Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Елена Троянская (значения) .
«Елена Спартанская» перенаправляется сюда. Для пьесы см. Елена Спартанская (пьеса) .
Елена Троянская
Персонаж греческой мифологии
Элен Пэрис Дэвид.jpg
Любовь Елены и Париже на Жака-Луи Давида (холст, масло, 1788, Лувр, Париж)
Информация во вселенной
СемьяЗевс (отец)
Леда (мать)
СупругМенелай
ДетиГермиона
Nicostratus
мегапенф
плисфен

В греческой мифологии , Хелен Трои , [1] [2] [3] Елены , [4] Елены , [5] ( Древнегреческий : Ἑλένη Helene , выраженный  [helénɛː] ), также известный как прекрасная Елена , Елены Argos , или Хелен Спарты , [6] , как говорили, была самой красивой женщиной в мире. Она , как полагали, была дочерью Зевса и Леды , и была сестрой Клитемнестры , Кастора и Поллукса ,Филоное , Фиби и Тимандра . Она была замужем за короля Менелая из Спарты « который стал на ней отец Гермионы , и, по мнению других, Nicostratus также.» [5]

Обычная традиция , что после того, как богиня Афродита обещала ей Париж в суде Парижа , она соблазнила его и увезла в Троите . Это привело к Троянской войне, когда ахейцы намеревались вернуть ее. Другая древняя традиция, рассказанная Стесихором , повествует о том, как «не она, а только ее призрак перешла в Трою, в то время как Боги унесли ее в землю Египетскую , и там оставалось до того дня, когда ее господин [ Менелай ] , свернув в обратном направлении, должен найти ее там ". [7]

Элементы ее предполагаемой биографии исходят от классических авторов, таких как Аристофан , Цицерон , Еврипид и Гомер (как в « Илиаде», так и в « Одиссее» ). Ее история снова появляется во второй книге « Энеиды » Вергилия . В юности ее похитил Тесей . Соревнование между ее женихами за руку в браке привело к тому, что Менелай вышел победителем. Все ее женихи должны были принести клятву (известную как Клятва Тиндарея).) пообещав оказать военную помощь победившему жениху, если у него когда-нибудь украдут Хелен. Обязательства к присяге ускорили Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; Был ли ее последующий отъезд в Пэрис похищением или побегом, неясно (вероятно, намеренно).

Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее амбивалентно, одновременно сожалея о своем выборе и хитро пытаясь искупить свой общественный имидж. В других рассказах есть предательская Хелен, которая симулировала вакхические обряды и радовалась устроенной ею бойне. В конце концов, Пэрис была убита в бою, и, по словам Гомера, Елена воссоединилась с Менелаем, хотя в других версиях легенды вместо этого рассказывается о ее восхождении на Олимп. Связанный с ней культ развился в эллинистической Лаконии , как в Спарте, так и в других местах; в Ферапне она делила святыню с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттике и на Родосе .

Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начали появляться в 7 веке до нашей эры. В классической Греции ее похищение Парижем - или побег с ним - было популярным мотивом. В средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (то есть похищение ) со стороны Парижа. [a] Часто цитируются строки Кристофера Марлоу из его трагедии « Доктор Фауст» (1604 г.): «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / и сжегло башни Илиона без верха?» [b]

Этимология [ править ]

Этимологии имени Хелен продолжает быть проблемой для ученых. Георг Курций связал Елену ( Ἑλένη ) с луной ( Selene ; Σελήνη ). Эмиль Буазак считал, что Ἑλένη происходит от хорошо известного существительного ἑλένη, означающего «факел». [8] Также было высказано предположение, что λ слова λένη произошло от исходного ν, и, таким образом, этимология имени будет связана с корнем Венеры . Линда Ли Клэдер, однако, говорит, что ни одно из вышеперечисленных предложений не приносит особого удовлетворения. [9] [c]

Совсем недавно Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Хелен может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим фигурам соответственно, а именно * Sṷelenā (от санскритского svaraṇā «сияющая») и * Selenā , первая спартанская богиня. , связанный с одним или другим явлением естественного света (особенно с огнем Святого Эльма ) и сестрой Диоскуров , а другой - с богиней растительности, которой поклонялись в Терапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Деревьев»). [14]

Другие связывают этимологию имени с гипотетической протоиндоевропейской богиней солнца , отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах. [15] [16] [17] В частности, ее миф о браке может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини солнца, и она связана с божественными близнецами , как и многие из этих богинь. [18] Мартин Л. Уэст , таким образом, предположил, что Хелена («хозяйка солнечного света») может быть построена на суффиксе ПИРОГА -nā («хозяйка»), означающем божество, контролирующее природный элемент. [19]

Ни один из этимологических источников не по всей видимости, подтверждают существование, сохранить как совпадение только, о связи между именем Елены и имя , с помощью которых классические греки обычно называют себя, а именно эллины , после того, как Hellen ( / ч ɛ л ɪ п / ; греческий : Ἕλλην ) мифологический родоначальник греков .

Доисторический и мифологический контекст [ править ]

Карта гомеровской Греции; Менелай и Елена правят Лаконией.

Истоки мифа о Елене восходят к микенской эпохе . [20] Ее имя впервые появляется в стихах Гомера, но ученые предполагают, что такие мифы происходят из более ранних микенских греческих источников. Ее мифологическая родина была Спартой в эпохе героев , который занимает видное место в каноне греческого мифа: в более позднем древнегреческой памяти, микенской Бронзовый век стал возрастом греческих героев. Короли, королевы и герои троянского циклачасто связаны с богами, поскольку божественное происхождение придавало статус героическим предкам греков. Падение Трои стало символом падения прославленной героической эпохи, веками запоминающейся в устных традициях, прежде чем оно было записано. [21] Недавние археологические раскопки в Греции предполагают, что современная Лакония была отдельной территорией в позднем бронзовом веке , в то время как поэты рассказывают, что это было богатое королевство. Археологи безуспешно искали микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. [22] Современные находки позволяют предположить, что территория вокруг Менелайона в южной части Еврота.долина, кажется, была центром микенской Лаконии. [23]

Мифология [ править ]

Рождение [ править ]

«Леда и лебедь» - Чезаре да Сесто (ок. 1506–1510, Уилтон ). Художника заинтриговала идея нетрадиционного рождения Хелен; она и Клитемнестра выходят из одного яйца; Кастор и Поллукс от другого.
Елена Троянская в пилеусе.

