Хасан аль-Аскари

Хасан аль-Аскари ٱلْحَسَن ٱلْعَسْكَرِيّ 11 Имам из Twelver шиитского ислама
Арабский текст с именем Хасана ибн Али и одним из его титулов «Аль-Аскари».
Родившийся	10 Раби аль-Тани 232 г. хиджры ( ок. 4 декабря 846 г. [1] ) Медина или Самарра , Империя Аббасидов
Умер	8 Раби аль-Авваль 260 хиджры [2] ( ок. 4 января 874 г. (874-01-04)(27 лет) [1] ) Самарра , Империя Аббасидов
Причина смерти	Отравление аль-Мутамидом по мнению мусульман-шиитов
Место отдыха	Мечеть Аль-Аскари , Самарра , Ирак 34 ° 11′54,5 ″ с.ш., 43 ° 52′25 ″ в.д. / 34.198472 ° с.ш. 43.87361 ° в. / 34.198472; 43.87361
Другие имена	Аль-Хасан аль-Халис ибн Али ибн Мухаммад
Офис	11-й имам ( шииты- двунадесятники )
Срок	868–874 н.э.
Предшественник	Али аль-Хади
Преемник	Мухаммад аль-Махди
Супруг (а)	Нарджис , Савсан, [3] Сайкал [4]
Дети	Мухаммад аль-Махди Сайид Али Акбар , Муса, Фатима, Джафар, Ибрагим, Айеша [5] [6] [7] [8]
Родители)	Али аль-Хади Салил [9] b
Родственники	Мухаммад (брат) Джафар (брат)
Примечания
a также упоминается как Susan [10] или Sevil a (Savīl) [11] b оспаривается

Хасан ибн Али аль-Аскари ( арабский : ٱلحسن ٱبن علي ٱلعسكري Гасан ибн Али аль-'Askarī, . С 846 - 874) был мусульманский ученый и 11 - й имам в Twelver шиитского ислама , после того, как его отец Али аль-Хади . Он также является важной фигурой для суннитов - суфиев . Его звали Абу Мухаммад и Ибн ар-Рида. Поскольку Самарра , город, в котором он жил, был гарнизонным городом, он обычно известен как аль-Аскари ( Аскар - слово « военные» на арабском языке). Аль-Аскари женилсяНарджис Хатун (также записывается как Савсан, Мариам) и большую часть жизни содержалась под домашним арестом или в тюрьме. Согласно некоторым шиитским источникам, он был отравлен в возрасте 28 лет по приказу аббасидского халифа Аль-Мутамида и похоронен в Самарре. Шииты-двунадесятники с нетерпением ждут преемственности его сына, Худжат-Аллаха аль-Махди , поскольку они считают его двенадцатым имамом , и что ему суждено устранить несправедливость в мире. ^{[12] [13] [14] [15] [16]}

Рождение и ранние годы жизни [ править ]

В 231 или 232 г.х. в Медине родился Хасан аль-Аскари . ^{[17] [18]} Дуайт Дональдсон считает, что аль-Аскари родился примерно в то время, когда Аль-Мутаваккиль перевел своего отца, Али аль-Хади , из Медины в Самарру . Неясно, родился ли он в Самарре или Медине. ^[19] Ханс Хальм назначил 233 или 234 г. хиджры (849 г. н.э.) датой отъезда Хасана аль-Аскари со своим отцом. ^[18] Вильферд Маделунг считает 23 рамадана 233 г. хиджры (5 мая 848 г.) датой их въезда в Самарру, ^[20] поэтому он провел там большую часть своей жизни. ^[17] Согласно достоверным шиитским хадисамон родился в Медине 8-го числа Рабиул Ахар 232 хиджры (4 декабря 846 г.) и умер в Самарре, Ирак, 8-го числа Рабиул Авваль 260 Хиджри (4 января 874 г.) в возрасте 28 лет. Срок его имамата составлял шесть лет. Он был доставлен вместе с семьей в Самарру в 230, 231 или 232 году хиджры и содержался там под домашним арестом. В Самарре аль-Аскари большую часть времени проводил за чтением Корана и шариата . По словам Дональдсона, аль-Аскари тоже должен был изучать языки. Позже было известно, что он мог говорить на хинди с паломниками из Индии , на турецком языке с турками и на персидском языке.с персами. ^{[19] Однако,} согласно шиитским сообщениям, способность говорить на всех человеческих языках является частью божественного знания, данного всем имамам . ^{[21] [22]}

