Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Hebe (значения) .

Геба
Богиня вечной молодости,
расцвета жизни, прощения виночерпия богам
Канова-Геба 30 градусов view.jpg
Обительгора Олимп
СимволЧаша для вина, Орел , Плющ, Фонтан Молодости и Крылья
Персональная информация
РодителиЗевс и Гера
Братья и сестрыЭак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , тоМузы , Мойры
КонсортГеракл
ДетиАлексиар и Аникет
Римский эквивалентЮвентас

Геба ( / ч я б я / ; греческие : Ἥβη ) в древнегреческой религии , является богиня молодости или расцвет жизни [1] ( Roman эквивалента: Ювентас ). [2] Она дочь Зевса и его старшей сестры Геры . [3] Геба была виночерпием богов и богинь Олимпа , служила их нектару и амброзии, пока не вышла замуж за Геракла.( Римский эквивалент: Геркулес ); ее преемником был божественный герой Ганимед . Другой ее титул по этой причине - Ганимеда , что означает «Радостная принцесса». Гебе поклонялись в Сикионе как богине прощения и милосердия . [4]

Геба имела влияние на вечную молодость [5] и способность возвращать молодость смертным, сила, которая кажется исключительно ей, как в « Метаморфозах» Овидия , некоторые боги оплакивают старение своих любимых смертных. Согласно Филострату Старшему , Геба была самым молодым из богов и отвечала за поддержание их вечной молодости, и поэтому была наиболее почитаема ими. [6] Ее роль в обеспечении вечной молодости других богов соответствует ее роли виночерпия, поскольку слово амброзия было связано с возможным протоиндоевропейским переводом, связанным с бессмертием, бессмертием и жизненной силой. [7]В искусстве ее обычно видят со своим отцом в облике орла, часто предлагающего ему чашу. Это изображение встречается в классических гравированных драгоценных камнях, а также в более позднем искусстве. Орлы были связаны с бессмертием, и в фольклоре существовало поверье, что орел (как и феникс ) имел способность обновляться до состояния юности, что делало ассоциацию с Гебой логичной. [8]

Этимология [ править ]

Древнегреческий : ἥβη является унаследованное слово «молодежь», от прото-индо-европейского * (H) МРО ж -eh 2 - «молодость, бодрость». [9]

Имя Hebe происходит от греческого слова, означающего «молодость» или «расцвет жизни». «Ювентус» также означает «молодежь», что можно увидеть в таких производных, как ювенильный .

Мифология [ править ]

Геба - дочь Зевса и его старшей сестры Геры, и в мифах она изображалась как прилежная дочь, выполняющая домашние дела, типичные для высокопоставленных незамужних девушек в Древней Греции. [10] В «Илиаде» она выполняла домашние задания, такие как рисование ванны для своего брата Ареса [11] и помощь Гере сесть в ее колесницу. [12] Пиндар в Немейской оде 10 называет ее самой красивой из богинь и вечно находится рядом с матерью на Олимпе. Хотя она не была так сильно связана со своим отцом, Гебе иногда называли эпитетом Диа.(см. Культ), что можно перевести как «Дочь Зевса» или «Небесная». В некоторых традициях, записанных Сервием , ее отец Зевс подарил ей двух голубей с человеческими голосами, и один полетел туда, где должен был быть установлен Оракул Додоны . [13] Кроме того, Геба часто была связана с Афродитой , с которой она танцевала и действовала как ее вестник или служитель, связывая классическую ассоциацию между красотой и «расцветом молодости». [14] [15] В Еврипида игра Орест , Хелен говорят , сидеть на троне рядом Геры и Геба после получения бессмертия.

Одна из ее ролей заключалась в том, чтобы быть виночерпием богов, служа им амброзией и нектаром. [16] В классических источниках уход Гебы из этой роли был связан с ее браком с обожествленным героем Гераклом. Несмотря на это, в « Илиаде» Геба служит всем богам на их небесном пиршестве, где Ганимед является исключительно разливателем вина Зевса. [17] Кроме того, Цицерон, кажется, подразумевает, что Геба или Ганимед, который обычно считается ее преемником, могли служить виночерпием на небесном пиршестве. [18] Причина увольнения Геба была преобразована в морализаторскую историю в 1500-х годах Англиканской церковью., где в примечании к англо-латинскому словарю было сказано, что Геба упала во время служения богам, в результате чего ее платье развязалось, обнажая ее обнаженное тело публично. [19] Хотя для этого рассказа нет классических литературных или художественных источников, история была изменена, чтобы служить предупреждением для женщин, чтобы они всегда оставались скромно прикрытыми, поскольку в особенности обнаженные женщины считались позором церкви. [19] В этот период Геба прочно ассоциировалась с весной, поэтому это добавление Гебы, попавшее в миф, также аллегорически означало смену сезона с весны на осень. [20]

