Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эллинистическая философия - это период западной философии и древнегреческой философии в эллинистический период .

Фон [ править ]

Эллинистический мир в 300 г. до н. Э.

Эллинистический период последовало завоевания Александра Великого (356-323 до н.э.), который распространился древнегреческую культуру по всему Ближнему Востоку и Западной Азии , после предыдущего культурного периода классической Греции . Классический период в древнегреческой философии начался с Сократа (ок. 470–399 до н. Э.), Ученик которого Платон обучал Аристотеля , а тот, в свою очередь, обучал Александра. В то время как классические мыслители в основном жили в Афинах.В эллинистический период по всей империи действовали философы. Период начался со смерти Александра в 323 г. до н. Э. (После смерти Аристотеля в 322 г. до н. Э.), За ним последовало преобладание древнеримской философии в период римской империи .

События и дискуссии в мыслях [ править ]

Основатели Академии перипатетики, цинизм и киренаицизм были учениками Сократа , в то время как стоицизм находился под косвенным влиянием него. [1] Поэтому мысль Сократа оказала влияние на многие из этих школ того периода, заставив их сосредоточиться на этике и на том, как достичь эвдемонии (хорошей жизни), и некоторые из них последовали его примеру использования самодисциплины и автаркии для это конец. [2] Согласно AC Grayling , большая незащищенность и потеря автономии той эпохи заставили некоторых использовать философию как средство поиска внутренней безопасности от внешнего мира. [3]Этот интерес к использованию философии для улучшения жизни был отражен в заявлении Эпикура о том, что «бессмысленны слова того философа, который предлагает терапию без человеческих страданий». [4]

Эпистемология [ править ]

Эпистемология из эпикурейцев была эмпириком , со знанием того , в конечном счете поступает от органов чувств. [4] Эпикур утверждал, что сенсорная информация никогда не бывает ложной, хотя иногда она может вводить в заблуждение, и что «если вы будете бороться со всеми ощущениями, у вас не будет стандарта, по которому судить даже те из них, которые, по вашему мнению, ошибочны». [5] Он ответил на возражение против эмпиризма, сделанное Платоном в « Меноне» , согласно которому нельзя искать информацию, не имея некоторой заранее существовавшей идеи о том, что искать, следовательно, это означает, что знание должно предшествовать опыту. [6] Эпикурейский ответ таков: пролепсис(предвзятые мнения) - это общие концепции, которые позволяют распознать определенные вещи, и что они возникают из повторяющегося опыта схожих вещей. [6]

Платонизм [ править ]

Платонизм представляет собой философию ученика Сократа , Платона и философские системы, тесно связанные с ней.

Старая Академия [ править ]

Ранний платонизм, известный как «Старая академия», начинается с Платона, за которым следуют Спевсипп (племянник Платона), который сменил его на посту главы школы (до 339 г. до н.э.), и Ксенократ (до 313 г. до н.э.). Оба они стремились соединить пифагорейские рассуждения о числе с платоновской теорией форм .

Академический скептицизм [ править ]

Карнеад , римская копия статуи, выставленной на афинской агоре , ок. 150 г. до н.э., Музей глиптотек

Академический скептицизм - это период древнего платонизма, начавшийся примерно с 266 г. до н.э., когда Аркесилай стал главой Платонической академии , до примерно 90 г. до н.э., когда Антиох Аскалонский отверг скептицизм, хотя отдельные философы, такие как Фаворин и его учитель Плутарх, продолжали защищать академическую науку. скептицизм после этой даты. Академические скептики утверждали, что познание вещей невозможно . Идеи или представления никогда не бывают правдой; тем не менее, есть степени подобия истине и, следовательно, степени веры, которые позволяют действовать. Школа характеризовалась атаками на стоиков и стоическую догму.что убедительные впечатления привели к истинному знанию .

  • Аркесилай (316–232 гг. До н. Э.)
  • Карнеад (214–129 до н. Э.)
  • Цицерон (106–43 до н. Э.)

Средний платонизм [ править ]

Около 90 г. до н.э. Антиох из Аскалона отверг скептицизм, уступив место периоду, известному как средний платонизм , в котором платонизм слился с некоторыми перипатетическими и многими стоическими догмами . В среднем платонизме платоновские формы не были трансцендентными, но имманентными для рациональных умов, а физический мир был живым, одушевленным существом, Мировой Душой . Эклектичный характер платонизма того времени проявляется в его включении в пифагореизм ( Нумений Апамейский ) и в еврейскую философию [7] ( Филон Александрийский ).

  • Плутарх (46 - после 119 г. н.э.)

Неоплатонизм [ править ]

Неоплатонизм или Плотинизм - это школа религиозной и мистической философии, основанная Плотином в III веке нашей эры и основанная на учениях Платона и других платоников. Вершиной существования было Единое или Добро, источник всего сущего. В добродетели и медитации душа имела силу возвыситься, чтобы достичь единения с Единым, истинной функции человеческих существ. Нехристианские неоплатоники нападали на христианство, пока христиане, такие как Августин , Боэций и Эриугена, не приняли неоплатонизм.