Говорят, что еще в детстве аль-Аскари был наделен божественным знанием. Однажды мимо него прошел мужчина и увидел, что он плачет. Мужчина сказал ему, что купит игрушку, чтобы с ней поиграть. "Нет!" - сказал аль-Аскари: «Мы созданы не для игр». Этот ответ поразил человека и сказал: «Тогда зачем мы были созданы?» «Для знания и поклонения», - ответил ребенок. Мужчина сказал: «Откуда это у тебя?» Аль-Аскари сказал: «Из слова Бога : « Неужели вы тогда думали, что Мы создали вас напрасно » ». ^[а]Этот человек был сбит с толку и спросил: «Что случилось с тобой, пока ты невиновен, дитя?» Аль-Аскари ответил: «Отойди от меня! Я видел, как моя мать поджигала большие куски дров, но огонь горит только от маленьких кусков, и я боюсь, что я буду от маленьких кусков дров, оставшихся в живых. Ад." ^{[23] [24]}

Мать Аль-Аскари, как и в случае с большинством Двенадцати Имамов, была рабыней, которая после рождения детей удостоилась титула Умм Валад (мать потомства). Ее звали Хадис, хотя некоторые говорят, что ее звали «Сьюзан», «Газала», «Салил» или «Харибта». ^{[19] У} Аль-Аскари были и другие братья. Среди них был Джафар , которого также знали как «Джафар аз-Заки» или «Джафар-ус-Сани». Другим его братом был Хусейн, и вместе он и аль-Аскари были известны как «ас-Сибтайн», в честь двух их дедов Хасана и Хусейна , которых также называли «ас-Сибтайн». ^{[25] [17]}

Семья [ править ]

Различные легенды связаны с женой аль-Аскари Нарджис Хатун (матерью двенадцатого имама Мухаммада аль-Махди ). Говорят, что отец аль-Аскари, Али аль-Хади, написал письмо шрифтом Рома , положил его в красный кошелек с 220 динарами и отдал его своему другу Башару ибн Сулайману. В письме ему было сказано отправиться в Багдад , к паромному причалу на реке, где разгружались лодки из Сирии и продавались рабыни. ^[26] Башару было сказано искать судовладельца по имени Амр ибн Язид, у которого была рабыня, которая кричала на языке Рома: «Даже если у тебя есть богатство и слава Соломона.сын Давида, я никогда не смогу испытывать к тебе привязанность, так что берегись, чтобы ты не тратил свои деньги ». И чтобы, если бы к ней подошел покупатель, она сказала бы:« Проклят тот человек, который обнажает мою бровь! »Тогда ее владелец протестовать: "Но что мне делать? Я вынужден продать вас? »Имам сказал:« Тогда вы услышите ответ раба: «Почему это, позвольте мне выбрать своего покупателя, чтобы мое сердце могло принять его с доверием и благодарностью» ».

Башар отдал письмо рабыне, как ему было сказано. Она прочитала его и после этого не могла удержаться от слез. Затем она сказала Амру ибн Езиду: «Продай меня автору этого письма, потому что, если ты откажешься, я непременно убью себя». «Поэтому я обсуждал цену с Амром, пока мы не договорились о 220 динарах, которые дал мне мой хозяин», - сказал Башар. По пути в Самарру рабыня целовала письмо и втирала его в лицо и тело; На вопрос Башара, почему она так поступила, несмотря на то, что она не знала автора письма, она сказала: «Пусть потомки Пророка развеют ваши сомнения!» Позже, однако, она дала полное описание сна, который ей приснился, и того, как она сбежала из дворца своего отца. Более длинная версия этой истории записана в книге Дональдсона:наряду с дальнейшим обсуждением его подлинности.^[19]

