Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Елены (матери Константина) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой
Елены
Августа
Елена Колизей Рим Италия.jpg
Сидящая статуя Елены в Musei Capitolini , Рим
Римская императрица
РодившийсяН.э. c.  246/48
Drepanum , Вифиния , Малая Азия
УмерН.э. c.  330
Рим , Тоскания и Умбрия
Захоронение
Мавзолей Елены
СупругКонстанций Хлор
ПроблемаКонстантин I
ДинастияКонстантиниан
РелигияНикейское христианство
Святой

Елена Константинопольская
Святой Елены.jpg
Статуя Святой Елены в базилике Святого Петра, Рим, Италия
Императрица, мать святого Константина и равноапостольная
Почитается в
КанонизированныйПреконгрегация [а]
Главный храмХрам Святой Елены в базилике Святого Петра
Праздник
Римские имперские династии
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
Медальон Константина I из сокровищницы Силагисомлио , на котором изображен август (C), коронованный Manus Dei , с его старшим сыном Константином II, коронованным Победой (R), в сопровождении других цезарей , Констанца и Констанция II (L)
Константиновская династия
Хронология
Констанций I 305–306
Константин I 306–337
Константин II 337–340
Констанс 337–350
Констанций II 337–361
Юлиан 361–363
Преемственность
Предшественник
Тетрархии		 Затем последовали династии
Юпитеров и Валентинианцев
  • v
  • т
  • е

Флавия Юлия Елена ( / ч ɛ л ə п ə / , греческий : Ἑλένη , Helene , AD . С  246/248  - . С  330 ), или Святой Елены , была мать римского императора Константина Великого . Она родилась вне дворянского сословия, [1] грек, возможно, в греческом городе Дрепана , Вифиния в Малой Азии .

Елена считается важной фигурой в истории христианства и мира из-за ее влияния на своего сына. В последние годы своей жизни она совершила религиозный тур по Сирии, Палестине и Иерусалиму , во время которого древняя традиция утверждает, что она открыла Истинный Крест . Восточная Православная Церковь , Восточная Православная Церкви , Католическая церковь и англиканская почитают ее как святой ; лютеранская церковь в память ее.

Ранняя жизнь [ править ]

Место рождения Елены достоверно неизвестно. Историк VI века Прокопий является самым ранним авторитетом в утверждении, что Елена была коренной гречанкой из Дрепанума , в провинции Вифиния в Малой Азии . Ее сын Константин переименовал город в Хеленополис после ее смерти около 330 г. н.э., что подтверждает веру в то, что город действительно был ее местом рождения. [2] Византинист Кирилл Манго , однако, утверждал, что Хеленополис был заново основан для усиления коммуникационной сети вокруг новой столицы Константина в Константинополе и был переименован просто в честь Елены, а не обязательно в качестве места ее рождения. [3]Был также Хеленополис в Палестине [4] и Хеленополис в Лидии . [5] Эти города и провинция Еленопонт на Понте, вероятно, были названы в честь матери Константина. [2]

Епископ и историк Евсевий Кесарийский утверждает, что Елене было около 80 лет, когда она вернулась из Палестины. [6] Поскольку это путешествие датируется 326–28 гг. Нашей эры, она, вероятно, родилась примерно в 246–248 гг. Однако о ее молодости мало что известно. [7] Источники четвертого века, следующие за « Бревиарием» Евтропия , отмечают, что она происходила из скромной семьи. Епископ Миланский Амвросий , писавший в конце 4-го века, первым назвал ее stabularia , что переводится как « конюха » или «трактирщик». Он делает этот комментарий добродетелью, называя Елену bona stabularia , «хорошей конюхой ». [8]Другие источники, особенно написанные после провозглашения Константина императором, приукрашивают или игнорируют ее предысторию. [7]

И Джеффри Монмутский, и Генрих Хантингдонский пропагандировали популярную традицию, согласно которой Хелена была британской принцессой и дочерью « старого короля Коула ». Это привело к более позднему самоотверженности 135 церквей в Англии к ней, многие в районе площади Йоркшир , [9] и возродил как предложение в 20 - м веке в романах Ивлин Во .