  • Плотин (205–270 гг. Н. Э.)
  • Порфирий (233–309 гг. Н. Э.)
  • Ямвлих Халкидский (245–325 гг. Н. Э.)
  • Прокл (412–485 гг. Н. Э.)

Киренаицизм [ править ]

Киренаицизм был основан в четвертом веке до нашей эры Аристиппом (ок. 435-356), учеником Сократа . Аристипп Младший , внук основателя, утверждал, что удовольствие было хорошим по той причине, что оно проявлялось в человеческом поведении с самого раннего возраста, потому что это делало его естественным и, следовательно, хорошим (так называемый аргумент колыбели ). [8] Киренаики также считали, что настоящее удовольствие освобождает от тревог о будущем и сожалений о прошлом, оставляя душевное спокойствие. [9] Эти идеи были развиты Анникерисом (около 300 г. до н. Э.), Который расширил удовольствие, включив в него такие вещи, как дружба и честь.[10] Теодор (ок. 340–250) не соглашался с этим и вместо этого утверждал, что следует разорвать социальные связи и вместо этого поддерживать самодостаточность. [11] Гегесиас из Кирены ( ил . 290), с другой стороны, утверждал, что жизнь в конечном итоге не может быть в целом приятной. [11]

Цинизм [ править ]

Циники мысль была основана на живой с самыми необходимыми и в соответствии с природой . [12] Первым циником был Антисфен (ок. 446–366 до н. Э.), Ученик Сократа. [13] Он представил идеи аскетизма и противостояния социальным нормам. [14] Его последователем был Диоген (ок. 412–323 до н. Э.), Который следовал в этом направлении. [15] Вместо удовольствия, Циники способствовало целенаправленно живущих в трудных условиях ( Понош . ) [15]Все это было потому, что это считалось естественным и, следовательно, хорошим, тогда как общество было изначально неестественным и, следовательно, плохим, как и материальные блага. [15] Однако удовольствия, доставляемые природой (которые были бы доступны сразу), были приемлемыми. [16] Циник Кратет Фив (365-285 г. до н.э.) утверждал , что , следовательно , «Философия кварта бобов и заботиться о ничего». [16] Среди других циников были Менипп (ок. 275 г. до н. Э.) И Деметрий (10–80 г. н. Э.).

Перипатетическая школа [ править ]

Мраморный бюст Аристотеля

Перипатетическая школа составляла философов, которые поддерживали и развивали философию Аристотеля . Они выступали за исследование мира, чтобы понять основную основу вещей. Целью жизни была эвдемония, порожденная добродетельными действиями, которые заключались в удержании среднего между двумя крайностями: слишком много и слишком мало.

  • Теофраст (371–287 до н. Э.)
  • Стратон из Лампсака (335–269 до н. Э.)
  • Александр Афродисийский (ок. 200 г. н.э.)
  • Аристокл Мессенский (ок. 1 век нашей эры)

Пирронизм [ править ]

Пиррон из Элиды , мраморная голова, римская копия, Археологический музей Корфу

Пирронизм - это школа философского скептицизма, которая зародилась у Пиррона в 3 веке до нашей эры и получила дальнейшее развитие от Энесидема в 1 веке до нашей эры. Его цель - атараксия (умственное спокойствие), которая достигается через эпоху (то есть приостановку суждений ) по неочевидным вопросам (то есть вопросам веры ).

  • Пиррон (365–275 гг. До н. Э.)
  • Тимон Флиийский (320–230 до н. Э.)
  • Энесидем (1 век до н.э.)
  • Секст Эмпирик (2 век нашей эры)

Эпикуреизм [ править ]

Римский Эпикур бюст

Эпикуреизм был основан Эпикуром в 3 веке до нашей эры. Его эпистемология была основана на эмпиризме , полагая, что чувственные переживания не могут быть ложными, даже если они могут вводить в заблуждение, поскольку они являются продуктом взаимодействия мира с телом. [17] Повторяющиеся сенсорные переживания затем могут быть использованы для формирования концепций ( пролепсиса ) о мире, и такие широко разделяемые концепции («общие концепции») могут в дальнейшем послужить основой для философии. [17] Применяя свой эмпризм, Эпикур поддержал атомизм , отметив, что материя не может быть уничтожена, так как в конечном итоге она превратится в ничто, и что для движения материи должна быть пустота . [18]Хотя это само по себе не доказывало существования атомов, он возражал против альтернативы, отмечая, что бесконечно делимые объекты будут бесконечно большими, подобно парадоксам Зенона . [19]

Он рассматривал вселенную как управляемую случайно , без вмешательства богов . Он считал отсутствие боли величайшим удовольствием и выступал за простую жизнь.

