Анри Лефевр

Анри Лефевр
Родившийся	( 1901-06-16 )16 июня 1901 г. Хагетмау , Франция
Умер	29 июня 1991 г. (1991-06-29)(90 лет) Наварренкс , Франция
Альма-матер	Парижский университет (MA, 1920; [1] DrE , 1954) [2]
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Континентальная философия Западный марксизм Гегелевский марксизм
Докторанты	Жан Бодрийяр
Основные интересы	Повседневная жизнь диалектика отчуждение мистификация социальное пространство вежливость деревня современность литература История
Известные идеи	Критика повседневной жизни теория моментов ритманализ прямо в город производство социального пространства
Влияния Карл Маркс Г. В. Ф. Гегель Фридрих Ницше Фридрих Энгельс Владимир Ленин Мартин Хайдеггер Гастон Бачелар Роланд Барт Франсуа Рабле Жан-Жак Руссо Гераклит Костас Акселос Морис Мерло-Понти
Под влиянием Гай Дебор Жан Бодрийяр Мишель де Серто Дэвид Харви Рауль Ванейгем Эдвард Соя Фредрик Джеймсон Situationist International Марк Постер Нил Смит Жан-Поль Сартр [3]

Анри Лефевр ( / л ə е ɛ v г ə / lə- FEV -rə , французский:  [ɑʁi ləfɛvʁ] ; 16 июня 1901 - 29 июня 1991) был французский марксист философ и социолог , известный пионерами критику каждый день жизни , за представление концепций права на город и производство социального пространства , а также за его работы по диалектике , отчуждению и критике сталинизма , экзистенциализма, структурализм . За свою плодотворную карьеру Лефевр написал более шестидесяти книг и трехсот статей. ^[4] Он основал или принимал участие в основании нескольких интеллектуальных и академических журналов, таких как Philosophies , La Revue Marxiste , Arguments , Socialisme ou Barbarie , Espaces et Sociétés . ^[5]

Биография [ править ]

Лефевр родился в Хагетмау , Ланды , Франция. Он изучал философию в Парижском университете (Сорбонна), который окончил в 1920 году. К 1924 году он работал с Полем Низаном , Норбертом Гутерманом , Жоржем Фридманом , Жоржем Политцером и Пьером Морханжем в группе философов, стремящихся к «философской революции». ^[6] Это привело их к контакту с сюрреалистами , дадаистами и другими группами, прежде чем они двинулись к Французской коммунистической партии (ФКП).

Лефевр присоединился к ФКП в 1928 году и стал одним из самых выдающихся французских марксистских интеллектуалов во второй четверти 20 века, прежде чем присоединился к французскому сопротивлению . ^[7] С 1944 по 1949 год он был директором Radiodiffusion Française , французского радиовещателя в Тулузе . Среди его работ был очень влиятельный антисталинский текст о диалектике под названием « Диалектический материализм» (1940). Семь лет спустя Лефевр опубликовал свой первый том «Критики повседневной жизни» . ^[8] Его ранняя работа над методом была одобрена и заимствована философом Жан-Полем Сартром вКритика диалектического разума (1960). Во время тридцатилетнего пребывания Лефевра в ФКП его выбрали для публикации критических нападок на оппозиционных теоретиков, особенно экзистенциалистов, таких как Сартр и бывший коллега Лефевра Низан, ^[9] только для того, чтобы намеренно исключить себя из партии за его собственные неортодоксальные теоретические и политические взгляды. мнения в конце 1950-х гг. Затем он превратился из главного интеллектуала ФКП в одного из самых важных критиков Франции политики ФКП (например, сразу же, отсутствие мнения об Алжире и, в более общем плане, частичное извинение и продолжение сталинизма ). интеллектуальная мысль (т.е. структурализм , особенно работы Луи Альтюссера ).^[10]