В редкой альтернативной версии зачатия Гебы ее мать Гера забеременела, просто съев салат-латук во время обеда со своим товарищем-олимпийцем Аполлоном . [21] [22] Эта версия была записана знаменитым итальянским мифографом Наталис Комес . [21] Реконструированные орфические верования могут также представлять другую версию оплодотворения Геры Гебой. [23]Следует помнить, что эта версия мифа о рождении Гебы является умозрительной реконструкцией и поэтому, вероятно, не отражает того, как миф был бы известен своей первоначальной аудитории. В этой версии Гера искала способ забеременеть без помощи Зевса, путешествуя в царство Океана и Тетии на краю света. Там она вошла в сад Флоры, прикоснулась к единственному безымянному растению из земли Олен и забеременела Аресом. [23] Гера вернулась в сад через некоторое время после его рождения и съела салат, чтобы забеременеть Гебой. [23] Потребление салата в Древней Греции было связано с половым бессилием у мужчин и женщин, сПлутарх пишет, что женщины никогда не должны есть сердцевину салата. [23] Кроме того, салат был связан со смертью, поскольку Афродита положила умирающего Адониса в участок, чтобы потенциально помочь в его восстановлении. [21] Несмотря на эти опасения, также считалось, что салат улучшает менструальный цикл и лактацию у женщин, что может связывать растение с материнством. [23] На эту версию отцовства Гебы ссылается американский писатель Генри Дэвид Торо в своей работе « Уолден» , где Геба описывается как дочь Юноны и дикого салата.

Ricci Гидрия показывает Геба чего Геракла на Олимп с Земли на его апофеозом . ( Национальный этрусский музей )

Фрагмент Каллимаха описывает, как Гера устраивает пир, чтобы отпраздновать седьмой день после рождения ее дочери Гебы. [24] Боги дружески спорят о том, кто преподнесет лучший подарок, причем Афина , Посейдон , Аполлон и Гефест специально упоминаются как дающие игрушки или, как в случае Аполлона, песни. Каллимах, сочинивший стихотворение для празднования седьмого дня после рождения дочери своего друга Леона, использовал песенный дар Аполлона в качестве божественного прототипа для своего собственного дара. [25]

Как невеста Геракла, Геба была прочно связана как с невестами, так и с ее мужем в искусстве и литературе. Геба была покровительницей невест из-за того, что она была дочерью Геры, и из-за важности ее собственной свадьбы. На некоторых изображениях на вазах, таких как Риччи Гидрия, датируемая примерно 525 годом до н. Э., Геба управляет колесницей и именно она привезет своего будущего мужа, Геракла, на Олимп с Земли после его апофеоза , роль, которую традиционно исполняла Афина. [26] [27] Кратор в Кливлендском музее может изобразить Гебу в колеснице, готовую покинуть Олимп, чтобы забрать своего мужа в присутствии ее матери, Артемиды и Аполлона. [28] Утраченная комедийная пьеса, Hebes Gamos.(«Свадьба Гебы») Эпихарма Косского изображает свадебный пир Гебы и Геракла. [27] В « Encomium of Ptolemy Philadelphus» Феокрита Геракл обедает с Птолемеем I и Александром на пиру на Олимпе, и после того, как он насытится нектаром, он вручает им свой лук, стрелы и дубинку и уходит в покои Гебы. [29] [30] Здесь пара представлена ​​как одна из парадигм брака Филадельфа и Арсинои, где Геракл удаляется в покои Гебы в сцене, напоминающей свадьбу. [29] Катулл в стихотворении 68 дает положительную ссылку на законный брак Геракла с девственной богиней Гебой, чтобы контрастировать с тайным романом поэта с замужней женщиной. [31] Проперций также ссылается на то, что Геракл испытывал пылкую любовь к Гебе после его смерти на горе Оэта, изменяя традиционный миф, где Геракл женится на Гебе после вознесения к божеству. [32] Роль Гебы как покровительницы невест упоминается в « Эпиталамионе» Эдмунда Спенсера , где стихотворение также связывает ее с плодородием невесты. [20]

