Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Еретик», «еретик» и «ереси» перенаправляются сюда. Для веб-сайта см. Heretical (веб-сайт) . Для использования в других целях, см Еретик (значения) и Ересь (значения) .
Не следует путать с слухами .
В Евангелии (аллегория) торжествует над Heresia и Змеем . Церковь Густава Васа , Стокгольм, Швеция , скульптура Бурхарда Прехта
Статуя в Вене, изображающая Святого Игнатия Лойолы, топчущего еретика
Сожжение пантеистических еретиков- амальрийцев в 1210 году в присутствии короля Филиппа II Августа . На заднем плане - Гиббет Монфокона и, что анахронично, Гросс-тур по Храму . Освещение из Grandes Chroniques de France , ок. 1455–1460.

Ересь - это любое убеждение или теория, которые сильно расходятся с устоявшимися верованиями или обычаями, в частности с принятыми верованиями церкви или религиозной организации. [1] Этот термин обычно используется в отношении нарушений важных религиозных учений, но также используется в отношении взглядов, резко противоположных любым общепринятым идеям. [2] еретиком является сторонником ереси. [1]

Этот термин используется, в частности, в отношении христианства , иудаизма и ислама . [3] В некоторых исторических христианских, мусульманских и иудейских культурах, среди прочих, поддержка идей, считающихся еретическими, встречалась (а в некоторых случаях все еще остается) порицанием, начиная от отлучения от церкви и заканчивая смертной казнью.

Ересь отличается от отступничества , которое представляет собой явный отказ от своей религии, принципов или причины; [4] и от богохульства , то есть нечестивых высказываний или действий в отношении Бога или священных вещей. [5] Ересиология - это изучение ереси.

Этимология [ править ]

Произошедшее от древнегреческого haíresis ( αἵρεσις ), английская ересь первоначально означала «выбор» или «избранная вещь». [6] Однако оно стало означать «вечеринку или школу по выбору человека» [7], а также относилось к процессу, при котором молодой человек изучает различные философии, чтобы определить, как ему жить. [ необходима цитата ]

Слово ересь обычно используется в христианском, иудейском или исламском контексте и имеет несколько разные значения в каждом из них. Основатель или лидер еретического движения называется ересиархом , а люди, исповедующие ересь или совершающие ересь, известны как еретики .

Христианство [ править ]

Известно, что бывший немецкий католический монах Мартин Лютер был отлучен от церкви как еретик папой Львом X своей папской буллой Decet Romanum Pontificem в 1520 году. По сей день папский указ не отменен.
Основные статьи: Ересь в христианстве и Список христианских ересей
Дополнительная информация: христианская ересь в современную эпоху.

Согласно Титу 3 : 10 человек, вызывающий разногласия, должен быть дважды предупрежден, прежде чем отделиться от него. Греческое слово «вызывающий разногласия» стало техническим термином в ранней церкви для обозначения типа «еретиков», которые способствовали разногласиям. [8] В отличие от этого, правильное обучение называется здравым не только потому, что оно укрепляет веру, но и потому, что оно защищает ее от разлагающего влияния лжеучителей. [9]

Тертуллиан (ок. 155 - ок. 240 н. Э.) Подразумевал, что именно евреи больше всего вдохновляли ересь в христианстве: «От еврея еретик принял руководство в этой дискуссии [что Иисус не был Христом ]». [10]

Использование слова ересь широко использовалось Иринеем в его трактате II века Contra Haereses ( Против ересей ), чтобы описать и дискредитировать его противников в первые века христианского сообщества. Он описал верования и доктрины сообщества как ортодоксальные (от ὀρθός , ортодоксальный , «прямой» или «правильный» + δόξα , докса , «вера»), а учения гностиков - как еретические. [ необходима цитата ] Он также указал на концепцию апостольского преемства, чтобы поддержать свои аргументы. [11]

Константин Великий , который вместе с Лицинием провозгласил терпимость к христианству в Римской империи тем, что обычно называется « Миланским эдиктом » [12], и был первым крещенным римским императором, создал прецеденты для более поздней политики. По римскому праву императором был Понтифик Максимус , первосвященник Коллегии Понтификов ( Collegium Pontificum) всех признанных религий в Древнем Риме . Чтобы положить конец доктринальной дискуссии, начатой Арием , Константин созвал первый из того, что впоследствии будет называться Вселенскими соборами [13].а затем навязала православие имперской властью. [14]

Первое известное использование термина в правовом контексте был в 380 году н.э. эдикта Солунского в Феодосии I , [15] , который сделал христианство государственной церкви Римской империи . До издания этого указа у церкви не было государственной поддержки какого-либо конкретного правового механизма противодействия тому, что она считала «ересью». В соответствии с этим указом власть государства и власть церкви в некоторой степени совпали. Одним из результатов этого размывания церкви и государства было разделение государственных полномочий по обеспечению соблюдения законов с церковными властями. Это усиление авторитета церкви дало церковным лидерам власть фактически выносить смертный приговор тем, кого церковь считала еретиками.

В течение шести лет после официальной криминализации ереси императором первый казненный христианский еретик, Присциллиан , был осужден в 386 г. римскими светскими властями за колдовство и казнен вместе с четырьмя или пятью последователями. [16] [17] [18] Однако его обвинители были отлучены от церкви Амвросием Миланским и Папой Сирицием, [19] которые выступали против ереси Присциллиана, но «считали смертную казнь в лучшем случае неуместной и обычно недвусмысленно злой». [16] Указ Феодосия II (435 г.) предусматривал суровые наказания для тех, кто имел или распространял писания Нестория. [20] Те, кто владел сочинениями Ария, были приговорены к смертной казни.[21]

В тексте седьмого века Об Ересь , святой Иоанн Дамаскин назвал ислам , как христологической ересь, ссылаясь на него , как «ересь Измаильтянам» (см средневековые христианские взгляды на Мухаммеда ). [22] Эта позиция оставалась популярной в христианских кругах вплоть до 20-го века, благодаря таким богословам, как конгрегационалистский священнослужитель Фрэнк Хью Фостер и римско-католический историк Илер Беллок , последний из которых описал ее как «великую и стойкую ересь Мухаммеда. . " [23] [24]

Известно, что в течение нескольких лет после Реформации протестантские церкви казнили тех, кого считали еретиками; например, Михаил Сервет был объявлен еретиком и Реформатской, и Католической церковью за то, что отверг христианское учение о Святой Троице . [25] Последним известным еретиком, казненным по приговору католической церкви, был испанский школьный учитель Каэтано Риполь в 1826 году. Число людей, казненных как еретиков под властью различных «церковных властей» [примечание 1], неизвестно. [заметка 2]

Судебный процесс и последующее выполнение еретиков под знаменем христианства подошло к концу в 1826 году с последним исполнением «еретик» , Каэтано Риполл , по испанской инквизиции .

В настоящее время формальные обвинения в ереси в христианских церквях все еще возникают, хотя и реже, чем в более ранние периоды. Проблемы в протестантских церквях включали современную библейскую критику и природу Бога. В католической церкви Конгрегация доктрины веры критикует писания за «двусмысленность и ошибки» без использования слова «ересь». [31]

Возможно, из-за множества современных негативных коннотаций, связанных с термином еретик , таких как испанская инквизиция, сегодня этот термин используется реже. Тема христианской ереси поднимает более широкие вопросы относительно того, кто обладает монополией на духовную истину, как это исследовал Хорхе Луис Борхес в рассказе « Теологи » в сборнике « Лабиринты» . [32]

11 июля 2007 года Папа Бенедикт XVI заявил, что некоторые протестантские группы являются «церковными общинами», а не церквями. [33] Представители некоторых из этих христианских конфессий обвинили Ватикан в том, что он фактически называет их еретиками. [34] [35] Однако Папа Бенедикт XVI пояснил, что фраза «церковное сообщество» не требует явной ереси, а только то, что в общинах отсутствуют определенные «существенные элементы» апостольской церкви, как он написал в документе Dominus Iesus .

Католицизм [ править ]

Резня вальденсов в Мериндоле в 1545 году.

