Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: эллинизм (значения)
Эта статья о распространении греческой культуры. Для переименования мест в Греции см. Эллинизация географических названий .

Одна из мозаик Делоса , Греция с изображением Пунического символа - финикийской богини Танит.

Эллинизация (другое британское написание эллинизация ) или эллинизм [1] - это историческое распространение древнегреческой культуры , религии и, в меньшей степени, языка среди иностранных народов, завоеванных греками или попавших в их сферу влияния , особенно в эллинистический период. после походов Александра Македонского в четвертом веке до нашей эры. Результатом эллинизации стало сочетание элементов греческого происхождения в различных формах и степенях с местными элементами, и эти греческие влияния распространились из бассейна Средиземного моря на восток, вплоть до современного Пакистана.. В наше время эллинизация была связана с принятием современной греческой культуры и этнической и культурной гомогенизацией Греции. [2] [3]

Этимология [ править ]

Первое известное использование глагола означает «эллинизации» был по - гречески (ἑλληνίζειν) и Фукидида (пятый век до н.э.), который писал , что Amphilochian аргивяне были эллинизирован , как их язык со стороны Ambraciots , который показывает , что слово может быть , уже относится не только к языку. [1] Подобное слово эллинизм , которое часто используется как синоним, используется во 2 Маккавеях [4] (около 124 г. до н.э.) и в Книге Деяний [5] (около 80–90 гг. Н.э.), чтобы четко обозначать гораздо больше, чем язык, хотя споры о том, что это могло повлечь за собой. [1]

Фон [ править ]

Карта эллинизированной Македонской империи, созданная военными завоеваниями Александра Македонского в 334–323 годах до нашей эры.

К 4 веку до нашей эры процесс эллинизации начался в регионах Ликии , Карии и Писидии на юго-западе Анатолии . (Укрепления 1-го века в Пелуме в Галатии , на Баш Даге в Ликаонии и в Исауре - единственные известные сооружения эллинистического стиля в центральной и восточной Анатолии ). [6] Когда это было выгодно, такие места, как Сиде и Аспендос, изобрели греческие мифы о происхождении; надпись, опубликованная в SEG, показывает, что в 4 веке до нашей эры Аспендос заявлял о своих связях с Аргосом , как иНикокреонт Кипр, который также утверждал аргосскую родословную. (Аргос был домом для царей Македонии .) [7] [8] Подобно Аргеадам , Антигониды утверждали , что произошли от Геракла , Селевкиды - от Аполлона , а Птолемеи - от Диониса . [9]

Надпись Севтополь была очень влиятельной в современном исследовании Фракии . В надписи упоминаются Дионис , Аполлон и некоторые самофракийские боги . Ученые интерпретировали надпись как свидетельство эллинизации внутренней Фракии в период раннего эллинизма, но недавние исследования поставили это под сомнение. [10] [11]

Однако у эллинизации были свои ограничения. Например, районы южной Сирии , затронутые греческой культурой, включали в себя в основном городские центры Селевкидов , где обычно говорили по- гречески . С другой стороны, сельская местность практически не пострадала: большинство ее жителей говорили на сирийском языке и придерживались своих местных традиций. [12]

Одно только археологическое свидетельство дает лишь неполную картину эллинизации; Часто невозможно с уверенностью сказать, принадлежали ли определенные археологические находки грекам, эллинизированным коренным народам, коренным народам, которые просто владели предметами в греческом стиле, или какой-либо комбинации этих групп. Таким образом, литературные источники также используются, чтобы помочь исследователям интерпретировать археологические находки. [13]

Новое время [ править ]

Основная статья: Изменения географических названий в Греции
Смотрите также: грекоманы

В 1909 году комиссия, назначенная правительством Греции, сообщила, что названия трети деревень Греции следует изменить, часто из-за их негреческого происхождения. [2] В других случаях имена были изменены с современного имени греческого происхождения на древнегреческое имя. Некоторые названия деревень образованы от греческого корня с иностранным суффиксом или наоборот. Большинство изменений названий происходило в районах, населенных этническими греками, в которых на протяжении веков накапливались слои иностранных или расходящихся топонимов. Однако в некоторых частях северной Греции население не было грекоязычным, и многие из бывших топонимов отражали разнообразное этническое и языковое происхождение их жителей.

