Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
История Армении
Герб Армении
Предыстория
Античность
Средний возраст
Ранний современный век
Современный век
  • Первая Республика Армения
  • Армянская ССР
  • Республика Горная Армения
  • Современная Армения
  • Республика Арцах
Хронология • Происхождение • Этимология
  • v
  • т
  • е

Хайас или Ацй-Hayasa ( хеттский : URU Ḫaiaša- , армянский : Հայասա ) был поздний бронзовый век конфедерацией в армянском нагорье и / или Понтийской области в Малой Азии . Конфедерация Хаяса-Аззи находилась в конфликте с Хеттской империей в 14 веке до нашей эры, что привело к краху Хатти примерно в 1190 году до нашей эры. Долгое время считалось, что Хаяса-Аззи, возможно, сыграл значительную роль в этногенезе армян . [1]

Место расположения

Возможные границы Хаяса-Аззи

Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хаяса-Аззи, лежащей к востоку от Хатти в районе Верхнего Евфрата . Его западная граница, кажется, чередовалась между Самухой (вероятно, к западу от современного Сиваса ) и Куммахой (вероятно, современной Кемах, Эрзинджан ). [2] Эти области позже географически перекрывались, по крайней мере частично, с провинцией Верхняя Армения [3] Королевства Армения и соседним регионом Малая Армения . [4]

Похоже, что Хаяса -Аззи граничил с Исувой (позже известной как Софена , теперь известной как Элазиг ) и Пахува (возможно, недалеко от современного Диврини или провинции Бингол ) на юге или западе. [5] [6] Восточная граница Хаяса-Аззи неизвестна, хотя некоторые помещают ее так далеко на восток, как озеро Ван . [7] [8] Форма имени Аззи, возможно, продолжалась в 17 веке нашей эры как Азнцик, район Ани-Каммах (Кемах) в Верхней Армении. [9]

Точная природа отношений Хаясы и Аззи неясна. Обычно считается, что они были конфедерацией двух разных королевств на территории современной северо-восточной Турции : Хаяса на севере и Аззи на юге. Хотя две страны были отдельными образованиями, они были связаны политически и, вероятно, лингвистически. [10] Однако существуют альтернативные теории относительно природы их отношений. Некоторые предположили, что Аззи был регионом или районом Хаяса или что Хаяса и Аззи были разными названиями одного и того же места. [11] Вардан Маттиосян утверждает, что «Хаяса» было этнонимом, а «Аззи» - государством или землей, в которой жили хаясаны. [12]

Не следует путать Аззи с одноименным Альзи (Альше) , который находился южнее.

Политическая структура

Договор хеттского царя Суппилулиумаса с Хаккани из Хаясы адресован «народу Хаясы». По словам Игоря Дьяконова , это, вероятно, предполагает, что у хаясанов было народное собрание или совет старейшин. [13] [14] Точно так же Мурсили II позже вел переговоры со «старейшинами» Аззи. [15] В соседней стране Пахува, возможно, был подобный управляющий совет. [16]

Возможная альтернативная интерпретация этих договоров состоит в том, что эти советы состояли из вождей различных племен, составлявших конфедерацию Хаяса-Аззи. [17]

Хотя хеттские тексты часто расходятся с Хатти, они упоминают, что хаясаны служили колесничими в хеттской армии. [18]

Столица Хаяса-Аззи неизвестна, но его главной крепостью была Ура, возможно, находившаяся где-то недалеко от современного Байбурта или вдоль реки Келкит . [19]

Ранняя история

Керамическая ваза найдена недалеко от Эрзурума, ок. 2000 г. до н.э.

Вся информация о Хаяса-Аззи исходит от хеттов, первоисточников от Хаяса-Аззи нет. Таким образом, ранняя история Хаяса-Аззи неизвестна. По мнению историка Арама Косяна, возможно, что истоки Хаяса-Аззи лежат в триалети-ванадзорской культуре , которая распространилась от Закавказья до северо-востока современной Турции в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры. [20]

Тудхалия III и Суппилулиума I (1360–1320 гг. До н. Э.)

