 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| История Японии |
|---|
 |
|
Период Хэйан (平安 時代, Хэйан дзидай ) является последним разделом классической японской истории с 794 по 1185 год. [1] Период назван в честь столицы Хэйан-кё , или современного Киото . Это период в истории Японии, когда китайское влияние пришло в упадок, а национальная культура выросла. Период Хэйан также считается пиком японского императорского двора и известен своим искусством , особенно поэзией и литературой . Хотя Императорский Дом Японииимел власть на поверхности, реальная власть находилась в руках клана Фудзивара , могущественной аристократической семьи, вступившей в брак с императорской семьей . У многих императоров на самом деле были матери из семьи Фудзивара. [2] Хэйан (平安) означает «мир» по- японски .
История [ править ]
Периоду Хэйан предшествовал период Нара, и он начался в 794 году н.э. после переноса столицы Японии в Хэйан-кё (современный Киото) 50-м императором, императором Канму . [3] Канму сначала попытался перенести столицу в Нагаока-кё , но с городом произошла серия бедствий, побудивших императора переместить столицу во второй раз, в Хэйан. Восстание произошло в Китае в последние годы IX века, что сделало политическую ситуацию нестабильной. В японской миссии в Китае Тан были приостановлены и наплыв китайского экспорта остановился, факт , что облегчило независимый рост японской культуры под названием kokufu Bunka. Таким образом, период Хэйан считается кульминацией японской культуры, которой всегда восхищались последующие поколения. Этот период также отмечен подъемом класса самураев , который в конечном итоге пришел к власти и положил начало феодальному периоду в Японии.
Формально верховная власть принадлежала императору, но на самом деле власть принадлежала знати Фудзивара . Однако для защиты своих интересов в провинции Фудзивара и другим благородным семьям требовались охрана, полиция и солдаты. Класс воинов добивался стабильных политических успехов на протяжении всего периода Хэйан. [2] Еще в 939 году н.э. Тайра-но Масакадо угрожал власти центрального правительства, возглавив восстание в восточной провинции Хитачи , и почти одновременно Фудзивара-но-Сумитомо восстал на западе. Тем не менее, до настоящего военного переворота японского правительства осталось несколько столетий, когда большая часть силы правительства была бы сосредоточена в частных армиях сёгуната.
Вступление класса воинов в влияние двора было результатом восстания Хэген . В это время Тайра-но Киёмори возродил практики Фудзивара, поместив своего внука на трон, чтобы управлять Японией посредством регентства. Их клан, Тайра , не будет свергнут до окончания войны Гэнпэй , положившей начало сёгунату Камакура . Период Камакура начался в 1185 году, когда Минамото-но Ёритомо захватил власть у императоров и основал сёгунат в Камакуре. [4]
Регентство Фудзивара [ править ]
Когда император Канму перенес столицу в Хэйан-кё ( Киото ), который оставался имперской столицей в течение следующих 1000 лет, он сделал это не только для укрепления имперской власти, но и для улучшения геополитического положения своего правительства. Нара была заброшена всего через 70 лет отчасти из-за господства Докьё и посягательств светской власти буддийских институтов. [5] Киото имел хороший выход к морю, и до него можно было добраться по суше из восточных провинций. Ранний период Хэйан (784–967) продолжал культуру Нара; столица Хэйан была по образцу китайской столицы Тан в Чанъане , [6]как и Нара, но в большем масштабе, чем Нара. Канму пытался улучшить административную систему в стиле Тан, которая использовалась. [7] Известная как Кодекс Рицурё , эта система пыталась воссоздать правовую систему Тан в Японии, несмотря на «огромные различия в уровнях развития между двумя странами». [8] Несмотря на снижение в Тайка - Тайхо реформ, царское правительство было энергичным во время раннего периода Хэйан. Уклонение Канму от радикальных реформ снизило интенсивность политической борьбы, и он стал признан одним из самых сильных императоров Японии.