Процесс смены топонимов в современной Греции был описан как процесс эллинизации. [2] Современное использование связано с политикой, направленной на «культурную гармонизацию и образование языковых меньшинств, проживающих в современном греческом государстве» ( Греческая Республика ): эллинизация групп меньшинств в современной Греции. [3] Термин эллинизация (или эллинизация) также используется в контексте греческого противодействия использованию славянских диалектов Греции . [14]

В 1870 году греческое правительство упразднило все итальянские школы на Ионических островах , которые были присоединены к Греции шестью годами ранее. Это привело к сокращению общины корфийских итальянцев , которые жили на Корфу со времен средневековья; к 1940-м годам осталось всего 400 корфятских итальянцев. [15]

Регионы [ править ]

Эллинизация достигла Писидии и Ликии где-то в 4 веке до нашей эры, но внутренняя часть оставалась практически неизменной еще несколько столетий, пока не попала под римское правление в 1 веке до нашей эры. [16] Ионические , эолийские и дорические поселенцы вдоль западного побережья Анатолии, по-видимому, остались культурно греческими, а некоторые из их городов-государств восходят к архаическому периоду . С другой стороны, греки, поселившиеся в юго-западном регионе Писидии и Памфилии, похоже, были ассимилированы местной культурой. [17]

Крым [ править ]

Основная статья: Боспорское царство

Пантикапей (современная Керчь ) был одной из первых греческих колоний в Крыму . Он был основан Милетом около 600 г. до н.э. на месте с хорошей местностью для оборонительного акрополя . К тому времени, когда киммерийские колонии объединились в Боспорское царство, большая часть местного местного населения была эллинизирована. [18] Большинство ученых датируют создание королевства 480 г. до н.э., когда династия Археанактидов взяла под свой контроль Пантикапей, но классический археолог Гоча Р. Цецхладзе датирует основание королевства 436 г. до н.э., когда династия Спартоцидовсменил правящих архейанактидов. [19]

Палестина [ править ]

Основная статья: История Палестины § Hellenistic_period
Дополнительная информация: эллинистический иудаизм

Эллинистические царства Селевкидов и Птолемеев , образовавшиеся после смерти Александра, имели особое значение для истории иудаизма . Расположенная между двумя королевствами, Палестина переживала длительные периоды войны и нестабильности. [20] Иудея попала под контроль Селевкидов в 198 г. до н.э. К тому времени, когда Антиох IV Епифан стал царем Иудеи в 175 г. до н.э., Иерусалим уже был в некоторой степени эллинизирован. В 170 г. до н.э. оба претендента на первосвященство, Ясон и Менелай , носили греческие имена. Ясон основал институты греческого образования.а в более поздние годы еврейская культура стала подавляться, включая запрет на обрезание и соблюдение субботы . [21]

Эллинизация членов еврейской элиты включала имена, одежду, но другие обычаи были адаптированы раввинами, а элементы, нарушающие галаху и мидраш, были запрещены. Одним из примеров является устранение некоторых аспектов эллинистических банкетов, таких как практика возлияния богам, при включении определенных элементов, которые придавали трапезе более еврейский характер. Поощрялось обсуждение Священного Писания , пение священных песен и посещение изучающих Тору . Один подробный отчет об эллинистических банкетах в еврейском стиле принадлежит Бену Сира . Есть литературные свидетельства от Филона.об экстравагантности александрийских еврейских банкетов и «Письмо Аристея» обсуждает обеды евреев с неевреями как возможность поделиться еврейской мудростью. [22]

Парфия [ править ]

Голова статуи парфянина в эллинистическом шлеме из Нисы . Парфяне переняли как ахеменидскую, так и эллинистическую культуры.
Ритон, оканчивающийся передней частью дикой кошки, демонстрирует влияние эллинизма.