Брак с императором Констанцием [ править ]

Неизвестно, где она впервые встретила Констанция . [10] Историк Тимоти Барнс предположил, что Констанций , находясь на службе при императоре Аврелиане , мог встретить ее, находясь в Малой Азии во время кампании против Зенобии . Говорят, что при встрече на них были одинаковые серебряные браслеты; Констанций видел в ней свою вторую половинку, посланную Богом. Барнс обращает внимание на эпитафию в Никомидии одного из защитников Аврелиана, которая может указывать на присутствие императора в Вифинии вскоре после 270 года нашей эры. [11] Точная юридическая природа отношений между Еленой иКонстанций также неизвестен. Источники неоднозначны на точке, иногда называя Еленой Констанции "жена", а иногда, после пренебрежительной пропаганды соперника Константина Максенция , [12] называл ее свои „наложницу“. [10] Иерониму , возможно, сбитому с толку расплывчатой ​​терминологией его собственных источников, удается сделать и то, и другое. [13]

Некоторые ученые, такие как историк Ян Драйверс, утверждают, что Констанций и Елена были зарегистрированы в гражданском браке , и это сожительство признано фактически, но не законом. [14] Другие, такие как Тимоти Барнс, утверждают, что Констанций и Елена были заключены в официальном браке, на том основании, что источники, заявляющие об официальном браке, более надежны. [15]

Елена родила будущего императора Константина I 27 февраля неопределенного года вскоре после 270 года нашей эры [16] (вероятно, около 272 года нашей эры). [17] В то время она была в Найссусе ( Ниш , Сербия ). [18] Чтобы получить жену, более созвучную его растущему статусу, Констанций развелся с Еленой незадолго до 289 года нашей эры, когда он женился на Феодоре , дочери Максимиана под его командованием. [19] (Источники повествования датируют брак 293 годом нашей эры, но латинский панегирик 289 года нашей эры относится к паре как к уже женатым). [20]Елену и ее сына отправили ко двору Диоклетиана в Никомидию, где Константин стал членом внутреннего круга. Хелена так и не вышла замуж повторно и какое-то время жила в безвестности, хотя была близка со своим единственным сыном, который испытывал к ней глубокое уважение и привязанность.

После восшествия на престол Константина [ править ]

Константин был провозглашен Августом в Римской империи в 306 году войсками Констанция после того, как последний был умер, и после его возвышения его мать была возвращена к общественной жизни в 312 г., возвращаясь к императорскому двору. Она появляется в Камее Орла, изображающей семью Константина, вероятно, в ознаменование рождения сына Константина Константина II летом 316 года нашей эры. [b] Она получила титул Августы в 325 году нашей эры. Согласно Евсевию , ее обращение в христианство последовало после того, как ее сын стал императором.

Паломничество и находки реликвий [ править ]

Смотрите также: Ранние центры христианства § Иерусалим
Елена находит Истинный Крест , итальянский манускрипт, ок.  825
Святая Елена в Нюрнбергских хрониках , 1493 г.

Константин назначил свою мать Елену Августой Императрикс и дал ей неограниченный доступ к императорской сокровищнице, чтобы найти реликвии христианской традиции . В 326–28 годах нашей эры Елена предприняла поездку в Палестину . [21] Согласно Евсевию Кесарийскому (260/265 г. н.э. - 339/340 г. н.э.), который записывает подробности своего паломничества в Палестину и другие восточные провинции, она отвечала за строительство или благоустройство двух церквей, церкви Св. Рождество, Вифлеем и церковь Элеоны на Елеонской горе, места рождения и вознесения Христа соответственно. Местная легенда об основании приписывает приказу Елены строительство церкви в Египте, чтобы идентифицировать Неопалимый куст Синая. Часовня в монастыре Святой Екатерины, часто называемой Часовней Святой Елены, датируется 330 годом нашей эры.