Хеттский царь Тудхалии III решил сделать город Samuha «важный культовый центр , расположенный на верхнем течении Marassantiya реки» [21] в качестве временного дома для хеттской королевского суда когда - то после его отказа от Хаттусе в лице нападения на его королевство Каски , Хаяса-Аззи и других врагов его государства. Однако Самуха был временно захвачен войсками из страны Аззи. [22] В это время королевство Хатти было настолько осаждено жестокими атаками врагов, что многие соседние державы ожидали, что оно скоро рухнет. Египетский фараон Аменхотеп III, даже написал Тархундараду, королю Арзавы: «Я слышал, что все кончено и что страна Хаттуса парализована» (EA 31, 26-27) [23]. Однако Тудхалия сумел собрать свои силы; действительно, скорость и решимость хеттского царя, возможно, удивили врагов Хатти, включая Каска и Хаяса-Аззи. [24] Тудхалия послал своего генерала Суппилулиума, который позже сам стал королем под титулом Суппилулиума I , к северо-восточным границам Хатти, чтобы победить Хаяса-Аззи. Первоначально хаясаны отступили от прямого сражения с хеттским полководцем. В Hittitologist Тревор Р. Брайс , однако , отмечает, что Тудхалии и Суппилулиум в конце концов:

вторглись в Хаяса-Аззи и устроили схватку с его королем Каранни (или Ланни) недалеко от города Кумаха. Отрывок (в «Деяниях Суппилулиума»), описывающий исход этой битвы, отсутствует. Но почти наверняка хеттская кампания привела к завоеванию Хаяса-Аззи, поскольку впоследствии Суппилулиума установил его как вассальное государство хеттов, заключив договор с Хакканой, его нынешним правителем. [25]

Теперь хаясаны были обязаны репатриировать всех захваченных в плен подданных хеттов и уступить «границу [территорию], которая, по утверждению Суппилулиума, принадлежала Земле Хатти». [26] Несмотря на ограничения, наложенные на Хаккани, он не был полностью кротким и покорным зятем хеттов в политических и военных делах. В качестве условия освобождения тысяч хеттских заключенных, содержащихся в его владениях, он потребовал сначала возвращения узников хаясан, содержащихся в Хатти.

Во время их правления клинописные таблички Богазкёя начинают упоминать имена трех последовательных царей, правивших государством Хаяса и / или Аззи. Это были Каранни (или Ланни), Мария и Хаккани (или Хуккана). Хаккани женился на хеттской принцессе. Когда Суппилулиума стал королем, Хаккани женился на сестре Суппилулиумы.

В договоре, подписанном с Хаккани, Суппилулиума I упоминает ряд обязательств гражданского права:

У моей сестры, которую я выдал тебе замуж, есть сестры; благодаря вашему браку они теперь становятся вашими родственниками. Что ж, в стране Хатти есть закон. Не приближайтесь к сестрам, невесткам или кузинам; это не разрешено. В Хатти Лэнде тот, кто совершает такое действие, не живет; он умирает. В своей стране вы без колебаний женитесь на собственной сестре, невестке или двоюродной сестре, потому что вы не цивилизованный. Такой поступок недопустим в Хатти.

Мурсили II (1320–1290 гг. До н.э.)

Статуи хеттской эпохи, найденные недалеко от Сиваса, ок. 1600–1200 гг. До н. Э.

Королевство Хаяса-Аззи какое-то время оставалось лояльным вассальным государством хеттов, возможно, пораженное той же чумой, которая унесла жизни Суппилулиума и его сына Арнуванда II . Но, в седьмой году Мурсил ( в три года , прежде чем затмение мурсили - так, 1315 г. до н.э.), «Властелин Аззи» Анние воспользовалось объединением Pihhuniya в части Kaskas и совершили налет на Землю Dankuwa, пограничный региона хеттского, где транспортируемый его население вернулось в свое королевство.

Кавеньяк писал о том периоде, что Анния «разграбила несколько районов и отказалась освободить взятых пленных». Восстание Аннии вскоре вызвало ответ хеттов. Хеттский царь Мурсили II , победив Пихунию, подошел к границам Хаяса-Аззи, где потребовал, чтобы Анния вернула захваченных в плен подданных. [27] Когда Анния отказалась, Мурсили немедленно напал на приграничную крепость Хаясы Ура. [28] Следующей весной он пересек Евфрат и реорганизовал свою армию в Ингалове, которая примерно десять веков спустя должна была стать сокровищницей и местом захоронения армянских царей династии Аршакуни .