В католической церкви считается, что упрямая и умышленная явная ересь духовно отсекает человека от церкви, даже до отлучения от церкви . Кодекс Юстиниан (1: 5: 12) определяет «каждый , кто не посвящен католической церкви и нашей православной святой веры» еретика. [36] Церковь всегда жестко относилась к направлениям христианства, которые она считала еретическими, но до 11 века они имели тенденцию сосредотачиваться на отдельных проповедниках или небольших локализованных сектах, таких как арианство , пелагианство , донатизм , маркионизм и монтанизм . Распространение почти манихейскогоЗападная секта павликиан породила известные западноевропейские ереси XI и XII веков. Первым был храм богомилов в современной Болгарии, своего рода святилище между восточным и западным христианством. К XI веку в городах северной Италии, южной Франции и Фландрии начали появляться более организованные группы, такие как патарини , дансинцы , вальденсы и катары .

Во Франции катары стали представлять массовое массовое движение, и вера распространилась на другие регионы. [37] катаров крестовый поход был инициирован католической церковью , чтобы устранить ереси катаров в Лангедоке . [38] [39] Ересь была главным оправданием инквизиции ( Inquisitio Haereticae Pravitatis , Исследование еретической порочности) и европейских религиозных войн, связанных с протестантской Реформацией .

Картина Криштиану Банти 1857 года « Галилей перед римской инквизицией» .

Галилео Галилей был предстать перед инквизицией за ересь, но отрекся его взгляды и был приговорен к домашнему аресту , в соответствии с которым он провел остаток своей жизни. Галилей был признан «категорически подозреваемым в ереси», а именно в том, что он придерживался мнения, что Солнце неподвижно лежит в центре вселенной , а Земля не находится в его центре и движется, и что можно придерживаться и отстаивать мнение, как возможно после того, как было объявлено противоречащим Священному Писанию. От него требовалось «отвергать, проклинать и ненавидеть» эти мнения. [40]

Папа Григорий I клеймил иудаизм и еврейский народ во многих своих произведениях. Он описал евреев как врагов Христа: «Чем больше Дух Святой наполняет мир, тем более извращенная ненависть доминирует в душах евреев». Он назвал всю ересь «еврейской», заявив, что иудаизм «осквернит [католиков и] обманет их кощунственным соблазнением». [41] Отождествление евреев и, в частности, еретиков происходило несколько раз в римско-христианском праве . [36] [42]

Между 1420 и 1431 годами гуситские еретики победили пять анти-гуситских крестовых походов по приказу Папы.

Восточное православие [ править ]

В восточном православном христианстве ересью чаще всего называются верования, объявленные еретическими на первых семи Вселенских соборах . После Великого раскола и протестантской Реформации различные христианские церкви также использовали эту концепцию в судебных процессах против отдельных лиц и групп, которые церкви считали еретическими.

Православная Церковь отвергает также Раннехристианские ереси , такие как арианство , гностицизм , оригенизм , монтанизм , жидовствующие , маркионизм , Docetism , Adoptionism , несторианство , монофизитство , монофелитство и иконоборчество .

Лютеранство [ править ]

Мартин Лютер и Филип Меланхтон , сыгравшие важную роль в формировании лютеранских церквей, осудили Йоханнеса Агриколу и его доктрину антиномианизма - веру в то, что христиане были свободны от морального закона, содержащегося в Десяти заповедях, - как ересь. [43] Традиционное лютеранство, которого придерживался сам Лютер, учит, что после оправдания «Закон Божий продолжал направлять людей в том, как им жить перед Богом». [43]

Англиканство [ править ]

В 39 Статьи о Англиканской осуждают Pelagianism как ересь. [44]

В Великобритании в результате английской Реформации XVI века по обвинению в ереси было казнено несколько человек. За тридцать восемь лет Генри VIII правления «s, около шестидесяти еретиков, в основном протестанты, были выполнены и довольно большее число католиков погибли на почве политических преступлений , таких , как государственная измена, в частности сэра Томаса Мора и кардинал Джон Фишер , за отказ признать верховенство короля над церковью в Англии. [45] [46] [47] При Эдуарде VI законы о ереси были отменены в 1547 году только для того, чтобы быть вновь введены в 1554 году Марией I.; даже при этом два радикала были казнены во время правления Эдуарда (один за отрицание реальности воплощения, другой за отрицание божественности Христа). [48] При Марии около двухсот девяноста человек были сожжены на костре между 1555 и 1558 годами после восстановления папской юрисдикции. [48] Когда Елизавета I взошла на престол, концепция ереси сохранялась в теории, но была строго ограничена Актом о верховенстве 1559 г., и около ста восьмидесяти католиков, казненных за сорок пять лет ее правления, были казнены, потому что считались членами « пятой диверсионной колонны ». [49] Последняя казнь «еретика» в Англии произошла приДжеймс VI и я в 1612 году. [50] Хотя формально обвинение было одним из «богохульства», позже была казнь в Шотландии (все еще в то время полностью независимом королевстве), когда в 1697 году Томас Эйкенхед был обвинен, среди прочего, в отрицание учения о Троице. [51]

Другим примером преследования еретиков при протестантском правлении была казнь бостонских мучеников в 1659, 1660 и 1661 годах. Эти казни были результатом действий англиканских пуритан , которые в то время осуществляли политический, а также церковный контроль в Массачусетсе. Колония залива . В то время лидеры колоний, очевидно, надеялись реализовать свое видение «более чистой абсолютной теократии» в своей колонии. [ необходима цитата ] Таким образом, они воспринимали учение и практику конкурирующей секты квакеров как еретические, вплоть до принятия законов и проведения казней с целью избавления их колонии от таких предполагаемых «ересей». [цитата необходима ]

Методизм [ править ]

В Статьи религии из методистской церквей учат , что Пелагианство является ересью. [44]

Джон Уэсли , основатель методистской традиции, резко критиковал антиномианизм [52], считая его «худшей из ересей». [53] Он учил, что верующие христиане обязаны соблюдать моральный закон для своего освящения . [52] Таким образом, христиане-методисты учат необходимости следовать нравственному закону, содержащемуся в Десяти заповедях, цитируя учение Иисуса: «Если любите Меня, соблюдайте заповеди Мои» (ср. Св. Иоанна 14:15). [54]

Ислам [ править ]

Основные статьи: Бида и Зиндик
Mehdiana Сахиб : убийство Бхай Дейала , в сикхов , по моголов в Чандни Чоук, Индия в 1675 году

Начиная со средневековья, мусульмане стали называть еретиков и противников ислама зиндиками , за что наказывались смертью. [55]

Османский султан Селим Мрачный считал шиитов Кызылбаш еретиками и, как сообщается, провозгласил, что «убийство одного шиита имело такую ​​же потустороннюю награду, как убийство 70 христиан». [56] Сунниты часто обвиняли шиитов в том, что они еретики. [57] [58] [59]

Для Моголов императора Аурангзеб , сикхи были еретиками. [60]

В некоторых современных странах и регионах ересь остается преступлением, караемым смертью. Одним из примеров является фетва 1989 года, изданная правительством Ирана , предлагающая значительную награду за каждого, кто преуспеет в убийстве писателя Салмана Рушди , чьи труды были объявлены еретическими. Более того, вера бахаи считается в Иране исламской ересью с систематическим преследованием бахаи . [60]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Ересь в иудаизме
Смотрите также: Ересь в ортодоксальном иудаизме

Ортодоксальный иудаизм считает взгляды евреев, отходящих от традиционных еврейских принципов веры, еретическими. Кроме того, более правые группы в ортодоксальном иудаизме считают, что все евреи, отвергающие простой смысл 13 принципов еврейской веры Маймонида, являются еретиками. [61] Таким образом, большая часть ортодоксального иудаизма считает реформистский и реконструктивный иудаизм еретическими движениями и считает большую часть консервативного иудаизма еретическими. Либеральное крыло современного православия более терпимо к консервативному иудаизму, особенно к его правому крылу, поскольку между этими группами существует некоторое богословское и практическое совпадение.

Другие религии [ править ]

Акт использования техник Церкви Саентологии в форме, отличной от первоначально описанной Л. Роном Хаббардом , в саентологии называется « сквирлингом », а саентологи считают его государственной изменой . [62] Центр религиозных технологий преследовал отколовшиеся группы, которые без разрешения практиковали саентологию вне официальной церкви .