У Гебы было двое детей от Геракла: Алексиар и Аникет . [33] Хотя об этих божествах ничего не известно, кроме их имен, есть фрагмент Каллимаха, в котором упоминается Эйлейфия , сестра Гебы и богиня деторождения, ухаживающая за ней во время родов. [34]

По мнению некоторых классических авторов, Геба была связана с поддержанием молодости и бессмертия других богов. Филострат Старший утверждает, что она - причина того, что другие боги вечно молоды, а Вакхилид утверждает, что Геба как принцесса ( базилея ) несет ответственность за бессмертие. [6] [35] Это еще одно оправдание ее брака с Гераклом, поскольку это гарантирует не только его бессмертие, но и вечную молодость, что не считалось эквивалентом в мифах, например, в случае с Тифоном . В Еврипиде «пьесе Гераклидов и Овидий » s Метаморфозы , гранты ГебаЖелание Иолая снова стать молодым, чтобы сразиться с Эврисфеем .

Культ [ править ]

Геба была особенно связана с поклонением ее матери Гере в Аргосе и в Гераионе Аргосе , одном из основных центров поклонения Гере в Греции. Говорят, что Геба в статуе из слоновой кости и золота была изображена стоящей рядом с очень большой статуей Геры, которая изображала сидящую богиню с гранатом и скипетром с кукушкой на вершине. [36] Серебряный барельеф над жертвенником изображал брак Гебы и Геракла. [36] Оба изображения были утеряны, но были найдены аргосские монеты, изображающие эти две статуи бок о бок. [37]Возможно, Гебе поклонялись или представляли девственный аспект Геры, или что ее поклонение было с ее матерью, было похоже на поклонение Деметре и Персефоне , поскольку оба потенциально представляли цикл возрождения и обновления. [38] [37] Некоторые ученые предполагают, что один из храмов Геры в Пестуме мог быть посвящен Гере и Гебе, а не Гере и Зевсу, что является более распространенным мнением. [26] Ученые указывают на бюст без головы хорошо одетой молодой девушки, который, возможно, служил антефиксом или акротерионом храма, возможно, являющимся изображением Гебы. [26]Геба была также изображена рядом с Афиной стоящей рядом с сидящей статуей Геры в Храме Геры в Мантинее в Аркадии, созданной Праксителем . [39]

Гебе также поклоняются вместе с другими фигурами. Есть запись о жрице из дема Эксоны, которая служила и Гебе, и Алкмене, и была награждена короной из оливковых листьев за свою службу. [40] Элиан также относится к Гебе, которой поклоняются в храме, примыкающем к храму, посвященному ее супругу Гераклу, в неизвестном месте. [41] В храмах, которые были разделены каналом, жили петухи в храме Геракла и куры в храме Гебы. Курицы обычно не ассоциировались ни с одним из божеств, а чаще ассоциировались с Аполлоном. [42] Некоторые ученые указали, что в Ассирии Аполлон особенно ассоциировался с Гебой.[43]

У Гебы также был свой личный культ и по крайней мере один храм в Греции, посвященный ей. В Афинах в Киносарге был для нее жертвенник . [44] Это место также содержало спортзал и алтари Гераклу и общий алтарь Алкмены и Иолая [45] В Сикионе был храм, посвященный этому месту, и он был центром ее собственного культа. В Phliasians, живший недалеко от Сикиона, почтил Гебу (которую они назвали Диа, что означает «дочь Зевса») прощением просителей. Гебе также поклонялись как богине прощения и прощения; освобожденные узники вешали свои цепи в священной роще ее святилища во Флиусе. Павсаний описал Храм Гебы: «Второй холм, на котором флиасийцы [из Флия в Арголиде] имеют свою цитадель и свое святилище в Гебе». [4] Он также описал культ Гебы вокруг святилища:

"На флиасийской цитадели [во Флиосе в Арголиде] есть роща кипарисов и святилище, которое с древних времен считалось особенно священным. Первые флиасийцы назвали богиню, которой принадлежит святилище, Ганимедой; но более поздние власти называют ее Геба, которую Гомер упоминает в поединке Менелая (Менелая) и Александроса (Александра), говоря, что она была виночерпием богов; и снова он говорит, что при спуске Одиссея к Хайдесу она была женой Геракл. Олен [легендарный греческий поэт] в своем гимне Гере говорит, что Гера была воспитана Хораями (Horae, Времена года) и что ее детьми были Арес и Геба. величайшее - прощение просителей. Все, ищущие здесь убежища, получают полное прощение, а узники, когда их освобождают,посвящают свои оковы деревьям в роще. Флиасийцы также отмечают ежегодный праздник, который они называют Kissotomoi (огранщики плюща). Нет изображения, которое хранится в секрете или открыто, и причина этого изложена в их священной легенде, хотя слева, когда вы выходите, находится храм Геры с изображением из паросского мрамора ».[46]

Древнее искусство [ править ]

В искусстве Геба обычно изображается в платье без рукавов, обычно она изображалась с одним или обоими родителями на свадебной церемонии или с Афродитой.

Геба иногда изображалась с крыльями, что привело к путанице современных ученых в отношении того, являются ли изображения крылатых служанок Гебой, Ирис или Никой . Одно подтвержденное изображение Гебы с крыльями, определяемое знаком над головой фигуры, на чаше Сосиаса. [26] Геба предположительно находится между восседающими на троне родителями, поскольку она ждет своего будущего мужа Геракла, который направлен к ней Афиной, Аполлоном и Гермесом. Еще одно примечательное изображение крылатой Гебы принадлежит художнику Кастельджорджо на чаше, который сочетает ее с матерью и Ганимедом по аналогии с Зевсом; Арес стоит в центре сцены, показывая семейную гармонию. [26]

Вполне возможно, что она - одна из крылатых фигур с фронтона Парфенона в Британском музее , поскольку эта фигура служит служителем Геры и находится рядом с Зевсом и Аресом. [47] Фигура также могла представлять Ирис или Нику , но контекстуальные данные, возможно, делают идентификацию как Геба более вероятной. [48] Изображение Эросас его матерью Афродитой на том же фризе были приравнены к положению Гебы по отношению к Гере, поскольку группа, кажется, обращает внимание на молодых девушек, приближающихся с правой стороны восточного фриза. Две пары были связаны любовью и свадьбой / браком соответственно, что намекает на молодых девушек, которые скоро выйдут замуж. [48] Другая возможная связь между парами заключается в том, что Геба и Эрос изображаются как дети, которые все еще зависят от своих матерей и в результате остаются рядом с ними. [47]Идентификация фигуры как Гебы также имеет смысл из-за близости к Зевсу и Аресу, ее отцу и брату. Арес и Геба здесь представлены как продукт законного брака, укрепляющего священный брак между Зевсом и Герой, что дает пример плодовитого брака с парой смертных, изображенной в центре восточного фриза. [48]

Возможно, Геба была Акротерионом в храме Ареса в Афинской Агоре . [49] Геба, возможно, также была изображена на фрагментарном обетном рельефе, который был раскопан недалеко от Эрехтейона , который показывает, что Геракл коронован Никой, которая кладет свою левую руку на плечи другой богини. [50] Однако Геба не была связана с Никой, что привело большинство ученых к мысли, что эта богиня - Афина. [50]

Как богиню невест, Геба часто изображалась в свадебных сценах. Заметное изображение Гебы происходит от архаического аттического черного рисунка диона, датированного 580-570 гг. До н.э., который приписывается Софилу и хранится в Британском музее, изображает Гебу как часть процессии богов, прибывающих в дом Пелея, чтобы отпраздновать его свадьба с Фетидой . [51] [26]Здесь Геба - самая выдающаяся богиня в процессии, появляющаяся одна и без плаща, закрывающего плечи, как и большинство других присутствующих богинь. Она носит изысканное платье с узорами в виде животных и геометрическими фигурами, а также носит серьги. Ее волосы заплетены в три косы, перекинутые через плечо. Ее выдающееся положение может быть связано с тем, что она связана с пирами, покровительством невест или потому, что смертный мужчина женится на богине, ссылаясь на ее собственный брак с Гераклом. [51] Геба также является заметной фигурой на эпинетроне 5-го века художника Эретрии, изображающем приготовления к свадьбе Гармонии . [26]Невеста сидит в центре сцены на табурете в окружении друзей, которые готовят ее к свадьбе, а ее мать Афродита наблюдает за процессом. Изображение усиливает связь Гебы со свадьбами и невестами.