В большинстве источников, включая « Илиаду» и « Одиссею» , Елена - дочь Зевса и Леды , жены спартанского царя Тиндарея . [24] Пьеса Еврипида « Елена» , написанная в конце V века до нашей эры, является самым ранним источником, сообщающим о наиболее известном рассказе о рождении Елены: хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В образе лебедя царь богов преследовал орла и искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее расположение, и они соединились. Затем Леда произвела яйцо, из которого вышла Хелен. [25] Первый мифограф Ватиканавводит понятие, что два яйца произошли от союза: одно содержит Кастора и Поллукса ; один с Еленой и Клитемнестрой . Тем не менее, тот же автор ранее заявлял, что Хелен, Кастор и Поллукс были произведены из одного яйца. [26] Фабий Плансиадес Фульгентиус также утверждает, что Хелен, Кастор и Поллукс родились из одного яйца. [27] Псевдо-Аполлодор утверждает, что Леда имела половой акт и с Зевсом, и с Тиндареем в ночь, когда она зачала Елену. [28]

С другой стороны, в Киприи , части эпического цикла , Елена была дочерью Зевса и богини Немезиды . [29] Дата Киприи не ясна, но, как правило, считается, что она сохраняет традиции, восходящие, по крайней мере, к 7 веку до нашей эры. В Кипре Немезида не желала вступать в брак с Зевсом. Поэтому она изменила форму в различных животных, когда она попыталась сбежать от Зевса, наконец став гусем. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Хелен. [30] Предположительно, на Кипре это яйцо каким-то образом было передано Леде. [31]Более поздние источники утверждают, что либо он был принесен Леде пастухом, который обнаружил его в роще в Аттике , либо Гермес бросил ей на колени . [32]

Асклепиад из Трагила и Псевдо-Эратосфен рассказали похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями, а не гусями. [33] Тимоти Ганц предположил, что традиция, согласно которой Зевс пришел к Леде в виде лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц. [34]

Павсаний утверждает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, все еще были подвешены к крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это было «знаменитое яйцо, которое, как гласит легенда, принесла Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Хилаэйре и Фиби , чтобы лично увидеть реликвию. [35]

Павсаний также говорит, что существовала местная традиция, согласно которой братья Елены, « Диоскуры » (то есть Кастор и Поллукс), родились на острове Пефнос , добавляя, что спартанский поэт Алкман также сказал это, [36] в то время как поэт Ликофрон ' Использование прилагательного «Pephnaian» ( Πεφναίας ) в связи с Хелен предполагает, что Ликофрон, возможно, знал традицию, согласно которой Хелен также родилась на острове. [37]

Юношеское похищение Тесеем [ править ]

Тесей преследует женщину, вероятно, Хелен. Сторона А от чердакского краснофигурного колокольчика-кратера, c. 440–430 гг. До н.э. ( Лувр , Париж).

Два афинянина , Тесей и Пирифой , думали, что, поскольку они сыновья богов, у них должны быть божественные жены; Таким образом, они пообещали помочь друг другу похитить двух дочерей Зевса . Тесей выбрал Елену, а Пирифос поклялся жениться на Персефоне , жене Аида . Тесей взял Елену и оставил ее со своей матерью Эфрой или своим партнером Афидном в Афиднах или Афинах . Затем Тесей и Пирифос отправились в подземный мир., владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что предлагает им гостеприимство и устроил пир, но, как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и держали их там. Похищение Елены вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Этру и вернули свою сестру в Спарту. [38] В « Фаусте » Гете говорится , что Кентавр Хирон помог братьям Диоскуров в возвращении Хелен домой.

В большинстве рассказов об этом событии Хелен была довольно молодой; Гелланик с Лесбоса сказал, что ей было семь лет, а Диодору исполнилось десять. [39] С другой стороны, Стесихор сказал, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, что, очевидно, подразумевает, что Елена была детородного возраста. [40] В большинстве источников Ифигения является дочерью Агамемнона и Клитемнестры , но Дурис Самосский и другие писатели следовали рассказу Стесихора. [41]

Овидий 's Heroides дают нам представление о том , как древний и, в частности, римских авторов воображаемых Хелен в ее юности: она представлена как молодая принцесса борьба голышом в палестре , имея в виду часть девочек физического воспитания в классической (не Микенская) Спарта. Секст Проперций представляет Елену девушкой, которая занимается оружием и охотится со своими братьями: [42]

[...] или, как Хелен, на песках Еврота, между Кастором и Поллуксом, один должен победить в боксе, другой - с лошадьми: с обнаженной грудью она носила оружие, говорят они, и не краснела со своими божественными братьями там.

Женихи [ править ]

Основная статья: Женихи Елены
На этой картине Маартена ван Хеемскерка Хелен, королева греческого города-государства Спарта, похищена Парижем, принцем Трои в Малой Азии. [43] Художественный музей Уолтерса.

Когда пришло время Елене выходить замуж, многие короли и принцы со всего мира пришли искать ее руки, принося с собой богатые дары или отправляя эмиссаров, чтобы сделать это от их имени. Во время состязания Кастор и Поллукс играли важную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение было в руках Тиндарея. [44] Менелай, ее будущий муж, не присутствовал, но послал своего брата Агамемнона представлять его.

Клятва Тиндарея [ править ]

Тиндарей боялся выбрать для дочери мужа или отослать кого-нибудь из женихов, опасаясь обидеть их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из женихов, но не принес подарков, потому что считал, что у него мало шансов выиграть конкурс. Таким образом, он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в ухаживании за Пенелопой , дочерью Икария . Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи принесли самую торжественную клятву защищать избранного мужа от любого, кто ссорится с ним. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был избран мужем Елены. В знак важности пакта Тиндарейпринес в жертву коня . [45] Елена и Менелай стали правителями Спарты после того, как Тиндарей и Леда отреклись от престола. Менелай и Елена правят в Спарте не менее десяти лет; у них есть дочь Гермиона и (согласно некоторым мифам) трое сыновей: Этиол , Марафий и Плейсфен .

Брак Елены и Менелая знаменует начало конца эпохи героев. Завершая каталог женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса по уничтожению расы людей и, в частности, героев. Троянская война, вызванная бегством Елены с Парижем, будет его средством для достижения этой цели. [46]

Соблазнение или похищение Пэрис [ править ]

Смотрите также: Суд Парижа

Пэрис , троянский принц, прибыл в Спарту, чтобы потребовать Елену, под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Зевс назначил Пэрис судить самую красивую богиню ; Гера , Афина или Афродита . Чтобы заслужить его расположение, Афродита пообещала Пэрис самую красивую женщину в мире. Под влиянием предложения Афродиты Париж выбрал ее как самую красивую из богинь, чем вызвал гнев Афины и Геры .

Хотя Хелен иногда изображают изнасилованной Парижем, древнегреческие источники часто имеют эллиптическую форму и противоречивы. Геродот заявляет, что Хелен была похищена, но Киприя просто упоминает, что после подарков Елене «Афродита сводит спартанскую королеву вместе с принцем Трои». [47] Сафо утверждает, что Хелен добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь Гермиону , чтобы быть с Пэрис:

Некоторые говорят , что множество всадников, другие пехоты и других
   судов, это самая красивая вещь , на темной земле ,
   но я говорю, это то , что вы любите
Full легко сделать это понял одного и все: за
   она , что далеко превзошедшая всех смертных красотой, Елена, ее
   благороднейший муж,
Бросила и отправилась в Трою, никогда не думая о
   своей дочери и дорогих родителях.

-  Сафо, фрагмент 16 (Фойгт) [48]

Дион Златоуст дает совершенно иную версию этой истории, ставя под сомнение достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей искал руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену искали многие женихи, пришедшие издалека, в том числе Париж, который превзошел всех остальных и завоевал расположение Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он справедливо завоевал ее и увез в Трою при полном согласии ее естественных защитников. [49] Киприя сообщает, что всего за три дня Париж и Елена достигли Трои. Гомер рассказывает, что во время короткой остановки на маленьком острове Кранаи , согласно Илиаде , двое влюбленных достигли полноты своей страсти. С другой стороны, CypriaОтметим, что это произошло в ночь перед отъездом из Спарты. [50]

  • В западной живописи путешествие Елены в Трою обычно изображается как насильственное похищение. Похищение Елены, выполненное Франческо Приматиччо (ок. 1530–1539, Музей Боуэса ), является представителем этой традиции.

  • Однако на картине Гвидо Рени (1631, Лувр, Париж) Париж держит Елену за запястье и вместе уезжает в Трою.