В 1961 году Лефевр стал профессором социологии в Страсбургском университете, а в 1965 году присоединился к факультету нового университета в Нантере . ^[11] Он был одним из самых уважаемых профессоров, оказал влияние и проанализировал студенческое восстание в мае 1968 года. . ^[12] Лефевр представил концепцию права на город в своей книге 1968 года Le Droit à la ville ^{[13] [14]} (издание книги предшествовало восстаниям в мае 1968 года, которые произошли во многих французских городах). После публикации этой книги Лефевр написал несколько влиятельных работ о городах, урбанизме и космосе, в том числе «Производство космоса».(1974), которая стала одной из самых влиятельных и часто цитируемых работ по теории городов . К 1970-м годам Лефевр также опубликовал некоторые из первых критических заявлений о работе постструктуралистов , особенно Мишеля Фуко . ^[15] В последующие годы он работал в редакционной группе журнала « Аргументы» , журнала « Новые левые », который в значительной степени помогал французской публике познакомиться с центральноевропейским ревизионизмом. ^[16]

Лефевр умер в 1991 году. В своем некрологе журнал Radical Philosophy почтил его долгую и сложную карьеру и влияние:

самый плодовитый из французских марксистских интеллектуалов умер в ночь с 28 на 29 июня 1991 года, менее чем через две недели после своего девяностолетия. За его долгую карьеру его творчество несколько раз входило и выходило из моды и оказало влияние на развитие не только философии, но и социологии, географии, политологии и литературной критики. ^[17]

Критика повседневной жизни [ править ]

Одним из наиболее важных вкладов Лефевра в общественную мысль является идея «критики повседневной жизни», которую он впервые применил в 1930-х годах. Лефевр диалектически определил повседневную жизнь как пересечение «иллюзии и истины, силы и беспомощности; пересечение сектора, который человек контролирует, и сектора, который он не контролирует» ^[18], и именно здесь происходит постоянный трансформирующий конфликт между различными, конкретными ритмами. : полиритмические связки естественных ритмов тела, физиологических (естественных) ритмов и социальных ритмов (Lefebvre and Régulier, 1985: 73). ^[19] Короче говоря, повседневность была пространством, в котором происходила вся жизнь и между которыми происходили все фрагментированные действия. Это был остаток. ^[20]Хотя эта тема присутствовала во многих произведениях, она наиболее заметно была обозначена в его одноименном трехтомном исследовании, которое вышло отдельными частями с разницей в десятилетия в 1947, 1961 и 1981 годах.

Лефевр утверждал, что повседневная жизнь была недостаточно развитым сектором по сравнению с технологиями и производством, и, более того, что в середине 20-го века капитализм изменился так, что повседневная жизнь должна была быть колонизирована - превратилась в зону чистого потребления. В этой зоне повседневности (скуки), разделяемой всеми членами общества, независимо от класса или специальности, автокритика повседневных реалий скуки по сравнению с общественными обещаниями свободного времени и досуга может привести к пониманию людьми, а затем революционным изменениям в их повседневной жизни. Это было важно для Лефевра, потому что в повседневной жизни он видел, как капитализм выживает и воспроизводится. Без революционных изменений в повседневной жизни капитализм продолжал бы снижать качество повседневной жизни и препятствовать реальному самовыражению.Критика повседневной жизни имела решающее значение, потому что для него только через развитие условий человеческой жизни, а не абстрактный контроль производительных сил, люди могли достичь конкретного утопического существования.^[21]

Работа Лефевра о повседневной жизни оказала большое влияние на французскую теорию, особенно на ситуационистов, а также на политику (например, студенческие восстания в мае 1968 года). ^[22] Третий том также недавно повлиял на ученых, пишущих о цифровых технологиях и информации в наши дни ^[23], поскольку в нем есть раздел, посвященный этой теме, включая анализ отчета Нора-Минк  [ fr ] (1977 г. ); ключевые аспекты теории информации ; и другое общее обсуждение «колонизации» повседневной жизни с помощью информационных коммуникационных технологий как «устройств» или «услуг».