Несмотря на кампании 7-го года Мурсили и вероятные кампании 8-го года против Хаясы-Аззи, Анния все еще оставалась непокоренной и продолжала игнорировать требования хеттского царя вернуть свой народ в начале девятого года правления Мурсили. [27] Затем, в 9-м году последнего, Анния начала крупное контрнаступление, снова вторгшись в регион Верхней Земли на северо-восточной границе Хатти, разрушив Землю Иститина и осадив город Каннувара. [29] Что еще хуже, Мурсили II был вынужден столкнуться с другим кризисом в том же году со смертью своего брата Сарри-Кусуха, хеттского наместника Сирии. Это вызвало восстание земель Нухаше против контроля хеттов. [30]Мурсили II предпринял решительные действия, отправив своего генерала Курунту, чтобы подавить сирийское восстание, в то время как он послал другого генерала, способного Нуванзу (или Нуванзу), чтобы изгнать врага Хаяса-Аззи с Верхней Земли. Посоветовавшись с некоторыми оракулами, король приказал Нуванзе захватить территорию Верхней Земли у сил Хаясан. Нуванза добился этого, нанеся сокрушительное поражение захватчикам Хаяса-Аззи; отныне Верхняя Земля будет оставаться «твердо в руках хеттов до конца правления Мурсили под непосредственной властью местного губернатора, назначенного королем». [31] Хотя Мурсили II вторгся и отвоевал Хаяса-Аззи на десятом году своего существования , [32] его формальное подчинение произошло только в следующем году правления хеттского царя. [31]

В Анналах Мурсили описываются кампании Мурсили против Хаясы-Аззи ниже: [33]

Народ Нахаса восстал и осадил "(имя неразборчиво)". Другие враги и народ Хаясы тоже. Они разграбили Institina, блокировали Ганувару войсками и колесницами. И поскольку я оставил Нуванзаса, главного виночерпия, и всех начальников лагеря, войск и колесниц в Высокой Стране, я написал Нуванзасу следующее: «Посмотрите, как люди Хаясы опустошили Инститину и заблокировали город Ганувара». И Нуванза привел войска и колесницы на помощь и двинулся к Гануваре. Затем он послал ко мне гонца и написал мне; - Не пойдете ли вы посоветоваться со мной, авгуром и предсказателем? Не могли ли за меня принять решение птицы и плоть искупительных жертв?
И я послал Нуванзе это письмо: «Смотри, я посоветовался с вами, птицы и плоть, и они приказали: иди! потому что эти люди Хаясы, Бога У, уже доставили вам; ударь их!
И когда я возвращался из Astatan в Кархемис , королевский принц Нана-Лу пришел встретиться со мной на дороге и сказал: «Враг Hayasan осадив Ganuvara, Nuvanza двинулся против него и встретился с ним под стенами Ganuvara. Десять тысяч человек и семьсот колесниц были выстроены в битву против него, и Нуванза победил их. Много мертвых и много заключенных.

(Здесь таблички испорчены, и 15 строк потеряны.)

И когда я прибыл в Тиггарамму , главный виночерпий Нуванза и все знатные люди пришли встретить меня в Тиггарамме. Я должен был по-прежнему идти к Хаясе, но вожди сказали мне: «Сезон уже далеко продвинулся, Сир, Господь! Не ходи к Хаясе ». И я не пошел на Хаясу.

Упадок Хаясы

Сам Мурсили теперь мог получить удовлетворение от того, что враждебное и агрессивное королевство Хаяса-Аззи снова превратилось в вассальное государство хеттов. [34]

Хеттская империя в наибольшей степени при Суппилулиума I (ок. 1350–1322 до н. Э.), Регион к северу от Ишува и Альше, как полагают, был местом расположения Хаяса-Аззи

После поражения Аннии Хаяса-Аззи больше никогда не появляется в хеттских (или ассирийских ) записях как единая нация. Хаяса как боевая сила была практически уничтожена экспедицией Мурсили II.

Однако Аззи продолжал упоминаться еще некоторое время после того, как упоминания о Хаясе прекратились. Возможно, что Хаяса была уничтожена Мурсили и / или стала частью Аззи. [35] Мутти, человек из города Халимана, был упомянут как приветствующий Мурсили в Аззи. Больше о нем ничего не известно, но, возможно, он был королем Аззи последних дней. [36]

Многие из бывших районов и городов Хаяса-Аззи становятся своими собственными независимыми городами-государствами после распада конфедерации Хаяса-Аззи в конце 13 века до нашей эры. [37] Другие области Аззи, вероятно, соответствуют областям наирского государства Уруатри , упомянутым в ассирийских записях примерно того же времени. [38] [39]