В постклассическом искусстве [ править ]

Луиза Анриетта де Бурбон в роли Гебы Жан-Марка Наттье (1744)
Статуя богини Гебы, начало XIX века нашей эры, работы Йохана Никласа Бистрома, замок Грипсхольм, Швеция

Гебе был чрезвычайно популярным предметом в искусстве в период примерно с 1750 по 1880 год, и до или после он не привлекал к себе внимания художников. В более поздний период многие изображения были портретами женщин в образе Гебы, для которых, как минимум, единственными необходимыми изменениями к обычному костюму были развевающееся белое платье, несколько цветов в волосах и чашка для хранения. Большинство художников добавляли орла и декорации среди облаков. Во французском языке для костюма был специальный термин « en Hébé ». Олицетворение представлено в стилях рококо , грандиозных манер и неоклассицизма . Даже некоторые очень аристократические модели допускали некоторую степень наготы, например обнаженную единственную грудь, хотя это часто было намного больше в непортретных изображениях.

Жан-Марк Наттье нарисовал Роханскую принцессу как Гебу в 1737 году [52], а затем королевскую Луизу Генриетту Бурбонскую, герцогиню Орлеанскую (1744) и другую герцогиню в том же году, что и Геба, последняя с обнаженной грудью. Франсуа-Юбер Друэ нарисовал Марию-Антуанетту , когда Дофин, en Hébé в 1773 году, а также Анжелика Кауфман и Гаспаре Ланди написали несколько Hebes. Примечательно, что Mercure de France обращалась к Марии-Антуанетте как к Гебе после ее свадьбы. [53] Луиза Элизабет Виже Ле Бренрассказывает в своих мемуарах, как она изобразила 16-летнюю мисс Анну Питт, дочь Томаса Питта, лорда Камелфорда , в образе Гебы в Риме, с настоящим орлом, которого она позаимствовала у кардинала де Берниса . Птица была в ярости, когда ее принесли в ее мастерскую, и сильно напугала ее, хотя на картине (сейчас в Эрмитаже) она выглядит относительно безобидной. [54] Изображение полностью обнаженной натуры Игнаца Унтербергера имело огромный успех в Вене в 1795 году и было куплено императором Франциском II за большую сумму; Художник также стал придворным живописцем. [55]

В скульптуре Геба как сюжет начала процветать несколько позже, но продолжалась дольше. В 1590 году Хуберт Герхард создал раннюю статую Гебе, которая в настоящее время выставлена ​​в Детройте в Институте искусств. Она изображает ее обнаженной, держащей в одной руке свое платье, а в другой - поднятую над головой чашу. Она ставит одну ногу на черепаху, жест, связанный с Афродитой Уранией . Антонио Канова создал четыре различных варианта своей статуи Гебы, и существует множество более поздних копий. [56] У этого не было орла, но включение птицы было проблемой, которую приняли несколько более поздних скульпторов. Сложная мраморная группа с обнаженной Гебой и орлом с распростертыми крыльями была начата в 1852 году пожилыми людьми.Франсуа Руд, но незаконченный после его смерти в 1855 году. Законченный его вдовой и еще одним, он сейчас находится в Музее изящных искусств в Дижоне и был очень популярен в бронзовых версиях, один в Чикаго . [57] Альбер-Эрнест Каррье-Беллёз создал еще одну впечатляющую группу с орлом, восседающим над спящей Гебой (1869, ныне Музей Орсе , Париж). Жан Coulon (1853-1923) произвел еще одну группу о 1886 году, с версиями в Музее изящных искусств де Ницца , Ницца и Стэнфордского музей в Калифорнии.