Хотя зороастризм исторически терпеливо относился к другим религиям, он также считал секты, такие как зурванизм и маздакизм, еретиками своей основной догмы и жестоко преследовал их, например, хоронил маздакцев с вертикальными ногами как «человеческие сады». В более поздние периоды зороастрийцы сотрудничали с мусульманами, чтобы убить других зороастрийцев, считавшихся еретиками. [63]

Буддийские и даосские монахи в средневековом Китае часто называли друг друга «еретиками» и соревновались за то, чтобы королевский двор хвалил их. Хотя сегодня большинство китайцев верят в гибрид «Трех учений» (буддизм, даосизм, конфуцианство), предвзятость между двумя религиями все еще можно увидеть в некоторых учениях и комментариях, данных обеими религиями сегодня. Похожая ситуация произошла с синтоизмом в Японии. Также была описана неоконфуцианская ересь. [64]

Нерелигиозное употребление [ править ]

В других контекстах этот термин не обязательно имеет уничижительный оттенок и может даже дополнять идеи, которые в тех областях, где приветствуются инновации, принципиально расходятся со статус-кво в любой практике и отрасли знаний.

Ученый / писатель Исаак Азимов рассматривал ересь как абстракцию, упоминая религиозные, политические, социально-экономические и научные ереси. [65] Он разделил научных еретиков на эндогеретиков , принадлежащих к научному сообществу ; и экзогеретики извне. Обоим были приписаны характеристики и предложены примеры обоих типов. Азимов пришел к выводу, что научная ортодоксия хорошо защищает себя от эндогеретиков (путем контроля научного образования, грантов и публикаций в качестве примеров), но почти бессильна против экзогеретиков. Он на примерах признал, что ересь неоднократно становилась ортодоксией.

Публикуя свои открытия под названием «Ереси динозавров» , палеонтолог- ревизионист Роберт Т. Баккер , который сам был научным эндогеретиком, рассматривал распространенный взгляд на динозавров как догму : [66]

Я испытываю огромное уважение к палеонтологам динозавров прошлого и настоящего. Но в среднем за последние пятьдесят лет эта область недостаточно серьезно проверила ортодоксальность динозавров. [66] : 27

Он добавляет, что «большинство систематиков, однако, рассматривают такую ​​новую терминологию как опасно дестабилизирующую для традиционной и хорошо известной схемы». [66] : 462 На иллюстрациях автора показаны динозавры в очень активных позах, в отличие от традиционного восприятия летаргии.

Иммануил Великовский - пример недавнего научного экзогеретика; он не имел соответствующей научной квалификации и не публиковался в научных журналах . Хотя детали его работы имеют дурную научную репутацию, концепция катастрофических изменений ( событие вымирания и прерывистое равновесие ) получила признание в последние десятилетия.

Термин ересь используется не только в отношении религии, но и в контексте политической теории. [67] [68] Термин ересь также используется как идеологическая ячейка для современных писателей, потому что, по определению, ересь зависит от контрастов с устоявшейся ортодоксией . Например, насмешливое современное употребление ереси, такое как классификация « ереси Уолл-стрит », « ереси демократов » или « ереси республиканцев» , - это метафоры, которые неизменно сохраняют подтекст , связывающий ортодоксии в геологии или биологии.или любую другую область религии. Эти расширенные метафорические смыслы намекают как на разницу между взглядами человека и общепринятыми взглядами, так и на смелость такого человека в продвижении этих взглядов.

См. Также [ править ]

  • Конвенция (норма)
  • Девиционизм
  • Херем
  • Гетеродоксия
  • Нравы
  • Норма (социальная)
  • Раскол
  • Грех

Примечания [ править ]