Писидия и Памфилия [ править ]

Pamphylia представляет собой равнину , расположенной между горной местностью в Ликии и Киликия . Точная дата поселения греков в этом регионе неизвестна; одна возможная теория состоит в том, что поселенцы прибыли в регион как часть морской торговли бронзового века между Эгейским морем , Левантом и Кипром , в то время как другая объясняет это перемещением населения во время нестабильности коллапса бронзового века . Греческий диалект, установленный в Памфилии в классический период, был связан с аркадо-кипрским . [23]

Мопс - легендарный основатель нескольких прибрежных городов на юго-западе Анатолии, включая Аспендос , Фазелис , Перге и Силлион . [23] [24] Двуязычная финикийская и неохеттская лувийская надпись, найденная в Каратепе , датированная 800 г. до н.э., говорит, что правящая династия ведет свое происхождение от Мопса . [17] [23] Мопс, имя которого также засвидетельствовано в хеттских документах, возможно, изначально был анатолийским персонажем, который стал частью культурных традиций ранних греческих поселенцев Памфилии.[23] Согласнотекстам линейного письма B , ему дается греческая генеалогия как потомка Манто и Аполлона . [24]

На протяжении веков коренное население оказывало значительное влияние на греческих поселенцев, но после 4 века до нашей эры это население быстро начало эллинизироваться. [17] Очень мало известно о Писидии до III века до нашей эры, но есть довольно много археологических свидетельств, относящихся к эллинистическому периоду . [25] Литературные свидетельства, в том числе надписи и монеты, ограничены. [17] В течение 3–2 веков до н.э. местные региональные языки были оставлены в пользу греческого койне, и поселения начали приобретать черты греческого полиса . [17] [25]

Железный век Panemoteichos I может быть ранним предшественником позже региональными эллинистических поселения , включая Selge , Термессос и Sagalassos (считается, что три самыми известными городами эллинистической Писидии). [17] [25] Это место является свидетельством «городской организации», появившейся на 500 лет раньше греческого полиса . На основе Панемотейхоса I и других памятников железного века, включая фригийский Мидас-Шехри и каппадокийское укрепление Керкенес.эксперты считают, что «за влиянием Греции, сформировавшим эллинистические писидийские общины, лежала ощутимая и важная анатолийская традиция». [25]

Согласно писаниям Арриана, население Сиде , которое ведет свое происхождение от Эолийского Кима , забыло греческий язык к тому времени, когда Александр прибыл в город в 334 году до нашей эры. Есть монеты и каменные надписи, свидетельствующие об уникальном письме этого региона, но язык был расшифрован лишь частично. [23] [17]

Фригия [ править ]

Последние dateable монеты , найденные в фригийском столице Гордионе находятся в 2 - ом веке до нашей эры. Находки из заброшенного поселения эллинистической эпохи включают импортированные и произведенные на месте имитации терракотовых статуэток и керамики в греческом стиле . Надписи показывают, что у некоторых жителей были греческие имена, а у других - анатолийские или, возможно, кельтские имена. [26] Многие предметы фригийского культа были эллинизированы в эллинистический период, но поклонение традиционным божествам, таким как фригийская богиня-мать, сохранилось. [27] Греческие культы включали Гермеса , Кибелу , муз и Тихе.. [26]

Сирия [ править ]

Греческое искусство и культура достигли Финикии путем торговли до того, как в Сирии были основаны какие-либо греческие города. [28] но эллинизация сирийцев не получила широкого распространения, пока не стала римской провинцией . При римском владычестве в I веке до нашей эры сохранились свидетельства погребальной архитектуры в эллинистическом стиле, декоративные элементы, мифологические ссылки и надписи. Однако свидетельств из эллинистической Сирии недостаточно; что касается этого, большинство ученых рассматривают это как случай «отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия». [29] [30]

Бактрия [ править ]

В Бактрии , иранский этнос , который жил в Бактрии (северный Афганистан ), были эллинизирован во время правления греко-бактрийского царства и вскоре после различных племен в северо - западных районах Индийского субконтинента подверглись эллинизации во время правления Индо-греческого царства .