Некоторые шиитские источники записали ее как «римскую (то есть византийскую) принцессу», которая притворилась рабыней, чтобы она могла отправиться из своего королевства в Аравию . ^{[27] [28] [29]} Мохаммед Али Амир-Моэцци в Энциклопедии Ираники предполагает, что последняя версия «несомненно легендарна и житственна». ^{[13] [29]}

О его потомках существуют разные мнения. Согласно многим сборникам суннитских и шиитских хадисов, его единственным сыном был Мухаммед , который родился в 255 г.х. (869 г. н.э.). Некоторые источники называют его потомками до трех девочек и трех мальчиков. Некоторые говорят, что у него не было потомства. ^[17]

Имамат [ править ]

Шииты верят, что Хасан аль-Аскари получил имамат после смерти своего отца - по божественному повелению, а также по указу предыдущих имамов - в возрасте 22 лет. В течение семи лет своего имамата Хасана аль-Аскари жили в лицемерии ( такия ), без каких-либо социальных контактов ^[30], поскольку аббасидские халифы опасались растущей популярности шиитского ислама в то время. Халифы также узнали, что лидеры шиитов считали, что у одиннадцатого имама будет сын, обещанный Махди . ^[b] Из-за этих опасений халифы того времени решили положить конец имамату шиизма раз и навсегда. ^[12]

Под властью аббасидских халифов [ править ]

Хасан аль-Аскари почти всю свою жизнь прожил под домашним арестом в Самарре и под присмотром халифов Аббасидов . Ему не разрешали общаться с другими, и он носил такию (кепку). ^[31] Некоторые говорят, однако, что из-за посещений, сделанных на его транспортном маршруте, в начале своего имамата у него была небольшая свобода. По словам Сачедины и Джассима М. Хуссейна, во время своего домашнего ареста аль-Аскари назначил личного заместителя, который руководил шиитами в религиозной мысли и собирал религиозные налоги ( хумс , закят и т. Д.). ^{[30] [32]} Он организовал Институт депутатов ( викала ) .^[17] Он критиковал правителей за присвоение богатства нации и вымогательство у людей, находящихся под их властью, за то, что они не общались и не сотрудничали с королями его времени. Государство оставалось в состоянии политического кризиса, поскольку аббасидские халифы считались марионетками турок, которые считались правящими посредством терроризма . После смерти отца аль-Аскари, Али аль-Хади, халиф аль-Му'таз вызвал его в Багдад, где он содержался в тюрьме во время непродолжительного правления следующего халифа Аль-Мухтади . Однако большую часть своего тюремного времени он провел во время правления следующего халифа Аль-Мутамида , который известен в шиитских источниках как главный угнетатель имама. ^[19]Смерть имама в значительной степени была приписана яду, введенному аль-Мутамидом. ^[33] Эпоха аль-Мутамида совпала с восстанием алавитов и их союзников, поэтому аль-Аскари был освобожден из тюрьмы с 256 по 260 г. хиджры. Весть о его смерти была опубликована в его доме. ^[17]

Подразделения [ править ]

Была большая секта шиитов, вакифийя , которые считали, что имамат остановился на седьмом имаме, Мусе аль-Кадхиме . Они не желали утверждать преемственность остальных пяти имамов. Кроме того, Джафар, сын десятого имама, объявил себя имамом после смерти своего брата аль-Аскари, и за ним последовала группа шиитов. Однако вскоре эта группа распалась, поскольку сам Джафар отказался от своих прав. За исключением Зайдийи и исмаилизма , которые продолжаются по сей день, все другие меньшинства шиитских сект были распущены за короткий период, за исключением разделения, сделанного Ибн Нусайром после смерти Аль-Аскари, которое позже стало алавитами. . ^[12]

Опыт [ править ]