Общественное производство космоса [ править ]

Лефевр посвятил большую часть своих философских работ пониманию важности (производства) пространства в том, что он называл воспроизводством общественных производственных отношений. Эта идея является центральным аргументом в книге «Выживание капитализма» , написанной как своего рода прелюдия к « La Production de l'espace» (1974) ( «Производство пространства» ). Эти работы оказали глубокое влияние на современную теорию урбанистики, в основном в рамках человеческой географии, как видно из текущих работ таких авторов, как Дэвид Харви , Долорес Хайден и Эдвард Соджа , а также в современных дискуссиях вокруг понятия пространственной справедливости.. Лефевр широко известен как мыслитель-марксист, ответственный за значительное расширение области марксистской теории, охватывающей повседневную жизнь, а также современные значения и последствия постоянно расширяющегося охвата городов в западном мире на протяжении 20 века. Обобщение промышленности и ее отношение к городам (которое рассматривается в La Pensée marxiste et la ville ), Право на город и Городская революция - все это темы работ Лефевра в конце 1960-х годов, которые касались, среди прочего, , с глубоким преобразованием «города» в «урбанистический», кульминацией которого стала его вездесущность («полная урбанизация общества»).

Лефевр утверждает, что существуют разные способы производства пространства (то есть пространственная формация ) от естественного пространства («абсолютное пространство») до более сложных пространств и потоков, значение которых определяется социальным путем (то есть социальным пространством). ^[24] Лефевр анализирует каждый исторический модус как трехчастную диалектику между повседневными практиками и восприятием ( le perçu ), представлениями или теориями пространства ( le conçu ) и пространственным воображением времени ( le vécu ). ^[25]

Аргумент Лефевра в «Производство пространства» состоит в том, что пространство - это социальный продукт или сложная социальная конструкция (основанная на ценностях и социальном производстве значений), которая влияет на пространственные практики и восприятия. Этот аргумент подразумевает смещение исследовательской точки зрения с космоса на процессы его производства; объятие множества пространств, которые создаются обществом и становятся продуктивными в социальных практиках; и акцент на противоречивом, конфликтном и, в конечном счете, политическом характере процессов производства пространства. ^[26]Как марксистский теоретик (но крайне критически относящийся к экономическому структурализму, который доминировал в академическом дискурсе в его период), Лефевр утверждает, что это социальное производство городского пространства имеет фундаментальное значение для воспроизводства общества, а следовательно, и самого капитализма. Общественное производство пространства управляется классом- гегемоном как инструментом для воспроизведения своего господства (см. Антонио Грамши ).

(Социальное) пространство - это (социальный) продукт ... созданное таким образом пространство также служит инструментом мысли и действия ... помимо того, что оно является средством производства, оно также является средством контроля и, следовательно, господства , власти. ^[27]

Лефевр утверждал, что каждое общество - и, следовательно, каждый способ производства - создает определенное пространство, свое собственное пространство. Город древнего мира нельзя понимать как простую агломерацию людей и вещей в пространстве - он имел свою собственную пространственную практику, создавая свое собственное пространство (которое было подходящим для него самого - Лефевр утверждает, что интеллектуальный климат города в древности мир был очень сильно связан с общественным производством его пространственности). Тогда, если каждое общество создает свое собственное пространство, любое «социальное существование», стремящееся быть или объявляющее себя реальным, но не создающее свое собственное пространство, будет странной сущностью, очень своеобразной абстракцией, неспособной уйти от идеологической или даже культурной сфер. . Основываясь на этом аргументе, Лефевр критиковал советских градостроителей за то, что они не смогли создать социалистическое пространство.только что воспроизведя модернистскую модель городского дизайна (вмешательства в физическое пространство, которых было недостаточно для понимания социального пространства) и применили ее к этому контексту:

Измени жизнь! Измени общество! Эти идеи полностью теряют свой смысл без создания подходящего места. Урок, который следует извлечь из советских конструктивистов 20-30-х годов и их неудач, состоит в том, что новые социальные отношения требуют нового пространства, и наоборот. ^[28]

Критика и ответ [ править ]

В своей книге The Urban Question , Мануэль Кастельс критикует Лефевр марксистского гуманизм и подход к городу под влиянием Гегеля и Ницше . Политическая критика Кастельсом подхода Лефевра к марксизму перекликалась с структуралистской школой научного марксизма Луи Альтюссера, непосредственной критикой которой был Лефевр. Многие ответы Кастельсу даны в «Выживании капитализма» , и некоторые могут спорить ^{[ кто? ],} что признание этой критики в академическом мире будет мотивом для попытки Лефевра написать длинную и теоретически сложную «Производство космоса»..

