Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Генрих Корнелиус Агриппа
Генрих Корнелиус Агриппа00.jpg
Рожденный14 сентября 1486 г.
Кельн , Электорат Кельна , Священная Римская империя
Умер18 февраля 1535 г. (1535-02-18)(48 лет)
Гренобль , Королевство Франция
Альма-матерКельнский университет
ЗанятиеОккультный писатель, теолог , врач , юрист и солдат.

Генрих Корнелий Агриппа фон Неттесгеймского ( / ə ɡ г ɪ р ə / , немецкий: [agʀɪpa] ; 14 сентября 1486 - 18 февраля 1535) был немецкий эрудит , врач , ученый - правовед , солдат , богослов , и оккультный писатель. Он считается одним из самых влиятельных оккультистов раннего Нового времени. Его книга об оккультных трех книгах оккультной философии была опубликована в 1533 году, но была осуждена как еретическая.инквизитором Кельна. Его работа в значительной степени опиралась на влияние каббалы , герметизма и неоплатонизма . [1]

Жизнь [ править ]

Агриппа родился в Неттесхайме, недалеко от Кельна, 14 сентября 1486 года в семье среднего дворянства. [2] Многие члены его семьи состояли на службе у Габсбургов . [3] Агриппа учился в Кельнском университете с 1499 по 1502 год (возраст 13–16 лет), когда получил степень магистра искусства . [2] Кельнский университет был одним из центров томизма , а факультет искусств был разделен между доминирующими томистами и альбертистами . Вероятно, что интерес Агриппы к оккультизму возник из-за этого альбертистского влияния. [4] Сам Агриппа по имени Альберт« Зеркало» как один из его первых учебников по оккультизму. [4] Позже он учился в Париже , где, по-видимому, принимал участие в тайном обществе, занимающемся оккультизмом. [2]

В 1508 году Агриппа отправился в Испанию, чтобы работать наемником . [2] Он продолжил свое путешествие через Валенсию , Балеарские острова , Сардинию , Неаполь , Авиньон и Лион . [2] Он служил капитаном в армии Максимилиана I , императора Священной Римской империи, который наградил его титулом Риттера или рыцаря. [2]

Академическая карьера Агриппы началась в 1509 году, получив покровительство Маргариты Австрийской , губернатора Франш-Конте , и Антуана де Верджи, архиепископа Безансона и ректора Университета Доле . [4] Он получил возможность читать лекции курса в университете на иврит ученого Рейхлин «s De VERBO mirifico . [4] В Dôle Агриппа написал De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (О благородстве и превосходстве женского пола), работу, целью которой было доказать превосходство женщин, используя каббалистические идеи. [2] [4] Книга, вероятно, должна была произвести впечатление на Маргарет. [4] Лекции Агриппы привлекли внимание, и из-за них он получил докторскую степень по теологии. [2] Однако приор- францисканец Жан Катилине объявил его « иудействующим еретиком», и он был вынужден покинуть Доль в 1510 году [2].

Часть серии по
Герметизм
Мифология
  • Гермес Трисмегист
Герметические искусства
  • Астрология
  • Алхимия
  • Магия
Герметические сочинения
  • Liber Hermetis (астрологический)
  • Определения Гермеса Трисмегиста
  • Corpus Hermeticum
  • Асклепий
  • Беседа о восьмом и девятом
  • Кори Космоу
  • Сираниды
  • Книга Тайн Звезд
  • Секрет творения
  • Изумрудная табличка
  • Китаб аль-Иснамахис
  • Liber Hermetis de Alchemia
Связанные исторические личности
(античные и средневековые)
  • Зосим Панополисский
  • Джабир ибн Хайян (может быть легендарным)
  • Абу Махшар
  • Ибн Умайл
  • Маслама аль-Куруби
  • Ахмад аль-Буни
Связанные исторические личности
(раннее Новое время)
  • Марсилио Фичино
  • Лодовико Лаццарелли
  • Джованни да Корреджо
  • Пико делла Мирандола
  • Генрих Корнелиус Агриппа
  • Парацельс
  • Джон Ди
  • Джордано Бруно
  • Якоб Беме
  • Роберт Фладд
  • Кристиан Розенкройц (легендарный, см. Розенкрейцерство )
Современные ответвления
  • Герметический Орден Золотой Зари
  • Кибалион
  • v
  • т
  • е