Истинный Крест и Храм Гроба Господня [ править ]

Елена Константинопольская , Чима да Конельяно , 1495 г. ( Национальная художественная галерея , Вашингтон)
Святая Елена с крестом , Лукас Кранах Старший , 1525 г. ( Художественный музей Цинциннати )

Иерусалим все еще восстанавливался после разрушений, причиненных Титом в 70 году нашей эры. Император Адриан построил в 130-х годах нашей эры храм Венеры на предполагаемом месте гробницы Иисуса недалеко от Голгофы и переименовал город в Элия-Капитолина . Существуют разные мнения относительно того, был ли храм посвящен Венере или Юпитеру. [22] Согласно Евсевию, «[t] здесь был храм Венеры на том месте. Его разрушила царица (Елена)». [23]Согласно традиции, Елена приказала снести храм и, согласно легенде, возникшей в конце 4-го века, выбрала место для начала раскопок, которые привели к обнаружению трех разных крестов. Легенда рассказывает в Амвросий , О смерти Феодосия (умер 395 г. н.э.) и, наконец , в Руфина «главах , приложенных к его переводу на латынь Евсевия» Церковной истории , основной корпус которого не говоря уже о событии. [c] Затем, рассказывает Руфин, императрица отказалась поддаться ничему, кроме веских доказательств, и провела испытание. Возможно через епископа Иерусалимского Макария, у нее была женщина, которая была при смерти, привезена из города. Когда женщина коснулась первого и второго крестов, ее состояние не изменилось, но когда она коснулась третьего и последнего креста, она внезапно выздоровела, [d] и Елена объявила крест, которым коснулась женщина, Истинным Крестом .

На месте находки Константин приказал построить Храм Гроба Господня . Церкви были построены и на других местах, обнаруженных Еленой.

«Письмо Константина Макарию Иерусалимскому», представленное в « Жизни Константина» Евсевия , гласит:

"Такова благодать нашего Спасителя, что никакая сила языка не кажется достаточной, чтобы описать чудесное обстоятельство, о котором я собираюсь упомянуть. Ибо, что памятник Его [Христовых] Святейших Страстей, так давно похороненный под землей, должен оставались неизвестными так долго в течение ряда лет, пока его вновь не увидели его слуги, теперь освобожденные благодаря устранению того, кто был общим врагом для всех, - это факт, который поистине превосходит всякое восхищение. Меня не больше заботит то, как я лучше всего можно украсить великолепным сооружением это священное место, которое я под Божественным руководством освободил как бы от тяжести грязного идолопоклонства [римский храм]; место, которое с самого начала считалось святым по Божьему приговору , но который теперь кажется еще более святым,так как он пролил свет на ясную уверенность в страстях нашего Спасителя ».[24]

Созомен и Теодорет утверждают, что Елена также нашла гвозди от распятия . Чтобы использовать их чудодейственную силу, чтобы помочь своему сыну, Елена якобы поместила один в шлем Константина, а другой - в узду его лошади. Согласно одной традиции, Елена приобрела Святую Тунику во время поездки в Иерусалим и отправила ее в Трир .

Кипр [ править ]

Несколько реликвий, якобы обнаруженных Еленой, сейчас находятся на Кипре , где она провела некоторое время. Среди них есть предметы, которые, как считается, являются частью хитона Иисуса Христа, части святого креста и кусочки веревки, которой Иисус был привязан на Кресте. Веревка, считающаяся единственной реликвией такого рода, хранилась в монастыре Ставровуни , который, как говорят, также был основан Еленой. По традиции, Хелена ответственна за большую популяцию кошек на Кипре . Местная традиция гласит, что в четвертом веке она импортировала сотни кошек из Египта или Палестины, чтобы избавить монастырь от змей. Монастырь сегодня известен как «Святой Николай Кошачий » (греч. Άγιος Νικόλαος των Γατών ) и расположен недалеко отЛимассол . [25]

Рим [ править ]

Елена покинула Иерусалим и восточные провинции в 327 году нашей эры, чтобы вернуться в Рим, принеся с собой большие части Истинного Креста и другие реликвии, которые тогда хранились в частной часовне ее дворца, где их можно увидеть и сегодня. Через Ее дворец был превращен в базилику из Святого Креста в Иерусалиме . Это поддерживали цистерцианские монахи в монастыре, который веками был пристроен к церкви.

Смерть и погребение [ править ]

Елена умерла около 330 г. н.э., вместе с сыном. Она была похоронена в мавзолее Елены , недалеко от Рима, на Виа Лабикана . Ее саркофаг выставлен в Ватиканском музее Пия-Клементина , хотя связь с ним часто ставится под сомнение. Рядом с ней находится саркофаг ее внучки Константины (Святой Констанции).

  • Саркофаг Елены в музее Пио-Клементино, музеи Ватикана , Рим

Святость [ править ]

Православная болгарская икона Святых Константина и Святой Елены

Helena рассматривается Восточной православной , восточной православной , Восточной и Римско - католической церквей, а также в англиканских и лютеранских церквей , как святой , прославившийся за ее благочестие [ править ] . Иногда ее называют Еленой Константинопольской, чтобы отличить ее от других с похожими именами , и это «Илона» на венгерском языке и «Лиена» на Мальте [ ссылка ] .

Ее праздник как святой Восточной Православной Церкви отмечается вместе с сыном 21 мая, «Праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, равноапостольных». [26] Ее праздник в Римско-католической церкви приходится на 18 августа. Ее праздник в Коптской православной церкви - 9 пашонов . Англиканские и некоторые лютеранские церкви отмечают дату 21 мая.

Ее открытие Креста вместе с Константином драматизировано в Santacruzan , ритуальной театрализованном в Филиппинах [ править ] . Шествие, проводимое в мае (когда когда- то праздновали Рудмас ), также несет в себе элементы посвящения Марии в течение месяца . Helena является покровителем новых открытий [ править ] .

В Эфиопской и Эритрейской православных церквях Тевахедо праздник Мескель , знаменующий открытие ею креста, отмечается 17 месяца Мескерем по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). Праздник обычно отмечают зажжением большого костра, или Демеры., основываясь на убеждении, что ей приснилось откровение. Ей сказали, что она должна развести костер, и что дым покажет ей, где был похоронен настоящий крест. Поэтому она приказала жителям Иерусалима принести дрова и сделать огромную груду. После добавления ладана разожгли костер, и дым поднялся высоко в небо и вернулся на землю, точно в то место, где был похоронен Крест. [27]

Статуя Санта-Лиены в стиле барокко в процессии деревенского праздника Биркиркара, Мальта, 2011 г.

Реликвии [ править ]

Ее предполагаемый череп выставлен в Трирском соборе в Германии . [ необходима цитата ] Части ее реликвий найдены в базилике Санта-Мария-ин-Ара-Коэли в Риме , в Église Saint-Leu-Saint-Gilles в Париже и в аббатстве Сен-Пьер д'Овильер .

Церковь Святой Елены в Венеции утверждает, что полное тело святой хранится под главным алтарем. В 1517 году английский священник Ричард Торкингтон, увидев реликвии во время визита в Венецию, описал их следующим образом: « Она жила в религиозном месте среди белых монахов. ткань из сильки ... Также на ее груди лежит лительский крест, сделанный из святого креста ... » [28] Экуменическим жестом эти реликвии посетили Православную Церковь Греции и были выставлены в церкви Агия Варвара (Святая Варвара) в Афинах с 14 мая по 15 июня 2017 г. [29]

  • Реликвия из черепа Елены в крипте Трирского собора

  • Так называемая «чаша Святой Елены» в Сокровищнице Трирского собора.

Более поздние культурные традиции [ править ]

В британском фольклоре [ править ]

В Великобритании, позже легенда упоминается Генри Хантингтона , но стал популярным благодаря Джеффри Монает , утверждал , что Елена была дочерью короля Англии , Коул из Колчестера , который в союзе с Констанцией , чтобы избежать больше войны между британцами и Римом. [e] Джеффри далее заявляет, что она была воспитана в манере королевы, так как у нее не было братьев, унаследовавших трон Британии. Источником для этого, возможно, была « Historia Ecclesiastica» Созомена , которая, однако, не утверждает, что Елена была британкой, а только о том, что ее сын Константин перенял там свое христианство. [30] Константин был со своим отцом, когда он умер вЙорк , но ни один из них не провел много времени в Британии.