Особенно в Америке фигуры Гебе продолжали быть популярными в конце 19-го и начале 20-го веков для садовых фонтанов и фонтанов воздержания , а статуи из литого камня были широко доступны . Тарент , штат Пенсильвания , США, демонстрирует две такие литые каменные статуи Гебы. [58] Форма для этих статуй была подарена району Книжным клубом Тарента 6 июня 1912 года. В Виксбурге , штат Миссисипи , Фонтан Цветения был установлен в 1927 году рядом с муниципальным розарием благодаря завещанию в размере 6500 долларов США по завещанию Луи Блум, имеет Hebe из литого цинка. В Боулинг-Грин ,Кентукки , фонтан Hebe на площади Фонтанов повторяет модель Кановы из патинированного чугуна, купленного в 1881 году у JL Mott Iron Works в Нью-Йорке по цене 1500 долларов. [59] Подобные фонтаны Hebe, вероятно, также из Мотта, расположены на Корт-Сквер, Мемфис , Теннесси и в Монтгомери , Алабама , а один с патинированием под бронзу раньше был Фонтаном Старквезера в Ипсиланти , штат Мичиган , установленным в 1889 году. [60]

Есть бронзовая статуя Гебы работы Роберта Томаса ; (1966), в центре Бирмингема , Англия . [61]

  • Пьер Гобер , до 1744 года, Шарлотта Агла д'Орлеан , дочь регента Франции

  • Гэвин Гамильтон , 1767 г.

  • Франсуа-Юбер Друэ , Мария-Антуанетта, в Эбе , 1773 г.

  • Джошуа Рейнольдс , 1785 г., миссис Мастерс в роли Геба

  • Гаспаре Ланди 1790, используя модель

  • Элизабет Виже-Лебрен , Портрет Анны Питт в образе Гебы , 1792 г.

  • Принцесса Теофила Радзивилла, жена Доминика Иеронима Радзивилла , Юзеф Пешка , 1802–06

  • Шарль Пикке, 1826 г.

  • Группа дижонского мрамора Франсуа Руде

  • Жан Кулон, около 1886 г.

  • Каролус-Дюран; обычно портретист, но не здесь

  • Hebe - Жак Луи Дюбуа (французский), 19 век.

Генеалогия [ править ]

Генеалогическое древо
Алкмена  [62]ЗевсГера
    a [63]
     b [64]
ГераклГЕБААресЭйлейфияГефест
AlexiaresАникет

См. Также [ править ]

  • Гебефилия
  • Гебефрения
  • Хебе Тиан (тайваньская актриса)

Заметки [ править ]