Зимой 1509-1510 гг. Агриппа вернулся в Германию и учился у гуманиста Йоханнеса Тритемиуса в Вюрцбурге . [2] 8 апреля 1510 года он посвятил неопубликованный тогда первый черновик De occultaphilosophia («Об оккультной философии») Тритемию, который рекомендовал Агриппе хранить в тайне свои оккультные исследования. [2] Переехав в Нидерланды, он снова поступил на службу к Максимилиану. [3] В 1510 году король послал Агриппу с дипломатической миссией в Англию, где он был гостем гуманиста и платоника Джона Колета , декана Собора Святого Павла , и где он ответил на обвинения, выдвинутые против него Катилинет (Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). [2] [3] В ответ он утверждал, что его христианская вера не несовместима с его признанием иудейской мысли, написав: «Я христианин, но я не испытываю неприязни к еврейским раввинам». [2] Затем Агриппа вернулся в Кельн и провел диспуты на богословском факультете университета. [2]

Агриппа последовал за Максимилианом в Италию в 1511 году и в качестве теолога присутствовал на раскольническом соборе в Пизе (1512), созванном некоторыми кардиналами в противовес совету, созванному папой Юлием II . [3] Он оставался в Италии в течение семи лет, частично на службе у Вильгельма IX, маркиза Монферратского , а частично у Карла III, герцога Савойского , вероятно, занимаясь преподаванием теологии и медицинской практикой. [3] Во время своего пребывания в северной Италии Агриппа познакомился с Агостино Риччи и, возможно, с Паоло Риччи , и изучил работы философов Марсилио Фичино иДжованни Пико делла Мирандола и каббала . [2] В 1515 году он преподавал в университете Павии на Поймандр от Гермеса Трисмегиста , но эти лекции были внезапно прекращены в связи с победами Франциска I, короля Франции . [3]

В 1518 году усилиями одного из его покровителей Агриппа получил должность городского адвоката и оратора, или синдика , в Меце . [3] Здесь, как и в Доле, его мнения вскоре привели его к столкновению с монахами, а его защита женщины, обвиненной в колдовстве, вовлекла его в спор с инквизитором Николаем Савиным. [3] Следствием этого было то, что в 1520 году он оставил свой пост и вернулся в Кельн, где пробыл около двух лет. [3] Затем он некоторое время практиковал в качестве врача в Женеве и Фрайбурге , но в 1524 году отправился в Лион, будучи назначенным врачом Луизы Савойской , матери Франциска I.[3] В 1528 году он отказался от этой позиции, и примерноэто время было предложено принять участие в споре о законности развода Екатерины Арагонской по Генри VIII ; но он предпочел предложениесделанное Маргарет, герцогиня Савойская и регент Нидерландов, и стал архивариус и историограф к императору Карл V . [3]

Смерть Маргарет в 1530 году ослабила его позиции, и публикация некоторых из его произведений примерно в то же время вновь возбудила ненависть его врагов; но после недолгого заключения за долги в Брюсселе он жил в Кельне и Бонне под защитой Германа де Вида , архиепископа Кельнского. [3] Публикуя свои работы, он ввел себя в антагонизм с инквизицией , которая стремилась остановить печать De occulta философии . [3] Затем он отправился во Францию, где был арестован по приказу Франциска I за пренебрежительные слова в адрес королевы-матери; но вскоре он был освобожден, и 18 февраля 1535 г.Гренобль . [3] Он был трижды женат и имел большую семью. [3]

Во время скитаний по Германии, Франции и Италии Агриппа работал теологом, врачом, юристом и солдатом. Некоторое время Агриппа находился на службе у Максимилиана I , вероятно, в качестве солдата в Италии, но посвящал свое время в основном изучению оккультных наук и проблемным теологическим юридическим вопросам, которые подвергали его различным гонениям на протяжении всей жизни, обычно Режим, описанный выше: в частном порядке он будет осужден за ту или иную ересь. Он ответил бы ядом значительно позже (Науэрт эффективно демонстрирует эту закономерность).

