинского общества, 19 (Sect Epidemiol State Med), 59–93.
  36. Джон Р. Маклейн (8 марта 2015 г.). Индийский национализм и ранний Конгресс . Издательство Принстонского университета. С. 298–299. ISBN 978-1-4008-7023-3.
  37. Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 17–20. ISBN 978-0-415-67165-1.
  38. Лиз Маккин (15 мая 1996 г.). Божественное предприятие: гуру и индуистское националистическое движение . Издательство Чикагского университета. п. 67. ISBN 978-0-226-56009-0.
  39. ^ а б Индерджит Бхадвар (15 мая 1986 г.). «Кумбха Мела: нектар богов» . Индия сегодня .
  40. ^ Лохтефельд 2009 , стр. 213.
  41. ^ Лохтефельд 2009 , стр. 256.
  42. ^ Ярдли, Джим; Кумар, Хари (14 апреля 2010 г.). «Священное падение, одна волна человечества за раз» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 апреля 2010 года .
  43. ^ Б наклонение Миллионы в Ганге на крупнейшем в мире фестивале , Agence France-Presse , 13 апреля 2010
  44. Иностранцы присоединяются к огромным толпам людей на фестивале священной реки Индии , The Gazette , 14 апреля 2010 г.
  45. ^ "Больше поездов во время Кумбха Мела" . Таймс оф Индия . 11 апреля 2010 . Проверено 16 апреля 2010 года .
  46. Пять человек умирают в давке на индуистском фестивале купания , BBC , 14 апреля 2010 г.
  47. ^ Isro принимая спутниковые снимки MahaKumbh мелу , Пресс траст оф Индия , 13 апреля 2010

Библиография [ править ]

  • Джон Чемберлен; Уильям Йейтс (1826 г.). Воспоминания мистера Джона Чемберлена, покойного миссионера в Индии . Baptist Mission Press.
  • Лохтефельд, Джеймс (28 декабря 2009 г.). Gods Gateway: идентичность и значение в индуистском месте паломничества . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974158-8.
  • Маклин, Кама (2008). Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 гг . ОУП США. ISBN 978-0-19-533894-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт