Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Черно-белая фотография мужчины.
Герберт Хоуп Рисли

Сэр Герберт Надежда Рисли KCIE CSI (4 января 1851 - 30 сентября 1911) был британским этнографом и колониальный администратором, членом государственной службы индийской , которые провели обширные исследования по коленам и кастам в Бенгальском президентстве . Он примечателен формальным применением кастовой системы ко всему индуистскому населению Британской Индии в переписи 1901 года , за которую он отвечал. Как представитель научного расизма он использовал соотношение ширины носадо своего апогея, чтобы разделить индейцев на арийские и дравидийские расы, а также на семь каст. [1] [2]

Рисли родился в Бакингемшире , Англия, в 1851 году и учился в Новом колледже Оксфордского университета, прежде чем поступить на государственную службу Индии (ICS). Первоначально его отправили в Бенгалию, где его профессиональные обязанности привлекли его к статистическим и этнографическим исследованиям, и вскоре он заинтересовался антропологией . Его решение потворствовать этим интересам ограничило его первоначальное быстрое продвижение по служебной лестнице, хотя позже он был назначен комиссаром по переписи и незадолго до своей смерти в 1911 году стал постоянным секретарем в офисе в Индии.В Лондоне. За прошедшие годы он собрал различные исследования индийских общин, основанные на идеях, которые сейчас считаются научным расизмом . Он подчеркивал ценность полевых и антропометрических исследований , в отличие от использования старых текстов и фольклора, которые исторически были методологией индологов и которые все еще были важным подходом при его жизни.

Помимо награды своей страны, в том числе рыцарского звания , Рисли также стал президентом Королевского антропологического института .

Ранняя жизнь [ править ]

Герберт Хоуп Рисли родился 4 января 1851 года в городе Эйкли в Бакингемшире, Англия. Его отец был ректором, а мать - дочерью Джона Хоупа, который служил в Бенгальской медицинской службе в Гвалиоре . [3]

Во время учебы в Винчестерском колледже , где ему предшествовали многие из его родственников, он выиграл стипендию, а также был награжден золотой медалью за эссе на латыни . Получив стипендию в Нью-колледже в Оксфорде , он продолжил свое образование со степенью бакалавра гуманитарных наук и современной истории второго класса в 1872 году. В 1871 году он уже сдал конкурсные экзамены на индийскую государственную службу (ICS), поступил в он 3 июня 1873 г. и прибыл в Индию 24 октября того же года. [3] [4]

Индия: 1873–1885 гг. [ Править ]

c. 1907 г.

Первоначально его отправили в Миднапур в Бенгалии в качестве помощника магистрата и помощника районного коллекционера . Местность частично была заселена лесными племенами. Вскоре он начал изучать их и сохранил интерес к антропологии таких племен до конца своей жизни. Он также принял участие в статистическом исследовании Индии Уильяма Уилсона Хантера , которое началось в 1869 году и должно было быть напечатано в первом издании «Имперского географического справочника Индии» , опубликованном в 1881 году. Хантер лично проводил исследование Бенгалии и антропологические исследования. лингвистические и социологические достижения Рисли были признаны в феврале 1875 года, когда он был назначен одним из пяти помощников директора по статистике Hunter's Survey.[3] [4] [5]

Рисли составил том Обзора, охватывающий горные районы Хазарибаг и Лохардага , и литературный стиль и предметные знания, показанные в этой работе, оказались полезными для его карьеры. Он стал помощником секретаря правительства Бенгалии, а затем, в 1879 году, был назначен заместителем министра внутренних дел правительства Индии. В 1880 году он вернулся к работе на районном уровне в Говиндпуре , женившись на Элси Джули Опперманн 17 июня 1879 года в Симле . По словам Криспина Бейтса, историка современной Южной Азии, Опперманн был «эрудированным немцем» [6].а ее лингвистические навыки помогли Рисли узнать больше об антропологии и статистике из неанглоязычных источников. У пары родились сын и дочь. [3] [5]

Лично Рисли предпочел вернуться к работе в округе, несмотря на его необычайно быстрый рост по служебной лестнице. Он отправился из Говиндпура обратно в Хазарибаг, а затем, в 1884 году, в Манбхум , где ему было поручено провести расследование по вопросам землевладения . [3]

Этнографическое исследование Бенгалии: 1885–1891 гг. [ Править ]

Носовой указатель: метод классификации этнической принадлежности на основе отношения ширины носа к его высоте, разработанный Полом Топинардом . «Узкие» носы (типы 1–5) указывают на европейское происхождение; «средние» носы (Тип 6) - «желтые расы»; а «широкие» - это либо африканцы (Тип 7), либо аборигены меланезийцев и австралийцев (Тип 8).

В 1885 году Рисли был назначен руководителем проекта под названием «Этнографическое исследование Бенгалии», которое Август Риверс Томпсон , в то время вице-губернатор президентства, считал разумным занятием. [5] Индийский мятеж 1857 г. приблизились к опрокидыванию британского правления в Индии, и разрыв привел британское правительство взять на себя административный контроль со стороны Британской Ост - Индской компании . Члены ICS, такие как Ричард Карнак Темпл, считали, что для того, чтобы избежать дальнейшего недовольства, необходимо получить лучшее понимание колониальных субъектов, особенно из сельских районов. [7]Со временем этнографические исследования и их категоризация были воплощены в многочисленных официальных публикациях и стали неотъемлемой частью британского административного механизма; Из этих категоризаций именно каста, по словам Рисли, рассматривалась как «цемент, скрепляющий бесчисленные единицы индийского общества». [8] [9] Желание этнографических исследований было выражено другим администратором Раджа, Дензилом Иббетсоном , в его отчете 1883 года о переписи 1881 года в Пенджабе :

Наше незнание обычаев и верований людей, среди которых мы живем, несомненно, в некоторых отношениях является для нас укором; поскольку это невежество не только лишает европейскую науку материала, в котором она очень нуждается, но также влечет за собой явную потерю административной власти для нас самих. [10]

Задача исследования Рисли была облегчена, когда вдова доктора передала ему исследовательские работы недавно скончавшегося доктора Индийской медицинской службы Джеймса Уайза. Уайз исследовал жителей Восточной Бенгалии, и было решено, что после подтверждения точности его работы его исследование должно быть включено в результаты опроса Рисли. Взамен те тома обзора, посвященные этнографическим вопросам, будут посвящены Уайзу. Дальнейшая помощь пришла из исследования Эдварда Туйта Далтона племен джунглей Чхотанагпура и Ассама.. Далтон, как и Уайз, ранее публиковал свои работы, но теперь они будут объединены как часть большего целого. Рисли смог справиться с остальными районами Бенгалии, используя большой штат корреспондентов из разных слоев общества, таких как миссионеры, местные жители и правительственные чиновники. [5]

В 1891 году Рисли опубликовал статью под названием «Исследование этнологии в Индии» . [11] Это был вклад в то, что Томас Траутманн , историк, изучавший индийское общество, описывает как «расовую теорию индийской цивилизации». Траутманн считает Рисли вместе с филологом Максом Мюллером ведущими сторонниками этой идеи, которая

К концу столетия стало общепризнанным фактом, что определяющим событием для индийской цивилизации, Большим взрывом, в результате которого она возникла, было столкновение между вторгшимися светлокожими цивилизованными арийцами, говорящими на санскрите, и темнокожими варварскими аборигенами. [12] [а]

Однако Траутманн отмечает, что сближение их теорий не было преднамеренным сотрудничеством. [14]

В том же 1891 году были опубликованы четыре тома «Племен и каст Бенгалии ». Они содержали результаты бенгальского исследования, два тома включали «Этнографический глоссарий», а еще два - «Антропометрические данные». [b] Рисли посоветовался с Уильямом Генри Флауером , директором Музея естественной истории , и Уильямом Тернером , антропологом из Эдинбурга, при составлении антропометрических томов. Работа была хорошо принята как общественностью, так и правительством. В том же году он был избран Officier из Французской академии ; и в новогодних почестях 1892 года он был назначенКомпаньон Индийской Империи (CIE). [3] [15] В последнее время использование им современных антропометрических методов привело к тому, что Бейтс назвал его карьеру «апофеозом псевдонаучного расизма» [16] , мнение, которое разделяют и другие. [17] Теория, ныне известная как научный расизм, преобладала на протяжении столетия примерно с 1840-х годов [18] и, по словам Филипа Д. Кертина , в основе своей лежала в основе того , что «раса была одним из основных определяющих факторов отношения, одаренности, способностей и врожденные тенденции среди людей. Таким образом, раса, казалось, определяла ход человеческой истории ». [19]

Согласно Траутманну, Рисли считал, что этнологи могут извлечь выгоду из полевых исследований. Он цитирует слова Рисли об этнологах в Индии о том, что они слишком много полагались: [20]

на простых литературных отчетах, которые дают идеальную и вводящую в заблуждение картину касты и ее социального окружения. Они показывают нам не вещи такими, какие они есть, но вещи такими, какими они должны быть, с точки зрения конкретной школы или в свете определенной традиции ... [Некоторое] небольшое личное знакомство даже с одним племенем дикарей Люди вряд ли могли не служить бесконечной службой философу, который берется проследить процесс, посредством которого цивилизация постепенно эволюционировала из варварства. [11]

Рисли также рассматривал Индию как этнологическую лабораторию, где продолжающаяся практика эндогамии обеспечила, по его мнению, строгое разграничение различных сообществ по кастам, и, следовательно, касту можно было рассматривать как тождественную расу. В то время как другие, такие как Иббетсон, считали, что касту лучше всего определять как основанную на роде занятий, он считал, что изменение профессии в сообществе привело к еще одному случаю эндогамии, «которая, согласно своего рода бессознательной фикции, эквивалентна различию рас. , что является истинной основой системы ". [14] [21] Исследование было, по мнению Уильяма Крука, другой этнограф периода Радж, «первая попытка систематически применить методы антропометрии к анализу людей в индийской провинции». [5] [c] Рисли находился под влиянием методологии французского физического антрополога Поля Топинара , из Éléments d'anthropologie générale которого он выбрал несколько антропометрических методов, включая назальный указатель. Топинард полагал, что этот индекс - соотношение, полученное на основе измерения ширины и высоты носа - может быть объединен с другими черепными измерениями, чтобы дать возможность классификации людей по Линнею, для чего Траутманн сказал:

[Он] полезен как в своей точности применения, так и в обнадеживающем способе, которым он соответствует тому, что уже известно, как истина, вместо того, чтобы предоставлять нам информацию, которая требует от нас расстаться с существующими убеждениями. [23]

Несмотря на свои комментарии относительно использования литературы антропологами, Рисли использовал древний текст Ригведы , который он интерпретировал как рассказ об арийских захватчиках, пришедших в Индию с северо-запада и встретившихся с существующими народами. Далтон и Дж. Ф. Хьюитт постулировали, что коренные жители делятся на две отдельные группы, а именно дравидийцы и коларианцы , и использование носового указателя Рисли было частично направлено против этих теорий, показывая, что эти две группы были идентичны в расовом отношении, даже если они были лингвистически разнообразный. [24]Крук отметил, что Рисли, похоже, удалось доказать физическое сходство между «так называемыми дравидийскими и коларианскими расами» и «идентифицировать австро-азиатскую группу языков с мунда в качестве одной из ее подветвлений». [5]

Интерпретация носового указателя Рисли вышла за рамки исследования теории двух рас. Он считал, что различия, показанные между крайностями этих рас в Индии, указывают на различные положения в кастовой системе [25], говоря, что в целом «социальное положение касты изменяется обратно пропорционально ее носовому индексу». [26] Траутманн объясняет, что Рисли «обнаружил прямую связь между долей арийской крови и носовым индексом по градиенту от высших каст к низшим. Это ассимиляция касты к расе ... оказалось очень влиятельной». [27] Он также увидел связь между носовым указателем и определением сообщества как племени или индуистской касты [25]и полагал, что в основе кастовой системы лежала раса, а не род занятий, говоря, что "общность рас, а не общность функций, как часто утверждается, является реальным определяющим принципом, истинным causa causans " кастовой системы. . " [28]

Методы сбора антропометрических данных, многие из которых были выполнены Рисли, в последнее время подвергаются сомнению. Бейтс сказал:

Максимальный размер выборки, использованной в исследовании Рисли, составлял 100 человек, и во многих случаях выводы Рисли о расовом происхождении определенных каст или племенных групп были основаны на черепных измерениях всего 30 человек. Подобно профессору Топинару, Полю Брока, Ле Брону и Мортону до него, Рисли имел четкое представление о том, куда приведут его результаты, и ему не составило труда уместить наименьшее количество наблюдений в сложную типологию расовых типов. [29]

Индия: перепись 1901 г. [ править ]

Карта преобладающих "рас" Индии (ныне дискредитированная) [ согласно кому? ] на основе Переписи британцев 1901 года = Карта Индии, якобы показывающая распределение рас.

После завершения опроса в Бенгалии, работа Рисли заключалась в том, чтобы возглавить расследование полицейской деятельности и выполнить более обычные административные задачи как для бенгальского, так и для имперского правительств. В 1899 году он был назначен комиссаром по переписи населения, которому было поручено подготовить и отчитаться о предстоящей десятилетней переписи 1901 года. Подробные правила, которые он сформулировал для этой работы, также использовались для переписи 1911 года и работы, связанной с координацией различных провинциальных администраций. был значительным и подробным. [5] Он сменил Джервуаза Ательстана Бейнса , который занимал должность при переписи 1891 года, сам скорректировал систему классификации и оказал влияние на Рисли. [30] По словам политолога Ллойда Рудольфа.Рисли считал, что варна , какой бы древней она ни была, может быть применена ко всем современным кастам Индии, и «[он] намеревался идентифицировать и поместить в нее несколько сотен миллионов индийцев». [31]

Результаты переписи Крук описал как «исключительно интересный отчет», подготовленный совместно с его коллегой Эдвардом Альбертом Гейтом . Крук отмечает, что в отчете «он развил свои взгляды на происхождение и классификацию индейских рас в основном на основе антропометрии». [5] К настоящему времени Рисли полагал, что антропометрические измерения позволили описать индийские касты как принадлежащие к одному из семи расовых типов, хотя он признал, что его собственная работа указывает только три таких типа: арийский, дравидийский и монголоидный . Семь, которых он считал способными к классификации, были арио-дравидийцами, дравидийцами, индоарийцами , монголо-дравидами, монголоидами, скифо-дравидами и тюрко-иранцами. [29]Он пошел еще дальше, заявив, что расовая теория поддерживает различные лингвистические различия между индийскими общинами, мнение, которое разочаровало Мюллера, но которое было поддержано публикацией Linguistic Survey of India другим сотрудником ICS, Джорджем Абрахамом Грирсоном. . Бейтс отмечает, что корреляция в теориях Рисли и Грирсона неудивительна, поскольку Грирсон был

вооруженный намного более ранними, но еще не доказанными гипотезами сэра Уильяма Джонса относительно вопросов языка и расы, и был близко знаком с теориями Ризли о расовом происхождении. Grierson также следовал аналогичные упреждающие дедуктивным методологиям в своих исследованиях. [32]

Другим событием, произошедшим в 1901 году и относящимся к Рисли, было официальное одобрение общеиндийского этнографического исследования, которое планировалось провести в течение восьми лет и частично с использованием антропометрической методологии, установленной для исследования Рисли в Бенгалии. Суперинтенданты были назначены в каждую провинцию и каждый президентский пост, и на восьмилетний период были предоставлены гранты в размере 5000 фунтов стерлингов в год. Бейтс считает, что результаты этой работы, в которую вошли работы Эдгара Терстона и Роберта Вейна Рассела , редко бывали «настолько тщательными, даже по стандартам Рисли». [33] [d]

Некоторые материалы переписи 1901 года были позже переизданы в измененной форме в работе Рисли 1908 года «Народ Индии» , которую социолог Д. Ф. Покок описывает как «почти последнее произведение великой традиции ученых-администраторов, имевших долгий и обширный опыт. на государственной службе Индии и не сочли свою напряженную деятельность несовместимой с получением стипендии ». [34] Траутманн считает, что отчет о переписи населения и последующая книга представляют собой «великие обобщения Рисли в индийской этнологии», в то время как статья 1891 года дает «исключительно ясное представление о его проекте в состоянии того, что мы можем назвать его ранней зрелостью». [14]

Оксфордский Национальный биографический словарь (ODNB) говорит:

Со дня его доклада в индийской официальной литературе открылась новая глава, и тома переписи, до того считавшиеся скучными, сразу же были прочитаны и проверены в каждой стране. Его категоризация индийских каст и занятий имела устойчивый социальный и политический эффект. [3]

По словам Сьюзан Бейли , изучающей историческую антропологию:

Такие люди, как [сэр Уильям] Хантер, а также ключевые фигуры Его Святейшества Рисли (1851–1911) и его протеже Эдгар Терстон, которые были учениками французского расового теоретика Топинара и его европейских последователей, включили дискуссии о кастах в теории биологического детерминированные расовые сущности ... Их главными соперниками были теоретики материального или профессионального образования во главе с этнографом и фольклористом Уильямом Круком (1848–1923), автором одного из наиболее широко читаемых провинциальных обзоров каст и племен , а также другие влиятельные ученые-чиновники как Дензил Иббетсон и EAH Blunt . [35] [e]

Индия: более поздние годы [ править ]

В 1901 году Рисли был назначен директором этнографии. [3] Были предложения о широкомасштабном обзоре этого предмета - который Рисли сам обсуждал в своей статье «Исследование этнологии в Индии»,  - но реализации проекта препятствовали экономические обстоятельства, связанные, главным образом, с череда голодовок, в том числе 1899–1900 гг . [5]

В следующем году он стал министром внутренних дел в Индии в администрации лорда Керзона , вице-короля Индии , а в 1909 году был временно членом управляющего совета. Его опыт в административных вопросах, в том числе в отношении работы полиции, оказался полезным для Керзона во время правительственного раздела Бенгалии в 1905 году по общинным линиям. Его знания и способности были настолько полезны, что срок его пребывания в Индии был продлен на два года сверх обычного пенсионного возраста. Это должно было позволить ему обеспечить навыки обобщения, ведения переговоров и составления документов, необходимые для обеспечения успеха административной реформы провинциальных советов преемником Керзона на посту вице-короля , лордом Минто . [3]

Уже признанный Французской академией и наградой CIE, Рисли был удостоен звания кавалера Ордена Звезды Индии 24 июня 1904 года и кавалера Ордена Индийской империи в 1907 году. [5] [15]

В ODNB отмечает , что в свое время в работе Индии Рисла в узаконил пытливую методологию , которая ранее возмущалась колониальными субъектами и

[Рисли] глубоко познал народы Индии. В 1910 году он утверждал, что знание фактов, касающихся религий и обычаев народов Индии, дает гражданскому служащему паспорт общественного признания. ... В отношении процессов, посредством которых неарийские племена допускаются в индуизм, он был признан величайшим живым авторитетом ... Его работа полностью произвела революцию в взглядах коренных индейцев на этнологические исследования. [3]

Англия и смерть [ править ]

Вернувшись в Англию, покинув ICS в феврале 1910 года [5], Рисли был назначен постоянным секретарем судебного отдела индийского офиса, сменив Чарльза Джеймса Лайалла . [36] В январе того же года он стал президентом Королевского антропологического института. [3]

По словам Крука, «напряжение [надзора за реформами провинциального совета] по конституции, которая никогда не была надежной, несомненно, заложила семена смертельной болезни, которая вскоре должна была положить конец его жизни». Рисли умер на Уимблдоне 30 сентября 1911 года, продолжая учебу до конца, несмотря на то, что ODNB описывает его как «тяжелую болезнь». Его вдова снова вышла замуж за генерал-лейтенанта сэра Фентона Эйлмера ; она умерла в 1934 году. [3]

См. Также [ править ]

  • Перепись населения Индии до обретения независимости

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Сэр Уильям Джонс впервые предложил расовое разделение Индии как следствие арийского вторжения, но в то время, в конце 18 века, не было достаточных доказательств в поддержку этого. [13]
  2. ^ Это был первый случай, когда антропометрия использовалась при опросе индейцев. [6]
  3. ^ Комментарий Уильяма Крука относительно того, что Рисли был первым, кто попытался систематически использовать антропометрические методы в Индии, не обязательно означает одобрение этих методов. Крук был фольклористом и, по словам Бейтса, «его главным соперником и критиком в то время». [22]
  4. ^ Этнография, задокументированная Эдгаром Терстоном (1855-1935), в первую очередь связана с Южной Индией ; работа Роберта Вэйна Рассела (1873-1915) сосредоточена на Центральных провинциях .
  5. ^ ЭАГ Блант (1877-1941) работалосновном в Соединенных провинциях Агра и Ауд и писал человек в этой провинции.

Цитаты

  1. ↑ Траутманн (1997)
  2. ^ Уолш (2011)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l "Рисли, сэр Герберт Хоуп". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 35760 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  4. ^ a b Список Индии и список офисов . Офис в Индии. 1905. с. 600 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k Рисли, сэр Герберт Хоуп (1915) [1908]. Крук, Уильям (ред.). Народ Индии (Мемориал ред.). Калькутта: Такер, Спинк.
  6. ^ a b Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 237. ISBN. 978-0-19-563767-0.
  7. ^ Naithani, Садхан (2006). В поисках индийских сказок: Пандит Рам Гариб Чаубе и Уильям Крук . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34544-8.
  8. ^ Меткалф, Томас Р. (1997). Идеологии Raj . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 978-0-521-58937-6.
  9. ^ Рисли, сэр Герберт Хоуп (1915) [1908]. Крук, Уильям (ред.). Народ Индии (Мемориал ред.). Калькутта: Такер, Спинк. п. 278 .
  10. ^ Иббетсон, Дензил Чарльз Джелф (1916). Пенджабские касты . Лахор: Отпечатано начальником государственной типографии, Пенджаб. п. v. оригинального предисловия.
  11. ^ a b Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 20 : 237–238. JSTOR 2842267 . 
  12. ^ Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. п. 194. ISBN 81-902272-1-1.
  13. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 231. ISBN. 978-0-19-563767-0.
  14. ^ a b c Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. п. 199. ISBN 81-902272-1-1.
  15. ^ a b Список Индии и список офисов . Офис в Индии. 1905. с. 167 .
  16. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN 978-0-19-563767-0.
  17. ^ Шварц, Генри (2010). Создание преступного племени в колониальной Индии: действуя как вор . Чичестер, Западный Сассекс: John Wiley & Sons. п. 68. ISBN 978-1-4443-1734-3.
  18. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Робб, П. (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 221. ISBN. 978-0-19-563767-0.
  19. ^ Куртин, Филип Д. (1964). Образ Африки: британские идеи и действия, 1780–1850 гг . Мэдисон: Университет Висконсина Press. п. 29. ISBN 978-0-8357-6772-9.
  20. ^ Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. п. 198. ISBN 81-902272-1-1.
  21. ^ Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 20 : 240. JSTOR 2842267 . 
  22. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 242. ISBN. 978-0-19-563767-0.
  23. ^ Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. С. 200–201. ISBN 81-902272-1-1.
  24. ^ Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. С. 202–203. ISBN 81-902272-1-1.
  25. ^ a b Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. п. 203. ISBN 81-902272-1-1.
  26. ^ Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 20 : 253. JSTOR 2842267 . 
  27. ^ Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. п. 183. ISBN. 81-902272-1-1.
  28. ^ Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 20 : 260. JSTOR 2842267 . 
  29. ^ a b Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 238. ISBN 978-0-19-563767-0.
  30. ^ RHR; С. де Ж. (январь 1926 г.). "Некролог: сэр Ателстан Бейнс, CSI". Журнал Королевского статистического общества . Лондон: Королевское статистическое общество. 89 (1): 182–184. JSTOR 2341501 . 
  31. ^ Рудольф, Ллойд I. (1984). Современность традиции: политическое развитие в Индии . Рудольф, Сюзанна Хёбер . Издательство Чикагского университета. С. 116–117. ISBN 0-226-73137-5.
  32. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 239. ISBN 978-0-19-563767-0.
  33. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 240. ISBN 978-0-19-563767-0.
  34. ^ Бугле, Селестен Шарль Альфред (1971). Покок, Д. Ф. (ред.). Очерки кастовой системы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. viii – ix. ISBN 978-0-521-08093-4.
  35. ^ Бэйли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Новая Кембриджская история Индии, том 4.3. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 126–127. ISBN 978-0-521-26434-1.
  36. ^ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 243. ISBN 978-0-19-563767-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рахеджа, Глория Гудвин (август 1996 г.). «Каста, колониализм и речь колонизированных: энтекстуализация и дисциплинарный контроль в Индии». Американский этнолог . 23 (3): 494–513. DOI : 10,1525 / ae.1996.23.3.02a00030 . JSTOR  646349 .
  • Инден, Рональд (2001). Представляя Индию . Издательство Индианского университета. С. 57–66. ISBN 978-0-253-21358-7.
  • Траутманн, Томас Р. (1997), Арийцы и Британская Индия , Вистаар
  • Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , факты в файле, ISBN 978-0-8160-8143-1