| Часть серии по |
| Либерализм |
|---|
 |
|
Принцип вреда гласит, что действия отдельных лиц должны быть ограничены только для предотвращения причинения вреда другим лицам. Джон Стюарт Милль сформулировал этот принцип в своей книге «О свободе» , где утверждал, что «единственная цель, ради которой власть может быть законно осуществлена над любым членом цивилизованного сообщества против его воли, - это предотвратить причинение вреда другим». [1] Эквивалент был ранее заявлен во французской Декларации прав человека и гражданина. 1789 г., как: «Свобода состоит в свободе делать все, что никому не причиняет вреда; следовательно, осуществление естественных прав каждого человека не имеет ограничений, кроме тех, которые гарантируют другим членам общества пользование такими же правами. Эти ограничения могут быть определены только законом ".
Определение [ править ]
Вера в то, что «никто не может быть насильственно лишен возможности действовать любым способом по его выбору, при условии, что его действия не посягают на свободные действия других», стала одним из основных принципов либертарианской политики. [2]
Принцип вреда был впервые полностью сформулирован английским философом Джоном Стюартом Миллем (1806–1873 гг.) В первой главе « О свободе» (1859 г.) [1], где он утверждал, что:
Цель этого эссе состоит в том, чтобы утвердить один очень простой принцип, имеющий право абсолютно регулировать отношения общества с индивидом путем принуждения и контроля, будь то применяемые средства: физическая сила в форме юридических наказаний или моральная сила. принуждение общественного мнения. Этот принцип заключается в том, что единственная цель, ради которой человечество имеет право, индивидуально или коллективно, вмешиваться в свободу действий любого из их числа, - это самозащита. Единственная цель, с которой можно по праву осуществлять власть над любым членом цивилизованного сообщества против его воли , - это предотвратить причинение вреда другим.Его собственное благо, физическое или моральное, не является достаточным основанием для этого. Его нельзя по праву принуждать делать или воздерживаться, потому что для него будет лучше сделать это, потому что это сделает его счастливее, потому что, по мнению других, поступить так было бы мудро или даже правильно ... часть поведения любого человека, за которую он поддается обществу, касается других. В том, что касается только его самого, его независимость по праву абсолютна. Над собой, над своим телом и разумом человек властен .
- Джон Стюарт Милль [3]
Даже если эгоистичное действие приводит к причинению вреда самому себе, оно все равно выходит за рамки законного государственного принуждения.
Сам по себе вред не является неморальным понятием. Причинение вреда другому человеку - вот что делает действие неправильным. [4]
Вред также может возникнуть в результате невыполнения обязательства. Нравственность порождает обязательства. Обязанность может быть взыскана с человека так же, как и долг, и часть понятия долга заключается в том, что лицо может быть по праву вынуждено его выполнить. [3] [4]
Более широкие определения вреда [ править ]
В том же эссе Милль объясняет принцип как функцию двух максим:
Принципы заключаются, во-первых, в том, что индивид не несет ответственности перед обществом за свои действия, поскольку они не касаются интересов никого, кроме него самого. Совет, наставление, убеждение и избегание со стороны других людей, если они сочтут необходимым для их собственного блага, являются единственными мерами, с помощью которых общество может обоснованно выразить свою неприязнь или неодобрение его поведению. Во-вторых, за такие действия, которые наносят ущерб интересам других, индивид несет ответственность и может быть подвергнут либо социальным, либо юридическим наказаниям, если общество считает, что то или другое необходимо для его защиты. (LV2)
Вторая из этих максим стала известна как принцип социальной власти. [5]
Однако вторая максима также открывает вопрос о более широких определениях вреда, включая вред обществу. Понятие вреда не ограничивается причинением вреда другому человеку, но может быть вредом для отдельных лиц во множественном числе, без конкретного определения этих лиц.