  • Похищение Елены по Тинторетто (1578-1579, Музей Прадо , Мадрид ); Хелен томится в углу сцены битвы между сушей и морем. [51]

  • Эль Juicio де Париж на Энрике Симоне , гр. 1904. Эта картина изображает приговор Парижа. Он осматривает Афродиту, которая стоит перед ним обнаженной. Гера и Афина смотрят рядом.

В Египте [ править ]

По крайней мере, три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трое; вместо этого они предположили, что Елена осталась в Египте во время Троянской войны. Эти три автора - Еврипид, Стесихор и Геродот. [52] В версии, выдвинутой Еврипидом в его пьесе « Елена» , Гера вылепила из облаков подобие Елены ( eidolon , εἴδωλον) по просьбе Зевса, Гермес отвез ее в Египет, а Елена так и не пошла в Трою, вместо этого потратив всю война в Египте . Эйдолон также присутствует в рассказе Стесихора , но не в рационализирующей версии мифа Геродота. В дополнение к этим сообщениям Lycophron822 заявляет, что Гесиод был первым, кто упомянул эйдолона Елены . [53] Это утверждение может означать, что Гесиод заявил об этом в литературном произведении или что эта идея была широко известна / распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, была приписана ему. [53]

Геродот добавляет веса «египетской» версии событий, выдвигая свои собственные доказательства - он путешествовал в Египет и брал интервью у священников храма ( Foreign Aphrodite , ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфисе . По словам этих священников, Елена прибыла в Египет вскоре после того, как покинула Спарту, потому что сильный ветер сбил корабль Парижа с курса. Король Proteus Египта , потрясенный , что Париж соблазнил его хозяинажена и разграбила дом своего хозяина в Спарте, не позволив Парису взять Елену в Трою. Париж вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказались верить, что Елена была в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Хелен ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После завершения Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Хелен. [54]

В Трое [ править ]

Когда он обнаружил, что его жена пропала, Менелай призвал всех других женихов выполнить свои клятвы, тем самым начав Троянскую войну.

Греческий флот собрался в Авлисе , но корабли не могли плыть из-за отсутствия ветра. Артемида была взбешена святотатством, и только жертва дочери Агамемнона, Ифигении , могла умилостивить ее. В Еврипиде Ифигения в Авлиде Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет своего мужа пересмотреть свое решение, называя Елену « злой женщиной ». Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что принесение в жертву Ифигении ради Елены - это « покупка того, что мы больше всего ненавидим, на то, что нам дорого ». [55] [56]

  • Елена на валах Трои была популярной темой в искусстве конца 19 века - здесь можно увидеть изображение Фредерика Лейтона .

  • Подобно Лейтону, Гюстав Моро изображает невыразительную Хелен; пустое или мучительное лицо.

  • Литографическая иллюстрация Уолтера Крейна

Перед началом военных действий греки направили к троянцам делегацию под командованием Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приама вернуть Елену. Популярная тема «Просьба Елены» (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις) была предметом драмы Софокла , ныне утраченной. [57] [58]

Гомер рисует пронзительную и одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она причинила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она становится третьей скорбящей на его похоронах, и она говорит, что из всех троянцев только Гектор и Приам всегда были добры к ней: [59] [60]

Посему я плачу как по тебе, так и по моему несчастному я с горем в сердце;
ибо нет у меня больше никого, кроме широкой Трои, который был бы ко мне нежным или добрым;
но все мужчины вздрагивают от меня. [61]

Эти горькие слова показывают, что Хелен постепенно осознала слабости Пэрис и решила объединиться с Гектором. Между ними существуют нежные отношения, и у Хелен есть резкие слова в адрес Пэрис, когда она сравнивает двух братьев: [60] [62]

Однако, видя, что боги таким образом предписывают эти беды,
я бы стала женой лучшего человека,
который мог бы чувствовать негодование своих товарищей и их многочисленные оскорбления. [...]
Но подойди, войди и сядь на этот стул, брат мой,
потому что прежде всего твое сердце охватили беды
из-за бесстыдства меня и безрассудства Александра. [63] [59]

После того, как Пэрис была убита в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из оставшихся в живых сыновей Приама она должна снова выйти замуж: за Хелен или Деифоба , но она была отдана последнему.

Во время падения Трои [ править ]

Елена и Менелай: Менелай намеревается ударить Елену; очарованный ее красотой, он роняет свой меч. Летящий Эрос и Афродита (слева) наблюдают за сценой. Деталь чердакского краснофигурного кратера c. 450–440 гг. До н.э. ( Париж , Лувр )

Во время падения Трои роль Елены неоднозначна. В « Энеиде » Вергилия Деифоб описывает предательскую позицию Елены: когда Троянский конь был допущен в город, она симулировала вакхические обряды , возглавив хор троянских женщин и, держа среди них факел, подала знак грекам. от центральной башни города. В « Одиссее» , однако, Гомер рассказывает другую историю: Елена трижды обошла Коня, и она подражала голосам греческих женщин, оставшихся дома, - таким образом она пытала мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая), вспоминая их любимых. единиц, и поставил их на грань разрушения. [64]

После смерти Гектора и Пэрис Хелен стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В Энеиды , Эней встречает изуродованное Деифоб в Аид ; его раны служат свидетельством его позорного конца, чему способствовала последняя измена Хелен. [65]

Однако портреты Елены в Трое кажутся противоречащими друг другу. С одной стороны, мы читаем о коварной Елене, которая симулировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть еще одна Елена, одинокая и беспомощная; отчаянно пытается найти убежище, в то время как Троя горит. Стесихор рассказывает, что и греки, и троянцы собрались, чтобы забить ее камнями. [66] Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он требовал, чтобы только он убил свою неверную жену; но когда он был готов сделать это, она сбросила свою одежду с плеч, и вид ее красоты заставил его отпустить меч из своей руки. [67] Электра вопит: [68]

Увы, мои беды! Неужели ее красота затупила их мечи?

Судьба [ править ]

Хелен вернулась в Спарту и какое-то время жила с Менелаем, где она была встречена Телемахом в книге 4 «Одиссеи» . Как показано в этом рассказе, она и Менелай были полностью примирены и жили гармоничной супружеской жизнью - он не злился на то, что она сбежала с любовником, и она не стесняется рассказывать анекдоты из своей жизни в осажденной Трои.

Согласно другой версии, использованной Еврипидом в его пьесе « Орест» , Елена была спасена Аполлоном от Ореста [69] и была взята на гору Олимп почти сразу после возвращения Менелая. Любопытная судьба описана географом Павсанием (3.19.11–13), в котором Хелен делит загробную жизнь с Ахиллом. [70]

У Павсания есть и другая история (3.19.9–10): «Рассказ родосцев отличается. Они говорят, что, когда Менелай был мертв, а Орест все еще был странником, Елену изгнали Никострат и Мегапент, и она пришла на Родос , где у нее была подруга в Поликсоне , жена Тлеполема . Ибо Поликсон, как говорят, был аргосцем по происхождению, и, когда она уже была замужем за Тлеполем, разделила его бегство на Родос. В то время она была королевой острова, имея остался с мальчиком-сиротой. Говорят, что этот Поликсон желал отомстить за смерть Тлеполема на Хелен, теперь, когда она была в ее власти. Поэтому она послала против нее, когда она купала служанок, одетых какФурии , которые схватили Елену и повесили ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древесной » [71].

