Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Хасана Джалала )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дом Гасан-Джалаляна ( армянский : Հասան-Ջալալյաններ) была армянская династия [1] [2] , которая управляла регион Хачена (Большой Арцахской ) от 1214 года в том, что теперь регионы нижнего Карабаха , Нагорный Карабах и небольшая часть Сюника . [3] Он был назван в честь Хасан-Джалала Давла (Հասան-Ջալալ Դոլա), армянского феодального князя из Хачена. Семья Гасан-Джалалян смогла сохранить свою автономию на протяжении нескольких веков иностранного господства над регионом.Турки-сельджуки , персы и монголы , так же как и другие армянские князья и мелики Хачена, считали себя удерживающими последний бастион армянской независимости в регионе. [4]

Посредством многочисленных покровительств церквям и другим памятникам Гасан-Джалаляны способствовали развитию армянской культуры во всем регионе. К концу 16 века семья Хасан-Джалалянов расширилась, чтобы основать меликства в Гулистане и Джраберде , вместе с их первоначальными владениями в меликстве Хачен , которые наряду с отдельно управляемыми меликами Варанда и Дизак были частью того, что было затем известный как « Меликства Хамсы ». [5]

Истоки [ править ]

Гасан-Джалал ведет свое происхождение от армянской династии Араншахиков, семьи, которая предшествовала созданию в регионе Парфянских Аршакидов. [6] [7] По словам историка Роберта Х. Хьюзена , профессора Роуэнского университета и эксперта по истории Кавказа, Хасан-Джалал был «почти исключительно» армянином по происхождению :

По мужской линии (1) князья (впоследствии ставшие королями) Сюника . Через различных принцесс, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал происходил от (2) царей Армении или династии Багратуни с центром в Ани ; (3) армянские цари Васпуракана из династии Арцруни с центром в районе Ван ; 4) князья Гардманские ; (5) династия Сасанидов в Персии и (6) Аршакиды , второй царский дом Албании, который сам является ветвью (7) царей древней Парфии . [8]

Большая часть семейных корней Хасан-Джалала Давлы уходит корнями в сложную систему королевских браков с новыми и старыми армянскими семьями нахараров . Дедом Гасан-Джалала был Хасан I (также известный как Хасан Великий), князь, правивший северной половиной Арцаха. [9] В 1182 году он ушел с поста правителя региона и вошел в монастырскую жизнь в Дадиванке и разделил свою землю на две части: южная половина (составляющая большую часть Хачена) досталась его старшему сыну Вахтанку II (также известному как Тангик). а северная половина досталась младшему, Григорию «Черный». Вахтанк II женился на Хоришахе Закаряне, которая сама была дочерью Саркиса Закаряна, прародителя закаридской линии князей. [10]Женившись на дочери Аганшахика, царя Дизак-Балка, Мамкане, Хасан-Джалал также унаследовал земли своего тестя. [11]

В конце 1960-х и начале 1970-х годов происхождение Гасан-Джалала стало частью более широкой дискуссии, развернувшейся вокруг истории Арцаха между армянскими и азербайджанскими учеными. В дополнение к позиции, которую придерживались почти исключительно азербайджанские историки, что большая часть Арцаха в то время находилась под сильным влиянием кавказских албанцев , они также утверждают, что население и памятники были не армянскими, а кавказскими албанцами (этот аргумент также использовался против армянских памятники в районе Нахичевани ). [12] Среди выдающихся ревизионистов , изложивших эти взгляды, были Зия Бунядов и Фарида Мамедова.. Сама Мамедова утверждала, что Хасан-Джалал, основываясь на ее интерпретации надписи, вырезанной князем в монастыре Гандзасар , был кавказским албанцем. Армянские историки, а также такие региональные эксперты, как Хьюзен, отвергают ее выводы, а также распространенное в Азербайджане мнение о том, что армяне «украли» культуру Кавказской Албании. [13]

Правление при Хасане-Джалале Давле [ править ]

Культура [ править ]

После капитуляции Ани в Византии в 1045 году и Византийской аннексии Карса в 1064 году , окончательное независимого армянского государства в исторической Армении , царства Багратидов , подошел к концу. Однако, несмотря на иностранное господство в регионе, которое стало более явным после того, как турки-сельджуки победили византийцев в битве при Манцикерте в 1071 году, армяне восточной Армении смогли сохранить автономию в двух горных королевствах Сюник и Лори и в княжестве Хачена . [14] С начала до середины 12 века комбинированныеГрузинским и армянским армиям удалось вытеснить турок из Восточной Армении, тем самым установив период относительного мира и процветания до появления монголов в 1236 году [15].