  1. ^ По словам Кереньи, стр. 98, «Имя Гебы ... означает« Цветок молодости ». Она была другой версией своей матери в качестве последней Геры Паис,« Геры, юной девушки »».
  2. ↑ Овидий не обнаруживает единства Геры (Юноны) и Гебы (Ювентус): он открывает Fasti vi диспутом между Юноной и Ювентусом, претендующим на покровительство июня ( он-лайн текст ).
  3. ↑ Гесиод , Теогония 921–922 ; Гомер , Одиссея 11. 604–605 ; Пиндар , Истмийский 4.59–60 ; Apollodorus , 1.3.1 и более поздние авторы.
  4. ^ a b Павсаний, Описание Греции 2. 12. 4 (пер. Джонс)
  5. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Геба»  . Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 166.
  6. ^ a b Филострат Старший. Воображает (книга 2) .
  7. ^ Burkert, Вальтер (1985). Греческая религия . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета и издательство Бэзила Блэквелла. п. 22. ISBN 978-0-674-36281-9.
  8. ^ Дейл-Грин, Патрисия (1962). «Беркут» . Британский гомеопатический журнал . 51 (2): 128–133. DOI : 10.1016 / S0007-0785 (62) 80052-0 .
  9. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 507.
  10. ^ Seemann, Отто (1887). Мифология Греции и Рима: с особым упором на ее использование в искусстве . Харпер и братья. п. 102. ISBN 978-1417976454.
  11. ^ Гомер , Илиада 5,905 .
  12. ^ Гомер, Илиада 5,722 .
  13. ^ Кук, Артур Бернар (1906). «Кто была женой Зевса?». Классическое обозрение . 20 (7): 365–378. JSTOR 695286 . 
  14. ↑ Гомеровский гимн 3 Пифианскому Аполлону . С. 186 и сл.
  15. ^ Хьюстон Смит, Роберт (1992). « „ Блум молодежи“: меченая сиро-палестинская мазь Jar». Журнал эллинистических исследований . 122 : 163–167. JSTOR 632163 . 
  16. ↑ Гомер , Илиада 4.1
  17. ^ Гомер , Илиада 20,230
  18. ↑ Цицерон. De Natura Deorum . С. 1. 40.
  19. ^ a b Лумис, Кэтрин (2013). Барретт-Грейвс, Дебра (ред.). Символическая королева: экстра-литературные представления раннего современного королевства . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 61. ISBN 9781137303097.
  20. ^ a b Brumble, Х. Дэвид (1998). Классические мифы и легенды в средние века и эпоху Возрождения: Словарь аллегорических значений . Лондон: Гринвуд. С. 149–150. ISBN 978-0313294518.
  21. ^ a b c Даниэлли, Мэри (1952). «Андрианцихианика и клан Занакантитры». Фольклор . 63 (1): 46–47. JSTOR 1256765 . 
  22. ↑ Шри Бхагаватананда Гуру, Краткая история бессмертных неиндусских цивилизаций
  23. ^ a b c d e Detienne, Марсель (2003). «Огород для женщин, или как устроиться самостоятельно». Написание Орфея: греческий миф в культурном контексте . Перевод Ллойда, Джанет. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 50–58. ISBN 978-0-8018-6954-9.
  24. ^ Каллимах. Ямби, Фрагмент 202 .
  25. ^ Боннер, Кэмпбелл (1951). «Новый фрагмент Каллимаха». Эгипт . 31 (2): 133–137. JSTOR 41215365 . 
  26. ^ Б с д е е г Jenifer, Neils (2004). Маркони, Клемент (ред.). Греческие вазы: образы, контексты и противоречия . Бостон, Массачусетс: БРИЛЛ. С. 76–83. ISBN 978-90-04-13802-5.
  27. ^ a b Холт, Филипп (1992). «Апофеоз Геракла в утраченной греческой литературе и искусстве». L'Antiquité Classique . 61 : 38–59. DOI : 10,3406 / antiq.1992.1130 .
  28. ^ Нилс, Дженнифер (1996). «Кливлендский художник». Кливленд изучает историю искусства . 1 : 12–29. JSTOR 20079680 . 
  29. ^ a b Хантер, Ричард (2003). Феокрит. Энкомиум Птолемея Филадельфия . Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 77–125. ISBN 0520235606.
  30. Перейти ↑ Müller, Sabine (2015). «Посейдипп из Пеллы и память походов Александра при дворе Птолемеев». Многоликая война в древнем мире . Ньюкасл-апон-Тайн, Великобритания: Cambridge Scholars Publishing. С. 140–141. ISBN 978-1443877688.
  31. ^ Вандивер, Элизабет (2000). «Горячие источники, прохладные реки и скрытые огни: Геракл в Катулле 68.51–66». Классическая филология . 95 (2): 151–159. DOI : 10.1086 / 449482 . JSTOR 270454 . 
  32. Перейти ↑ Rae, A. Lyn (1983). Использование мифа Проперцием в 1.20 (Мастера). Университет Британской Колумбии.
  33. ^ Аполлодор , 2,77 .
  34. ^ Каллимах. Фрагмент 524 .
  35. ^ Бакхилиды. Vol. Греческая лирика IV . С. Фрагмент 41.
  36. ^ a b Павсаний. Описание Греции .
  37. ^ а б О'Брайен, Джоан В. (1993). Преобразование Геры: исследование ритуала, героя и богини в Илиаде . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. С. 135–141.