Хаяса и армяне

Сходство имени Хаяса с эндонимом армян , Айк ' (Հայք) или сено (հայ) и армянским названием Армении, Айастан (հայաստան), побудило предположить, что конфедерация Хаяса-Аззи была вовлечена в армянский этногенез. , или, возможно, было армяноязычным государством. -assa / -asa является, соответственно, хеттскими и Иероглифическими лувийскими родительными суффиксы. Следовательно, Хаяса могло быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля сена». [40] По сути, это то же самое значение, что и современный Хайастан.. Hayasa-Azzi мог быть хеттским переводом армянского Hayots azn (Հայոց ազն) или «армянский народ». [41]

Hay может происходить от протоиндоевропейского слова * h₂éyos (или, возможно, * áyos ), что означает «металл». Согласно этой теории, Хаяса означало «земля металла», имея в виду ранние методы металлургии, развитые в этом регионе. [42]

В то время как язык (и) говорят в хайасе неизвестно, существует ли по- видимому, была распространен не- Анатолийская индоевропейской языковой стихией. Этот язык, кажется, имел некоторое сходство с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. [43] Имя царя Каранни может быть связано с греко- македонским Караносом . [44] [45]

Некоторые из богов Хаяса-Аззи, записанные в договорах с хеттами, могли быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг-Астуас , вероятно, связан, по крайней мере этимологически, с Аствац ( классический армянский : Астуас ), именем, которое до сих пор используется для обозначения Бога в армянском христианстве . [46] Балтайк могла быть богиней, связанной с западно-семитским Баалат ( Астарта ), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом -ик (например, присутствует в имени армянской богини Асттик ). [47] Териттитуниш может быть связан с Тритоном.греческой мифологии. [48]

Регион, охватываемый Хаяса-Аззи, позже будет составлять Малую Армению, а также западные и юго-западные районы Древней Армении . Основные храмы многих дохристианских армянских богов, таких как Арамадз , Анаит , Мгер , Нане и Барсамин, были расположены в Хаясе. [49] Сокровищница и царские захоронения династии Аршакидов (Аршакуни) также будут расположены в этом регионе в 1-м тысячелетии до нашей эры. [50] Ани-Каммах, вероятно, Куммаха из хеттских источников, был главным культовым центром богини Анаит и местом расположения армянских царских гробниц во времяКлассическая эпоха . По мнению известного лингвиста Грачия Ачаряна , название города Куммаха могло происходить от слова kmakhk (կմախք), что в переводе с армянского означает «скелет». [51]

Некоторые ученые считают, что армяне были коренными жителями региона Хаяса или, возможно, переселились в регион Хаяса из близлежащих северных или восточных регионов (таких как современная южная Грузия или северная Армения). [52] [53] Меньшинство историков предполагают, что после возможного фригийского вторжения хеттов, гипотетически названные армяно-фригийцы поселились бы в Хаяса-Аззи и слились с местным населением, которое, возможно, уже было рассеяно на западе. регионы Урарту . [54] Однако почти нет свидетельств тесной армяно-фригийской связи.

Термин Хайастан имеет сходство с древним месопотамским богом Хайей (ha-ià) и другим западным божеством по имени Эбла Хайя , связанным с богом Эа ( Энки или Энкил на шумерском языке, Эа на аккадском и вавилонском). [55] Таким образом, Большая Советская Энциклопедия 1962 года утверждает, что армяне произошли от переселения Хаясы в Шуприю в XII веке до нашей эры. [56] Это вызывает возражения из-за возможности простого совпадения схожести между двумя именами. [57]

Критика армянской теории связи

Упоминание имени Армения может быть надежно датировано только VI веком до нашей эры, царями Оронтидов, и очень мало известно конкретно о народе Хаяса-Аззи как таковом. [58]

Игорь Дьяконов утверждает, что произношение Hayasa , вероятно, было ближе к Khayasa , с придыханием h . По его словам, это сводит на нет связь с «Армянским саем» (հայ). Кроме того, он утверждает, что -asa не может быть суффиксом анатолийского языка, поскольку имена с этим суффиксом отсутствуют на Армянском нагорье. [59]

Критика Дьяконова была опровергнута Маттиосианом и другими, которые утверждали, что, поскольку Хаяса является хеттским (или хеттским) экзонимом, применяемым к чужой земле, суффикс -asa все еще может означать «земля». [60] Кроме того, Khayasa может быть согласовано с Hay, поскольку хеттские фонемы h и kh взаимозаменяемы, что также присутствует в некоторых армянских диалектах. [61]