Нет никаких доказательств того, что Агриппа был серьезно обвинен, а тем более преследован за его интерес к магическим или оккультным искусствам или их практику при жизни, хотя было известно, что он выступал против преследования ведьм. [5] Конечно, невозможно цитировать отрицательно, но Науэрт, лучшее биобиблиографическое исследование на сегодняшний день, не показывает никаких указаний на такое преследование, а тщательное изучение Ван дер Поэлем различных нападений предполагает, что они были основаны на весьма другие богословские основания.

Согласно некоторым исследователям: «Еще в 1525 году, а затем и в 1533 году (за два года до своей смерти) Агриппа ясно и недвусмысленно отверг магию в ее совокупности, от ее источников в воображаемой древности до современной практики». Некоторые аспекты остаются неясными, но некоторые считают, что это отречение было искренним (не из-за страха, как пародия или иначе). [6] Недавние исследования (см. Дальнейшее чтение ниже, у Lehrich, Nauert и Van der Poel) в целом согласны с тем, что это отрицание или отрицание магии - это не то, чем кажется: Агриппа никогда не отвергал магию во всей ее полноте, но он все же отказался от своих ранних рукопись оккультной философии - должна быть заменена более поздней формой.

В Третьей книге оккультной философии Агриппа заключает: [7]

Но о магии я написал, когда был очень молод, три большие книги, которые я назвал «Оккультная философия», в которых то, что было тогда ошибочным из-за любопытства моей юности, я теперь, как мне больше советуют, готов отказаться этим отречением; Раньше я тратил много времени и средств на эти тщеславия. Наконец я стал настолько мудрым, что смог отговорить других от этого разрушения. Ибо всякий, кто поступает не в истине и не в силе Божьей, но в обмане дьяволов, в соответствии с действием злых духов, самонадеянно предсказывает и пророчествует, и действует посредством магического тщеславия, экзорцизма, колдовства и других демонических дел и обмана. идолопоклонства, хвастовства иллюзиями и фантазиями, которые в настоящее время прекращаются, хвастаются тем, что они могут творить чудеса, я говорю, что все это будет с Яннесом и Джамбресом , иСимон Волхв , уготован мучениям вечного огня.

По словам его ученика Иоганна Вейера , в книге « De praestigiis daemonum» 1563 года Агриппа умер в Гренобле в 1535 году. [8] Августин Кальмет писал, что у Агриппы была собака, которая прыгнула в Рону, когда его хозяин был на грани смерти, заставив многих поверить в это. демон. [9]

Работает [ править ]

Гравюра на дереве портрет Агриппы

Агриппа, пожалуй, наиболее известен своими книгами. Неполный список:

  • De incertitudine и др vanitate Scientiarum atque Artium declamatio Invectiva ( Декламация Атакующей неопределенностей и суют науки и искусства , 1526; напечатанные в Кельне 1527), скептически сатиру печального состояния науки. Эта книга, ставшая важным продуктом возрождения пирронического скептицизма в его фидеистическом стиле , должна была оказать значительное влияние на таких мыслителей и писателей, как Монтень , Декарт и Гете . [ необходима цитата ]
  • Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus ( Декларация о благородстве и превосходстве женского пола , 1529 [10] ), книга, провозглашающая теологическое и моральное превосходство женщин. Издание с английским переводом, Лондон 1670 г. [11]
  • De occulta Philosophia libri tres ( Три книги об оккультной философии , книга 1, напечатанная в Париже в 1531 году; книги 2-3 в Кельне в 1533 году). Эта сумма оккультной и магической мысли, наиболее важная работа Агриппы во многих отношениях, искала решение скептицизма, предложенного в De vanitate . Короче говоря, Агриппа выступал за синтетическое видение магии, в соответствии с которым природный мир объединяется с небесным и божественным посредством неоплатонического участия, так что обычно законная природная магия фактически подтверждается разновидностью демонической магии, полученной в конечном итоге от Бога. Таким образом Агриппа предложил магию, которая могла разрешить все эпистемологические проблемы, порожденные скептицизмом в отношении полного подтверждения христианской веры.
Одним из примеров текста, не особо показывающего его более широкое содержание, является анализ Агриппы лечебных трав от малярии в числовом выражении:

Также Рабан, известный доктор, составил превосходную книгу о числах: «Но теперь, насколько велики числа имеют в природе числа, это проявляется в слухе, который называется лапчаткой , то есть пятилистной травой; ибо противостоит этому пойсону числом пять; также отгоняет пьяных, способствует искуплению; и один лист его, взятый дважды в день с вином, излечивает лихорадку одного дня; три - третичную лихорадку: четыре четвертины. Подобным образом выпитые четыре зерна семени Турнизола излечивают квартан, а три - терциан. Подобным же образом Вервен, как говорят, лечил Фиверса, будучи опьяненным вином, если в трети он был отрезан от третьего напитка, а в четвертях - от четвертого. [ необходима цитата ]

Книга оказала большое влияние на таких более поздних магических мыслителей, как Джордано Бруно и Джон Ди , [ цитата необходима ], но была плохо понята [ необходима цитата ] после заката оккультного Возрождения, сопровождавшегося научной революцией . Книга (ранний черновик которой, весьма отличаясь от окончательной формы, был распространен в рукописи задолго до ее публикации) часто цитируется при обсуждении знаменитой гравюры Альбрехта Дюрера « Меленколия I» (1514 г.). (Обратите внимание, что Философия естественной магии: Полное собрание сочинений по естественной магии, белой и черной магии , 1569 г.,ISBN  1-56459-160-3 - это просто книга 1 из De occultaphilusphia libri tres. )

Ему также приписывают фальшивую Четвертую книгу оккультной философии , иногда называемую « О магических церемониях» ; эта книга впервые появилась в Марбурге в 1559 году и, как полагают, не была написана Агриппой. [12]

(Полуполное собрание его сочинений было также напечатано в Лионе в 1550 году; возможно, последовали более полные издания, но ни одно из них не лишено серьезных текстовых проблем.)

  • Недавно Сильвен Маттон с осторожностью приписал Агриппе анонимный De Arte Chimica, впервые напечатанный в 1572 году Пьетро Перна в Auriferæ artis, quam chemiam vant, antiquissimi authores .

Современные издания произведений Агриппы [ править ]

  • De оккультная философия libri tres . Эд. Vittoria Perrone Compagni. Лейден и Бостон: Брилл, 1992: ISBN 90-04-09421-0 . 
  • Философия естественной магии , переведенная Джеймсом Фриком, отредактированная Л. В. де Лоуренсом (1913). (Забронируйте только один)
  • Философия естественной магии , переведенная Джеймсом Фриком, отредактированная Лесли Шеперд (1974). Книги университета. ( ISBN 0-82160-218-7 , только книга один; перепечатка издания Laurence) 
  • Три книги оккультной философии , переведенные Джеймсом Фриком, аннотированные Дональдом Тайсоном (2005). Llewelyn в мире. ( ISBN 0-87542-832-0 ) 
  • Три книги оккультной философии, книга первая: современный перевод , перевод Эрика Пердью (2012). Renaissance Astrology Press. ( ISBN 1-10589-879-2 ) 
  • Декларация о благородстве и превосходстве женского пола . Перевод Альберта Рабила младшего Чикаго: University of Chicago Press, 1996: ISBN 0-226-01059-7 
  • Женское превосходство: дискурс Ingenius . Перевод ХК, отредактированный Тарлом Уорвиком (2016). ( ISBN 1-53532-532-1 ) 
  • О Vanitie и Vncertaintie искусств и наук . Под редакцией Кэтрин М. Данн. Нортридж, Калифорния: Фонд государственного университета Калифорнии, 1974. ASIN: B0006CM0SW
  • De Arte Chimica (приписывается) Генри Корнелиусу Агриппе; критическое издание латинского текста с английским переводом XVII века Сильвена Маттона, Париж: SÉHA; Милан: Archè, 2014
  • Философия De Occvlta - Четыре книги. В переводе и под редакцией Пола Саммерса Young, 2020 . Black Letter Press , Германия

В популярной культуре [ править ]

Агриппа (Святой Николай в оригинале) окунает непослушных мальчиков в чернильницу.