Хачен был частью Сюника, пока многочисленные тюркские нашествия не отдалили его от остальной части царства. Правление рода Гасан-Джалалян было сосредоточено вокруг рек Тертер и Хаченагет. Дата рождения Хасан-Джалала неизвестна; однако его правление, начавшееся в 1214 г. и закончившееся во время его смерти где-то между 1261–1262 гг. в Казвине , охватывало как Арцах, так и прилегающие к нему области Армении. [10] Когда его отец Вахтанк умер в 1214 году, Хасан-Джалал унаследовал его земли и поселился в замке Акана в Джраберде. [16] К нему обращались титулами тагавор (царь; армянский : թագավոր ) или инкнакал(автократ или абсолютный правитель; ինքնակալ), но получил официальный титул «царь Арцаха и Балка», когда женился на дочери последнего царя Дизака- Балка. [17] Средневековый армянский историк Киракос Гандзакеци превозносил Гасан-Джалала в своей работе « История Армении» , восхваляя его благочестие и преданность христианству :

Он был ... благочестивым и боголюбивым человеком, кротким и кротким, милосердным и любящим бедных, стремящимся в молитвах и мольбах, как тот, кто жил в пустыне. Он беспрепятственно совершал утреню и вечерню , где бы он ни находился, как монах; и в память о Воскресении нашего Спасителя он провел воскресенье без сна, на постоянном бдении. Он очень любил священников, любил знания и читал божественные Евангелия . [18]

Монастырь Гандзасар в современной Мардакерте , который продолжал служить в качестве семейной гробнице и религиозных Престола , было завершено в 1240 году .

Еще одним свидетельством этой преданности стало открытие Гасан-Джалалом монастыря Гандзасар . Строительство монастыря началось в 1216 году и продолжалось до 1238 года. 22 июля 1240 года, в разгар празднования Вардавара и в присутствии почти 700 священников, включая Нерсеса, католикоса Албании, церковь была освящена. Монастырь стал резиденцией и гробницей.семьи, а также дома католикоса; Начиная с 15 века, семья также монополизировала контроль над резиденцией католикоса, которая оттуда переходила от дяди к племяннику. Сын Хасан-Джалала Иоанн VII считается первым, кто установил эту практику, когда он стал католикосом, тогда как его племянник, также по имени Иоанн, стал вторым. [19]

Несмотря на его верность христианству, мусульманское влияние в регионе проникло и повлияло на культуру и обычаи христиан, живущих в Грузии и Армении, особенно после того, как турки-сельджуки вторглись на Кавказ. Византийский искусствовед Энтони Истмонд, например, отмечает, что «многие внешние проявления правления [Хасан-Джалала] были представлены через исламские обычаи и титулы, особенно в его изображении на его основном основании Гандзасар». [20] Изображение Хасан-Джалала на барабане купола Гандзасара изображает его сидящим со скрещенными ногами, что, как отмечает Истмонд, было «преобладающим средством для изображения власти при дворе сельджуков». [21] Мусульманское влияние было также замечено в имени Хасан-Джалала: как мода того времени,многие армяне усыновилиАрабские отчества ( куня ), утратившие «связь с исконными армянскими именами». [22] Армянское имя Хасан-Джалала было Айказ, но арабские слова в его имени фактически описывали его личность; таким образом, Хасан имел в виду красивый; Джалал, гранд; Давла, богатство и управление. [23]

Армянский синаксарион Гасан-Джалала [ править ]

Гандзасар стал домом для первого завершенного в Армении Хайсмавурка ( синаксариона ), календарного собрания коротких жизней святых и отчетов о важных религиозных событиях. Идея создать новый, более организованный Хайсмавурк пришла от самого Хасан-Джалала, который затем обратился с просьбой к отцу Израилю (Тер-Исраэль), ученику известного армянского средневекового философа и уроженца Арцаха, известного как Ванакан Вардапет. Дальнейшее развитие Haysmavurk получил Киракос Гандзакеци. С тех пор, как Хайсмавурк по приказу Хасан-Джалала стал известен как «Синаксарион Тер-Исраэль»; он был массово напечатан в Константинополе в 1834 году [24].