Тлеполем был сыном Геракла и Астиоха. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедоном в первый день боев в Илиаде . Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиерис, этолийской рабыни. Мегапентес был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, без дальнейшего происхождения.

В трагедии Еврипида « Троянские женщины» Хелен избегают женщины, пережившие войну, и ее нужно вернуть в Грецию, где ей будет вынесен смертный приговор. Эта версия противоречит двум другим трагедиям Еврипида, « Электра» , предшествовавшей «Троянским женщинам», и « Елена» , поскольку в каждой из них Хелен находилась в Египте во время событий Троянской войны.

Художественные представления [ править ]

Zeuxis et les Filles de Crotone ( Франсуа-Андре Винсент , 1789, Париж, Лувр). Сцена повествует о художнике Зевксисе, которому было поручено создать изображение Елены для храма Геры в Агригенте , Сицилия . Для реализации своей задачи Зевксис выбрал пятерку самых красивых девушек региона. [72]

С античности изображение Елены было замечательным испытанием. История Зевксиса посвящена именно этому вопросу: как художник увековечивает идеальную красоту? [73] В конце концов он отобрал лучшие черты пяти девственниц. Древний мир начал писать картину Елены или начертать ее форму на камне, глине и бронзе к VII веку до нашей эры. [74] Смеющийся Фригиус описывает Елену в своей « Истории падения Трои» : «Она была прекрасна, простодушна и очаровательна. Ее ноги были лучшими, ее рот - самым милым. Между ее бровями была отметина красоты». [75]

Елену часто изображают на афинских вазах, когда Менелай угрожает ей и убегает от него. Однако в лаконичном искусстве дело обстоит иначе: на архаической стеле, изображающей выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело смотрит ему в глаза, глядя прямо ему в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства, Елена изображена с венком, а Менелай держит свой меч в вертикальном положении. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470, Менелай угрожающе направляет на нее свой меч. [76]

Похищение Париса было еще одним популярным мотивом древнегреческой вазописи ; определенно более популярным, чем похищение Тесеем. В знаменитом изображении афинского художника- вазолога Макрона Хелен следует за Пэрис, как невеста за женихом, ее запястье схвачено рукой Пэрис. [77] этруски , которые имели сложное знание греческой мифологии, продемонстрировали особый интерес к теме доставки яйца Елены, который изображен в зеркалах помощи. [78]

В живописи эпохи Возрождения отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного выселения (изнасилования) со стороны Парижа. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-х и 1470-х годов находились под влиянием произведения Гвидо делле Колонна « Historia destroyis Troiae» , где похищение Хелен изображалось как сцена соблазнения. Во флорентийской картинной хронике Пэрис и Елена изображены уходящими рука об руку, а их брак изображен на франко-фламандских гобеленах. [79]

В Кристофера Марло «s доктора Фауста (1604), Faust колдует в тени Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Было ли это лицо, которое запустило тысячу кораблей / И сжег топлес башни Илиона». (Акт V, сцена I.) Фауст вызывает Елену в « Фаусте » Гете .

В пьесе Уильяма Шекспира « Троил» и «Крессида» Хелен - второстепенный персонаж, обожающий Троила.

В искусстве прерафаэлитов Елену часто изображают с сияющими вьющимися волосами и локонами. Другие художники того же периода изображают Елену на валах Трои и сосредотачиваются на ее выражении: ее лицо невыразительно, пусто, непостижимо. [80] В картине Гюстава Моро Хелен наконец станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.

Культ [ править ]

Основные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте рядом с Платанистами находилось городское святилище Елены, названное так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и / или хоровыми танцами девушек у реки Евротас . Эта практика упоминается в заключительных строках « Лисистрата» , где Хелен считается «чистым и правильным» лидером танцующих спартанок. Феокрит вызывает в воображении эпиталамическую песню спартанских женщин, которую поют платанистам в память о свадьбе Елены и Менелая: [81]

Сначала соткав корону низкорослого лотоса
, поместим ее на тенистый платан.
Сначала с серебряной масляной фляги мягким масляным
рисунком дадим капнуть под тенистый платан.
На коре будут вырезаны буквы, чтобы кто-нибудь, проходя мимо,
мог прочитать на дорическом языке: «Почитай меня. Я дерево Елены».

Поклонение Елене также присутствовало на противоположном берегу Еврота в Ферапне , где она делила святыню с Менелаем и Диоскурами. Святыня была известна как «Менелайон» (святыня Менелая), и считалось, что это место, где Хелен была похоронена вместе с Менелаем. Несмотря на название, храм и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже как ее муж. [82] Исократ пишет, что в Ферапне Елене и Менелаю поклонялись как богам, а не как героям. Клэдер утверждает, что, если Хелен действительно почиталась как богиня в Терапне, то ее силы должны быть в значительной степени связаны с плодородием [83] или как солнечное божество . [84]Есть также свидетельства культа Елены в эллинистической Спарте: сохранились правила для жертвоприношений и празднования в их честь. [85]

Елене также поклонялись в Аттике вместе с ее братьями, а на Родосе - как Елене Дендритис (Елене Древ, Έλένα Δενδρῖτις); она была растительностью или богиней плодородия. [86] Мартин П. Нильссон утверждал, что культ на Родосе уходит корнями в минойскую, до греческую эпоху, когда Елене якобы поклонялись как богине растительности. [87] Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать сходство между культами Елены и Артемиды Ортии, указывая на сходство терракотовых женских фигурок, предлагаемых обоим божествам. [88]

В популярной культуре [ править ]

Pre-modern [ править ]

Кристофер Марлоу «s игра Трагическая история доктора Фауста (1604) является источником знаменитой цитаты„Было ли это лицо , которое запустило тысячу судов / И сжег топлесс башни Илиона?“, [89] , хотя линия в конечном счете , взято из цитаты из « Диалогов мертвых» Люциана . [89] [90]

Елена часто появлялась в афинских комедиях V века до нашей эры как карикатура на любовницу Перикла Аспасию . [91] В эллинистические времена она была связана с луной [91] из-за сходства ее имени с греческим словом Σελήνη ( Selēnē ), означающим «Луна, богиня луны». [91] Один пифагорейский источник утверждал, что Хелен изначально приехала из колонии на Луне, [91] где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее обычных смертных. [91]Она - одна из одноименных женщин в трагедии «Троянские женщины», поставленной в 415 г. до н.э. греческим драматургом Еврипидом .

Дио Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Пэрис ее первым мужем и заявив, что греки начали войну из ревности. [91] Вергилий в своей « Энеиде» делает Энея тем, кто пощадит жизнь Елены, а не Менелая, [91] и вместо этого изображает этот поступок как высокий пример самоконтроля. [91] Между тем, Вергилий также делает Елену более злой, заставляя ее предать собственного мужа Деифоба и передать его Менелаю в качестве мирной жертвы. [91] сатирик Лукиан Самосатских особенностей Хелен в его знаменитых диалогах Мертвых, в котором он изображает ее умерший дух старым и увядшим. [91]

В раннем средневековье, после появления христианства , Елена считалась языческим эквивалентом Евы из Книги Бытия . [91] Елену так любили ранние средневековые христиане, что она даже взяла на себя некоторые роли Девы Марии . [91] В эпоху Возрождения французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюрджер, [91] в которых он объявил ее «истинной», французской Еленой, а не «ложью» греки. [91]

Хелен появляется в различных версиях мифа о Фаусте , в том числе в пьесе Кристофера Марлоу 1604 года «Трагическая история доктора Фауста» , в которой Фауст, как известно, восхищается: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгла башни без верха Илиона?» увидев демона, изображающего Хелен. [89] Строка, которую часто цитируют вне контекста, [89] [91] является перефразированием высказывания Люциана из « Диалогов мертвых» . [90] [89] Спорный вопрос, выражает ли фраза удивление красотой Хелен, [89] или разочарование тем, что она не красивее. [89]Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете переосмыслил встречу Фауста и Елены. В « Фаусте: вторая часть трагедии» союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классического идеального и современного миров.