Хотя Канму отказался от всеобщего призыва в 792 году, он по-прежнему вел крупные военные операции, чтобы поработить Эмиси , возможных потомков перемещенных Дзёмонов , живущих в северной и восточной Японии. Сделав временные успехи в 794 году, в 797 году Канму назначил нового командующего, Саканоуэ-но Тамурамаро , под титулом Сейи Тайсогун (« Генералиссимус, подчиняющий варваров»). К 801 году сёгун победил Эмиси и расширил имперские владения до восточного конца Хонсю.. Однако имперский контроль над провинциями был в лучшем случае незначительным. В девятом и десятом веках большая власть была утеряна великими семьями, которые игнорировали земельные и налоговые системы в китайском стиле, введенные правительством в Киото. Стабильность пришла в Японию, но, несмотря на то, что правопреемство было обеспечено для императорской семьи благодаря наследственности, власть снова сосредоточилась в руках одной знатной семьи, Фудзивара, которая также способствовала дальнейшему развитию Японии.
После смерти Kanmu в 806 и борьбы преемственности между его сыновьями, два новых отделения были созданы в целях регулирования Тайка - Тайхо административную структуру. Через новую личную канцелярию императора император мог издавать административные указы более прямо и с большей самоуверенностью, чем раньше. Новое столичное полицейское управление заменило в основном парадные подразделения имперской гвардии. Хотя эти два офиса временно укрепили положение императора, вскоре они и другие структуры в китайском стиле были обойдены в развивающемся государстве. В 838 году окончание санкционированных империей миссий в Танском Китае, начавшихся в 630 году, означало окончательный конец китайского влияния. [9]Тан Китай находился в состоянии упадка, и китайские буддисты подвергались жестоким преследованиям, что подрывало японское уважение к китайским институтам. Япония начала разворачиваться внутрь.
Поскольку клан Сога захватил трон в шестом веке, Фудзивара к девятому веку вступили в брак с императорской семьей , и один из их членов был первым главой личной канцелярии императора. Другой Фудзивара стал регентом, Сэссё для своего внука, затем второстепенным императором, а еще один был назначен Кампаку . К концу IX века несколько императоров пытались, но безуспешно, проверить Фудзивару. Однако на время, во время правления императора Дайго (897–930), регентство Фудзивара было приостановлено, поскольку он правил напрямую.
Тем не менее, Фудзивара не был понижен в должности Дайго, но фактически стал сильнее во время его правления. Центральный контроль над Японией продолжал снижаться, и Фудзивара, наряду с другими великими семьями и религиозными фондами, приобрела все большие сёэн и большие богатства в начале десятого века. К началу периода Хэйан сёэн получили законный статус, и крупные религиозные учреждения добивались бессрочных титулов, освобождения от налогов и иммунитета от государственного контроля над сёэн, которым они владели. Те люди, которые обрабатывали землю, сочли выгодным передать право собственности держателям сёэн в обмен на долю урожая. Люди и земли все больше выходили из-под центрального контроля и налогообложения,де-факто вернуться к условиям, существовавшим до реформы Тайки .
Спустя десятилетия после смерти Дайго Фудзивара полностью контролировала суд. К 1000 году Фудзивара-но Мичинага смог возвести на трон и свергнуть императоров по своему желанию. Традиционным учреждениям было оставлено мало полномочий, а государственные дела велись через частную администрацию клана Фудзивара. Фудзивара стали тем, что историк Джордж Б. Сансом назвал «наследственными диктаторами».
Несмотря на узурпацию имперской власти, Фудзивара председательствовала в период культурного и художественного расцвета при императорском дворе и среди аристократии. Был большой интерес к изящной поэзии и народной литературе . Два типа фонетического японского письма: катакана , упрощенное письмо, которое было разработано с использованием частей китайских иероглифов, было сокращено до хирагана., курсивная слоговая азбука с особым методом письма, характерным исключительно для японского языка. Хирагана дала письменное выражение устному слову, а вместе с ним и появлению известной народной литературы Японии, большая часть которой написана придворными женщинами, которые не обучались китайскому языку, как их коллеги-мужчины. Три женщины конца X - начала XI веков представили свои взгляды на жизнь и романтику при дворе Хэйан в Кагеро Никки, написанные «матерью Фудзивара Мичицуна », «Книгой подушек » Сэй Сёнагона и «Сказкой о Гэндзи » Мурасаки Сикибу . Искусство коренных народов также процветало при Фудзиваре после столетий имитации китайских форм. Ярко окрашенная ямато-эКартины в японском стиле, изображающие придворную жизнь, и рассказы о храмах и святынях, стали обычным явлением в середине и конце периода Хэйан, устанавливая образцы японского искусства по сей день.