Монгольское нашествие [ править ]

Остатки крепости Хасан-Джалала Хоханаберд , если смотреть со стороны Гандзасара, находятся на горе слева.

В 1236 году монгольские войска Ильханства вторглись на Кавказ. До того, как они вошли в Хачен, Хасан Джалал и его люди смогли укрыться в Ишханберде (расположенном непосредственно к югу от Гандзасара; также известный под своим персидским названием Хоханаберд). Учитывая его грозное расположение на вершине горы, монголы предпочли не осаждать крепость и подали в суд на переговоры с Хасан-Джалалом: они обменяли его лояльность и военную службу Монгольской империи в обмен на некоторые из непосредственных земель, прилегающих к Хачену, которые у них были. победил. [18] Позже, в 1240–1242 годах Хасан Джалал даже чеканил монеты общемонгольского типа в Хачене на монетных дворах «Карабах» (в Хоханаберде) и «Ладжин» (в берде Хавкахагатс). [25]

Чувствуя необходимость сохранить свою власть, Хасан-Джалал дважды ездил в Каракорум , столицу Монгольской империи, где он смог получить от правящего хана особые права автономии и привилегии для себя и людей, находящихся в его владениях . [10] Несмотря на это, монголы относились ко многим жителям региона с презрением и облагали их чрезмерным налогом. Аргун-хан, в то время региональный монгольский остикан , наложил столько ограничений на армян, что это побудило Хасан-Джалала в 1256 году снова отправиться в столицу, чтобы протестовать против посягательств на католикоса Нерсеса. В ответ Батый Ханразработал документ, «гарантирующий свободу лорду Нерсесу, Католику из Албании, для всей его собственности и имущества, чтобы он был свободен и не облагался налогом, и чтобы ему было разрешено свободно передвигаться повсюду в епархиях, находящихся под его властью, и чтобы никто не ослушался его слов». [26]

Королевский штандарт Княжества Хачен (Королевство Арцах) во время правления Великого Князя Гасана Джалала Вахтангяна (1214-1261)

Хасан-Джалал также попытался укрепить свои союзы с монголами, заставив его дочь Рузукан выйти замуж за Бора Нояна, сына монгольского вождя. [27] Однако отношения между армянами и монголами продолжали ухудшаться, и документ, изданный ханом, не сдержал своих обещаний. [27]

Наконец, в 1260 году Хасан-Джалал решил объединиться с войсками грузинского царя Давида Нарина , который возглавил восстание против монгольского владычества. Несколько раз он был схвачен монголами, но его семья смогла освободить его, заплатив выкуп. Восстание в конце концов провалилось, и по приказу Аргун-хана Хасан-Джалал был снова арестован и доставлен в Казвин (сейчас в Иране ). По словам Киракоса Ганзакеци, Рузукан обратился к жене Хулагу-хана Докуз Хатун с просьбой оказать давление на Аргуна, чтобы тот освободил ее отца. Однако, как узнал об этом Аргун-хан, он подверг Хасан-Джалала пыткам и в конце концов казнил. [10] [28]Сын Хасана Джалала Атабек приказал нескольким своим людям отправиться в Иран, чтобы забрать расчлененное тело его отца, которое было брошено в колодец; Принеся его обратно, тело было похоронено и похоронено в монастыре Гандзасар. [28]

Позднее семейное правило [ править ]

После его смерти семья сократила официальный титул Гасан-Джалала до более короткого «князья Арцаха». [29] Хулагу приказал Атабеку занять пост своего отца и занимал этот пост до 1306 года. Его двоюродный брат Вахтанк, потомки которого стали семьей Мелик-Аванян, получил контроль над областью Дизак. Чтобы показать свое отношение к Хасан-Джалалу, его потомки приняли Хасан-Джалал в качестве своей фамилии и добавили -ян в конце, чтобы сформировать суффикс . [23] Семья профинансировала многочисленные архитектурные и культурные проекты, которые существуют и сегодня, в том числе монастырь Гандзасар и примыкающую к нему церковь Святого Иоанна Крестителя. В конце 16 века семья расширилась и основаламеликства в населенных пунктах Джраберд , Хачен и Гулистан . [3] [30]

Освободительное движение [ править ]