Раннее христианство [ править ]

Периодизация в эллинистической эпохе , между завоеваниями Александра Македонского до Октавиана ' победы s в битве Акциума , приписывается историк 19-го века JG Дройсен . Согласно этой модели распространение греческой культуры в этот период сделало возможным рост христианства . Позже, в 20-м веке, ученые подвергли сомнению эту парадигму 19-го века из- за того, что не удалось учесть вклад семитской и других ближневосточных культур. [1]

Двадцатый век стал свидетелем оживленных споров о степени эллинизации Леванта , особенно среди древних евреев , которые продолжаются до сегодняшнего дня. Интерпретации возникновения раннего христианства , которые наиболее широко применялись Рудольфом Бультманном , привыкли считать иудаизм в значительной степени незатронутым эллинизмом, а иудаизм диаспоры полностью поддался его влиянию. Таким образом, Бультманн утверждал, что христианство почти полностью возникло в этих эллинистических рамках и должно рассматриваться на этом фоне, в отличие от более традиционного еврейского происхождения. С публикацией двухтомного исследования Мартина ХенгеляЭллинизм и иудаизм (1974, немецкий оригинал 1972) и последующие исследования евреев, греков и варваров: аспекты эллинизации иудаизма в дохристианский период (1980, немецкий оригинал 1976) и «эллинизация» Иудеи в первом веке после Господи (1989, немецкий оригинал 1989), ситуация начала решительно измениться. Хенгель утверждал, что практически весь иудаизм был сильно эллинизирован задолго до начала христианской эры, и даже греческий язык был хорошо известен в городах и даже в небольших поселках еврейской Палестины. Ученые продолжали нюансировать взгляды Хенгеля, но почти все полагают, что сильное эллинистическое влияние было повсюду в Леванте, даже среди консервативных еврейских общин, которые были наиболее националистическими.

Во введении к книге « Размышления» 1964 года англиканский священник Максвелл Стэнифорт обсудил глубокое влияние стоической философии на христианство:

Опять же, в доктрине Троицы, церковная концепция Отца, Слова и Духа находит свое начало в различных стоических именах Божественного Единства. Так, Сенека , писавший о высшей силе, которая формирует вселенную, утверждает: «Эту Силу мы иногда называем Всевластным Богом, иногда бестелесной Мудростью, иногда Святым Духом, иногда Судьбой». Церкви достаточно было отвергнуть последний из этих терминов, чтобы прийти к собственному приемлемому определению Божественной Природы; в то время как дальнейшее утверждение «эти трое - Одно», которое современный ум находит парадоксальным, было не более чем обычным явлением для тех, кто знаком со стоическими представлениями. [31]

Восточная Римская империя [ править ]

Основная статья: Византийская империя
Основная статья: Эллинизация в Византийской империи

Греческий Восток был одним из двух главных культурных областей Римской империи и стал управляться автономной императорском дворе в 286 г. н.э. при Диоклетиане . Однако Рим оставался номинальной столицей обеих частей империи, а латынь была государственным языком. Когда Западная империя пала и римский сенат отправил регалии западного императора восточному императору Зенону в 476 году нашей эры, Константинополь ( Византия на древнегреческом языке ) был признан резиденцией единственного императора. Начался процесс политической эллинизации, который, среди прочих реформ, привел к провозглашению греческого языка официальным языком в 610 году нашей эры. [32]

См. Также [ править ]

  • Византийские греки
  • Византийская империя
  • Культура Греции
  • Дегелленизация
  • Греческий национализм
  • Греческая Православная Церковь
  • Эллинистическая философия
  • Эллинистическая философия и христианство
  • Эллинизация в Византийской империи
  • Эллиноцентризм
  • История Греции
  • Койне греческий , язык Нового Завета
  • Mixobarbaroi
  • Филеллинизм , особенно с середины 19 века