По мере расцвета культуры росла и децентрализация. В то время как первая фаза развития сёэн в ранний период Хэйан ознаменовалась открытием новых земель и предоставлением права пользования землями аристократам и религиозным учреждениям, на второй фазе наблюдался рост вотчинных «домашних правительств», как и в старые времена. клановая система. Фактически, форма старой клановой системы осталась в значительной степени неизменной внутри великого старого централизованного правительства. Теперь необходимы новые институты перед лицом социальных, экономических и политических изменений. Кодекс Тайхопрекратила свое существование, его учреждения перешли к церемониальным функциям. Семейные администрации теперь стали государственными учреждениями. Как самая могущественная семья, Фудзивара управляла Японией и определяла общие дела государства, такие как наследование престола. Семейные и государственные дела были тщательно перемешаны, и это было характерно для других семей, монастырей и даже императорской семьи. Землепользование стало основным занятием аристократии не столько потому, что прямой контроль со стороны императорской семьи или центрального правительства уменьшился, сколько из-за сильной семейной солидарности и отсутствия ощущения Японии как единой нации.
Повышение военного класса [ править ]
При ранних судах, когда призыв на военную службу контролировался централизованно, военное дело было вырвано из рук провинциальной аристократии. Но когда после 792 года система рухнула, местные власти снова стали основным источником военной силы. Восстановление эффективной военной системы происходило постепенно, методом проб и ошибок. В то время императорский двор не располагал армией, а полагался на организацию профессиональных воинов, состоящих в основном из ориоши, которые были назначены в отдельные провинции, и цуйбуши, которые назначались над имперскими контурами или для выполнения определенных задач. Это дало начало японскому военному классу. Тем не менее, окончательная власть оставалась за императорским двором. [10]
У держателей сёэн был доступ к рабочей силе, и по мере того, как они получали улучшенные военные технологии (такие как новые методы обучения, более мощные луки, доспехи, лошади и превосходные мечи) и сталкивались с ухудшением местных условий в девятом веке, военная служба стала частью жизни сён. . Не только сёэн, но и гражданские и религиозные организации сформировали частные охранные отряды, чтобы защитить себя. Постепенно провинциальный высший класс трансформировался в новую военную элиту самураев .
Интересы Буши были разнообразны, они пересекали старые структуры власти и образовывали новые ассоциации в X веке. Взаимные интересы, семейные связи и родство были объединены в военные группы, которые стали частью семейного управления. Со временем большие региональные военные семьи сформировались вокруг членов придворной аристократии, которые стали видными провинциальными деятелями. Эти военные семьи приобрели престиж благодаря связям с императорским двором и предоставленным судом военным титулам и доступом к рабочей силе. Семья Фудзивара, клан Тайра и клан Минамото были одними из самых известных семей, поддерживаемых новым военным классом.
Снижение производства продуктов питания, рост населения и конкуренция за ресурсы между великими семьями - все это привело к постепенному снижению могущества Фудзивары и привело к военным беспорядкам в середине десятого и одиннадцатого веков. Члены семей Фудзивара, Тайра и Минамото - все они были потомками императорской семьи - нападали друг на друга, требовали контроля над обширными территориями завоеванных земель, создавали конкурирующие режимы и в целом нарушали мир.
Фудзивара контролировал трон до правления императора Го-Сандзё (1068–1073), первого императора, не рожденного от матери Фудзивара с IX века. Го-Санджо, решивший восстановить имперский контроль с помощью строгого личного правления, провел реформы, чтобы ограничить влияние Фудзивары. Он также основал офис для составления и проверки записей о наследстве с целью восстановления централизованного контроля. Многие сёэн не были должным образом сертифицированы, и крупные землевладельцы, такие как Фудзивара, чувствовали угрозу потери своих земель. Го-Сандзё также основал Ин-но-чё (院 庁«Офис замкнутого императора»), который занимала череда императоров, которые отреклись от престола, чтобы посвятить себя закулисному управлению, или инсей .