Библиография [ править ]

• 1925 " Positions d'attaque et de défense du nouveau mysticisme ", Philosophies 5–6 (март). С. 471–506. (Часть 2 проекта «Философия сознания» ( Философия совести ) о бытии, сознании и идентичности, первоначально предложенная в качестве тезиса DES ^[29] Леону Бруншвичу, но в конечном итоге отвергнутая - тезис Лефевра в DES 1920 года был озаглавлен « Паскаль и Янсениус») ( Паскаль и Янсениус ).) ^{[1] [30]}
• 1934 с Норбертом Гутерманом, Morceaux choisis de Karl Marx , Париж: NRF (многочисленные переиздания).
• 1936 с Норбертом Гутерманом, La Conscience mystifiée , Париж: Gallimard (новое изд. Париж: Le Sycomore, 1979).
• 1937 Le nationalisme contre les nation (Предисловие Поля Низана), Париж: Éditions sociales internationales (переиздано, Париж: Méridiens-Klincksliek, 1988, Сборник «Анализ институциональных структур», Презентация М. Требич, Постфейс Анри Лефевр).
• 1938 Гитлер au pouvoir, bilan de cinq années de fascisme en Allemagne , Париж: Bureau d'Editions.
• 1938 с Норбертом Гутерманом, Morceaux choisis de Hegel , Париж: Gallimard (3 переиздания 1938–1939; в переизданном Сборнике «Идей», 2 тома 1969).
• 1938 с Норбертом Гутерманом, Cahiers de Lénine sur la dialectique de Hegel , Париж: Gallimard.
• 1939 Ницше , Париж: Международные социальные ассоциации .
• 1946 L'Existentialisme , Париж: Издания Sagittaire.
• 1947 Logique formelle, logique dialectique , Vol. 1 из A la lumière du matérialisme dialectique , написанного в 1940–41 годах (2-й том подвергнут цензуре). Париж: Éditions sociales.
• 1947 Декарт , Париж: Éditions Hier et Aujourd'hui.
• 1947 Critique de la vie quotidienne , L'Arche
• 1942 Le Don Juan du Nord , Europe - revue mensuelle 28 , April 1948, pp. 73–104.
• 1950 Знание и социальная критика, философская мысль во Франции и США. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 281–300 (2-е изд. 1968).
• 1958 Problèmes actels du marxisme , Париж: Университарии Франции; 4-е издание, 1970 г., Сборник "Философское посвящение".
• 1958 (с Люсьеном Гольдманом , Клодом Роем , Тристаном Царой ) Революционный романтизм , Париж: La Nef.
• 1961 Critique de la vie quotidienne II, Fondements d'une sociologie de la quotidienneté , Париж: L'Arche.
• 1963 La vallée de Campan - Etude de sociologie rurale , Париж: Press Universitaires de France.
• 1965 Метафилософия , предисловие Жана Валя , Париж: Éditions de Minuit, Сборник «Аргументы».
• 1965 La Proclamation de la Commune , Париж: Gallimard, Коллекция «Trente Journées qui ont fait la France».
• 1968 Le Droit à la ville , Париж: Anthropos (2-е изд.); Пэрис: Ред. дю Сёй, Коллекция "Очки".
• 1968 La vie quotidienne dans le monde moderne , Париж: Gallimard, Коллекция "Idées". Пер. Саша Рабинович как повседневная жизнь в современном мире . Аллен Лейн The Penguin Press, 1971.
• 1968 « Диалектический материализм», впервые опубликовано в 1940 году издательством Presses Universitaires de France под названием Le Matérialisme Dialectique . Первый английский перевод опубликован в 1968 году компанией Jonathan Cape Ltd. ISBN  0-224-61507-6
• 1968 Социология Маркса , Н. Гутерман пер. 1966c, Нью-Йорк: Пантеон.
• 1969 Взрыв: от Нантера до саммита , Париж: Ежемесячный обзор прессы. Первоначально опубликовано в 1968 г.
• 1970 La révolution urbaine Paris: Gallimard, Коллекция "Idées".
• 1971 Le manifesteste différentialiste , Париж: Gallimard, Коллекция "Idées".
• 1971 Au-delà du структурализм , Париж: Антропос.