  • Эпикур (341–270 до н. Э.)
  • Метродор (331–278 до н. Э.)
  • Гермарх ( 325-250 до н.э.)
  • Зенон Сидонский (I век до н.э.)
  • Филодем (110–40 до н. Э.)
  • Лукреций (99–55 до н. Э.)

Стоицизм [ править ]

Зенон из Кития (333–263 до н. Э.), Основатель стоицизма.

Стоицизм был основан Зеноном Китиумским в 3 веке до нашей эры. Основываясь на этических идеях циников , он учил, что цель жизни - жить в согласии с природой . Он выступал за развитие самоконтроля и силы духа как средства преодоления деструктивных эмоций .

  • Зенон из Кития (333–263 до н. Э.)
  • Клеанф (331–232 гг. До н. Э.)
  • Хрисипп (280–207 гг. До н. Э.)
  • Панэций (185–110 до н. Э.)
  • Посидоний (135–51 до н. Э.)
  • Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э.)
  • Эпиктет (55–135 гг. Н. Э.)
  • Марк Аврелий (121–180 гг. Н. Э.)

Эллинистический иудаизм [ править ]

Эллинистический иудаизм был попыткой установить еврейскую религиозную традицию в культуре и языке эллинизма . Его главным представителем был Филон Александрийский.

  • Филон Александрийский (30 г. до н.э. - 45 г. н.э.)
  • Иосиф Флавий (37–100 гг. Н. Э.)

Неопифагореизм [ править ]

Неопифагореизм был школой философии, возродившей пифагорейские доктрины, которые были видны в I и II веках нашей эры. Это была попытка внести религиозный элемент в греческую философию, поклонение Богу путем аскетической жизни, игнорирования телесных удовольствий и всех чувственных импульсов, чтобы очистить душу .

  • Нигидий Фигул (98–45 до н. Э.)
  • Аполлоний Тианский (15 / 40–100 / 120 н.э.)
  • Нумениус Апамейский (2 век нашей эры)

Эллинистическое христианство [ править ]

Эллинистическое христианство было попыткой примирить христианство с греческой философией, начиная с конца 2 века. Опираясь, в частности, на платонизм и недавно появившийся неоплатонизм, такие деятели, как Климент Александрийский, стремились дать христианству философскую основу.

  • Климент Александрийский (150–215 гг. Н. Э.)
  • Ориген (185–254 гг. Н.э.)
  • Августин Гиппопотам (354–430 гг. Н. Э.)
  • Элия ​​Евдокия (401–460 гг. Н. Э.)

См. Также [ править ]

  • Александрийская школа
  • Древнегреческая философия
  • Античная философия
  • Эллинистический период
  • Эллинистическая религия
  • Эллиноцентризм
  • Сотни школ мысли

Ссылки [ править ]

  1. ^ Grayling, AC (2019-06-20). История философии . Пингвин Великобритания. п. 99. ISBN 978-0-241-98086-6. Хотя основатель стоицизма Зенон из Кития жил почти столетие спустя - ему было восемь лет, когда Аристотель умер в 322 г. до н. Э. - его школа разделяла эти сократовские корни; на него повлияли циники, которые исходили из более жестких и противоположных условностям аспектов мировоззрения и стиля жизни Сократа.
  2. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. С. 8–9. ISBN 978-0-19-872802-3.
  3. ^ Grayling, AC (2019-06-20). История философии . Пингвин Великобритания. п. 99. ISBN 978-0-241-98086-6.
  4. ^ a b Селларс, Джон (2018). Эллинистическая философия . Издательство Оксфордского университета. п. 32. ISBN 978-0-19-967412-1.
  5. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 978-0-19-872802-3.
  6. ^ a b Селларс, Джон (2018). Эллинистическая философия . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 978-0-19-967412-1.
  7. ^ https://www.britannica.com/topic/Platonism/Medieval-Platonism#ref32576
  8. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-872802-3.
  9. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-872802-3.
  10. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-872802-3.
  11. ^ a b Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-872802-3.
  12. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 10. ISBN 978-0-19-872802-3.
  13. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 10. ISBN 978-0-19-872802-3.
  14. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0-19-872802-3.
  15. ^ a b c Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0-19-872802-3.
  16. ^ a b Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 978-0-19-872802-3.
  17. ^ a b Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 978-0-19-872802-3.
  18. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-872802-3.
  19. ^ Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 978-0-19-872802-3.

Источники [ править ]

  • А.А. Лонг , Д.Н. Седли (ред.), Эллинистические философы (2 тома, Cambridge University Press, 1987)
  • Джованни Реале , Системы эллинистической эпохи: история древней философии (серия Suny по философии), отредактированный и переведенный с итальянского Джоном Р. Катаном, Олбани, State of New York University Press, 1985, ISBN 0887060080 . 
  • «Платонизм». Кросс, Флорида, изд. в Оксфордском словаре христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Философия Учебное пособие Лондон предлагает много предложений о том , что читать, в зависимости от знакомства студента с темой: Post-аристотелевской философии
  • «Чтения по эллинистической философии» на PhilPapers , под редакцией Дирка Бальцли