В-нет-Cho заполнила пустоту , оставленную падением Фудзивара власти. Вместо того, чтобы быть изгнанными, Фудзивара в основном удерживались на своих старых должностях гражданского диктатора и министра центра, но их игнорировали при принятии решений. Со временем многие из Фудзивара были заменены, в основном членами восходящего клана Минамото . В то время как Фудзивара вступали в споры между собой и формировали северные и южные фракции, система инси позволила отцовской линии императорской семьи получить влияние на трон. Период с 1086 по 1156 год был эпохой господства Ин-но-чо и подъема военного сословия по всей стране. В правительстве преобладала военная мощь, а не гражданская власть.
Борьба за престол в середине XII века дала Фудзивара возможность вернуть себе былую власть. Фудзивара-но Ёринага встал на сторону ушедшего в отставку императора в жестоком сражении в 1156 году против наследника, которого поддержали Тайра и Минамото ( Восстание Хогэн ). В конце концов, Фудзивара были разрушены, старая система правления вытеснена, а система инсей оказалась бессильной, поскольку буси взяла под свой контроль судебные дела, что стало поворотным моментом в истории Японии. В 1159 году произошло столкновение Тайра и Минамото ( Восстание Хэйдзи ), и начался двадцатилетний период господства Тайры.
Тайра-но Киёмори стал реальной силой в Японии после разрушения Фудзивары, и он будет оставаться у власти в течение следующих 20 лет. Он отдал свою дочь Токуко замуж за молодого императора Такакура , который умер всего в 19 лет, оставив на престоле своего маленького сына Антоку . Киёмори занял не менее 50 государственных постов со своими родственниками, восстановил Внутреннее море и поощрял торговлю с Сун Китая. Он также предпринял агрессивные действия для защиты своей власти, когда это было необходимо, включая удаление и изгнание 45 судебных чиновников и снос двух проблемных храмов, Тодай-дзи и Кофуку-дзи.
Тайра соблазнилась придворной жизнью и игнорировала проблемы в провинциях [ править ] , где клан Минамото восстанавливал свои силы. В 1183 году, через два года после смерти Киёмори, Ёритомо Минамото отправил своих братьев Ёсицунэ и Нориёри атаковать Киото. Тайра были разбиты и вынуждены бежать, а вдовствующая императрица пыталась утопить себя и семилетнего императора (он погиб, но его мать выжила). Другой сын Такакуры стал императором Го-Тоба .
С утверждением Ёритомо система бакуфу , которая управляла Японией в течение следующих семи веков, была в силе. Он назначал военных губернаторов, или сюго , для управления провинциями и управляющих, или дзито, для надзора за государственными и частными владениями. Затем Ёритомо обратил свое внимание на уничтожение могущественной семьи Фудзивара, которая укрывала его мятежного брата Ёсицунэ. Три года спустя он был назначен сёгуном в Киото. За год до своей смерти в 1199 году Ёритомо изгнал императора-подростка Го-Тоба с престола. Ему наследовали двое сыновей Го-Тоба, но они также были удалены преемниками Ёритомо сёгуната.
Хэйан культура [ править ]
Развитие буддизма [ править ]
В период Хэйан возникли две эзотерические буддийские секты - Тендай и Сингон .
Тэндай является японской версией Тяньтайте школы из Китая, которая основана на Лотосовой Сутре , один из самых важных сутр в Махаяны буддизме. Его привез в Японию монах Сайто . Важным элементом доктрины Тендай было предположение, что просветление доступно «каждому существу». [11] Сайто также стремился к независимому рукоположению для монахов Тендай. [12] Тесные отношения сложились между монастырским комплексом Тендай на горе Хиэй и императорским двором в его новой столице у подножия горы. В результате Тэндай подчеркнул большое почтение к императору и народу. Император Канму сам был известным покровителем потусторонней секты Тэндай, которая в последующие столетия достигла огромной власти.
