Гермес

Гермес
Бог границ, дорог и путешественников, воров, спортсменов, пастырей, торговли, скорости, хитрости, смекалки и сна Психопомп и божественный посланник
Член Двенадцати олимпийцев
Hermes Ingenui ( Музеи Ватикана ), римская копия II века до нашей эры с греческого оригинала V века до нашей эры. Hermes имеет kerykeion ( кадуцей ), kithara , Petasos (круглая шляпа) и плащ путешественника.
Обитель	гора Олимп
Планета	Меркурий [1]
Символ	Талария , кадуцей , черепаха , лира , петух , Петасос ( Крылатый шлем )
Персональная информация
Родители	Зевс и Майя Уран и Гемера ( Цицерон и Гигин ) [2]
Братья и сестры	Эак , Ангелосо , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Илифия , Эая , Эрис , Ersa , Геб , Елена Троянского , Гефест , Геракл , Минос , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в харите , в Орах , Litae , тоМузы , Мойры
Консорт	Меропа , Афродита , Дриопа , Пейто
Дети	Эвандер , Пан , Гермафродит , абдер , Автолик , Eudoros , Angelia , миртил
Эквиваленты
Римский эквивалент	Меркурий
Этрусский эквивалент	Turms
Египетский эквивалент	Тот , Анубис

Hermes ( / ч ɜːr м я г / ; греческий : Ἑρμῆς ) является олимпийским божеством в древнегреческой религии и мифологии . Гермес считается вестником богов. Он также считается защитником человеческих вестников, путешественников, воров, ^[3] торговцев и ораторов. ^{[4] [5]} Он может быстро и свободно перемещаться между мирами смертного и божественного, используя свои крылатые сандалии. Гермес играет роль психопомпа или « проводника души»."- проводник душ в загробную жизнь . ^{[6] [7]}

В мифе Гермес действовал как посланник и посланник богов ^[8] и часто изображался как сын Зевса и Майи , Плеяды . Его считают «божественным обманщиком» ^[9], о котором Гомер предлагает наиболее популярное описание в своем « Гимне Гермесу». ^[10]

Его атрибуты и символы включают в себя герму , петуха , черепаху , сумку или сумку, таларию (крылатые сандалии) и крылатый шлем или простые петасо , а также пальму , козу , число четыре, несколько видов рыб и ладан. ^[11] Однако его главный символ - кадуцей , крылатый посох, переплетенный с двумя совокупляющимися змеями и изображениями других богов. ^[12] Его атрибуты ранее влияли на более раннего этрусского бога Турмса , имя, заимствованное из греческого «herma». ^[13]

В римской мифологии Гермес был известен как Меркурий , ^[14] название происходит от латинского Merx , что означает «товары» и происхождение слова « мерным скандируют» и «ком Мерс » . ^[15]

Имя и происхождение [ править ]

Ранняя форма имени Hermes является микенской греческого * hermāhās , ^[16] написана 𐀁𐀔𐁀 е-ма-а ₂ ( е-ма-га ) в линейных B слоговой сценарий. ^[17] Большинство ученых производят «Гермес» от греческого ἕρμα herma , ^[18] «каменная куча». ^[19]

Этимология самого слова ἕρμα неизвестна, но, вероятно, это не протоиндоевропейское слово. ^[16] RSP Beekes отвергает связь с гермой и предполагает догреческое происхождение. ^[16] Однако этимология камня также связана с индоевропейским * ser- («связывать, соединять»). Предположение ученых о том, что «Гермес» происходит от более примитивной формы, означающей «одна пирамида », оспаривается. ^[20] Другие ученые предположили, что Гермес может быть родственником ведической Сарамы . ^{[21] [22]}

Вполне вероятно, что Гермес - доэллинский бог, хотя точное происхождение его поклонения и его изначальная природа остаются неясными. Фротингхэм считал, что бог существовал как месопотамский бог-змей, похожий или идентичный Нингишзиде , богу, который служил посредником между людьми и божественным, особенно Иштар , и который изображался в искусстве как Кадуцей . ^{[23] [24]} Анджело (1997) считает, что Гермес основан на архетипе Тота. ^[25] Поглощение («комбинирование») атрибутов Гермеса по отношению к Тоту развилось после времен Гомера среди греков и римлян; Геродот первым отождествил греческого бога с египетским (Hermopolis ), Плутарх и Диодор, хотя Платон считал богов непохожими (Friedlander 1992). ^{[26] [27]}