За время своей жизни шиитские имамы подготовили сотни ученых, имена и работы которых можно найти в биографических книгах. ^[c] Во времена Одиннадцатого Имама, однако, некоторые шииты считали исламскую религиозную жизнь разрушенной. Имам находился под домашним арестом ^[30], и многие неверующие воспользовались этим, чтобы поставить под вопрос религию, несмотря на то, что имам продолжал выступать против тех, кто подвергал сомнению Коран. Отчет об этом можно найти в приписываемом ему тафсире . ^[34] Религиозный скептицизм проявляется в книге под названием Противоречие Корана , от Абд аль-Масих ибн Исхака аль-Кинди . ^[35]Весть о книге дошла до аль-Аскари, который встретил одного из учеников аль-Кинди и сказал ему: «Разве среди вас нет мудрого человека, который бы помешал вашему учителю, аль-Кинди, заниматься тем, чем он занимался?» Ученик ответил, что они ученики аль-Кинди и не могут возражать. Позже Хасан аль-Аскари научил ученика, как задавать вопросы аль-Кинди.

Подойдите к нему, будьте вежливы с ним и покажите ему, что вы поможете ему в том, чем он занимается. Когда он чувствует себя комфортно с вами, вы говорите ему: «Если кто-то читает Коран, возможно ли, что он имеет в виду другие значения? чем то, что вы думаете, что понимаете? " Он скажет, что «это возможно, потому что он человек, который понимает, когда слушает». Если он так говорит, вы говорите ему: «Откуда вы знаете? Он может иметь в виду иные значения, чем те, которые вы думаете, и поэтому он выдумывает иные значения, помимо его (Корана)…» ^[36]

Ученик сделал, как посоветовал ему аль-Аскари; и Аль-Кинди был достаточно проницателен, чтобы сказать: «… Никто, как ты, не сможет добраться до этого. Не могли бы вы сказать мне, откуда вы это взяли?» И когда он услышал правдивую историю, сказал: «Теперь ты говоришь правду. Как будто это не выходит, кроме того дома …». Говорят, что впоследствии аль-Кинди сжег свою книгу. ^{[36] [37]}

Тафсир аль-Аскари [ править ]

Несмотря на то, что почти всю свою жизнь он находился под домашним арестом, Хасан аль-Аскари смог рассказать другим об исламе и даже составил комментарий к Корану, который стал известен как Тафсир аль-Аскари . Однако было много подозрений относительно того, действительно ли это была его работа. Тафсир думали некоторые, имеет слабую цепь власти ( Санады ) , который является неотъемлемой частью передачи традиции. ^[17] тафсирбыл также подвергнут сомнению, потому что он содержит несколько несоответствий и лишен красноречия, что, как некоторые утверждают, по умолчанию разрушает его действительность. Основная причина, по которой люди сомневались в ее достоверности, заключалась в том, что имам находился под постоянным наблюдением правительства Аббасидов, которое предотвращало любые контакты между ним и другими шиитами, делая невозможным передачу таких знаний. ^[38]

Смерть [ править ]

Мнения о причинах смерти Хасана аль-Аскари расходятся. Некоторые считают, что он умер от болезни. ^{[17] [15]} Но, согласно некоторым шиитским источникам, другие считают, что он был отравлен в возрасте 28 лет по наущению аббасидского халифа аль-Мутамида и умер 8-го раби аль-авваля в 260 г.х. (приблизительно : 4 января 874 г.) ^[39] в своем доме в Самарре и был похоронен вместе со своим отцом. ^{[13] [15] [40]} Шейх Табарси полагал, основываясь на хадисе Имамия , что все шиитские имамы будут убиты кем-то другим, поэтому он считал, что аль-Аскари был отравлен. ^[17] Ибн Шахрашуб, ссылаясь на такие документы, какДалаил аль-имама заявил, что аль-Аскари был убит кем-то другим. ^[41] Расул Джафарян, ссылаясь на исторические документы и записи о задержаниях в шестом веке хиджры, заявил, что аль-Аскари выступал против Аббасидского халифа политически и что его смерть произошла в раннем возрасте. ^[42] Согласно « Энциклопедии ислама» , во всех источниках есть одна общая нить: аль-Мутамид хотел, чтобы практикующие врачи сделали заявление, которое показало бы людям, что аль-Аскари умер естественной смертью. ^{[17] [43]}