Сингон - японская версия китайской школы Чжэньен, основанная на буддизме Ваджраяны из Тибета. Его привез в Японию монах Кукай . Буддизм Сингон делает упор на использование символов, ритуалов, заклинаний и мандал, что придает ему широкую привлекательность. [13] Кукай произвел большое впечатление на императоров, сменивших императора Канму, а также на поколения японцев не только своей святостью, но и своей поэзией, каллиграфией, живописью и скульптурой. И Кукай, и Сайчо стремились связать государство и религию и заручиться поддержкой аристократии, что привело к понятию «аристократический буддизм». [14] [15]
Литература [ править ]
Хотя письменный китайский ( канбун ) оставался официальным языком императорского двора периода Хэйан, введение и широкое использование каны привело к буму в японской литературе . Несмотря на создание нескольких новых литературных жанров, таких как роман и повествование моногатари (物語) и эссе, грамотность была распространена только среди придворного и буддийского духовенства.
Поэзия, в частности, была основой придворной жизни. Ожидалось, что дворяне и фрейлины будут хорошо разбираться в искусстве написания стихов как признака своего статуса. Каждый случай мог потребовать написания стиха, от рождения ребенка до коронации императора, или даже красивой сцены природы. Хорошо написанное стихотворение могло легко создать или разрушить репутацию человека и часто было ключевой частью социального взаимодействия. [16] Не менее важным был выбор каллиграфии или почерка. Японцы того периода считали, что почерк может отражать состояние души человека: поэтому плохое или поспешное письмо можно было считать признаком плохой воспитанности. Был ли сценарий китайским или японским, хорошее письмо и художественные навыки имели первостепенное значение для общественной репутации, когда дело доходило до поэзии.Сэй Сёнагон упоминает в своей Книге подушек, что, когда некий придворный пытался спросить ее совета о том, как написать стихотворение для императрицы Садако, она должна была вежливо упрекнуть его, потому что его письмо было настолько плохим. [17]
Лирика современного японского национального гимна Кимигайо была написана в период Хэйан, как и «Сказка о Гэндзи » Мурасаки Сикибу , один из первых когда-либо написанных романов . Разоблачающие наблюдения и размышления современника и соперника Мурасаки Сикибу Сэи Сёнагона в качестве помощника при дворе императрицы были записаны вместе как «Книга подушек» в 990-х годах, которая раскрывает повседневный столичный образ жизни. [18] Период Хэйан привел к расцвету поэзии, включая произведения Аривара-но Нарихира , Оно-но Комачи , Идзуми Сикибу , Мурасаки Сикибу ,Сайгё и Фудзивара-но Тейка . Знаменитая японская поэма, известная как Ироха (い ろ は), авторство неизвестного автора, также была написана в период Хэйан.
Красота [ править ]
В период Хэйан красота считалась важной составляющей того, что делало человека «хорошим». Говоря косметическим языком, аристократические мужчины и женщины пудрили лицо и чернили зубы, последнее называлось охагуро . Мужской придворный идеал включал в себя слабые усы и тонкую бородку , в то время как женские рты были нарисованы маленькими и красными, а их брови были выщипаны или выбриты и перерисованы выше на лбу ( хикимаю ).
Женщины культивировали блестящие черные распущенные волосы, а формальное платье изысканной женщины включало в себя сложную «двенадцатислойную мантию», называемую дзюнихито , хотя фактическое количество слоев варьировалось. Костюмы определялись офисом и сезоном, а женская одежда, в частности, соответствовала системе цветовых комбинаций, представляющих цветы, растения и животных, характерных для сезона или месяца (см. Записи в японской Википедии иромэ и касанэ-но-иромэ ) . [19]
Экономика [ править ]
Хотя, с одной стороны, период Хэйан был необычайно долгим периодом мира, можно также утверждать, что этот период ослабил Японию экономически и привел к бедности для всех, кроме крошечного числа ее жителей. Контроль над рисовыми полями был основным источником дохода для таких семей, как Фудзивара, и был фундаментальной основой их власти. [20] Аристократические бенефициары культуры Хэйан, Рёмин (良民 «Хорошие люди») насчитывали около пяти тысяч человек на земле с населением около пяти миллионов человек. Одна из причин самураевсмогли захватить власть, потому что правящая знать оказалась некомпетентной в управлении Японией и ее провинциями. К 1000 году правительство больше не знало, как выпускать валюту, и деньги постепенно исчезали. Вместо полностью реализованной системы денежного обращения рис был первичной единицей обмена. [20] Отсутствие прочной среды экономического обмена неявно иллюстрируется в романах того времени. Например, посыльных вознаграждали полезными предметами, например, старым шелковым кимоно , а не платили гонорар.
