Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гереро
Herero women.jpg
Женщины гереро в традиционной одежде
Всего населения
250 000 (только Намибия)
Регионы со значительным населением
 Намибия Ботсвана Ангола
 
 
Языки
Гереро ( отджигерро )
Религия
Традиционная вера , христианство
Родственные этнические группы
Овимбунду , овамбо и другие каванго-юго-западные банту народы
Гереро
ЧеловекОмухерро
ЛюдиOvaherero
ЯзыкOtjiherero

Гереро , также известный как Ovaherero, являются банту этнические группы , населяющие части Южной Африки . Большинство из них проживает в Намибии , а остальные - в Ботсване и Анголе . [ необходима цитата ] В 2013 году в Намибии проживало около 250 000 человек гереро. Они говорят на отджигереро , языке банту . В Ботсване гереро или овахереро в основном обитают в Мауне и некоторых деревнях, окружающих Маун. Этими деревнями, среди прочих, являются Сепопа , Торомуджа , Кари и Этша. Некоторые из них находятся в Махалапье. В юго-восточной части Ботсваны они находятся в Пилане. Есть также несколько из них на юге Кгалагади , это деревни Цабонг, Омаванени, Драайхук и Макопонг. Овахереро известны как смелые хранители культуры. [ необходима цитата ] Большое бальное платье и головной убор - основная одежда для женщин, в то время как мужчины в основном носят кожаные шляпы и трости.

Обзор [ править ]

Женщина гереро в традиционной одежде.

В отличие от большинства банту, которые являются в основном фермеры , [1] гереро традиционно скотоводы . Они зарабатывают на жизнь уходом за скотом. [2] Терминология крупного рогатого скота, используемая многими группами скотоводов банту, свидетельствует о том, что скотоводы банту первоначально приобретали скот у кушитских скотоводов, населяющих Восточную Африку . После того, как банту поселились в Восточной Африке, некоторые народы банту распространились на юг. Лингвистические данные также предполагают, что банту заимствовали обычай доения скота у кушитских народов; либо через прямой контакт с ними, либо косвенно через Хойсанпосредников, которые приобрели как домашних животных, так и пастырские методы от кушитских мигрантов. [3] [4]

Организация [ править ]

Гереро заявляет, что состоит из нескольких подразделений, включая химба , тжимба (симба), мбандеру и кванду. Группы в Анголе включают Мукубал Кувале, Земба , Хакавона, Тьявиква, Тжимба и Химба, которые регулярно пересекают границу Намибии и Анголы во время миграции со своими стадами. Тем не менее, тжимба, хотя и говорят на гереро, физически отличаются от местных охотников-собирателей . Возможно, в интересах гереро изобразить коренные народы как обедневшие гереро, не владеющие скотом. [5]

Руководство Овагерро распределено между восемью королевскими домами, среди которых: [6] [7]

  • Традиционный авторитет Овагерро Королевства Овахерро, Верховный вождь Векуии Рукоро
  • Магареро Royal Традиционный Authority, главный Tjinaani Магареро
  • Королевская традиционная власть Зерауа в Отжимбингве
  • Ovambanderu Royal Традиционный Authority, главный Kilus Karaerua Nguvauva
  • Onguatjindu Royal традиционный авторитет в Окакарара , главный Сэм Камбаземби

Поскольку конфликты с народом нама в 1860-х годах потребовали единства овахереро, у них также есть высшее правление над всеми восемью королевскими домами [7], хотя в настоящее время существует интерпретация, что такое высшее вождь нарушает Закон о традиционных органах власти , Закон 25 от 2000 года. [6]

История [ править ]

Доколониальный [ править ]

Гереро, конец 19 века

В 15 веке гереро мигрировали с востока на территорию современной Намибии и зарекомендовали себя как пастухи . В начале XIX века нама из Южной Африки , которые уже обладали некоторым огнестрельным оружием , вошли в страну, и за ними в свою очередь последовали белые купцы и немецкие миссионеры. Сначала нама начали вытеснять гереро, что привело к ожесточенной войне между двумя группами, которая длилась большую часть 19 века. Позже два народа вступили в период культурного обмена. [ необходима цитата ]

Германская Юго-Западная Африка [ править ]

Смотрите также: гереро война и геноцид племён гереро и нам

В конце 18 века первые европейцы начали прибывать сюда, чтобы навсегда заселить эту землю. В основном в Дамараленде немецкие поселенцы приобретали землю у гереро для создания ферм . В 1883 году купец Франц Адольф Эдуард Людериц заключил договор с местными старейшинами. Позже обмен стал основой немецкого колониального правления. Территория стала немецкой колонией под названием Немецкая Юго-Западная Африка .

Вскоре начались конфликты между немецкими колонистами и пастухами гереро. Споры часто возникали из-за споров о доступе к земле и воде, а также из-за правовой дискриминации коренного населения белыми иммигрантами. [ необходима цитата ]

В конце 19-го и начале 20-го века империализм и колониализм в Африке достигли своего пика, особенно затронув гереро и намас. Европейские державы искали торговые пути и железные дороги, а также новые колонии. Германия официально заявила о своей доле в южноафриканской колонии в 1884 году, называя ее Германской Юго-Западной Африкой, пока она не была захвачена в 1915 году. Первые немецкие колонисты прибыли в 1892 году, и начался конфликт с коренными народами гереро и нама. Как и во многих случаях колонизации, с коренными народами обращались несправедливо. [8] : 31 [9]

Между 1893 и 1903 годами земли и скот гереро и нама постепенно забирались немецкими колонистами. Гереро и нама сопротивлялись экспроприации [10] на протяжении многих лет, но они были неорганизованными, и немцы с легкостью победили их. В 1903 году народ гереро узнал, что они должны быть размещены в резервациях, [11] оставляя колонистам больше места для владения землей и процветания. В 1904 году гереро и нама начали великое восстание, которое длилось до 1907 года и закончилось почти полным уничтожением народа гереро. «Война против гереро и нама была первой, в которой немецкий империализм прибег к методам геноцида ...» [12]Примерно 80 000 гереро жили в Юго-Западной Африке Германии в начале колониального господства Германии над этим регионом, а после того, как их восстание было подавлено, их насчитывалось примерно 15 000 человек. За четыре года погибло около 65 000 гереро. [13]

Дерево в Отджинене Ковиунда, где, как говорят, были повешены многие гереро.

Самуэль Махареро, верховный вождь гереро, возглавил крупномасштабное восстание своего народа против немцев 12 января 1904 года. [14] Гереро, удивив немцев своим восстанием, сначала добились успеха.

Немецкий генерал Лотар фон Трота стал лидером в мае 1904 года. [15] В августе 1904 года он разработал план уничтожения нации гереро. [16] План заключался в том, чтобы окружить место, где находились гереро, оставив для них только один путь к бегству в пустыню. Гереро сражались с немцами, и потери были незначительными. Когда большинство населения сбежало через единственный доступный для немцев проход и им систематически препятствовали приближаться к водопоям, голод начал сказываться. Именно тогда восстание гереро превратилось из войны в геноцид. [17]Лотар фон Трота назвал конфликт «расовой войной». Он заявил в немецкой прессе, что «никакая война не может вестись гуманно против нелюдей», и издал «приказ об уничтожении»: «... гереро больше не немецкие подданные. Они убивали и грабили, они отрезали уши, носы и другие части тела раненых солдат, теперь они из трусости больше не хотят сражаться. Я говорю людям: тот, кто доставит одного капитана, получит 1000 марок, кто бы ни доставил Самуэля Махареро, получит 5000 марок. Народ гереро должны, однако, покинуть землю. Если население не сделает этого, я заставлю их с помощью Groot Rohr[пушка]. В пределах Германии каждый гереро, с ружьем или без, с рогатым скотом или без него, будет застрелен. Я больше не буду принимать женщин и детей, я отгоню их к их людям, или я прикажу их расстрелять ». [18] [19]

В 100-ю годовщину массового убийства министр экономического развития и сотрудничества Германии Хайдемари Вечорек-Цойль почтила память погибших на месте и принесла извинения за преступления от имени всех немцев. Гереро и Намас потребовали возмещения ущерба, однако в 2004 году в Германии этот вопрос привлек лишь незначительное внимание средств массовой информации. [20]

Культура [ править ]

Гереро - традиционно занимающиеся скотоводством скотоводы, которые оценивают статус по количеству принадлежащего им скота. Между группами гереро происходили набеги скота, но земля гереро (Ehi Rovaherero) принадлежит общине и не имеет фиксированных границ. [ необходима цитата ]