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Хорнблауэр 2014 , стр. 359
  2. ^ a b c Захария 2008 , стр. 232.
  3. ^ a b Koliopoulos & Veremis 2002 , стр. 232–241.
  4. ^ 2-я Маккавейская 4:13
  5. ^ Деяния 6: 1 , Деяния 9:29
  6. Перейти ↑ Mitchell 1993 , p. 85
  7. Перейти ↑ Hornblower 1991 , p. 71
  8. Перейти ↑ Hornblower 2014 , p. 360
  9. Перейти ↑ Patterson 2010 , p. 65
  10. ^ Graninger, Чарльз Денвер (18 июля 2018). «Новые контексты для надписи Seuthopolis (IGBulg 3.2 1731)». Клио . 100 (1): 178–194. DOI : 10.1515 / Клио-2018-0006 .
  11. ^ Нанков, Эмиль. «За пределами эллинизации: пересмотр греческой грамотности во фракийском городе Севтополисе» . Проверено 29 июля 2018 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ Boyce & Гренет 1975 , стр. 353: «Южная Сирия, таким образом, была сравнительно поздним дополнением к империи Селевкидов, центром которой была Северная Сирия. Здесь сам Селевк создал четыре города - свою столицу Антиохию-на-Оронте и Апамею, Селевкию и Лаодикию - все новые основания. с европейским сообществом граждан. Там известны двенадцать других эллинистических городов, и армия Селевкидовв основном базировалась в этом регионе, либо ставила гарнизоны в свои города, либо села в качестве резервистов в военных колониях. Эллинизация, хотя и была интенсивной, кажется, в основном ограничивалась этими городскими центрами, где обычно говорили по-гречески. Сельские жители, похоже, были мало затронуты культурными изменениями и продолжали говорить на сирийском языке и следовать своим традиционным привычкам. Несмотря на его политическое значение, мало что известно о Сирии под властью Македонии, и даже процесс эллинизации в основном можно проследить в одной общине, сохранившей некоторые записи того времени, а именно в евреях Южной Сирии ».
  13. ↑ Boardman & Hammond, 1982 , стр. 91–92.
  14. ^ ОТРИЦАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ - Македонцы Греции (PDF) . Хьюман Райтс Вотч / Хельсинки. 1994. ISBN  978-1-56432-132-9.
  15. ^ Джулио 2000 , стр. 132.
  16. Перейти ↑ Hornblower 2014 , p. 94
  17. ^ Б с д е е г Mitchell 1991 , стр. 119-145
  18. ↑ Boardman & Hammond, 1982 , стр. 129–130.
  19. ^ Цецхладзе 2010
  20. ^ Мартин 2012 , стр. Палестина лежала на границе, разделяющей эти два царства, и поэтому была постоянным яблоком раздора, переходя иногда под контроль Селевкидов, а иногда под контроль Птолемеев.
  21. ^ Martin 2012 , стр. 55-66
  22. ^ Shimoff 1996 , стр. 440-452
  23. ^ а б в г д Уилсон 2013 , стр. 532
  24. ^ a b Stoneman, Ричард (2011). «6. Побережье Оракула: сивиллы и пророки Малой Азии». Древние оракулы: заставить богов говорить . Издательство Йельского университета. С. 77–103. ISBN 978-0-300-14042-2.
  25. ^ а б в г Митчелл 2013 , стр. 97–118
  26. ^ a b Килхофер, Лиза (1 января 2011 г.). Археология Мидаса и фригийцев: последние работы в Гордионе . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-1-934536-24-7.
  27. ^ Ролик 2011
  28. ^ Джонс 1940 , стр. 1
  29. ^ Jong 2017 , стр. 199
  30. ^ Де Йонг, Lidewijde (1 июля 2007). Рассказы римской Сирии: Историография Сирии как провинции Рима . Рочестер, штат Нью-Йорк: Сеть исследований в области социальных наук. SSRN 1426969 . 
  31. ^ Аврелий, Марк (1964). Размышления . Лондон: Книги Пингвинов . п. 25 . ISBN 978-0-140-44140-6.
  32. ^ Stouraitis 2014 , стр. 176, 177, Stouraitis 2017 , стр. 70, Калделлис 2007 , стр. 113

Источники [ править ]