Его культ был основан в Греции в отдаленных регионах, вероятно, изначально он был богом природы, земледельцев и пастухов. Также возможно, что с самого начала он был божеством с шаманскими атрибутами, связанными с предсказанием , примирением , магией , жертвоприношениями , посвящением и контактом с другими планами существования, ролью посредника между мирами видимого и невидимого. ^[28] Согласно теории, получившей широкое признание среди ученых, Гермес возник как форма бога Пана , который был идентифицирован как отражение протоиндоевропейского пастырского бога.* Péh ₂ usōn , ^{[29] [30]} в его аспекте бога пограничных знаков . Позже эпитет вытеснил само первоначальное имя, и Гермес взял на себя роли бога посланников, путешественников и границ, которые изначально принадлежали Пану, в то время как сам Пан продолжал почитаться под своим оригинальным именем в его более деревенском аспекте. бог дикой природы в относительно изолированном горном районе Аркадии . В более поздних мифах, после того как культ Пана был возвращен в Аттику, Пан считался сыном Гермеса. ^{[30] [31]}

Иконография [ править ]

Образ Гермеса развивался и менялся вместе с греческим искусством и культурой. В архаической Греции его обычно изображали в виде зрелого бородатого мужчины, одетого как путешественник, герольд или пастух. Это изображение оставалось обычным для хермаев, которые служили пограничными знаками, указателями на обочинах дорог, указателями на могилах, а также в качестве подношений по обету.

В классической и эллинистической Греции Гермеса обычно изображали в виде молодого атлетичного человека без бороды. Когда он представлен как Логиос (греч. Λόγιος, говорящий), его отношение согласуется с атрибутом. Фидий оставил статую знаменитого Гермеса Логоса и еще одну, также хорошо известную, Праксителя , изображающую его с младенцем Дионисом на руках.

Однако во все времена, на протяжении эллинистических периодов, римской эпохи и на протяжении всей западной истории до наших дней, некоторые из его характерных объектов присутствовали как идентификация, но не всегда все вместе. ^{[32] [33]} Среди этих предметов - шляпа с широкими полями, петасо, широко использовавшаяся сельскими жителями древности для защиты от солнца, и которая в более поздние времена была украшена парой маленьких крыльев; иногда этой шляпы нет, и она могла быть заменена крыльями, поднимающимися из волос.

Другой объект - кадуцей , посох с двумя переплетенными змеями, иногда увенчанный парой крыльев и сферой. ^[34] Кадуцей исторически появился вместе с Гермесом и зарегистрирован у вавилонян примерно с 3500 г. до н.э. Две змеи, обвившиеся вокруг посоха, также были символом бога Нингишзиды , который, как и Гермес, служил посредником между людьми и божественным (в частности, богиней Иштар или верховным Нингирсу ). В Греции другие боги изображались с кадуцеем, но в основном это было связано с Гермесом. Говорят, что он обладает силой заставлять людей засыпать или просыпаться, а также заключать мир между сторонами в судебном процессе и является видимым знаком его власти, будучи использованным как скипетр.^[32] Кадуцей не следует путать с Жезлом Асклепия , покровителя медицины и сына Аполлона , который несет только одну змею. Жезл Асклепия был принят большинством западных врачей как знак своей профессии, но в нескольких медицинских организациях Соединенных Штатов кадуцей занял его место с 18 века, хотя его использование сокращается. После Возрождения кадуцей также появлялся на геральдических гербах нескольких стран и в настоящее время является символом торговли. ^[32]

Hermes' сандалии, называемое pédila греков и таларии римляне, была сделана из пальмовых и мирта ветвей , но была описана как красивые, золотые и бессмертная, сделал возвышенное искусство, способное принимать дороги со скоростью ветра. Изначально у них не было крыльев, но в поздних художественных представлениях они изображены. На некоторых изображениях крылья прыгают прямо от щиколоток. Гермес также изображался с кошельком или сумкой в ​​руках, одетым в мантию или плащ, которые обладали силой даровать невидимость. Его оружием был золотой меч, убивший Аргоса ; одолжил Персею убить Медузу . ^[32]

Функции [ править ]

Гермес начинал как бог с сильными хтоническими ассоциациями, или подземным миром. В древние времена ему поклонялись «богу дороги между Нижним и Верхним миром», и эта функция постепенно расширилась, чтобы охватывать дороги в целом, а оттуда границы, путешественников, моряков и торговлю. ^[24]

Как хтонический бог и бог плодородия [ править ]

Начиная с самых ранних записей о его поклонении, Гермес считался хтоническим божеством (тесно связанным с землей и / или подземным миром). ^[24] Как хтоническое божество, поклонение Гермесу также включало аспект, связанный с плодородием , при этом фаллос был включен в число его основных символов. Включение фаллических образов, связанных с Гермесом и помещенных в форме гермы у входов в дом, может отражать веру в древние времена, что Гермес был символом плодородия семьи, в частности, силы мужчины-главы семьи в рождение детей. ^[24]

Связь между Гермесом и подземным миром связана с его функцией бога границ (границы между жизнью и смертью), но он считается психопомпом , божеством, которое помогает вести души умерших в загробную жизнь, и его образ был обычно изображался на надгробиях в классической Греции. ^[24]

Как бог границ [ править ]