У гереро двусторонняя система спуска . Человек прослеживает свое происхождение как по линии передачи отца, или орузо (множественное число: отузо ), так и по линии передачи матери, или эанды (во множественном числе: omaanda ). [21] В 1920-х годах Курт Фальк записал в Archiv für Menschenkunde, что Овахимба сохраняла статус «знахаря» или «волшебника» для гомосексуальных мужчин. Он писал: «Когда я спросил его, женат ли он, он лукаво подмигнул мне, а другие туземцы от души рассмеялись и впоследствии заявили мне, что он любит не женщин, а только мужчин. Тем не менее он не пользовался низким статусом в своем племени. "[22] Благодатный огонь окурууо ( OtjikaTjamuaha) Гереро находится в Окахандже . Во время иммиграции огонь был потушен и быстро снова зажжен. С 1923 по 2011 год он находился в Коммандос Красного Флага . В День гереро 2011 года группа вокруг верховного вождя Куаймы Рируако заявила, что последние 88 лет этот огонь был направлен на восток, тогда как он должен быть обращен к закату. Они удалили его и поместили в неизвестном месте, что вызвало споры в сообществе овахереро. [23]

Платье [ править ]

Традиционно отджикаива сочетается с платьем

Несмотря на общий язык и пастырские традиции, гереро не однородный народ. Традиционную кожаную одежду носят северо-западные группы, такие как химба, кувале и тжимба, которые также сохраняют доколониальные традиции в других аспектах: например, они не покупают постельное белье, а спят в постельном белье из коровьей кожи. Каоколендские гереро и те, что живут в Анголе, остались изолированными и все еще являются кочевниками-скотоводами, занимающимися ограниченным садоводством. [24]

Однако основная группа гереро в центральной Намибии (иногда называемая собственно гереро) находилась под сильным влиянием западной культуры в колониальный период, создавая совершенно новую идентичность. Одежда собственно гереро и их южных собратьев мбандеру включает и присваивает стили одежды их немецких колонизаторов. Хотя изначально одежда была навязана гереро, теперь она стала новой традицией и предметом гордости.

Во время войны 1904-07 годов воины гереро крали и носили униформу убитых ими немецких солдат, полагая, что это передавало им силу мертвых солдат. Сегодня во время церемоний мужчины гереро носят одежду в стиле милитари, в том числе фуражки , береты , эполеты , косынки и гетры , «чтобы почтить память павших предков и сохранить живые воспоминания». [25]

Женщины гереро переняли платья до пола, которые носили немецкие миссионеры в конце 19 века, но теперь делают их ярких цветов и принтов. Замужние и пожилые женщины гереро носят платья, известные в местном масштабе как охорокова , каждый день, тогда как молодые и незамужние женщины носят их в основном для особых случаев. [26] Платья Охороковой с высоким воротом и объемными юбками, богато собранными от высокой талии или ниже груди., включающие несколько нижних юбок и до десяти метров ткани. Длинные рукава демонстрируют скульптурный объем: надутые на плечах или с оборкой на запястьях. Координационные шейные платки завязываются на шее. Для повседневного ношения платья изобретательно состоят из более мелких кусочков ткани, которые могут быть получены от старых предметов одежды. Платья из цельного материала предназначены для особых случаев.

Самой отличительной особенностью женской одежды гереро является их горизонтальный рогатый головной убор, отджикаива , который является символом уважения, который носят, чтобы отдать дань уважения коровам, которые исторически поддерживали гереро. Головные уборы можно сделать из свернутой газеты, обтянутой тканью. Они созданы, чтобы сочетаться с платьями или сочетаться с ними, а по центру спереди прикреплены декоративные брошки и булавки. Общий намеченный эффект состоит в том, чтобы женщина напоминала пухлую, медленно двигающуюся корову. На фотографиях женщины гереро принимают «позу коровы» с поднятыми руками ладонями вверх. [ необходима цитата ]

Этот стиль одежды продолжает развиваться. В городском Виндхуке модельеры и модели обновляют платья Herero для современных молодых людей, включая гламурные прозрачные и украшенные ткани. «Я понимаю, что изменить сложно, но людям нужно привыкнуть к изменениям», - говорит дизайнер Макбрайт Кавари. «Я счастлив быть частью перемен, завоевывать души людей и делать людей счастливыми, когда они носят платье гереро». [27] Кавари побеждал в конкурсе на лучшее платье гереро три раза подряд, но его раскритиковали за то, что он приподнял край одежды до колен. [28]

Язык [ править ]

Дополнительная информация: Otjiherero
Воспроизвести медиа
Спикер гереро, записанный в Намибии .