Это важный принцип для определения вреда, который проявляется только постепенно с течением времени - так, чтобы причиненный вред можно было предвидеть, но еще не существовал в то время, когда было предпринято действие, причиняющее вред. Это также относится к другим вопросам, которые варьируются от права организации сбрасывать широко загрязняющие отходы в частную собственность до общих вопросов лицензирования и права на подстрекательство к мятежу .
Современные примеры [ править ]
 | Примеры и перспективы в этом разделе касаются в первую очередь Соединенных Штатов и не отражают общемировой взгляд на предмет . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В либертарианстве США [ править ]
Штаты Либертарианская партия США включает в себя версию принципа вреда в рамках своей официальной партийной платформе . Говорится:
Уголовные законы должны быть ограничены в применении к нарушениям прав других лиц путем применения силы или мошенничества, либо к преднамеренным действиям, которые невольно подвергают других людей значительному риску причинения вреда. Поэтому мы за отмену всех законов, создающих «преступления» без жертв. . . [6]
Критика принципа вреда [ править ]
Ученые [ кто? ] утверждали, что принцип вреда не предусматривает узкого диапазона действий, которые считаются вредными для себя или населения, и его нельзя использовать для определения того, могут ли люди быть наказаны за свои действия со стороны государства. Государство может определить, наказуемо ли действие, определив, какой вред это действие причиняет. Если совершается морально несправедливое действие, но не остается неоспоримого вреда, у государства нет оправдания действию и наказанию правонарушителя за его действия. [7] Принцип вреда имеет двусмысленное определение того, что конкретно представляет собой вред и что оправдывает вмешательство государства. [7]
Ученые [ кто? ] также сказали, что принцип вреда не определяет, оправдано ли государство с помощью тактики вмешательства. Эта двусмысленность может привести к тому, что состояние будет определять, что считается вредным самоуважительным действием по собственному усмотрению. Эта свобода может привести к тому, что собственная свобода и права человека окажутся в опасности. Было бы неправдоподобно, если бы государство вмешалось в действие, которое отрицательно повлияет на население в большей степени, чем на отдельного человека. [8] Сфера применения принципа вреда была описана как слишком широкая, чтобы непосредственно следовать и применять возможное наказание со стороны государства. [8]
См. Также [ править ]
- Ахимса
- Классический либерализм
- Primum non nocere - «во-первых, не навредить».
- Закон равной свободы
- Либертарианство
- Принцип ненападения
- Wiccan Rede
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Свобода слова» . Стэнфордская энциклопедия философии . 17 апреля 2008 . Проверено 10 июня 2013 года .
- ^ Hamowy, Рональд, изд. (2008). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications . п. xxi. ISBN 978-1412965804.
- ^ a b Милл, Джон Стюарт (1859). О свободе . Оксфорд, Англия: Оксфордский университет . С. 21–22 . Проверено 27 февраля 2008 года .
- ^ a b Менезеш Оливейра, Хорхе (2012). «Вред и проступок в концепции свободы Милля» . Оксфорд, Англия: Оксфордский университет . п. 13.
- ^ Росси, Филип Дж. (2012). Социальный авторитет разума . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press . п. 60. ISBN 978-0791483367.
- ^ "Платформа 2016" . Либертарианский национальный комитет. 2016 . Проверено 25 февраля 2017 года .
- ^ a b Стюарт, Хэмиш (2009-08-23). «Пределы принципа вреда». Уголовное право и философия . 4 (1): 17–35. DOI : 10.1007 / s11572-009-9082-9 . ISSN 1871-9791 . S2CID 144027938 .
- ^ a b Сондерс, Бен (30.08.2016). «Изменение принципа вреда фабрики» . Разум . 125 (500): 1005–1032. DOI : 10,1093 / ум / fzv171 . ISSN 0026-4423 .
Библиография [ править ]
- Файнберг, Джоэл (1984). Моральные пределы уголовного закона . Лондон, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199878574.
Внешние ссылки [ править ]
- Baselines , в блоге Legal Theory .
- «Моральная и политическая философия Милля» . Моральная и политическая философия Милля: 3.6 Принцип вреда . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2018.