Утверждение английских летописцев средневековья, согласно которому Елена якобы была дочерью британского принца, не имеет никакого исторического основания. Это может произойти из-за одноименной валлийской принцессы Святой Елены (предположительно вышедшей замуж за Магнуса Максима и родившей сына по имени Константин) или из-за неправильного толкования термина, используемого в четвертой главе панегирика о браке Константина с Фаустой. Описание Константина чествования Великобритании oriendo ( букв  «с самого начала», «с самого начала») , возможно, были приняты как намек на его рождения ( «от его начала») , хотя это было на самом деле обсуждали начало его царствования.[31]

В настоящее время в Соединенном Королевстве существует по крайней мере двадцать пять святых колодцев, посвященных святой Елене. Она также является покровитель из Абингдона и Колчестера . Считалось, что часовня Святой Елены в Колчестере была основана самой Еленой, а с 15 века на гербе города был изображен Истинный Крест и три гвоздя, увенчанные короной в ее честь. [32] В ратуше Колчестера есть викторианская статуя святого на вершине башни высотой 50 метров (160 футов). [33] Герб Ноттингемапочти идентичны из-за связи города с Коулом, ее предполагаемым отцом. [34]

Филиппинские легенды и традиции [ править ]

Флорес де Майо чествует ее и ее сына Константина за обретение Истинного Креста парадом с цветочным и речным парадом, демонстрирующим ее, Константина и других людей, которые следовали за ее путешествием, чтобы найти Истинный Крест. Филиппинцы назвали парад сагала . [Ссылки не цитируются]

Средневековые легенды и беллетристика [ править ]

В средневековых легендах и рыцарских романах Елена предстает в образе преследуемой героини в духе таких женщин, как Эмаре и Констанс ; разлученная со своим мужем, она живет тихой жизнью, поддерживая себя вышивкой, пока очарование и грация ее сына не завоюют внимание ее мужа и, таким образом, раскрытие их личности. [35]

Современная художественная литература [ править ]

Хелена - главная героиня романа Эвелин Во 1950 года « Елена» . Она также является главной героиней « Жрицы Авалона» (2000), фантастического романа Марион Зиммер Брэдли и Дайаны Л. Паксон . Она получает имя Эйлана и изображается как обученная жрица в Avalon .

Хелена также является главной героиней романа Луи де Воля « Живой лес» , 1947, в котором она снова является дочерью короля Колчестера Коула.

Заметки [ править ]