Правители Фудзивары не смогли содержать достаточное количество полицейских сил, что дало грабителям возможность охотиться на путешественников. Это неявно иллюстрируется в романах ужасом того ночного путешествия, вдохновленным главными героями. Система сёэн позволила аристократической элите накапливать богатство; экономический излишек может быть связан с культурным развитием периода Хэйан и «занятиями искусством». [21] Основные буддийские храмы в Хэйан-кё и Наре также использовали сёэн . [22] Создание филиалов в сельской местности и интеграция некоторых синтоистских святилищ в эти храмовые сети отражает больший «организационный динамизм». [22]
События [ править ]
- 784: Император Канму переносит столицу в Нагаока-кё (Киото).
- 794: Император Канму переносит столицу в Хэйан-кё (Киото).
- 804: Буддийский монах Сайчо (Дэнгё Дайси) представляет школу Тэндай.
- 806: Монах Кукай (Кобо-Дайси) представляет школу Сингон (тантрическую).
- 819: Кукай основывает монастырь на горе Коя , в северо-восточной части современной префектуры Вакаяма.
- 858: Император Сэйва начинает правление клана Фудзивара [23]
- 895: Сугавара-но Митидзане остановил имперские посольства в Китае.
- 990: Сэй Сёнагон пишет эссе в Книге подушек.
- 1000–1008: Мурасаки Сикибу пишет роман «Повесть о Гэндзи».
- 1050: Повышение военного класса (самураи) [ необходима ссылка ]
- 1052: Храм Бёдо-ин (около Киото) построен Фудзивара-но Ёримичи [24]
- 1068: Император Го-Сандзё свергает клан Фудзивара
- 1087: Император Сиракава отрекается от престола и становится буддийским монахом, первым из «замкнутых императоров» (инсей).
- 1156: Тайра-но Киёмори побеждает клан Минамото и захватывает власть, тем самым завершая эру «инсей» [25]
- 1180 (июнь): столица переносится в Фукухара-кё ( Кобе ).
- 1180 (ноябрь): столица переносится обратно в Хэйан-кё (Киото).
- 1185: Тайра побежден ( Война Гэнпэй ), и Минамото-но Ёритомо при поддержке (поддержке) клана Ходзё захватывает власть, став первым сёгуном Японии, а император (или «микадо») становится номинальным главой.
Современные изображения [ править ]
Иконография периода Хэйан широко известна в Японии и изображается в различных средствах массовой информации, от традиционных фестивалей до аниме . В манге и телесериале Hikaru No Go , главный герой Хикару Синдо посещает призрак идут гения от эпохи Хэйан и его ведущего клана, Fujiwara не Sai .
На различных фестивалях присутствует платье Хэйан - в первую очередь Хинамацури (фестиваль кукол), где куклы носят платье Хэйан, но также и на многих других фестивалях, таких как Аой Мацури в Киото (май) и Сайо Мацури в Мейва , Мие (июнь), оба особенности 12-слойного платья jūnihitoe . Традиционные фестивали конной стрельбы из лука ( ябусамэ ), которые проводятся с начала периода Камакура (сразу после периода Хэйан), имеют похожую одежду.
Игры [ править ]
Игра Total War: Shogun 2 имеет пакет расширения Rise of the Samurai в качестве загружаемой кампании. Это позволяет игроку создать свою собственную версию Войны Гэнпэй, которая произошла в период Хэйан. Игрок может выбрать одну из самых могущественных семей Японии того времени - Тайра, Минамото или Фудзивара; каждая семья имеет две ветви, всего шесть игровых кланов. Пакет расширения включает другой набор наземных юнитов, кораблей и зданий, а также доступен в многопользовательских режимах.