  1. ↑ «Церковная власть» первоначально была собранием епископов, позже Папы, затем инквизитора (делегата Папы), а затем и руководства протестантской церкви (которая сама Папа считала еретической). Определения «государство», «сотрудничество», «подавление» и «ересь» претерпели изменения в течение последних 16 веков.
  2. ↑ Найдены лишь очень отрывочные записи о казнях, проведенных по христианским «законам ереси» в течение первого тысячелетия. Несколько более полные записи о таких казнях можно найти за второе тысячелетие. Чтобы оценить общее количество казней, проведенных в соответствии с различными христианскими «законами о ереси» с 385 года нашей эры до последней официальной католической «казни за ересь» в 1826 году нашей эры, потребуется гораздо более полная историческая документация, чем доступна в настоящее время. Католическая церковь никоим образом не имела монополии на казнь еретиков. Обвинение в ереси было оружием, которое могло уложиться в многие руки. Спустя полтора века после того, как ересь была признана государственным преступлением, вандалы(еретическое христианское германское племя) использовали закон для преследования тысяч (ортодоксальных) католиков с наказанием в виде пыток, увечий, рабства и изгнания. [26] Вандалы были свергнуты; восстановлено православие; «Никакого толерантного отношения к еретикам и раскольникам не должно было быть». [27] Еретики были не единственными жертвами. 4000 римских солдат были убиты крестьянами-еретиками за один поход. [28] Доступны некоторые списки еретиков и ересей . Около семи тысяч человек были сожжены на кострах католической инквизицией , продолжавшейся почти семь веков. [29]Время от времени разъяренное местное население сжигало еретиков на кострах в рамках определенного типа «линчевания правосудия» без официального участия церкви или государства. [30] Религиозные войны убили миллионы. Во время этих войн обвинение в «ереси» часто выдвигалось одной стороной против другой как своего рода пропаганда или оправдание начала таких войн.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Ересь | Определите ересь на Dictionary.com» . Dictionary.reference.com . Проверено 15 апреля 2013 .
  2. ^ "ересь - определение ереси на английском языке из Оксфордского словаря" . oxfordictionaries.com .
  3. ^ Сандл, Марк. 2007. «Советский и марксизм Восточного блока». Стр. 59–77 в Марксизме двадцатого века , под редакцией Д. Глэзера и Д.М. Уокера. Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-13597974-4 . п. 62 . 
  4. ^ «Отступничество | Узнайте все, что нужно знать об Отступничестве» . Reference.com. Архивировано из оригинала на 2013-07-17 . Проверено 15 апреля 2013 .
  5. ^ "Определения" богохульства "на Dictionary.com" . Dictionary.reference.com . Проверено 27 ноября 2015 .
  6. ^ Кросс, Флорида , и EA Ливингстон , ред. 1974. «Ересь». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
  7. ^ Брюс, FF 1964. Распространяющееся пламя . Эксетер: Патерностер . п. 249.
  8. ^ Учебная Библия NIV . Лондон: Зондерван / Ходдер и Стоутон . 1987. Титу 3: 10 ком.
  9. ^ Учебная Библия NIV . Лондон: Зондерван / Ходдер и Стоутон . 1987. Титу 1: 9 ком.
  10. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 28–30. ISBN 978-0230111318.
  11. ^ WHC Frend (1984). Возвышение христианства . Глава 7, Возникновение Православия 135–93. ISBN 978-0-8006-1931-2.CS1 maint: location ( ссылка )В приложениях приводится хронология соборов, расколов, ересей и гонений за 193-604 годы. Они описаны в тексте.
  12. ^ Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (1974). "Милан, Эдикт". Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Чедвик, Генри . 1967. Раннехристианская церковь . Пеликан. С. 129-30.
  14. ↑ Пол Стивенсон (2009). Константин: римский император, христианин Виктор . Глава 11. ISBN 978-1-59020-324-8.CS1 maint: location ( ссылка ) Император установил и насаждал ортодоксальность для внутреннего спокойствия и эффективности молитв в поддержку империи.