  38. ^ Грейвс, Роберт (1955). Греческие мифы . Книги пингвинов.
  39. ^ Павсаний, Описание Греции 8. 9. 2
  40. ^ Диллон, Мэтью (2016). «48 'Хрисис Иерея, поставив зажженный факел возле гирлянд, затем заснула' (Фукидид, IV.133.2): жрицы, служащие богам и богиням в классической Греции». Женщины в древности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 1378. ISBN 978-1-315-62142-5.
  41. ^ Элиан, на животных 17. 46 (пер. Scholfield)
  42. ^ Hekster, Оливье (2002). "О мышах и императорах: Заметка об Элиане" De natura animalium "6.40". Классическая филология . 97 (4): 365–370. DOI : 10.1086 / 449598 . ЛВП : 2066/104483 . JSTOR 1215450 . 
  43. ^ Мартин, Кэтрин Гимелли (2014). "Обзор" Образы богов древних Винченцо Картари: Первая итальянская мифография ", отредактированный и переведенный Джоном Малрианом". Новости семнадцатого века . 72 : 267.
  44. ↑ Павсаний, Описание Греции 1. 19. 3
  45. Перейти ↑ Fredricksmeyer, EA (1979). "Божественные почести Филиппу II". Труды Американской филологической ассоциации . 109 : 49–50. JSTOR 284048 . 
  46. ↑ Павсаний, Описание Греции 2. 13. 3
  47. ^ a b Нилс, Дженифер (1999). «Перенастройка богов на Фризе Парфенона». Художественный бюллетень . 81 (1): 6–21. DOI : 10.2307 / 3051284 . JSTOR 3051284 . 
  48. ^ a b c Фер, Буркхард (2011). Стать хорошими демократами и женами: гражданское образование и женская социализация на Фризе Парфенона . Лондон: LIT Verlag Münster. С. 113–116. ISBN 978-3-643-99900-9.
  49. ^ Neils Боултер, Патрисия (1953). "Акротерион из храма Ареса в Афинской Агоре". Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 22 (3): 141–147. DOI : 10.2307 / 146761 . JSTOR 146761 . 
  50. ^ a b Палагия, Ольга (2009). Искусство в Афинах во время Пелопоннесской войны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN 978-0-521-84933-3.
  51. ^ a b Атсма, Аарон Дж. "K18.4 HEBE" . Проверено 2 декабря 2018 .
  52. ↑ Шарлотта Луиза де Рохан (1722–1786), принцесса де Массеран , дочь Эркюля Мериадека, принца Гемене , ныне Версальский дворец
  53. ^ Баркер, Нэнси Н. (1993). « » Пусть едят торт «: Мифический Мария Антуанетта и Французской революции». Историк . 55 (4): 709–724. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1993.tb00920.x . JSTOR 24448793 . 
  54. ↑ Ее воспоминания, начало главы III (на французском языке) ; Портрет Анны Питт в образе Гебы
  55. ↑ А. Гриффитс и Ф. Кэри, Немецкая гравюра в эпоху Гете , Лондон, 1994, стр. 90–92.
  56. ^ Оригинал находится в Эрмитаже , Санкт - Петерсберг , с другими в Альте Национальная , Берлин и Музей Форли , Италия ;
  57. ↑ Геба и орел Юпитера , Художественный институт Чикаго
  58. ^ Они расположены на 40,59977 ° с.ш., 79,752621 ° з.д. и 40,601603 ° с.ш. 79,757264 ° з.д. ).40 ° 35′59 ″ с.ш. 79 ° 45′09 ″ з.д. /  / 40,59977; -79.75262140°36′06″N 79°45′26″W /  / 40.601603; -79.757264
  59. ^ "Город Боулинг-Грин, Кай: Площадь Фонтанов" . Архивировано из оригинального 16 апреля 2010 года . Проверено 9 января 2010 года .
  60. ^ Ипсиланти Историческое Общество: «Затерянный Ипсиланти: Starkweather фонтан» ; единственная фигура Геба стоила 750 долларов. Другие литые цинковые фонтаны Hebe от Mott и других производителей задокументированы Кэрол А. Гриссом, « Цинковая скульптура в Америке», 1850–1950 2009: 301ff.
  61. ^ Расположен по адресу 52.484438 ° N 1.892175 ° W ).52°29′04″N 1°53′32″W /  / 52.484438; -1.892175
  62. ^ Алкмена была внучкой Персея , иследовательноправнучка Зевса.
  63. ^ Согласно Гомеру , Илиады 1.570-579 , 14.338 , Odyssey 8.312 , Гефест,видимому, сын Геры и Зевса, см Gantz, стр. 74.
  64. ^ Согласно Гесиоду , Теогония 927-929 , Гефест был произведен Герыодиночку, без отца, см Gantz, стр. 74.

Ссылки [ править ]

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Керини, Карл , Боги греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1951.
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Гомер ; Одиссея с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Гимн Гермесу (4), в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Пиндар , Одес , Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Геба»  . Американская циклопедия . 1879 г.


Предшественник
Деянира		Жены ГераклаПреемник
---