Cosmology of Kyoto - это японская видеоигра, действие которой происходит в Японии 10-11 веков. Это приключенческая игра в жанре point-and-click, изображающая Хэйан-кё , включая религиозные верования, фольклор и сказки о привидениях того времени. Его похвалил кинокритик Роджер Эберт .
Ссылки [ править ]
- ^ Encyclopdia Britannica .
- ^ a b Печать.
- ^ Шивели и Маккалоу 1999.
- ^ Древняя Япония .
- ^ Херст 2007 стр. 32
- ^ Такей и Кин 2001 стр. 10.
- ^ Херст 2007 стр. 34.
- ^ Херст 2007 стр. 35.
- ^ Мейер стр. 44.
- ↑ Friday 1988 pp. 155–170.
- ↑ Китагава, 1966, с. 60.
- ↑ Китагава, 1966, с. 61.
- ↑ Китагава, 1966, с. 65.
- ^ Вайнштейн 1999.
- ↑ Китагава, 1966, с. 59.
- ↑ Моррис, 1964, с. 180, 182.
- ↑ Моррис, 1964, стр. 183–184.
- ^ Моррис 1964 стр. xiv.
- ^ Тоби 2009 стр. 31.
- ^ а б Моррис 1964 с. 73.
- ^ Моррис 1964 стр. 79.
- ^ а б Коллинз 1997 стр. 851.
- ↑ Ponsonby-Fane, 1962, стр. 203–204; также известный как Фудзивара дзидай .
- ^ Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten .
- ^ Понсонби-Фейн 1962 р. 204.
Библиография [ править ]
- Древняя Япония . США: увлекательная история. 2019. ISBN 978-1799090069.
- Коллинз Р., «Азиатский путь к капитализму: религиозная экономика и истоки самопреобразованного роста в Японии», в American Sociological Review , Vol. 62, № 6 (1997)
- Fallingstar, Керридвен. Белый как кость, красный как кровь: Лисица-волшебница . Публикации Котла, 2009.
- Fallingstar, Керридвен. Белый как кость, красный как кровь: Бог бури . Публикации Котла, 2011.
- Пятница, Карл (лето 1988 г.). «Зубы и когти. Провинциальные воины и двор Хэйан». Monumenta Nipponica . 43 (2): 153–185. DOI : 10.2307 / 2384742 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2384742 .
- "Fujiwara no Yorimichi" в " Британнике Кокусай Дай-Хяккаджитен" .
- «Период Хэйан» . Encyclopdia Britannica . Проверено 24 апреля 2007.
- Херст III, Г. К., "Период Хэйан" в В. М. Цуцуи, (ред.), Сопровождение японской истории (Оксфорд: Blackwell Publishing, 2007)
- Китагава Дж. Религия в истории Японии (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1966).
- Мейер, Милтон В., Япония: краткая история
- Моррис, И., Мир сияющего принца; Придворная жизнь в древней Японии (Оксфорд: Oxford University Press, 1964)
- Понсонби-Фейн, Ричард . (1962). Государь и субъект
- Печать, суд и клан периода FW Heian
- Shively, DH и McCullough WH, «Введение» в DH Shively и WH McCullough, (ред.), Кембриджская история современной Японии; Том 2, Heian Japan , (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999)
- Такей, Дзиро; Кин, Марк П. (2001). Сакутейки . Бостон: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-3294-6.
- Тоби, Слэйд (2009). Японская мода: история культуры (англ. Ред.). Оксфорд: Берг. ISBN 9780857851451. OCLC 719377495 .
- Вайнштейн, С., «Аристократический буддизм» в DH Shively и WH McCullough, (ред.), Кембриджская история современной Японии; Том 2, Heian Japan , (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999)
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с периодом Хэйан . |
- Искусство Хейан в Нью-Йоркском Метрополитен-музее
- Искусство и каллиграфия Хэйан в Токийском национальном музее
- Искусство Хэйан в Британском музее
< Период Нара | История Японии | Период Камакура >
| vте Статьи Японии | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| География |
| ||||||
| Политика |
| ||||||
| Экономика |
| ||||||
| Общество |
| ||||||
| |||||||
Категория
Контур