Смотрите также

  • Ишува
  • Древние регионы Анатолии
  • Наири
  • Урарту
  • История хеттов
  • Индоевропейские языки

Рекомендации

  1. ↑ Армен Петросян. «Проблема идентификации протоармян: критический обзор. Арменоведческое общество». 2007. с. 43 https://www.academia.edu/3657764/Towards_the_Origins_of_the_Armenian_People_The_Problem_of_Identification_of_the_Proto_Armenians_A_Critical_Review_in_English_
  2. ^ Арам Kosyan. «Между Евфратом и озером Ван (на месте Хаясы и Аззи)». Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых. https://www.academia.edu/41716577/Erzerum
  3. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 75. 2009.
  4. ↑ Армен Петросян. «Проблема идентификации протоармян: критический обзор. Арменоведческое общество». 2007. с. 43 https://www.academia.edu/3657764/Towards_the_Origins_of_the_Armenian_People_The_Problem_of_Identification_of_the_Proto_Armenians_A_Critical_Review_in_English_ и Верхней Армении
  5. ^ Арам Kosyan. «Между Евфратом и озером Ван (на месте Хаясы и Аззи)». Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых. https://www.academia.edu/41716577/Erzerum
  6. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 75. 2009.
  7. ^ Арам Kosyan. «Между Евфратом и озером Ван (на месте Хаясы и Аззи)». Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых. https://www.academia.edu/41716577/Erzerum
  8. ↑ Роберт П. Казарян. «Развитие армянской государственности: Царство Хаяса (XIV-XIII вв. До н.э.» Фундаментальное арменоведение . 2015. http://www.fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/87.pdf
  9. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 75. 2009.
  10. ^ Арам Kosyan. Между Евфратом и озером Ван (на месте Хаясы и Аззи). Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых. https://www.academia.edu/41716577/Erzerum
  11. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  12. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 67-77. 2009 г.
  13. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  14. ↑ Роберт П. Казарян. «Развитие армянской государственности: Царство Хаяса (XIV-XIII вв. До н.э.» Фундаментальное арменоведение . 2015. http://www.fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/87.pdf
  15. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  16. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph5.htm.
  17. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  18. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  19. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 77. 2009.
  20. ^ Арам Kosyan. «К востоку от Хатти». Очерки в честь Вели Севина . Айнур Озфират, изд. Яинлари. 2014. С. 279. https://www.academia.edu/7779387/To_the_East_of_Hatti_in_Essays_in_Honour_of_Veli_Sevin_ed_A_Ozfirat_Istanbul_2014_p_277_282
  21. ^ Тревор Р. Брайс, Королевство хеттов , Oxford University Press. 1998, стр. 160. Следует подчеркнуть, что Tudhaliya III Брайса эквивалентна Tudhaliya II в Википедии. Среди хеттологов существуют разногласия по поводу точного числа царей по имени Тудхалия.
  22. ^ Брайс, стр. 160
  23. Перейти ↑ William L. Moran , The Amarna Letters , Johns Hopkins University Press, 1992, p. 101
  24. ^ Брайс, стр. 160-162
  25. ^ (CTH 42); см. также Bryce, pp. 162-63.
  26. ^ Брайс, стр. 163
  27. ^ а б Брайс, стр. 219
  28. ^ AM 86-7
  29. ^ AM 110-11
  30. ^ Брайс, стр. 220
  31. ^ а б Брайс, стр. 221
  32. ^ AM 130-3
  33. ^ CTH 61, 43, 78
  34. ^ Брайс, p.223
  35. ^ Арам Kosyan. Между Евфратом и озером Ван (на месте Хаясы и Аззи). Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Издательство Кембриджских ученых. https://www.academia.edu/41716577/Erzerum
  36. ^ PM Goedegebuure. "Ссылка, Deixis и Focus в хеттском языке. Демонстративные выражения ka-" это ", apa-" that "и asi" yon ". Амстердамский университет. 2003. стр. 144. https://pure.uva.nl/ws/ файлы / 3448919 / 28669_Thesis.pdf .
  37. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph5.htm.