Когда новости о болезни аль-Аскари достигли халифа аль-Мутамида, он послал врача и группу своих доверенных лиц, чтобы они наблюдали за состоянием имама. После смерти имама акушерки осмотрели всех его рабынь. Два года они искали преемника имама, пока наконец не потеряли надежду. Аль-Аскари умер в тот же день, когда его маленький сын Мухаммад аль-Махди , которому тогда было пять или чуть больше, исчез и начал то, что отныне известно как Малое Оккультизм . ^{[12] [19]}

Генеалогические деревья ближневосточных семей, в основном из Персии и Хорасана , показывают, что у имама Хасана аль-Аскари также был второй сын по имени Сайид Али Акбар . Они указывают на то, что у имама аль-Аскари были дети, и имеют тенденцию подтверждать существование имама Мухаммада аль Махди. Сайид Али - султан Саадат (Содот), умерший в Термезе . Его захоронение находится в главном мемориальном комплексе мавзолея Султана Саодата в Термезе. ^{[44] [45] [46] [47] [48]}Причина спора о том, имел ли имам аль-Аскари дети или нет, возможно, из-за политических конфликтов между последователями имама и руководством Аббасидов и гулатских шиитов, которые не верили в имама Хасана аль-Аскариса Имама. Фактически, у одиннадцатого имама было два сына, Сайид Мухаммад (то есть Имам Махди) и Сайид Али Акбар. Известные потомки Али - суфийские святые, такие как Маудуд Чишти и Бахауддин Накшбанд , ^{[49] [50]} потомки после 11 поколений. ^[51] Ходжа Хаванд Махмуд, также известный как Хазрат Ишаан , потомок после 18 поколений и трех святых братьев Сайид уль Садаат Сайид Мир Джан Сайидул-Садаат Сайид Махмуд Агаи Сейид ул Sadaat Сейид Мир Fazlullah, кади ул Qudhad т.е. начальник справедливости в Эмирата Афганистан , материнские потомки имама Хасана аль Аскари и Хазрат Ishaan . Немецкий предприниматель и член королевской семьи Афганистана де: Султан Масуд Дакик является современным потомком Али через своего прадеда Сайида уль Садаата Сайида Мир Фазлуллаха, Кадхи уль Кудхада, то есть главы юстиции Эмирата Афганистан. ^[52] Также Кади Кози Сайид Баходирхон , ^{[53] [54] [7] [55]} и суфийские святые Таджуддин Мухаммад Бадруддин ^[56] и Пир Баба ^[57] и Сайид Ахмед Амируддин . ^{[58] [59]} Другим потомком Сайида Али Акбара был Святой Ишан (Эшон) Имло Бухарский. ^{[60] [61]} Ишан Имло  [ ru ] Бухара или «святой последнего времени», как его называют в Бухаре, считается последним потомком Святых. Средний азиатский мусульманин почитает его как последнего из святых. Ишан Имло, согласно источнику, умер в 1162 году хиджры (1748–1749), мавзолей ( Мазар ) находится на кладбище в Бухаре. ^[7]

Его сын [ править ]

Двенадцать шиитов полагают, что рождение сына Аль-Аскари, как и рождение сына пророка Моисея , было скрыто из-за трудностей времени и из-за веры в то, что сын был обещанным Мухаммадом аль-Махди, важной фигурой в шиитах. учения. Считалось, что Махди суждено вновь появиться до конца времен, чтобы наполнить мир справедливостью, миром и утвердить ислам в качестве глобальной религии. ^[62] Смерть Аль-Аскари совпала с началом имамата Махди. ^[63]