В пьесе Кристофера Марлоу « Трагическая история доктора Фауста » конца 16 века , где Фауст решает изучать некромантию и заявляет, что станет «таким же хитрым, как был Агриппа» (Акт 1, Сцена 1, Строка 119).

В романе Мэри Шелли 1818 года « Франкенштейн»; или, «Современный Прометей» , его сочинения, наряду с произведениями Альберта Магнуса и Парацельса , перечислены как влияющие на молодого Виктора Франкенштейна.

Появляется как персонаж в рассказе Мэри Шелли 1833 года «Смертный бессмертный» .

Появляется в книге Сёрена Кьеркегора 1845 года « Этапы жизненного пути» . [13]

В большинстве английских переводов « Струвельпетера» (1847) «Великий Агриппа» заменяет святого Николая в роли мудреца в «Истории о чернильных мальчиках», наказывая трех белых детей за то, что они мучили чернокожего юношу из-за цвета его кожи. Когда они игнорируют его совет, Агриппа окунает всех троих в свою гигантскую чернильницу, пока они не становятся чернее мальчика, которого они дразнили.

Агриппа персонаж Валерий Брюсов «с 1908 новым Огненным ангелом и опера с помощью Сергея Прокофьева по повести.

В Zork Nemesis , игре 1996 года, главной темой которой является алхимия, один из основных примеров называется «Храм Агриппы».

В романе 1997 года « Гарри Поттер и философский камень» упоминается коллекционная карта Агриппы.

Вместе со своим учеником Иоганном Вейером Агриппа появляется как персонаж в видеоигре 2010 года Amnesia: The Dark Descent .

Обе видеоигры Гарри Поттер и философский камень и Гарри Поттер и тайная комната имеет коллекционную карту Корнелиус Агриппа с его реальным рождением и смерти года (его карта бронза во второй игре).

Появляется как персонаж-волшебник, который наставляет главного героя Макса Августа в фильме Стива Энглхарта « Пойнтмен» 1981 года со ссылкой на его домашнюю собаку, которая умирает в реке Рона.

В « Иерусалиме» Алана Мура Альма Уоррен занята вопросами оккультизма. Она изучает Агриппу, а также других оккультных тяжеловесов. [Книга 3 Глава 2 «Холодное и морозное утро»].

Генрих Корнелиус Агриппа - персонаж в High School DxD , один из реальных исторических персонажей, перевоплотившихся в дьяволов, служащих благородной семье дьяволов Гремори.

Гордан Агриппа из Дома Агриппы из Черного Клевера . Его Семья известна своей магией проклятий. Его семья носит ту же фамилию.

Агриппа упоминается в текстах «Born to Night», изначальной песни, представленной на альбоме Where Greater Men Have Fallen .

Генрих Корнелиус Агриппа - персонаж романа «Магия в этом ином мире слишком далеко позади!» ; [14] он хозяин и основатель общества.

См. Также [ править ]