В тюрко - персидских войн 17 - го века и 18 - го века, мелики отчаянно сопротивлялись и отбивались от набегов , сделанных обеими сторонами. В последней четверти 18 века они помогли вторгшимся русским армиям очистить регион от турок и персов. Хасан-Джалаляны были одной из самых известных семей меликов, которые взяли на себя дело по освобождению региона от иностранного контроля; Среди них прежде всего католикос Есаи Гасан-Джалалян (? - 1728). [31] В 1677 году армянский католикос Джульфинский Акоп провел тайную встречу с меликами Карабаха, предложив делегации отправиться в Европу, чтобы заручиться поддержкой в ​​освобождении региона.[32] В 1711 году Есаи вместе с Израилем Ори отправился в Россию, чтобы помочь укрепить армию Петра Великого . Ори, однако, умер в пути, и Есаи вскоре стал ведущей фигурой движения. Он продолжал переговоры с Петром и в письме, отправленном ему в 1718 году, обещал поддержку 10–12-тысячной армянской армии, а также поддержку со стороны соседних грузинских войск. [31] Его мольбы продолжались до 1724 г., когда Петр I подписал Константинопольский мирный договор (1724 г.), который, как ни странно, передал населенные мусульманами регионы Восточного Закавказья России, а населенные христианами западные регионы - туркам. Оба только что закончили покорять полосыТерритория Сефевидов, включающая большую часть Кавказа и Восточной Анатолии , в то время как последняя распадалась в результате гражданской войны. [33] Интерес русских к Кавказу вскоре ослаб после смерти Петра в 1725 году, когда его лидеры перевели свои войска через реку Терек . [34] и завоеванные территории на Северном и Южном Кавказе были возвращены Ирану (ныне возглавляемому Надир-шахом ) в соответствии с Рештским и Гянджинским договорами 1732 и 1735 годов соответственно.

В то время как османы временно завоевали христианские регионы распавшихся Сефевидов, некоторые лидеры армянской армии обвиняли Есаи в этой неудаче, поскольку они были вынуждены защищаться от турецких вторжений. [ необходима цитата ] [ расплывчато ]

В период с 17-го по начало 19-го века дом Джалалянов также распространился на создание нескольких других армянских дворянских домов, в том числе семьи Мелик-Атабекян, которые стали последними правителями княжества Джраберд. Аллахверди II Гасан-Джалалян, который должен был умереть в 1813 году, был последним меликом Хачена, когда Российская империя впервые вошла в регион в 1805 году во время русско-персидской войны 1804-1813 годов . [29] В 1828 году, после окончания второй русско-персидской войны , когда по результатам, подтвержденным в Туркменчайском договоре, Персия принудительно уступила последние удерживаемые ею территории на Южном Кавказе., русские окончательно распустили офис Католикоса. [35]

Гасан-Джалалян сегодня [ править ]

Флаг семьи Гасан-Джалалян сегодня.

На момент публикации первой статьи Хьюзена в журнале Revue des Études Arméniennes автор не смог найти кого-либо из оставшихся в живых в доме, но заметил, что два последних католикоса Албании, Ованес XII (1763–1786) и Саргис II (1794–1815), всего было дюжина братьев, все из которых оставили «многочисленное потомство к середине девятнадцатого века». Он также смог идентифицировать женщину по имени Элеонора Гасан-Джалалян, которая жила в Ереване как художница на рубеже XIX и XX веков. [36] В более поздние годы советские источники также перечисляли биографию Рубена Гасан-Джалаляна (1840–1902), армянского писателя, поэта и юриста.которые жили в Российской Империи . [37] Один человека, человек по имени Степан Хасан Джалалян из Дрмбона , Мартакертский из Нагорного Карабаха , служил в качестве депутата в Национальном Собрании Армении в качестве члена партии наследия и участвовал в Первой нагорно-карабахской войне . [38] [39]

Несколько артефактов Гасан-Джалалянов сохранились до наших дней, в том числе личный кинжал Гасан-Джалала с армянской надписью, который в настоящее время выставлен в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. [40]

См. Также [ править ]

  • Армянское дворянство
  • Княжество Хачен
  • Нагорно-Карабахская Республика
  • Арцах
  • Нагорный Карабах
  • Культура Нагорного Карабаха
  • История Нагорного Карабаха
  • Список армян из Нагорного Карабаха

Внешние ссылки [ править ]

  • Gandzasar.com: Гандзасарский монастырь, Нагорно-Карабахская Республика
  • (на армянском) Гасан-Джалалян, Благотворительный культурный фонд развития страны .