В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Дауден должен был назвать новый вид красиво окрашенной змеи, безделушку ( Coelognathus helena ), он выбрал конкретное имя helena в отношении Елены Троянской. [92]

Современный [ править ]

«Елена Троянская » Эвелин Де Морган (1898, Лондон); Хелен восхищенно показывает прядь своих волос, глядя в зеркало, украшенное обнаженной Афродитой.

В 1864 году в Париже состоялась премьера оперетты Жака Оффенбаха «Прекрасная Элен » .

Елена Троянская - второстепенный персонаж оперы Арриго Бойто « Мефистофель » , премьера которой состоялась в Милане в 1868 году.

В 1881 году Оскар Уайльд опубликовал стихотворение под названием «The New Helen», [91] , в котором он заявил , что его друг Лэнгтри быть перевоплощением Елены Троянской. [91] Уайльд изображает эту новую Елену как противоположность Деве Марии, [91] но наделяет ее характеристиками самого Иисуса Христа . [91] Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Хелен со своей музой Мод Гонн в своем стихотворении 1916 года «Нет второй Трои». [93] Антология К. С. Льюиса " Темная башня" .включает фрагмент, озаглавленный «Спустя десять лет». В Египте после Троянской войны Менелай может выбирать между настоящей разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими магами.

Английский прерафаэлитов художник Эвелин де Морган изображаются сексуально напористой Хелен в ее живописи 1898 Хелен Трои . [91] Сальвадор Дали был одержим Еленой Троянской с детства [91] и видел в своей жене Гале Дали и сюрреалистическом персонаже Градиве воплощения Елены. [91] Он посвящает свою автобиографию « Дневник гения » «моему гению Гала Градива, Елене Троянской, Святой Елене, Гала Галатея Плацида». [91]

Малая планета 101 Елена, обнаруженная Джеймсом Крейгом Уотсоном в 1868 году, названа в честь Елены Троянской.

Джон Эрскин «s 1925 бестселлера роман Частная жизнь Елены Троянской изображали Хелен как„разумный, буржуазной героини“, [91] , но в 1927 году немой фильм с тем же названием , режиссер Александр Корда , преобразованного Хелен в«шопоголика моды maven ". [91]

В 1928 году Рихард Штраус написал немецкую оперу « Die ägyptische Helena» ( «Египетская Елена» ), в которой рассказывается о бедах Елены и Менелая, оставшихся на мифическом острове. [94]

В рассказе 1938 года « Хелен О'Лой », написанном Лестером дель Рей , подробно описывается создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, в которой «Елена Троянская» сочетается с «сплавом».

1951 Шведский фильм Sköna Helena является адаптированной версией оперетты Оффенбаха , в ролях : Макс Хансен и Дальбек В 1956 году франко-британский эпос под названием Хелен Трои была выпущена, режиссер оскароносного режиссера Роберта Мудрого и в главной роли Итальянская актриса Rossana Подеста в заглавная роль. Он был снят в Италии, и в нем участвовали известные британские персонажи, такие как Гарри Эндрюс , Седрик Хардвик и Торин Тэтчер в ролях второго плана.

Фильм 1971 года «Троянские женщины» был экранизацией пьесы Еврипида, в которой Ирэн Папас изобразила (неблондинистую) Елену Троянскую.

В сериале 1998 года Геркулес Хелен появляется в качестве второстепенного персонажа в Академии Прометея, будучи студенткой. Хелен заботливая и полная энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в ​​академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил пытается удержать Адониса от глупого поведения, но в основном терпит неудачу. Ей нравится Геракл, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не сводная сестра Геркулеса в сериале. Ее озвучила Джоди Бенсон .

Телевизионная версия 2003 года жизни Хелен до падения Трои, Елена Троянская , в которой ее сыграла Сиенна Гиллори . В этой версии Хелен изображена несчастной в своем браке и охотно убегает с Пэрис, в которого она влюбилась, но все же возвращается в Менелай после смерти Пэрис и падения Трои. Хелен изображалась Дайан Крюгер в фильме 2004 года Троя . В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она, к несчастью, вышла замуж за Менелая и добровольно уезжает с Пэрис, которую любит. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (убитым Гектором), а сбегает из Трои с Пэрис и другими выжившими, когда город падает. Пьеса Джейкоба М. Аппеля 2008 г., Елена Спартанская, Пересказывает Homer «S Илиаду с точки Елены зрения. [95]

Вдохновленный строкой: «Это было лицо, спустившее на воду тысячу кораблей ...?» от Марлоу «s Фауста , Айзек Азимов шутя придумал блок„ millihelen “означает количество красоты , которая может запустить один корабль. [96] Канадская писательница и поэтесса Маргарет Этвуд переосмыслила миф о Елене в современном, феминистском обличье в своем стихотворении «Елена Троянская танцует на столешнице». [97]

В эпизоде ​​« Легенды завтрашнего дня » «Хелен Хант» Хелен изображается израильско-американской моделью и актрисой Бар Пали . В этом эпизоде ​​Хелен является анахронизмом и появляется в Голливуде 1930-х годов. Она устраивается на работу актрисой и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен обратно в бронзовый век. Она с сожалением продолжает говорить команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы отвлечь ее от сражений своего времени и отвезти к Темискире . [98]Хелен вновь появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой и приятный» в роли воина-амазонки, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса. [99]

В сериале 2018 года Троя: Падение города Хелен сыграла Белла Дэйн . [100]

Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием Helen and Cassandra в переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century . В нем он обращается ко многим аспектам мифа о Елене и противопоставляет ее провидцу Кассандре.

См. Также [ править ]

  • Astyanassa
  • Симон Волхв и Елена

Заметки [ править ]