  1. ^ Ее канонизации допрактике формальной канонизации по Святым Престолом и соответствующими Православных Церквей. «18 августа в истории Германии» . TGermanCulture.com.ua . Проверено 16 октября +2016 . Ее назначение в качестве святой предшествует практике канонизации Папой.
  2. ↑ Камея была включена в богатый переплет Евангелий Ады ; 316 год нашей эры обсуждается в Stephenson 2010: 126f.
  3. ^ Отмеченные в Stephenson 2010: 253f, который наблюдает «Ничего из этого не является правдой»отметив источник Руфина в потерянной работе Gelasius Кесарийского .
  4. ^ Есть фактически несколько различных счетов: Католическая энциклопедия : археология крест и распятие : «После вдохновения свыше, Макарий вызвал три крестакоторые будут проводиться, один за другие, к постели достойной женщиныкоторая была в Прикосновение двух других было бесполезно; но, коснувшись того, на чем умер Христос, женщина внезапно снова выздоровела. Из письма святого Паулина Северу, вставленного в Бревиарий Парижа, казалось, что сама Святая Елена пыталась с помощью чуда узнать, что такое Истинный Крест, и что она заставила человека, уже мертвого и похороненного, перенести на место, после чего, соприкоснувшись с третьим крестом, он ожил.
    Из Римско-католического Марианского миссала 1955 года: Святая Елена, первая христианская императрица, отправилась в Иерусалим, чтобы попытаться найти Истинный Крест. Она нашла его в 320 году нашей эры 14 сентября. В восьмом веке праздник Находки был перенесен на 3 мая, а 14 сентября отмечалось «Воздвижение Креста», ознаменование победы Ираклия над персами. , в результате чего реликвия была возвращена в Иерусалим.
    С еще одной традиции, связанной с помощью Амвросия следующих Руфинами, казалось бы , что Titulus , или надпись, он остался прикреплена к кресту "; см также. Сократ История Церкви в CCEL.org: Книга I, Глава XVII:Мать Императора Елена, приехав в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов и строит Церковь.
  5. ^ Чисто Легендарная британская связь прослеживаются А. Harbus, Хелен Англии в средневековой легенде , 2002.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Аноним Валезия 1,2 , "Origo Constantini Imperatoris".
  2. ^ а б Харбус, 12.
  3. ^ Mango, 143-58, цитируется в Harbus, 13.
  4. ^ Гюнтер Штембергер, Евреи и христиане в Святой Земле: Палестина в четвертом веке , 2000, стр. 9 ( полный текст ).
  5. ^ Hunt, 49, цитируется в Harbus, 12.
  6. ^ Евсевий, Vita Constantini 3.46.
  7. ^ а б Харбус, 13.
  8. ^ Ambrose, De obitu Феодосий 42; Харбус, 13.
  9. ^ Джон Манс, Кросс и культуры в англо-нормандской Англии: Богословие, образность, Преданность , P245
  10. ^ а б Лье и Монтсеррат, 49.
  11. ^ Inscriptiones Latinae Selectae 2776, цитируется в Барнса, "New Empire" 36.
  12. ↑ Пол Стефенсон, Константин, римский император, Кристиан Виктор , 2010: 126f .: 130.
  13. ↑ Иероним, Chronica , sa 292, p. 226, 4 и са 306, с. 228, 23/4, процитировано в Lieu and Montserrat, 49.
  14. ^ Drijvers, Helena Augusta , 17-19.
  15. ↑ Барнс, Новая Империя , 36.
  16. ^ Барнс, CE , 3, 39–42; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Odahl, 15; Польсандер, «Константин I»; Южный, 169, 341.
  17. ^ Барнс, CE , 3; Барнс, Новая Империя , 39–42; Эллиотт, «Обращение Константина», 425–426; Эллиотт, «Евсевийские мошенничества», 163; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Джонс, 13–14 лет; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59; Odahl, 16; Польсандер, император Константин , 14 лет; Роджерс, 238; Райт, 495, 507.
  18. ^ Барнс, CE , 3.
  19. ^ Барнс, CE , 8–9.
  20. ^ Ориго 1; Виктор, Caes . 39.24f; Евтропий, Brev . 9.22.1; Epitome 39.2; Пан . Лат . 10 (2) .11.4, процитировано в Barnes, CE , 288 n.55.
  21. ^ Норвич, Джон Джулиус (1996). Византия (Первое американское изд.). Нью-Йорк. С. 68–69. ISBN 0394537785. OCLC  18164817 .
  22. ↑ Стивенсон 2010: 252.
  23. ↑ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина . От Филиппа Шаффа, Никейских и постникейских отцов [1]
  24. ↑ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина . От Филиппа Шаффа, Никейских и постникейских отцов [2]
  25. ^ Дубин, Марк (2009). Краткий путеводитель по Кипру . Грубый гид. С.  135–136 .
  26. ^ «21 мая: праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, равноапостольных» . Греческая православная архиепископия Америки. Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2007 года . Проверено 28 марта 2008 года .
  27. ^ "Информационный центр Вальты" . Мескель празднуется по всей стране . Архивировано из оригинала 19 марта 2006 года . Проверено 14 сентября 2005 года .
  28. ^ http://mark-patton.blogspot.com/2015/08/ancient-skulls-and-medieval.html
  29. ^ https://dailyhellas.com/2017/05/15/the-holy-relics-of-saint-helen-came-to-greece-for-the-first-time-since-1211/
  30. ^ "Сократ и Церковные Истории Созомена" . Христианская классическая эфирная библиотека. Архивировано из оригинального 18 мая 2008 года . Проверено 28 марта 2008 года .
  31. ^ "Католическая энциклопедия: Св. Елены" .
  32. ^ «Колчестер в начале пятнадцатого века» . Dur.ac.uk . Архивировано из оригинального 29 декабря 2008 года . Проверено 26 марта 2013 года .
  33. ^ "Ратуша Колчестера :: OS grid TL9925 :: География Великобритании и Ирландии - сфотографируйте каждый квадрат сетки!" . Geograph.org.uk . Проверено 26 марта 2013 года .
  34. ^ "История Ноттингемшира> Статьи> Статьи из Сделок Общества Торотона> Маршрут Ноттингема: кладбище Святой Марии" . Nottshistory.org.uk. 1 июня 2010 . Проверено 26 марта 2013 года .
  35. ^ Лаура А. Хиббард, Средневековый роман в Англии, стр. 29 Нью-Йорк: Берт Франклин, 1963 г.