Дальнейшее чтение [ править ]

Статьи
  • Хьюзен, Роберт Х. «Королевство Арк'акс» в средневековой армянской культуре ( Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета ) . Томас Дж. Самуэлиан и Майкл Э. Стоун (редакторы) Чико, Калифорния: Scholars Press, 1984, стр. 42–68, ISBN  0-89130-642-0
  • «Меликы Восточной Армении: предварительное исследование». Revue des Études Arméniennes 9 (1972), стр. 255–329.
  • «Мелики Восточной Армении: II». Revue des Études Arméniennes 10 (1973–1974), стр. 281–303.
  • «Мелики Восточной Армении: III». Revue des Études Arméniennes 11 (1975–1976), стр. 219–243.
Основные источники
  • Эсайи Хасан Джалалеанц. Краткая история региона Ахуанк , пер. по Бурнутянам . Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2009.
  • Киракос Гандзакеци . История Армении . Пер. Роберт Бедросян.
Вторичные и третичные источники
  • (на русском языке ) Орбели, Иосиф . Асан Жалал дола, Книаз Хаченцки [Хасан-Джалал Давла, Владыка Хачена]. Известия Императорской Академии Наук 3 (1909). Печатается в « Избранном труде» . Ереван, 1963 год.
  • (на русском языке) Раффи . Меликства Хамсы . Ереван: Наири, 1991.
  • (на французском языке) Туманов, Кирилл . "Manuel de généalogie et de chronologie pour l'histoire de la Caucasie Chrétienne (Arménie-Géorgie-Albanie)". Edizioni Aquila, Рим, 1976.
  • (на армянском) Улубабян, Баграт . Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում [Княжество Хачен, с X по XVI века]. Ереван: Армянская академия наук, 1975.
  • (на армянском) Улубабян, Баграт. «Гасан-Джалал Давла» и «Семья Гасан-Джалалян» в Армянской Советской Энциклопедии . т. 6. Ереван: Армянская академия наук, 1980.
  • (на армянском языке) Редакционная коллегия Академии наук Армении под редакцией Цатур П. Агаян и др. "Հայ ժողովուրդը Ֆեոդալիզմի վայրԷջքի ժամանակշրջանում, XVI-XVIII դդ." [Армянский народ и период упадка феодализма с XIV по XVIII век] в истории армянского народа . т. 5. Ереван: Армянская академия наук, 1976.

Заметки [ править ]