Язык гереро (Otjiherero) - главное объединяющее звено между народами гереро. [ необходима цитата ] Это язык банту , часть нигерско-конголезской семьи. [29] В пределах зонтика отджигерро существует множество диалектов, включая олутхимба или отджиземба, который является наиболее распространенным диалектом в Анголе, - отджихимба и отджикувале. Они отличаются в основном в фонологии, и в значительной степени взаимно понятны, хотя Kuvale, Zemba и Hakaona были классифицированы как отдельные языки. Стандартный гереро используется в намибийских СМИ и преподается в школах по всей стране. [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

Люди гереро верят в Окуруо (священный огонь), который является связующим звеном с их предками, чтобы говорить от их имени с Богом и Иисусом Христом. Современные гереро - в основном христиане, в основном католики, лютеране и рожденные свыше христиане.

Омурой [ править ]

Омурои - существительное гереро, обозначающее кого-то, кто подозревает в колдовстве, летает ночью или ездит на людях ночью. Некоторые утверждают, что больше похожи на призраков или призраков, они борются со сном, когда рядом находится определенный человек, из-за их веры в то, что этот человек обладает омуроем. Другие утверждают, что также верят, что такие существа разговаривают по ночам, и когда такие голоса слышны, крик может их отпугнуть.

Другие прибегают ко сну при зажженных свечах, полагая, что омуры не любят свет. Некоторые могут даже пригласить духовных докторов для проведения церемоний, чтобы изгнать этого омуроя. Это суеверие передавалось из поколения в поколение и до сих пор актуально в современной культуре гереро.

Домашние животные [ править ]

Гереро зарабатывают на жизнь выращиванием домашних животных .

Крупный рогатый скот [ править ]

Крупный рогатый скот нгуни

Крупный рогатый скот - самые ценные домашние животные в культуре гереро, поэтому скотоводство является наиболее важным и важным видом деятельности для народа гереро. В культуре гереро скотоводством и торговлей скотом занимаются только мужчины, в то время как женщины отвечают за доение коров, работу по дому, сбор небольших полевых культур и уход за маленькими детьми. Женщины несут ответственность за доение коров, а также за приготовление вкусного кислого молока под названием « Омаэре ». [30] Хотя мужчины несут ответственность за торговлю скотом, женщины делают большую часть торговли, например, обменивают другие товары.

Культурное влияние [ править ]

Люди гереро гордятся своим скотом, поэтому культура гереро требует, чтобы женщины носили свои культовые тканевые шляпы в форме коровьих рогов. [30] Они считают, что чем больше у человека скота, тем он богаче, что делает скот символом богатства. На таких празднованиях, как бракосочетание, обычно едят крупный рогатый скот, в то время как религиозные церемонии или церемонии почитания предков включают принесение в жертву коров или других животных.

Козы и овцы [ править ]

Коз и овец разводят ради мяса и молока. Из козьей кожи производят детские коляски и украшения для дома . Между тем козий навоз считается лекарственным; [31] он обычно используется для лечения ветряной оспы .

Лошади и ослы [ править ]

Лошади и ослы - обычное средство передвижения гереро. В случае выпаса скота или поиска пропавших домашних животных гереро нанимают лошадей для выполнения этих работ.

Люди гереро также едят мясо осла, но редко едят конину.

Собаки и куры [ править ]

В культуре гереро мужчины используют собак как для охоты, так и для пастьбы. Люди гереро, как правило, охотятся за мясом, шкурой и рогами, которые обмениваются на такие товары, как сахар, чай и табак.

Цыплят держат ради мяса и яиц.