  • Небесный алфавит
  • неоплатонизм
  • Парацельс
  • Пентаграмма
  • Ренессанс

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Бейли, Майкл Д., и Даррант, Джонатан. Исторический словарь колдовства. Великобритания, Scarecrow Press, 2012.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Валенте, Микаэла "Агриппа, Генрих Корнелиус". В: Словарь гнозиса и западного эзотеризма (Wouter J. Hanegraaff, ed.), Стр. 4–8. Brill, 2006. ISBN 90-04-15231-8 . 
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Агриппа фон Неттесхайм, Генрих Корнелиус ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ a b c d e f Гудрик-Кларк, Николас, Западные эзотерические традиции ', 2008, ISBN 0195320999 , стр. 55 
  5. ^ The Oxford Companion к английской литературе, 6-е издание. Под редакцией Маргарет Дрэббл, Oxford University Press, 2000, стр. 12
  6. ^ "(стр.71)" . Compilerpress.atfreeweb.com . Проверено 29 июня 2013 .
  7. ^ Тайсон, Дональд (1992). Три книги оккультной философии . Публикации Ллевеллина . п. 706. ISBN. 978-0875428321.
  8. ^ Вейер, Иоганн (дата неизвестна). De praestigiis daemonum. Ученик Агриппы.
  9. ^ Calmet, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах и ревенантах . п. 162. У Агриппы был демон, который служил ему в образе собаки. Эта собака, говорит Паулюс Джовиус, видя, что его хозяин умирает, бросился в Рону.
  10. ↑ Gallica - Agrippa, Henri Corneille (1486-1535). Henrici Cornelii Agrippae De nobilitate et praecellentia foeminei sexus 1529 (на латыни). Visualiseur.bnf.fr . Проверено 29 июня 2013 .
  11. ^ "Агриппа:. Declamatio де nobilitate и precellentia Fœminei Sexus (1529)" . Esotericarchives.com . Проверено 29 июня 2013 .
  12. ^ "Четвертая книга Корнелия Агриппы" . Проверено 3 октября 2013 .
  13. ^ Серен Кьеркегор Этапы жизненного пути , 1845 Hong 1988 р. 126, 511-512 JP V 5699 (Документы IV A 170) и 1843 г.
  14. ^ Магия в этом ином мире слишком далеко позади! том 9

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лерич, Кристофер I. Язык демонов и ангелов. Лейден и Бостон: Брилл, 2003: ISBN 90-04-13574-X . Единственное углубленное научное исследование оккультной мысли Агриппы. 
  • Морли, Генри. "Корнелиус Агриппа: Жизнь Генриха Корнелиуса Агриппы фон Неттесхайма" Vol. I, Лондон: Chapman & Hall, 1856.
  • Науэрт, Чарльз Г. Агриппа и кризис мысли эпохи Возрождения. Урбана: University of Illinois Press, 1965: ASIN B000BANHI6. Первое серьезное биобиблиографическое исследование.
  • ван дер Поэль, Марк. Корнелий Агриппа, богослов-гуманист и его заявления. Лейден и Бостон: Брилл, 1997: ISBN 90-04-10756-8 . Подробное исследование второстепенных речей Агриппы и De vanitate филологом-неолатинцем. 
  • Йетс, Фрэнсис А. Джордано Бруно и герметическая традиция . University of Chicago Press , 1964: ISBN 0-226-95007-7 . Дает научное изложение оккультных мыслей Агриппы в контексте герметизма. 
  • Макдональд, Грантли. «Школа любви Корнелиуса Агриппы: преподавание симпозиума Платона в эпоху Возрождения», Практика гендера в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени , изд. Питер Шерлок и Меган Кэссиди-Уэлч (Turnhout: Brepols, 2008), стр. 151–75. Изучение одной из университетских речей Агриппы на тему любви с неоплатонической и каббалистической точек зрения. [1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Генриха Корнелиуса Агриппы или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Генриха Корнелиуса Агриппы в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Perrone Compagni, Vittoria. "Генрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Сайт, посвященный жизни Агриппы
  • Сочинения Агриппы
  • Статья в Католической энциклопедии
  • Интернет-галереи, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы. Изображения с высоким разрешением работ и / или портретов Агриппы в формате .jpg и .tiff.
  • Magische Werke - Из коллекции Гарри Гудини, хранящейся в Библиотеке Конгресса.
  • De occulta Философия - Из собраний Библиотеки Конгресса США.
  • Оккультная философия . Книга 4 - Из собраний Библиотеки Конгресса США
  • Querelle | Генрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм Querelle.ca - это веб-сайт, посвященный работам авторов, которые вносят свой вклад в женскую сторону querelle des femmes .