  • Афанассакис, Апостолос Н. (1977). «СПГ Хаммонд, миграции и вторжения в Греции и прилегающих территориях (обзор)». Американский филологический журнал . 99 (2): 263–266. DOI : 10.2307 / 293653 . JSTOR  293653 .
  • Бордман, Джон; Хаммонд, NGL (1982). Кембриджская древняя история Том 3, часть 3: Расширение греческого мира, восьмой-шестой века до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23447-4.
  • Бойс, Мэри; Гренет, Франц (1975). История зороастризма, Vol. 3: Зороастризм под властью Македонии и Рима . Брилл. ISBN 978-90-04-09271-6.
  • Даскалов, Румен; Везенков, Александр (13 марта 2015). Запутанные истории Балкан . Тот III: Общий Pasts, Спорное наследие. Брилл. ISBN 978-90-04-29036-5.
  • Джулио, Виньоли (2000). Gli Italiani Dimenticati: Minoranze Italiane In Europa (Saggi e Interventi) (на итальянском языке). Милан: A. Giuffrè Editore. ISBN 978-8-81-408145-3.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1976). Миграции и вторжения в Грецию и прилегающие районы . Нойес Пресс. ISBN 978-0-8155-5047-1.
  • Хорнблауэр, Саймон (1991). Комментарий к Фукидиду: Том II: Книги IV-V. 24 . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-927625-7.
  • Хорнблауэр, Саймон (2014). «Эллинизм, эллинизация». Оксфордский компаньон классической цивилизации . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-870677-9.
  • Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12598-5.
  • Джонс, AHM (1940). Греческий город от Александра до Юстиниана . Проверено 29 июля 2018 года .
  • Йонг, Лидевейде де (2017). Археология смерти в римской Сирии: захоронение, поминовение и империя . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-21072-0.
  • Koliopoulos, John S .; Веремис, Танос М. (2002). Греция: Современное продолжение: с 1831 года по настоящее время . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-4767-4.
  • Льюис, DM; Бордман, Джон (1994). Кембриджская древняя история, том 6: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23348-4.
  • Мартин, Дейл Б. (24 апреля 2012 г.). «4. Древний иудаизм». История и литература Нового Завета . Издательство Йельского университета. С. 55–66. ISBN 978-0-300-18219-4.
  • Митчелл, Стивен (1991). «Эллинизация Писидии»: 119–145. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Митчелл, Стивен (1993). Анатолия: земля, люди и боги в Малой Азии . Кларендон Пресс.
  • Митчелл, Стивен; Вандепут, Лутгард (2013). «Сагалассос и проект исследования Писидии: в поисках истории Писидии»: 97–118. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Паттерсон, Ли Э. (15 декабря 2010 г.). Миф о родстве в Древней Греции . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-73959-8.
  • Помрой, Сара Б .; Бурштейн, Стэнли М .; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (2008). Краткая история Древней Греции: политика, общество и культура . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537235-9.
  • Ролик, Линн Э. (2011). МакМахон, Грегори; Стедман, Шарон (ред.). «Фригийцы и фригийцы» . Оксфордский справочник древней Анатолии . 1 . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780195376142.013.0025 . Проверено 29 июля 2018 года .
  • Шимофф, Сандра Р. (1996). «Банкеты: пределы эллинизации». Журнал по изучению иудаизма . 27 (4): 440–452. DOI : 10.1163 / 157006396X00166 .
  • Цецхладзе, Гоча Р. (2010). "Босфор, царство" . Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517072-6. Проверено 29 июля 2018 года .
  • Уэббер, Кристофер; Макбрайд, Ангус (2001). Фракийцы, 700 BC - AD 46 . Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-329-3.
  • Уилсон, Найджел (31 октября 2013 г.). Энциклопедия Древней Греции . Рутледж. ISBN 978-1-136-78800-0.
  • Захария, Катерина (2008). Эллинизмы: культура, идентичность и этническая принадлежность от античности до современности . Издательство Ashgate, Limited. ISBN 978-0-7546-6525-0.

Источники [ править ]

  • Голдхилл, Саймон (2002). Кому греческий? Соревнования по культурной истории эллинизма . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01176-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт эллинистических исследований Ватерлоо