Гереро в художественной литературе [ править ]

  • Группа гереро , живущая в Германии , которые были введены в немецких военных во время Второй мировой войны играет важную роль в Томасе Пинчон романа с Радугой Силы тяжести . Геноцид под фоном Трот играет главную роль в другом романе того же автор, В. .
  • Роман немецкого писателя Уве Тимма « Моренга» , действие которого происходит в юго-западной Африке, включает в себя несколько персонажей гереро.
  • Главный герой - метис из португальских гереро изображен в романе Гая Сэвилла « Африканский рейх» . Действие вымышленного сюжета происходит в Африке 1952 года, в значительной степени завоеванной нацистами, которые вышли из Второй мировой войны политически и экономически уполномоченными и относительно не встречавшими сопротивления.
  • В историческом романе Мари Сереброва « Мама Намибия » показаны две перспективы геноцида 1904 года в немецкой Юго-Западной Африке. Первая - это история Джахоры, 12-летней девочки гереро, которая выживает в одиночестве в вельде в течение двух лет после того, как ее семья была убита немецкими солдатами. Второй - Ков, еврейский врач, который вызвался служить в немецкой армии, чтобы доказать свой патриотизм. Наблюдая за зверствами геноцида, он переосмысливает свою верность Отечеству. [32]
  • Обращение с гереро немецкими колонистами является предметом пьесы 2012 года « Мы гордимся тем, что представляем презентацию о гереро из Намибии, ранее известную как Юго-Западная Африка», из немецкой Южвестафрики, между 1884–1915 годами, автор Джеки Сибблис Друри .

См. Также [ править ]

  • История Намибии
  • День гереро

Ссылки [ править ]