Источники [ править ]

  • Барнс, Тимоти Д. Константин и Евсевий ( CE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1981. ISBN 978-0-674-16531-1 
  • Барнс, Тимоти Д. Новая империя Диоклетиана и Константина ( NE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982. ISBN 0-7837-2221-4 
  • Драйверс, Ян Виллем. Елена Августа: Мать Константина Великого и ее обретение Истинного Креста . Лейден и Нью-Йорк: Brill Publishers , 1992.
  • Драйверс, Ян Виллем. « Эвелин Во, Елена и Истинный Крест ». Классика Ирландии 7 (2000).
  • Эллиотт, Т.Г. "Обращение Константина: действительно ли оно нам нужно?" Феникс 41 (1987): 420–438.
  • Эллиотт, Т.Г. «Евсевийские мошенничества в« Vita Constantini »». Феникс 45 (1991): 162–171.
  • Эллиотт, Т.Г. Христианство Константина Великого . Скрэнтон, Пенсильвания: University of Scranton Press , 1996. ISBN 0-940866-59-5 
  • Харбус, Антония. Елена Британская в средневековой легенде . Рочестер, штат Нью-Йорк: Д.С. Брюэр, 2002.
  • Джонс, AHM Константин и преобразование Европы . Буффало: Университет Торонто Press , 1978 [1948].
  • Хант, ED Паломничество по Святой Земле в поздней Римской империи: 312–460 гг . Оксфорд: Clarendon Press, 1982.
  • Ленский, Ноэль. «Царствование Константина». В «Кембриджском компаньоне эпохи Константина» под редакцией Ноэля Ленски, 59–90. Нью-Йорк: Cambridge University Press , 2006. ISBN в твердой обложке 0-521-81838-9 ISBN в мягкой обложке 0-521-52157-2  
  • Лье, Самуэль NC и Доминик Монтсеррат . От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды . Нью-Йорк: Рутледж , 1996.
  • Манго, Кирилл. "Императрица Елена, Еленополис, Пилы". Travaux et Mémoires 12 (1994): 143–58.
  • Odahl, Чарльз Матсон. Константин и христианская империя . Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
  • Польсандер, Ганс. Император Константин . Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004. ISBN в твердой обложке 0-415-31937-4 ISBN в мягкой обложке 0-415-31938-2  
  • Роджерс, Барбара Сэйлор. «Метаморфоза Константина». The Classical Quarterly 39 (1989): 233–246.
  • Райт, Дэвид Х. «Истинное лицо Константина Великого». Документы Думбартон-Оукс 41 (1987): 493–507

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Битенхольц, Питер Г. (1994). Historia и fabula: мифы и легенды в исторической мысли от античности до современности . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10063-6.
  • Буркхардт, Якоб (1949). Эпоха Константина Великого . Моисей Хадас, пер. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  • Грант, Майкл (1994). Константин Великий: человек и его время . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 0-684-19520-8.
  • Польсандер, Ханс А. (1995). Елена: императрица и святая . Чикаго: Издательство Арес. ISBN 0-89005-562-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Святой Елены в Catholic Online
  • Кирш, Иоганн Петер (1913). «Св. Елены»  . Католическая энциклопедия .
  • Делехай, Ипполит (1911). «Елена, ул.»  . Британская энциклопедия (11-е изд.).
  • De Imperatoribus Romanis: Елена Августа (248 / 249–328 / 329 г. н.э.)
  • Телеканал Вечное Слово: Вдова Святой Елены ок. 330
  • Самоуправляемая Антиохийская православная архиепископия Северной Америки: Святая Елена, мать императора Константина, равноапостольная.
  • s9.com: Елена
  • Св. Греческая православная церковь Константина и Елены: жития свв. Константин и Елена
  • Сокровищница мучеников и святых: святая Елена и император Константин Великий
  • Католическая церковь Святой Элеоноры (Руидозо, Нью-Мексико) и Католическая миссия Святого Иуды (Сан-Патрисио, Нью-Мексико): остров Св. Елены
  • Святой монастырь Святой Екатерины на горе Синай: Святой Елены и Святой монастырь Синая
  • Святой Елены в христианской иконографии веб - сайта
  • Об изобретении Святого Креста из перевода Кэкстона "Золотой легенды"