Джафар аль Заки, брат аль-Аскари, утверждал, что у его брата никогда не было сына. ^[64] Говорят, что когда Джафар аль Заки собирался произнести молитву на похоронах своего брата, там появился «белокурый ребенок с вьющимися волосами и сияющими зубами», который схватил плащ Джафара и настоял на том, чтобы сказать священник. Через несколько дней группа паломников-шиитов из Кума, не подозревая о его смерти, пришел навестить аль-Аскари. Тот же Джафар утверждал, что он следующий имам. Паломники сказали, что примут его, если он проявит себя, назвав их имена и указав, сколько у них денег. Пока Джафар протестовал против этого экзамена, появился слуга сына Хасана и сказал, что его хозяин послал его сообщить им их конкретные имена и их конкретные суммы денег. Джафар обыскал повсюду, но не смог найти мальчика. Доктрина его гайбы просто заявляет, что Махди был «удален Богом от глаз людей, что его жизнь чудесным образом продлилась, что его время от времени видели и он переписывался с другими, и что он поддерживает контроль над судьбой своего народа ". ^[19]

Просмотры, не связанные с двунадесятниками [ править ]

Сунниты не верят, что Махди уже родился, ^[65] но есть группа из 40 известных суннитских ученых, включая Аль-Захаби, Ибн-Хаджара, Абу аль-Фалах Ханбали и аль-Кундузи, которые считали, что он был сыном Хасана. ^{[66] [67] [63]} В 648 AH / 1250-1 CE , в сирийской Шафии автор Мухаммада б. Юсуф аль-Ганджи аль-Кураши написал К. аль-Баян фи ахбар сахиб аз-заман в доказательстве Махдишипа Двенадцатого Имама, используя суннитские традиции. В 650/1252 году Камалал-Дин Мухаммад б. Талха аль-Адави аль-Нисибини, шафиитский ученый, составил свой « Махалиб аль-сугул фи манахиб аль-расул».отвечая на возражения суннитов против веры в то, что Двенадцатый имам был Махди. Сит ибн аль-Джаузи писал Tadhkirat khawass аль-умму би-зикр khasa'is аль-a'imma , собирая хадис из суннитских источников о достоинствах'Али и его потомков, и в конце подтвердил , что двенадцатый имам был ожидаемым Каим Аль Махди. Среди суфийских кругов Абу Бакр аль-Байхати (ум. 458/1066) отмечал, что некоторые суфийские гностики ( джамана мин ахл аль-кашф ) соглашались с доктриной двунадесятников относительно личности Махди и его гайбы (затмения). Персидский суфий Садр ад-Дин Ибрагим аль-Хаммуйи (конец VII / XIII вв.) Поддержал доктрину двунадесятников о Махди в своем « Фараид ас-симтайн».. Египетский суфий аль-Шахрани, в целом не проявляя симпатии к шиизму, подтвердил в своем аль-Яваит ва аль-джавахир (написанном в 958/1551 году), что Махди был сыном имама аль-Хасана аль-Аскари, рожденного в 255/869 год, и останется жив до встречи с Иисусом. ^[68]

Согласно самым ранним сообщениям, цитируемым ниже из официальных документов и записей генеалогического древа, имам Хасан аль-Аскари стал отцом семерых детей и шесть из них остались в живых. ^{[69] [70]} Имена его выдающихся биологических детей были: Имам Мухаммад аль-Махди, Муса, Джафар, Ибрагим, Фатима, Айеша и Али, ^[71] иногда называемый Акбаром или Асгаром. ^{[72] [73] [74] [75]} Ранние книги по генеалогии сайидов также упоминают, что потомки Сайида Али ибн Имама Хасана Аскари жили в городе Сабзевар в шиитском Иране . ^{[76] [7]}

См. Также [ править ]

• Список вымерших шиитских сект
• Мухаммадиты-шииты

Заметки [ править ]

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• Шариф аль-Кураши, Бакир (2005). Жизнь имама Аль-Хасана Аль-Аскари . Перевод: Абдулла аль-Шахин. Публикации Ансарияна - Кум.

Внешние ссылки [ править ]

• Жизнь имама аль-Хасана аль-Аскари
• АБУ МОХАММАД ХАСАН Б. АЛИ АСКАРИ Х. Халм, статья Encyclopdia Iranica
• Одиннадцатый имам
• Дил Ко Чху Дене Вали Шаяри