  1. ^ Ислам и христианство в средневековой Анатолии / Под редакцией ACS Peacock, Бруно Де Никола, Сары Нур Йилдиз. - Рутледж, 2016. - С. 82. « Под его сюзеренитетом новый состав аристократических домов Армении (Допиан, Вачутеан, Прошеан, Хасан-Джалалиан) стал известен ».
  2. ^ Bayarsaikhan Dashdondog. Монголы и армяне (1220-1335). - БРИЛЛ, 2010. - с. 34 .: « Подданными семьи Иванэ были орбелиане, хахбаки, допиане, хасан-джалалы и другие (см. Карту 4) 18. Представители этих крупных армянских семей вступили в прямой контакт с монголами, чтобы сохранить свои завоеванные земли. обсуждение которых следует в главах " гнезда " ".
  3. ^ a b (на армянском) Улубабян, Баграт . "Հասան-Ջալալյաններ" [Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия . Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6, стр. 246.
  4. ^ Хьюзен, Роберт Х. «Королевство Арк'акс» в средневековой армянской культуре ( Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета ) . Томас Дж. Самуэлиан и Майкл Э. Стоун (редакторы) Чико, Калифорния: Scholars Press, 1984, стр. 52-53. ISBN 0-89130-642-0 
  5. ^ Хьюзен, Роберт Х. «Меликсы Восточной Армении: предварительное исследование». Revue des Études Arméniennes 9 (1972), стр. 299-301.
  6. ^ Ulubabyan, Баграт (1975). Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում [Княжество Хачен, с X по XVI века] (на армянском). Ереван: Армянская академия наук. С. 56–59.
  7. ^ Хьюзен, Роберт (2001). Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 162. ISBN. 0-226-33228-4.
  8. ^ Де Ваал, Томас (2003). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 156–157. ISBN 0-8147-1945-7.
  9. ^ Hewsen. «Королевство Арк'акс», стр. 47.
  10. ^ a b c d (на армянском) Улубабян, Баграт. "Հասան-Ջալալ Դոլա" [Хасан-Джалал Давла]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6, стр. 246.
  11. ^ Hewsen. «Королевство Арк'акс», стр. 49.
  12. ^ Karny, Yo'av (2000). Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти . Нью-Йорк: Дуглас и Макинтайр. С. 373–384. ISBN 0-374-52812-8.
  13. ^ Де Ваал. Черный сад , стр. 152-156.
  14. ^ Bournoutian, Джордж А. (2006). Краткая история армянского народа . Коста-Меса, Калифорния: Mazda. С.  87–88 . ISBN 1-56859-141-1.
  15. ^ Bournoutian. Армянский народ , с. 109-111.
  16. ^ Hewsen. «Королевство Арк'акс», стр. 50.
  17. ^ Хюсен отмечаетчто изза рода Гасан-Джалала, он мог бы «В одно и то же время сам ... законно стиль короля Siwnik [Сюникской], король Балк, король Arc'ax [Artskah], и король Албания, не говоря уже о принце Гардмане, Дизаке и Ксак'ене [Хачене] - а также председательствующем принце Албании - по его выбору »:« Королевство Арк'акс », стр. 49-50.
  18. ^ a b Киракос Гандзакеци . История армян . Перевод Роберта Бедросяна.
  19. ^ Hewsen (1972). «Мелики Восточной Армении», с. 317.
  20. ^ Истмонд, Энтони (2004). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Берлингтон, VT: Ashgate. п. 92. ISBN 0-7546-3575-9.
  21. ^ Истмонд, Искусство и идентичность , стр. 144.
  22. Минорский, Владимир . "Кавказика IV", Бюллетень школы востоковедения и африканистики 3 (1953), стр. 504-505.
  23. ^ a b (на армянском) Гасан-Джалалян Архивировано 23 декабря 2009 г. в Wayback Machine . Гасан-Джалалян, Благотворительный культурный фонд развития страны. Доступ 24 декабря 2007 г.
  24. ^ (на армянском) Авдалбекян, Майис. "Հայսմավուրկ" [Хайсмавурк]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6. С. 202-203.
  25. ^ А.В. Акопян. О древнейших монетах Хачена (Карабаха) // Журнал восточного нумизматического общества (весна 2015 г.)
  26. ^ Лейн, Джордж Э. (2003). Раннее монгольское правление в Иране тринадцатого века: персидский ренессанс . Лондон: Рутледж. п. 63. ISBN 0-415-29750-8.
  27. ^ а б пер. Раннее монгольское правление , стр. 259.
  28. ^ a b Киракос Гандзакеци. История Армении, Глава 63: Смерть благочестивого князя Джалала , [g389-392]
  29. ^ a b Hewsen. «Королевство Арк'акс», стр. 53.
  30. ^ Hacikyan, Agop Джек; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук (2005). Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до наших дней, т. 3 . Детройт: Государственный университет Уэйна . п. 470. ISBN 0-8143-3221-8.
  31. ^ a b (на армянском) Свазян, Х. "Եսայի Հասան-Ջալալյան" [Есаи Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1977, т. 3. С. 523-524.
  32. ^ Bournoutian. Армянский народ , стр. 236-237.
  33. ^ Мартин, Сэмюэл Элмо (1997). Уральская и алтайская серии . Рутледж. п. 47. ISBN 0-7007-0380-2.
  34. ^ Bournoutian. Армянский народ , с. 237-238.
  35. ^ Hewsen (1972). «Мелики Восточной Армении», с. 318.
  36. ^ Hewsen (1972). «Мелики Восточной Армении», стр. 328-329.
  37. ^ (на армянском) Сагян, М. "Ռուբեն Հասան-Ջալալյան" [Рубен Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 7, стр. 246.
  38. ^ http://www.heritage.am/en/stepan-hasan-jalalyan
  39. ^ http://hetq.am/eng/news/55434/Hovannisian-re-elected-heritage-party-leader.html
  40. ^ Де Ваал. Черный сад , стр. 151-152.