  38. ^ Тревор Брайс. Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии. Тейлор и Фрэнсис. п. 310. 2009.
  39. ^ Арам Kosyan. «К восточной периферии хеттов». Армянский журнал ближневосточных исследований . Vol. VI. Выпуск 2. 2011. С. 91-92. https://www.academia.edu/3712167/Towards_the_Hittite_Eastern_Periphery_KUB_XLIX_11_AJNES_vol_VI_issue_2_2011_pp_87_94
  40. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 67-77. 2009 г.
  41. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. С. 67-77. 2009 г.
  42. ↑ Мартиросян, Грач (2010). Этимологический словарь армянской наследственной лексики . Лейден: Брилл. стр.  382 -385.
  43. ^ Арам Kosyan. «К востоку от Хатти». Очерки в честь Вели Севина . Айнур Озфират, изд. Яинлари. 2014. С. 278–280. https://www.academia.edu/7779387/To_the_East_of_Hatti_in_Essays_in_Honour_of_Veli_Sevin_ed_A_Ozfirat_Istanbul_2014_p_277_282
  44. ↑ Армен Петросян. Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса. Вашингтон, округ Колумбия, 2002. стр. 154. https://www.academia.edu/3656244/The_Indo_European_and_Ancient_Near_Eastern_Sources_of_the_Armenian_Epic_Washington_D_C_2002
  45. ^ Арам Kosyan. «К востоку от Хатти». Очерки в честь Вели Севина . Айнур Озфират, изд. Яинлари. 2014. стр. 279. https://www.academia.edu/7779387/To_the_East_of_Hatti_in_Essays_in_Honour_of_Veli_Sevin_ed_A_Ozfirat_Istanbul_2014_p_277_282
  46. ^ Мартирос Кавукджян. Rmenia, Субарту и Шумер. Монреаль. (1987) стр.136.
  47. ↑ Армен Петросян. Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса. Вашингтон, округ Колумбия, 2002. стр. 106. https://www.academia.edu/3656244/The_Indo_European_and_Ancient_Near_Eastern_Sources_of_the_Armenian_Epic_Washington_D_C_2002
  48. ^ Арам Kosyan. «К востоку от Хатти». Очерки в честь Вели Севина . Айнур Озфират, изд. Яинлари. 2014. стр. 279. https://www.academia.edu/7779387/To_the_East_of_Hatti_in_Essays_in_Honour_of_Veli_Sevin_ed_A_Ozfirat_Istanbul_2014_p_277_282
  49. ↑ Армен Петросян (1 января 2007 г.). Проблема идентификации праармян: критический обзор . Общество арменоведов. п. 46 . Проверено 23 ноября 2018 года .
  50. ^ Ваан Куркджян [1] История Армении AGBU. (1958) стр.
  51. ↑ Армен Петросян. Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса. Вашингтон, округ Колумбия, 2002 г. https://www.academia.edu/3656244/The_Indo_European_and_Ancient_Near_Eastern_Sources_of_the_Armenian_Epic_Washington_D_C_2002
  52. ^ Хэмп, Эрик П. (август 2013). «Экспансия индоевропейских языков: эволюция взглядов индоевропейцев» (PDF) . Синоплатонические статьи . 239 : 8, 10, 13 . Проверено 8 февраля 2014 .
  53. ↑ Петросян, Армен (2007). «К истокам армянского народа: проблема идентификации протоармян: критический обзор (на английском языке)» . Журнал Общества арменоведов . 16 : 49–54 . Проверено 6 июня 2019 .
  54. ↑ Королевство Армения, История Мака Чахина, 1987 (отредактировано в 2001 году), с.180-182. ISBN 0-7007-1452-9 
  55. ^ "Архивная копия" . Архивировано 28 апреля 2016 года . Проверено 26 июля 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  56. ^ Армяне , Большая Советская Энциклопедия
  57. ↑ Энн Элизабет Редгейт, Армяне , Вили-Блэквелл, 2000 ISBN 978-0-631-22037-4 , стр. 24. 
  58. ^ Брайс, стр 158-63. Тревор Брайс описывает известные действия Хаясы-Аззис против Хатти, но ни разу не упоминает о ее культурном происхождении.
  59. ^ Игорь М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». Дельмар. 1968. http://www.attalus.org/armenian/diakph4.htm.
  60. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. п. 69. 2009.
  61. ^ Вартан Маттиосиан. «Аззи-Хаяса на берегу Черного моря? Еще одна загадка армянского происхождения». Армянский Понтий: Трапезундско-Черноморские общины. Ричард Г. Ованнисян, изд. Серия UCLA по истории и культуре Армении. п. 70. 2009.
  • Вячеслав В. Иванов и Томас Гамкрелидзе , «Ранняя история индоевропейских языков», Scientific American ; т. 262, № 3, 110-116, март 1990 г.