  15. ^ Чарльз Фриман (2008). 381 год нашей эры - Еретики, язычники и рассвет монотеистического государства . ISBN 978-1-59020-171-8. Когда христианство наложило свой отпечаток на Империю, император сформировал церковь в политических целях.
  16. ^ a b Бассетт, Пол М. 2013. «Присциллиан». Стр. 949–50 в Энциклопедии раннего христианства (2-е изд.) Под редакцией Э. Фергюсона . Рутледж. ISBN 978-1-13661158-2 . п. 950 . 
  17. ↑ Джон Энтони Макгукин, Вестминстерское руководство по святоотеческому богословию (Вестминстерское издание John Knox Press 2004 ISBN 978-0-66422396-0 ), стр. 284 
  18. ^ "Присциллиан" . Encyclopdia Britannica .
  19. ^ Чедвик, Генри. Ранняя церковь , Пеликан, Лондон, 1967. с.171.
  20. ^ Джей Э. Томпсон (1 сентября 2009 г.). Повесть о пяти городах: история пяти патриархальных городов ранней церкви . Wipf и Stock Publishers. п. 138. ISBN 978-1-4982-7447-0.
  21. ^ Мария Виктория Эскрибано Паньо (2010). «Глава третья. Еретические тексты и вредитель в Codex Theodosianum ( CTh. 16.5.34)» . У Ричарда Линдси Гордона; Франсиско Марко Симон (ред.). Магическая практика на латинском Западе: документы от международной конференции в Университете Сарагосы, 30 сентября - 1 октября 2005 . БРИЛЛ. С. 135–136. ISBN 978-90-04-17904-2.
  22. Перейти ↑ Griffith, Sidney H. (4 апреля 2010 г.). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама . Издательство Принстонского университета. п. 41. ISBN 978-0-691-14628-7.
  23. ^ Wismer, Дон (13 сентября 2016). Routledge Revivals: Исламский Иисус (1977): аннотированная библиография источников на английском и французском языках . Рутледж. Старое мнение об Иоанне Дамаскине продолжает сохраняться среди христианских востоковедов. Здесь автор отвечает Фрэнку Хью Фостеру (см. 233), который сказал, что ислам на самом деле является еретическим христианством.
  24. ↑ Мюррей, Дуглас (4 мая 2017 г.). Странная смерть Европы: иммиграция, идентичность, ислам . Bloomsbury Publishing. п. 131. ISBN. 978-1-4729-4222-7.
  25. ^ Caravale Джорджио (19 сентября 2017). Цензура и ересь в революционной Англии и контрреформационном Риме: история опасной книги . Springer. п. 3. ISBN 978-3-319-57439-4.
  26. ^ Эдвард Гиббон. История упадка и падения Римской империи . Глава 37, Часть III.CS1 maint: location ( ссылка )
  27. ^ WHC Frend (1984). Возвышение христианства . стр. 833. ISBN 978-0-8006-1931-2.CS1 maint: location ( ссылка )
  28. ^ Эдвард Гиббон. История упадка и падения Римской империи . Глава 21, Часть VII.CS1 maint: location ( ссылка )
  29. ^ Джеймс Кэрролл (2001). Меч Константина . стр. 357. ISBN 0-618-21908-0.CS1 maint: location ( ссылка )
  30. ^ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры . стр.778.CS1 maint: location ( ссылка )
  31. ^ Примером может служить Извещение о некоторых произведениях о. Марчиано Видаль, C.Ss.R.
  32. ^ Борхес, Хорхе Луис (1962). Лабиринты . Нью-Йорк: Издательская корпорация New Directions. С.  119–126 . ISBN 978-0-8112-0012-7.
  33. ^ Ср. документы «Ответы на некоторые вопросы» и «Комментарий» Конгрегации по Доктрине Веры.
  34. ^ « Беспокойство и гнев, поскольку Папа заявляет, что протестанты не могут иметь церкви ». Хранитель . 11 июля 2007 г.
  35. ^ « Вернет ли заявление Папы экуменизму на сто лет назад? » Прогрессивное богословие . 11 июля 2007 г.
  36. ^ а б Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 219. ISBN 978-0230111318. Дата обращения 9 февраля 2015 .
  37. ^ « Резня чистых ». Время . 28 апреля 1961 г.
  38. ^ Джозеф Риз Стрейер (1992). Альбигойские крестовые походы . Пресса Мичиганского университета . п. 143. ISBN 0-472-06476-2 
  39. ^ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры . Глава XXVIII, Ранняя инквизиция: 1000-1300 гг.CS1 maint: location ( ссылка )
  40. ^ Fantoli (2005, стр. 139), Finocchiaro (1989, стр. 288-293).
  41. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е изд. Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 76. ISBN 978-0230111318. Дата обращения 9 февраля 2015 .