• 1972 La pensée marxiste et la ville , Турне и Париж: Кастерман.
• 1973 La Survie du Capitalisme; la re-production des rapports de production . Пер. Фрэнк Брайант в роли выживания капитализма . Лондон: Эллисон и Басби, 1976.
• 1974 La production de l'espace , Париж: Антропос. Перевод и Précis.
• 1974 г. с Лешеком Колаковски Эволюция или революция , Ф. Элдерс, изд. Рефлексивная вода: основные проблемы человечества , Лондон: сувенир. С. 199–267. ISBN 0-285-64742-3 
• 1975 Гегель, Маркс, Ницше, ou le royaume des ombres , Париж: Турне, Кастерман. Коллекция "Современники синтезов". ISBN 2-203-23109-2 
• 1975 Времена предприятий: Entretiens avec Claude Glayman , Париж: Stock. ISBN 2-234-00174-9 
• 1978 с Катрин Регюлье La révolution n'est plus ce qu'elle était , Париж: Éditions Libres-Hallier (немецкий перевод Мюнхен, 1979). ISBN 2-264-00849-0 
• 1978 Les противоречий de l'Etat moderne, La dialectique de l'Etat , Vol. 4 из 4 De 1'Etat, Париж: UGE, Коллекция «10/18».
• 1980 La présence et l'absence , Париж: Кастерман. ISBN 2-203-23172-6 
• 1981 Critique de la vie quotidienne, III. De la modernité au modernisme (Pour une métaphilosophie du quotidien) Париж: L'Arche.
• 1981 De la modernité au modernisme: pour une métaphilosophie du quotidien , Париж: Коллекция L'Arche "Le sens de la marché".
• 1985 с Катрин Регулье-Лефевр, Le projet rythmanalytique Communications 41. стр. 191–199.
• 1986 с Сержем Реноди и Пьером Гильбо, «Международный конкурс по улучшению городской структуры Нового Белграда», в Autogestion, или Анри Лефевр в Новом Белграде , Ванкувер: Fillip Editions. ISBN 978-0-9738133-5-7 
• 1988 К левой культурной политике: замечания к столетию со дня смерти Маркса , перевод Д. Рейфмана, Л. Гроссберга и К. Нельсона (ред.) Марксизм и интерпретация культуры , Урбана: Университет Иллинойса; Нью-Йорк: Макмиллан. С. 75–88. ISBN 0-252-01108-2 
• 1990 Du Contrat de Citoyenneté , Париж: Syllepse, 1990.
• 1991 Критика повседневной жизни , Том 1, перевод Джона Мура, Лондон: Verso. Первоначально опубликовано в 1947 году. ISBN 0-86091-340-6 
• 1991 с Патрицией Латур и Фрэнсисом Комб, « Беседа с Анри Лефевром, П. Латуром и Ф. Комб», ред. Париж: Мессидор, Сборник "Свободное предложение".
• 1991 Производство космоса , Дональд Николсон-Смит пер., Оксфорд: Бэзил Блэквелл. Первоначально опубликовано в 1974 г. ISBN 0-631-14048-4 
• 1992 с Катрин Регулиер-Лефевр Элементы ритм- анализа: Введение à la connaissance des ритмов , предисловие Рене Лорау, Париж: изд. Силлепс, Сборник "Explorations et découvertes". Английский перевод: Ритманализ: пространство, время и повседневная жизнь , Стюарт Элден, Джеральд Мур пер. Continuum, Нью-Йорк, 2004.
• 1995 Введение в современность: двенадцать прелюдий, сентябрь 1959 - май 1961 , Дж. Мур, пер., Лондон: Verso. Первоначально опубликовано в 1962 году. ISBN 1-85984-961-X 
• 1996 « Письма о городах» , Элеонора Кофман и Элизабет Лебас, пер. и ред., Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-19187-9 
• Ключевые статьи 2003 г. , Стюарт Элден, Элизабет Лебас, Элеонора Кофман, ред. Лондон / Нью-Йорк: Континуум.
• 2009 State, Space, World: Selected Essay , Neil Brenner, Stuart Elden, eds. Джеральд Мур, Нил Бреннер, Стюарт Элден пер. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
• 2014 К архитектуре удовольствия . , Л. Станек ред., Р. Бононно пер. (Миннеаполис: University of Minnesota Press), первая публикация на любом языке книги, написанной в 1973 году.