  1. ^ Взаимозаменяемость терминов изнасилование и побег часто придает легенде двусмысленность. [ необходим пример ]
  2. ↑ Однако встреча с Хелен впьесе Марлоу и последовавшее за этим искушение не являются однозначно положительными, поскольку за ними следуетсмерть Фауста и его спуск в ад.
  3. ^ Если имя имеет индоевропейскую этимологию, возможно, это суффиксированная форма протоиндоевропейского корня * wel- «поворачивать, катить» [10] (или от значения этого корня «покрывать, заключать» - сравните теонимы Варуна , Велес ), [ цитата ] или * sel- «течь, беги». [ необходима цитата ] Последняя возможность позволит сравнить с ведическим санскритом Сараню , персонажем, похищенным в Ригведе 10.17.2. Эта параллель наводит на мысль о протоиндоевропейском мифе о похищении.. Саратйу означает «быстрый» и происходит от прилагательного сарана («бегущий, стремительный»), женского рода которого является сарана ; это во всех звуках родственно Ἑλένα , форме ее имени, не имеющей начальной дигаммы . [11] Возможная связь имени Хелен с ἑλένη («факел»), как отмечалось выше, также может поддерживать связь ее имени с ведическим svaranā («сияющий»). [12] [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Галт, Джон, изд. (1837). Полное собрание сочинений лорда Байрона . Париж: Европейская библиотека Бодри. п. 553.
  2. ^ Ланг, Эндрю (1892). Елена Троянская . Библиотека Александрии. стр. Титульный лист. ISBN 9781465600868.
  3. ↑ Имя стало популярным благодаря фильму 1956 года « Елена Троянская » режиссера Роберта Уайза Warner Bros.
  4. ^ Кольридж, Эдвард П. (1910). Пьесы Еврипида . 1 . Лондон: G. Bell and Sons, Limited. п. 319. ark: / 13960 / t6tx37b16.
  5. ^ a b Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 2 . Бостон: Литтл, Браун и компания. п. 370. ark: / 13960 / t9f47mp93.
  6. ^ Бенджамин, SGW (1880). Троя: его легенда, история и литература . Сыновья К. Скрибнера. стр. v.
  7. ^ Way, Authur (1930). Еврипид . 1 . Лондон, Нью-Йорк: Уильям Хайнеманн, Сыновья Г.П. Патнэма. п. 463. ark: / 13960 / t2v41093b.
  8. ^ ἑλένη . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  9. ^ Clader, Helen , 63 е .; Скутч, Елена , 191.
  10. ^ Американский словарь наследия , «индо-европейские корни: вэй ₂ ».
  11. ^ Имя Еленыкак поклонялся в Спарте и Therapne начало с дигаммой . С другой стороны, в Коринфе есть свидетельства Хелен без дигаммы. Скутч ( Helen , 189 f.And passim ) предполагает, что мы должны обойтись «двумя разными именами, двумя разными мифологическими Хеленс».
  12. ^ Scutsch, Хелен , 190 сл.
  13. ^ Сравните протоиндоевропейское * sa (e) wol , откуда греческое helios , латинское sol , санскритское suryah , в конечном итоге от * sawel "сиять". Отношения с Селеной вполне возможны.
  14. ^ Скутч, Отто. «Елена, ее имя и природа». В: Journal of Hellenic Studies 107 (1987), стр. 188–193.
  15. ^ О'Брайен, Стивен. «Диоскурические элементы в кельтской и германской мифологии». В: Журнал индоевропейских исследований 10: 1–2 (Весна – Лето, 1982), стр. 117–136.
  16. ^ Декстер, Мириам Роббинс. «Протоиндоевропейские девушки Солнца и боги Луны». В: Mankind Quarterly 25: 1-2 (осень / зима, 1984), стр. 137–144.
  17. ^ Мигэр, Роберт Е. (2002). Значение Елены: в поисках древней иконы . Издательство Bolchazy-Carducci. С. 46 и далее. ISBN 978-0-86516-510-6.
  18. ^ Джексон, Питер (2002). «Свет далеких звездочек. К описанию индоевропейского религиозного наследия». Нумен . 49 (1): 61–102. DOI : 10.1163 / 15685270252772777 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3270472 .  
  19. ^ Запад, ML (2007-05-24). Индоевропейская поэзия и миф . ОУП Оксфорд. п. 137. ISBN 978-0-19-928075-9.
  20. ^ Нильссон, Микенское происхождение , 41
  21. ^ Мигэр, Значение Елены , 14-15; Томпсон, Троянская война , 20
  22. ↑ Хьюз, Елена Троянская , 29
  23. ^ Микенское присутствие в юговосточной часть долины Еврота: Vouno Panagias и Айос Георгиос, Эмилия Banou.
  24. ↑ Гомер, Илиада , III, 199 , 418 , 426 ; Одиссея , IV, 184 , 219 ; XXIII, 218 .
  25. ^ Еврипид, Хелен 16-21 , 257-59
  26. ↑ Первый мифограф Ватикана, VM I 204.
    * Ганц, Ранний греческий миф , 320–321; Хьюз, Елена Троянская , 350; Мозер, Космос желаний , 443–444.
  27. ^ Whitbread, Лесли Джордж (1972). Фульгентий Мифограф . Издательство государственного университета Огайо. п. 78. ISBN 9780814201626.
  28. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca , III, 10. 7
  29. ^ Cypria , фр. 9 ПЭГ .
  30. ^ Athenaeus 8.334bd, цитируя Cypria ; Cypria , фр. 10 ПЭГ .
  31. ^ В комедии 5 века «Nemesis» по Кратинус , Леда сказали сидеть на яйцетак что было бы люк, и это, без сомненияяйцокоторое было произведено на Nemesis (Кратинус пт 115. PCG ; Ганца, раннего греческого мифа , там же ).
  32. ↑ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca , III, 10. 7
    * Hard & Rose, The Roudlegde Handbook , 438–439.
  33. ^ Асклепиада 12F11, Псевдо-Эратосфен Catast. 25.
  34. ^ Gantz, ранний греческий миф , там же
  35. ↑ Pausanias, Description of Greece , III, 16. 1
    * Hughes, Helen of Troy , 26–27.
  36. ^ Павсаний , Описание Греции 3.26.2 .
  37. ↑ Хорнблауэр, стр. 142 ; Ликофрон , Александра 87.
  38. ^ Наиболее полные счета этого повествования дает Аполлодор, Диодор 4.63.1-3 и Плутарх, Тесея 31-34. Собрание древних источников, повествующих о похищении Хелен Тесеем, см. В Hughes, Helen , 357; Миллс, Тесей , 7–8
  39. ^ Hellanicus 4F134; Диодор 4.63.1–3.
  40. ^ Stesichorus, фр. 191 PMG.
  41. ^ Gantz, стр. 289, 291.
  42. ^ Овидий, Heroides , 16. 149-152 ; Проперций, 3.14
    * Cairns, Sextus Propertius , 421–422; Хьюз, Елена Троянская , 60 лет; Помрой, спартанки , 28 лет: «В римский период, поскольку Спарта была местом посещения туристов, подчеркивались особенности, которые делали Спарту особенной. Атлетизм женщин был преувеличен».
  43. ^ "Панорама с похищением Елены среди чудес древнего мира" . Художественный музей Уолтерса .
  44. ^ В Гесиодическом каталоге женщин фр. 198.7–8 и 199.0–1, они получатели свадебных подарков. Подробнее см . Каталог в каталоге , 133–135.
  45. ^ Гесиода, Каталоги женщин и Eoiae , фр. 204; Гигин, Басни , 78 ; Павсаний, Описание Греции , 3.20. 9 ; Псевдо-Аполлодор, Библиотека , 3.10. 9
    * Cingano, Каталог в каталоге , 128; Хьюз, Елена Троянская , 76
  46. ^ Cypria , фр. 1; Гесиод, Каталоги женщин и Эои , фр. 204.96–101
    * Эдмундс, Helen's Divine Origins , 7–8
  47. ^ Cypria , фр. 1; Геродот, Истории , 113–119
  48. ^ Сафо, фр. 16. См. Анализ стихотворения Гумперта, Grafting Helen , 92.
  49. Перейти ↑ Dio Chrysostom, Discourses , 1. 37–53
    * Hughes, Helen of Troy , 128–129
  50. ^ Cypria , фр. 1; Гомер, Илиада , III, 443–445
    * Кирино , «Елена Троянская», 133–134
  51. ^ Kimmelman, Майкл (1 марта 2007). «Свет! Тьма! Действие! Вырезать! Маэстро мизансцены» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 июля 2009 года .
    * Шельдаль, Питер (12 февраля 2007 г.). "Венецианская латунь" . Житель Нью-Йорка . Проверено 11 июля 2009 года .
  52. ^ Алан, Введение , 18–28
  53. ^ a b Смут, Гай (2012). «Была ли Елена из гомеровской одиссеи когда-либо в Трою?» . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований - через Центр эллинистических исследований.
  54. ↑ Геродот, Истории , 113–120 ; Ким, Гомер, поэт и историк , 30–35; Алан, Введение , 22–24; Линдси, Хелен в пятом веке , 135–138
  55. ^ Еврипид. Ифигения в Авлиде . 1166–1170.
  56. ^ Хьюз. Елена Троянская . С. 195–196.
  57. ^ Древние писатели не согласны с тем, было ли посольство отправлено до сбора греческой армии в Авлиде или после того, как оно достигло Тенедоса или Трои. В рассказе Геродота троянцы клялись греческим посланникам, что Елена находится в Египте, а не в Трое; но греки не поверили им и осадили город, пока не взяли его. Cypria . фр. 1.