  42. ^ Constitutio Sirmondiana 6, 14; Феодосий II - Новелла 3; Codex Theodosianus 16: 5: 44, 16: 8: 27, 16: 8: 27; Кодекс Юстиниана 1: 3: 54, 1: 5: 12,21, 1: 10: 2; Юстиниана, Новелла 37, 45
  43. ^ a b Сили, Джеймс Э .; Селби, Шон (2018). Формирование Северной Америки: от исследований до американской революции . ABC-CLIO . п. 50. ISBN 9781440836695.
  44. ^ a b Уилсон, Кеннет (2011). Методистское богословие . Bloomsbury Publishing. п. 87. ISBN 9780567317469.
  45. ^ Вагнер, Джон А .; Шмид, Сьюзан Уолтерс (2012). Энциклопедия Тюдоровской Англии . ISBN 9781598842982.
  46. ^ Кристенсон, Рон. 1991. Политические процессы в истории . Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738406-6 . п. 302 . 
  47. ↑ О'Донован, Оливер и Джоан Локвуд О'Донован. 1999. От Иринея до Гроция . Эрдманс. ISBN 978-0-80284209-1 . п. 558 . 
  48. ^ a b Диккенс, AG The English Reformation Fontana / Collins 1967, p.327 / p.364
  49. ^ Нил, Стивен . Англиканство . Пеликан. С. 96–7.
  50. ^ MacCulloch, Diarmaid . 1996. Томас Кранмер . Издательство Йельского университета . п. 477.
  51. ^ MacCulloch, Diarmaid . 2003. Реформация . Пингвин. п. 679.
  52. ^ a b мл., Чарльз Иригойен; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. п. 30. ISBN 9780810878945.
  53. ^ Херст, Джон Флетчер (1903). Джон Уэсли методист: простой отчет о его жизни и работе . Eaton & Mains. п. 200.
  54. ^ Журнал Wesleyan Methodist Association Magazine . 12 . Р. Аберкромби. 1849. с. 368.
  55. ^ Джон Боукер. «Зиндик». Краткий Оксфордский словарь мировых религий. 1997 г.
  56. ^ L-e-Amad, Jalāl . 1982. Страдания Запада , перевод П. Спрахмана . Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN 978-0-88206-047-7 . 
  57. ^ Джон Лимберт (2009). Переговоры с Ираном: борьба с призраками истории . Пресса Института мира США. п. 29 . ISBN 9781601270436.
  58. ^ Масуда Бано (2012). Рациональный верующий: выбор и решения в медресе Пакистана . Издательство Корнельского университета. п. 73 . ISBN 9780801464331.
  59. ^ Джонсон, Томас А., изд. (2012). Власть, национальная безопасность и трансформационные глобальные события: вызовы, стоящие перед Америкой, Китаем и Ираном (иллюстрированный ред.). CRC Press. п. 162. ISBN. 9781439884225.
  60. ^ a b Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  52–53 . ISBN 0-521-77073-4.
  61. ^ Шапиро, Марк Б. Пределы православного богословия: переоценка тринадцати принципов Маймонида . ISBN 1-874774-90-0 . (Книга написано как спорное опровержение статьинаписанной в Торе u'Maddah журнале .) 
  62. ^ Welkos, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (29 июня 1990 г.). «Когда учение покидает церковь» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 24 августа 2008 .
  63. ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1936), Первая энциклопедия ислама 1913-1936: EJBrill's, BRILL, ISBN 90-04-09796-1 , 9789004097964 
  64. ^ Джон Б. Хендерсон (1998). Построение ортодоксии и ереси: неоконфуцианские, исламские, еврейские и раннехристианские образцы . ISBN 978-0-7914-3760-5.
  65. ^ Дональд Голдсмит (1977). Ученые противостоят Великовскому . ISBN 0-8014-0961-6. Взгляды Азимова изложены в «Вперед: роль еретика».
  66. ^ a b c Роберт Т. Баккер (1986). Ереси динозавров . ISBN 978-0-8065-2260-9.
  67. ^ «Религия: антирелигиозная» . TIME.com . 6 мая 1940 г.
  68. ^ «Изучение высоких моментов и малых горных дорог марксизма» . isreview.org .

Библиография [ править ]

  • Хендерсон, Джон Б. (1998). Строительство православия и ереси: неоконфуцианские, исламские, еврейские и ранние христианские образцы . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 9780791437599.

Внешние ссылки [ править ]

  • Некоторые цитаты и информация в этой статье взяты из Католической энциклопедии .
  • Катары среднего возраста , философия и история (на французском) .
  • Что такое ересь? Уилберт Р. Гавриш (лютеранец)