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Стюарт Элден, Понимание Анри Лефевра: Теория и возможное , Лондон / Нью-Йорк: Континуум, 2004.
• Алан Д. Шрифт, Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители , Blackwell Publishing, 2006.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Энди Меррифилд, Анри Лефевр: критическое введение (Лондон: Routledge, 2006)
• Goonewardena, K., Kipfer, S., Milgrom, R. & Schmid, C. eds. Пространство, различие, повседневная жизнь: чтение Анри Лефевра . (Нью-Йорк: Рутледж, 2008)
• Анджей Зеленец: Пространство и социальная теория, Лондон 2007, стр. 60–97.
• Крис Батлер, Анри Лефевр: Пространственная политика, повседневная жизнь и право на город (Нью-Йорк / Лондон: Routledge, 2012)
• Шилдс, Р., Лефевр, Любовь и борьба (Нью-Йорк / Лондон: Routledge, 1998)

Внешние ссылки [ править ]

• Цитаты, связанные с Анри Лефевром на Wikiquote
• Игнорируемое Философ и социальная Теоретик: Работа Анри Лефевра по Стэнли Ароновиц в: Ситуации , т. 2, вып. 1. С. 133–155 ( доступен PDF-файл ).
• Анри Лефевр, «Городские исследования и архитектура сегодня»
• Обзор производства космоса в Not Bored
• Рецензия на Первую ситуационистскую симфонию в " Не скучно"
• Информационный бюллетень "La Somme et la Reste" (на французском языке)
• "Анри Лефевр: философ повседневной жизни" (2001) Роба Шилдса
• Лефевр, Любовь и борьба - Пространственная диалектика (Лондон: Routledge, 1999) Роба Шилдса. Включает в себя в значительной степени полную библиографию работ Анри Лефевра.
• Рецензия на лефевр, любовь и борьба
• "An English Précis of Henri Lefebvre's La Production de l'Espace" Рабочий документ по городским и региональным исследованиям (Университет Сассекса, 1986) Роб Шилдс
• «Биоинформатические выравнивания» Джордана Крэндалла
• "Центральная Европа и националистическая парадигма" (Техасский университет в Остине, 1996 г.) Кэтрин Аренс
• "La Méthode d'Henri Lefebvre" в " Множествах" Реми Эсс (на французском языке)
• Stadt, Raum und Gesellschaft: Henri Lefebvre und die Theorie der Produktion des Raumes Кристиана Шмида (на немецком языке)
• «Пространства постмодерна» в культуре постмодерна Марка Нунеса и др.
• «К эвристическому методу: Сартр и Лефевр» Майкла Келли в Sartre Studies International , vol. 5, вып. 1, 1999, стр. 1–15.
• Анри Лефевр о космической архитектуре, городских исследованиях и производстве теории Лукаша Станека