    Геродот. Истории . II, 118: 2–4.
    Гомер. Илиада . III, 205.
    Псевдо-Апполодор. Воплощение . 28–29.
  58. ^ О потерянной драме Еврипида см. Хьюз. Елена Троянская . п. 191.
  59. ^ а б Хьюз. Елена Троянская . п. 219.
  60. ^ а б Редфолд. Трагедия Гектора . п. 122.
  61. ^ Гомер. Илиада . XXIV, 773–775.
  62. ^ Сузуки. Метаморфозы Елены . п. 36.
  63. ^ Гомер. Илиада . VI, 349–351, 354–356.
  64. ↑ Гомер, Одиссея , IV, 277–289 ; Вергилий, Энеида , 515–519 .
    * Хьюз, Елена Троянская , 220; Судзуки, Метаморфозы Елены , 99–100.
  65. ^ Вергилий, Энеида , 494-512 .
    * Судзуки, Метаморфозы Елены , 101–102.
  66. ^ Stesichorus, фр. 201 PMG.
  67. ↑ Согласно древним авторам, Менелай уронил свой меч из-за вида лица или груди Елены. См., Inter alia , Aristophanes, Lysistrata , 155 ; Маленькая Илиада , фр. 13 EGF.
    * Магуайр, Елена Троянская , 52 года
  68. ↑ Еврипид, Орест , 1286 г.
  69. ↑ Еврипид и боги, Мэри Р. Лефковиц
  70. ^ Блондель, Елена Троянская , 46 .
  71. ^ "Павсаний, Описание Греции " . Perseus.tufts.edu . Проверено 13 марта 2014 .
  72. ^ Плиний, Национальная история , 35. 64–66 . Цицерон ( De Inventione , 2. 1–3 ) разворачивает историю в Кротоне .
  73. Перейти ↑ Mansfield, Too Beautiful to Picture , 29
  74. ↑ Хьюз, Елена Троянская , 1-2
  75. ^ Dares Фригии. История падения Трои 12. Короткое прозаическое произведение, которое претендует на то, чтобы из первых рук рассказать о Троянской войне, совершенной Дарсом, троянским жрецом Гефеста в « Илиаде» .
  76. ↑ Помрой, Спартанки , 169 г.
  77. ↑ Андерсон, Падение Трои , 257; Матесон, Полигноты и живопись ваз , 225
  78. ^ Каприно, этрусская Италия , 66–71
  79. ^ Дэвид, Повествование в контексте , 136; Хьюз, Елена Троянская , 181–182 гг.
  80. ↑ Магуайр, Елена Троянская , 39–43, 47
  81. ↑ Theocritus, The Epithalamium of Helen , 43–48
    * Edmunds, Helen's Divine Origins , 12
  82. ↑ Геродот, Истории , VI, 61. 3
    * Хьюз, Елена Троянская , 30–31; Линн Будин, Древние греки , 286
  83. ↑ Исократ, Елена , 63;
    Кладер, Хелен , 70 лет;
    Джексон, Преобразования Хелен , 52.
    Критику теории о том, что Хелен почиталась как богиня в Терапне, см. Эдмундс, Helen's Divine Origins , 20–24.
  84. ↑ Еврипид, Хелен , перевод Роберта Э. Мигера, Массачусетский университет, Амхерст, 1986.
  85. ↑ Павсаний, Описание Греции , III, 15.3 и 19.9 ;
    Аллан, Введение , 14 и сл .;
    Каламе, Хор молодых женщин , 192–197;
    Помрой, Спартанские женщины , 114–118.
  86. ↑ Общий культ Елены и ее братьев в Аттике упоминается в Еврипиде, Елена , 1666–1669 . См. Также Эдмундс, Божественное происхождение Хелен , 26–29. Что касается Хелен Дендрит, Гумперт ( Прививка Хелен , 96) и Скутч ( Хелен , 109) подтверждают, что она была богиней растительности. Мигер ( The Meaning of Helen , 43 f.) Утверждает, что ее культ на Родосе отражает древний ритуал плодородия, связанный с Хелен не только на Родосе, но и в Дендре, недалеко от Спарты. Эдмундс ( «Божественное происхождение Хелен» , 18) отмечает, что неясно, что это за культ древнего дерева.
  87. ↑ Цитируется Gumpert, Grafting Helen , 96, Edmunds, Helen's Divine Origins , 15–18, и Skutsch, Helen , 109. См. Критические замечания по этой теории Эдмундса, Helen's Divine Origins , 16.
  88. ^ Calame, хоры молодых женщин , 201;
    Эверли, Архаическая греческая конная скульптура , 9;
    Помрой, Спартанские женщины , 162 ф.
  89. ^ Б с д е е г Maguire, Лори (2009). Елена Троянская: От Гомера до Голливуда . Чичестер, Англия: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 160–163. ISBN 978-1-4051-2634-2.
  90. ^ a b Кассон, Лайонел (1962). Избранные сатиры Люциана, отредактированные и переведенные Лайонелом Кассоном . Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton and Company. ISBN 0-393-00443-0.
  91. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у Блонделл, Ruby (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 247–249. ISBN 978-0-19-973160-2.
  92. ^ Беолен, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN 978-1-4214-0135-5 . («Елена», стр. 120). 
  93. ^ «36. Нет Второй Трои. Йейтс, WB 1916. Обязанности и другие стихи» . Bartleby.com . Проверено 13 марта 2014 .
  94. ^ Бакстер, Ричард (2002). "Die ägyptische Helena. Рихард Штраус (рецензия на запись)" . The Opera Quarterly . 18 (4): 643–647. DOI : 10.1093 / OQ / 18.4.643 .
  95. ^ Хорвиц, Джейн. Washington Post , 16 декабря 2008 г. P. C08.
  96. ↑ Гуманизм Исаака Азимова. Архивировано 14 июня 2012 года в Wayback Machine.
  97. ^ «Елена Троянская танцует на столешнице Маргарет Этвуд» . Poemhunter.com . Проверено 13 марта 2014 .
  98. ^ "Легенды завтрашнего дня Спойлеры:" Хелен Хант " " . DCLegendsTV. 26 октября 2017 года . Проверено 14 ноября 2017 года .
  99. ^ Burlingame, Russ. «В финале сезона « Легенды завтрашнего дня »Елена Троянская будет изображена в роли амазонки» . comicbook.com . Проверено 12 апреля 2018 года .
  100. ^ « ' Троя: Падение города': Белла Дэйн, Луи Хантер и другие присоединяются к BBC / Netflix Epic» . Срок . 30 марта 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 года .