  1. ^ Непорочный Н. Кизза, Устная традиция Баганды Уганды: Исследование и антология легенд, мифов, эпиграмм и народных сказок , [1] , стр. 21: «Банту были и остаются в основном фермерами, которые занимаются натуральным хозяйством, которые селились бы на территориях, расчистили землю, организовали бы себя в более крупные единицы в основном в целях защиты и основали постоянные поселения».
  2. ^ Марк Кокер, Реки крови , Реки золота: в Европе Покорение коренных народов , Grove Press, 2001, стр. 276
  3. ^ JD Fage, История Африки, Рутледж, 2002, стр. 29: «На северо-востоке банту вошли в« азанские »земли, населенные народами, говорящими на южных кушитских языках. Действительно, это имело определенное значение, поскольку есть твердые археологические доказательства того, что современная Кения и северная Танзания были домом для череды общества, когда-то известные как культуры "каменной чаши", которые примерно с середины третьего тысячелетия до нашей эры имели крупный рогатый скот и разрабатывали методы производства продуктов питания, хорошо подходящие для окружающей среды. Маловероятно, что банту завели крупный рогатый скот с их через лес, и их терминология, связанная со скотом, предполагает, что они приобрели скот у восточноафриканских носителей кушитских языков, возможно, при посредничестве койсаноязычных народов.Есть также лингвистические данные, позволяющие предположить, что на более позднем этапе банту, возможно, заимствовали практику доения непосредственно у кушитоязычных народов Восточной Африки ».
  4. ↑ Blench, Roger (8 августа 2008 г.). «Был ли обмен между кушитскими скотоводами и койсанскими спикерами в доисторические времена на юге Африки, и как это можно обнаружить?» (PDF) . Представлено в Кенигсвинтере 28-30 марта 2007 г. и будет опубликовано в специальном томе Sprache und Geschichte на африканском языке . Дата обращения 1 ноября 2019 .скотоводы, говорящие на кушитских языках, когда-то распространились до юга Центральной Африки, где они контактировали с предками современных носителей языка кхое. Это привело к перемещению обоих видов домашних животных, а также некоторых довольно специфических методов пасторального образа жизни, включая переработку молочных продуктов и т. Д. Пастбищная культура кхое известна в основном по записям, и их первоначальные породы овец и крупного рогатого скота в настоящее время стали широко скрещенными. Объяснение родственных черт у соседних народов банту, вероятно, будет аналогичным последующим переходом от кхоэ к банту, хотя не исключено, что в том же регионе был также прямой контакт кушитов с банту.
  5. ^ Роджер Бленч, Африканские пигмеи - этнографическая фантастика?
  6. ^ a b Иммануил, Шиновене (24 октября 2014 г.). «Вождь рукоро отвергнут» . Намибиец . п. 1.
  7. ^ a b Кандету, Боб (23 октября 2014 г.). «Камбаземби и Рукоро ждут своего правления» . Информанте .
  8. ^ Ян-Барт Гевальд (1998) Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии, 1890-1923 , Джеймс Карри, Oxford ISBN 978-0-82141-256-5 
  9. ^ Мир и свобода, том 40, Международная женская лига за мир и свободу, стр. 57, Раздел, 1980
  10. ↑ «Кровавая история: колонизация Намибии» , BBC News , 29 августа 2001 г.
  11. ^ Сэмюэл Тоттен, Пол Роберт Бартроп, Стивен Л. Джейкобс (2007) Словарь геноцида: AL , стр.184, Greenwood Press, Westport, Conn. ISBN 978-0-31334-642-2 
  12. ^ Chalk, Франк и Jonassohn, Курт. История и социология геноцида: анализ и тематические исследования . Издается в сотрудничестве с Монреальским институтом исследований геноцида. (Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен и Лондон, 1990)
  13. ^ Отчет Уитакера ООН о геноциде, 1985, параграфы 14-24, страницы 5-10 Prevent Genocide International
  14. ^ The New York Times . 18 августа 1904 г.
  15. ^ The Times (Лондон). 7 мая 1904 г.
  16. ^ Махмуд Мамдани (2001), когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде , Princeton University Press, Princeton ISBN 978-0-69105-821-4 
  17. ^ «Германия пытается искупить« забытый геноцид »в Намибии» . Хранитель . Проверено 25 декабря +2016 .
  18. ^ «Немецкая наука и черный расизм - корни нацистского холокоста» . Журнал FASEB . Проверено 5 июля +2016 .
  19. ^ Хаас, Франсуа. «Приказ об уничтожении генерала Лотара фон Трота против гереро» . encyclopedia.com . Дата обращения 9 апреля 2019 .
  20. ^ Краббе, Александр. «Вспоминая геноцид в Африке» . OhmyNews International . Архивировано из оригинала на 2004-09-05 . Проверено 6 августа 2004 .
  21. ^ 1 Как рождаются общества , Ян Вансина: «О воде, скоте и королях»
  22. ↑ Boy-Wives и Female Husbands под редакцией Стивена Мюррея и Уилла Роско. Опубликовано Saint Martin's Press в 1998 г. с. 190
  23. ^ Nunuhe, Margreth (31 августа 2011). «Перемещение священного огня вызывает бурю» . Новая эра . Архивировано из оригинального 15 мая 2012 года.
  24. ^ Карвалью, Руй Дуарте (2000). Vou lá visitar pastores . Рио-Мору, Португалия: Сиркуло де Лейторес, типография Portuguesa Casais de Mem Martins. ISBN 972-42-2092-3.
  25. ↑ Стинсон, Лиз (24 июня 2013 г.). «Фотографии: Удивительная культура костюмов африканского племени гереро» . Проводной . Проверено 30 мая 2018 .
  26. ↑ Янг, Лиза (июль 2004 г.). «Платья гереро - чем больше, тем лучше» . Туристические новости Намибии . Проверено 30 мая 2018 .
  27. ^ «Намибия: травма и триумф платьев гереро» . Нефтеперерабатывающий завод 29 . Проверено 30 мая 2018 .
  28. ^ Kaakunga, Rukee (7 декабря 2012). "Культовое платье гереро в разорении" . Намибиец . Проверено 30 мая 2018 .
  29. ^ Язык гереро в Ethnologue (16-е изд., 2009)
  30. ^ а б «Люди гереро: шляпы и история» . Университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинала на 2014-07-14.
  31. ^ "Домашнее животноводство в районе Франсфонтейна" .
  32. ↑ Серебров, Мари. Мама Намибия . Виндхук, Намибия: Издательство Wordweaver, 2013.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рэйчел Андерсон , «Исправление колониального геноцида в соответствии с международным правом: причина действий гереро против Германии» , 93 California Law Review 1155 (2005).
  • С. Пассарге, Зюдафрика , (Ольденбург и Лейпциг, 1908 г.)
  • Ганс Шинц, Deutsch Südwest-Afrika , (Ольденбург и Лейпциг, 1891 г.)
  • Люди гереро

Внешние ссылки [ править ]

  • Африка в матрице: гереро в Намибии - фотографии и информация.