Дополнительные ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Аристофан , Лисистрата . Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Cicero , De inventione II.1.1-2
  • Cypria , фрагменты 1, 9 и 10. Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
  • Дион Златоуст , Беседы . Для английского перевода см. Lacus Curtius .
  • Еврипид , Елена . Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Еврипид, Ифигения в Авлиде . Английский перевод см. В проекте Perseus .
  • Еврипид, Орест . Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Геродот , Истории , Книга II. Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Гесиод , Каталоги женщин и Eoiae . Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
  • Гомер , « Илиада» , книга III ; Одиссея , Книги IV и XXIII .
  • Гигин , Басни . Перевод на английский язык Мэри Грант .
  • Исократ , Елена . Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Сервий , В Энеиде I.526, XI.262
  • Лактанций Плацид , Комментарии в Statii Thebaida I.21.
  • Маленькая Илиада , фрагмент 13. Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
  • Овидий , Heroides , XVI.Paris Helenae . Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Павсаний , Описание Греции , Книга III. Для английского перевода см. Perseus Project .
  • Псевдо-Аполлодор , Библиотека , Книга III ; Воплощение .
  • Сафо , фрагмент 16.
  • Секст Проперций , Элегии , 3.14 . Перевод на английский язык AS Kline .
  • Феокрит , Идиллии , XVIII ( Эпиталамий Елены ). Перевод на английский язык Дж . М. Эдмондс .
  • Вергилий , Энеида . Книга VI . Для английского перевода см. Perseus Project .

Вторичные источники [ править ]

  • Аллан, Уильямс (2008). "Вступление". Хелен . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-83690-6.
  • Андерсон, Майкл Джон (1997). «Дальнейшие направления». Падение Трои в раннегреческой поэзии и искусстве . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-815064-4.
  • Блонделл, Руби (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973160-2.
  • Кэрнс, Фрэнсис (2006). «Более светлый оттенок похвалы». Секст Проперций . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86457-7.
  • Калам, Клод (2001). «Хор и ритуал». Хор молодых женщин в Древней Греции (перевод Дерека Коллинза и Дженис Орион) . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-1525-7.
  • Каприно, Александра (1996). «Греческая мифология в Этрурии» . Во Франклин Холле, Джон (ред.). Этрусская Италия . Издательство Индианского университета . ISBN 0-8425-2334-0.
  • Шантрен, Пьер (2000). «Λένη». Dictionnaire Étymologique de la Langue Gercque (на французском языке). Клинксик. ISBN 2-252-03277-4.
  • Чингано, Этторе (2005). «Каталог в каталоге: женихи Елены в гесиодическом каталоге женщин». В Хантере, Ричард Л. (ред.). Гесиодический каталог женщин . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-83684-0.
  • Клэдер, Линда Ли (1976). Хелен . Brill Archive. ISBN 90-04-04721-2.
  • Кирино, Моника С. (2006). «Елена Троянская» . В Винклер, Мартин М. (ред.). Троя: от Гомеровской Илиады до Голливуда . Издательство Кембриджского университета. ISBN 1-4051-3182-9.
  • Дэвид, Бенджамин (2005). «Повествование в контексте». В Jenkens, Лоуренс А. (ред.). Ренессанс Сиена . Государственный университет Трумэна . ISBN 1-931112-43-6.
  • Эверли, Мэри Энн (1995). «Географическое и хронологическое распространение». Архаическая греческая конная скульптура . Пресса Мичиганского университета . ISBN 0-472-10351-2.
  • Эдмундс, Лоуэлл (май 2007 г.). «Божественное происхождение Елены» . Электронная древность: общение с классикой . Х (2): 1–44 . Проверено 7 июля 2009 .
  • Фриск, Ялмар (1960). «Λένη». Griechisches Etymologisches Wörterbuch (на немецком языке). Я . Французские и европейские пабы.
  • Ганц, Тимоти (2004). Ранний греческий миф . Балтимор, Мэриленд и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 0-8018-5362-1.
  • Гумперт, Мэтью (2001). «Елена в Греции». Прививка Елены . University of Wisconsin Press . ISBN 0-299-17124-8.
  • Тяжело, Робин; Роуз, Герберт Дженнингс (2004). «Троянская война». Справочник Рутледжа по греческой мифологии . Рутледж. ISBN 0-415-18636-6.
  • Хорнблауэр, Саймон (2015). Ликофрон: Александра: греческий текст, перевод, комментарии и введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199576708.
  • Хьюз, Беттани (2005). Елена Троянская: богиня, принцесса, шлюха . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-224-07177-7.
  • Исполнительный редактор: Джозеф П. Пикерт ... (2000). «Индоевропейские корни: добро пожаловать » . Словарь английского языка американского наследия . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-82517-2.
  • Джексон, Питер (2006). "Оборотное изнасилование и Хорос". Превращения Елены . JHRöll Verlag.
  • Ким, Лоуренс (2010). «Гомер, поэт и историк». Гомер между историей и художественной литературой в имперской греческой литературе . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-19449-5.
  • Линдси, Джек (1974). «Елена в пятом веке». Елена Троянская: женщина и богиня . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-87471-581-4.
  • Линн Бадин, Стефани (2006). «Религия и идеология». Древние греки . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-814-0.
  • Магуайр, Лори (2009). "Красота". Елена Троянская . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4051-2635-9.
  • Мэнсфилд, Элизабет (2007). «Странная красота Елены». Слишком красиво, чтобы изображать . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-4749-1.
  • Мэтисон, Сьюзан Б. (1996). «Герои». Полигноты и живопись ваз в классических Афинах . University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-13870-4.
  • Мигер, Роберт Э. (2002). Значение Елены . Издательство Bolchazy – Carducci. ISBN 0-86516-510-6.
  • Миллс, Софи (1997). «Тесей и Елена». Тесей, трагедия и Афинская империя . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-815063-6.
  • Мозер, Томас К. (2004). Космос желания . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-11379-8.
  • Нильссон, Мартин Перссон (1932). «Микенские центры и мифологические центры». Микенское происхождение греческой мифологии . Забытые книги. ISBN 1-60506-393-2.
  • Помрой, Сара Б. (2002). "Образование". Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513067-7.
  • Редфилд, Джеймс (1994). "Герой". Трагедия Гектора . Издательство Университета Дьюка . ISBN 0-8223-1422-3.
  • Розококи, Александра. «ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНЕЙ И ВОСТОЧНЫХ ПРОИСХОЖДЕНИЙ Елены Спартанской». Quaderni Urbinati Di Cultura Classica , Новая серия, 98, вып. 2 (2011): 35–69. http://www.jstor.org/stable/23048961 .
  • Скутч, Отто (1987). «Елена, ее имя и природа». Журнал эллинистических исследований . 107 : 188–193. DOI : 10.2307 / 630087 . JSTOR  630087 .
  • Судзуки, Михоко (1992). «Илиада». Метаморфозы Елены . Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-8080-9.
  • Томпсон, Дайан П. (2004). «Падение Трои - начало греческой истории». Троянская война . МакФарланд. ISBN 0-7864-1737-4.
  • Уитби, Майкл (2002). "Вступление". Спарта . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-93957-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Анализ легенды, включая исторические свидетельства поклонения богине.
  • См. Рецензии на книгу Беттани Хьюз « Елена Троянская: Богиня, принцесса, шлюха » (2005), Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-224-07177-7 , который был переведен на десять языков, на http://www.bettanyhughes.co.uk/ 
  • «Елена»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • «Елена»  . Американская циклопедия . 1879 г.