В Древней Греции Гермес был фаллическим богом границ. Его имя в форме herma было нанесено на придорожную кучу камней, и каждый путешественник добавлял в нее по камню. В VI веке до нашей эры Гиппарх , сын Писистрата , заменил пирамиды из камней, которые отмечали середину пути между каждой деревенской демей на центральной агоре Афин, квадратной или прямоугольной колонной из камня или бронзы, увенчанной бюстом Гермеса с бородой. . Прямой фаллос поднимался из основания. На более примитивной горе Киллиниили Cyllenian herms, стоящий каменный или деревянный столб был просто вырезанным фаллосом. «Поразительно, что такой памятник можно превратить в олимпийского бога», - заметил Уолтер Буркерт . ^[35] В Афинах гермы размещались вне домов как форма защиты дома, символ мужского плодородия и как связь между домом и его богами с богами более широкой общины. ^[24]

В 415 г. до н.э., когда афинский флот собирался отплыть в Сиракузы во время Пелопоннесской войны , все афинские гермеи были разгромлены однажды ночью. Афиняне в то время считали, что это работа саботажников либо из Сиракуз, либо из антивоенных группировок в самих Афинах. Ученик Сократа Алкивиад подозревался в причастности, и Сократ косвенно заплатил за нечестие своей жизнью. ^[36]

Как бог-посланник [ править ]

В связи с его ролью психопомпа и бога, который может легко пересекать границы, Гермеса широко почитают как посланника, часто описываемого как посланник богов (поскольку он может передавать сообщения между божественными царствами, подземным миром и мир смертных). ^[37] Как посланник и божественный вестник, он носит крылатые сандалии (или, в римском искусстве, на которое повлияли этрусские изображения Турмса , крылатую шапку). ^[38]

Как бог-пастырь [ править ]

Гермес был известен как бог-покровитель стад, стад и пастухов, атрибут, возможно, связанный с его ранним происхождением как аспектом Пана. В Беотии Гермесу поклонялись за то, что он спас город от чумы, пронес через городские стены барана или теленка. Ежегодный фестиваль ознаменовал это событие, во время которого «самый красивый мальчик» носил ягненка по городу, а затем приносил в жертву, чтобы очистить и защитить город от болезней, засухи и голода. Многочисленные изображения Гермеса как бога-пастуха, несущего на плечах ягненка ( Hermes kriophoros) были обнаружены по всему Средиземноморскому миру, и возможно, что иконография Гермеса как «Доброго пастыря» оказала влияние на раннее христианство, особенно в описании Христа как «Доброго пастыря» в Евангелии от Иоанна. ^{[24] [39]}

Исторические и литературные источники [ править ]

В микенский период [ править ]

Самое раннее письменное упоминание о Гермесе происходит из надписей линейным письмом B из Пилоса, Фив и Кносса, относящихся к микенскому периоду бронзового века . Здесь имя Гермеса переводится как э-ма-а (Ἑρμάhας). Это имя всегда записывается вместе с именами нескольких богинь, в том числе Потнии, Посидейи, Дивьи, Геры, Пере и Ипемедеи, что указывает на то, что его поклонение было тесно связано с их. Эта модель сохранится и в более поздние периоды, поскольку поклонение Гермесу почти всегда происходило в храмах и святилищах, в первую очередь посвященных богиням, включая Геру, Деметру, Гекату и Деспоину. ^[24]

В архаический период [ править ]

В литературных произведениях архаической Греции Гермес изображается одновременно и как защитник, и как обманщик. В Homer «s Илиады , Гермес называется„приносящие удач“,„руководство и хранитель“, и„отлично во всех уловках“. ^[40] В « Деяниях и днях» Гесиода изображен Гермес, дающий Пандоре дары лжи, соблазнительных слов и сомнительного персонажа. ^[41]

Самые ранние известные богословские или духовные документы, касающиеся Гермеса, находятся в ок. 7 века до н.э. гомерических Гимны . В Гомеровском гимне 4 Гермесу описывается рождение бога и кража им священного скота Аполлона . В этом гимне Гермес упоминается как бог «многих смен» ( политропос ), связанный с хитростью и воровством, но также как несущий сны и ночной страж. ^[42] Он сказал, что изобрел chelys лира , ^[43] , а также гонки и спорт борьбы . ^[44]

В классический период [ править ]

Культ Гермеса процветал в Аттике , и многие ученые, писавшие до открытия свидетельств линейного письма B, считали Гермеса уникальным афинским богом. В этом регионе было множество Hermai или значков в виде колонн, посвященных богу, обозначающему границы, перекрестки и входы. Первоначально это были каменные сваи, позже столбы из дерева, камня или бронзы с резными изображениями Гермеса, фаллоса или того и другого. ^[24] В контексте этих гермов к классическому периоду Гермес стал почитаться как бог-покровитель путешественников и моряков. ^[24] К 5 веку до н.э. Гермаи также широко использовались в качестве надгробных памятников, что подчеркивало роль Гермеса как ктонического божества и психопомпа. ^[24]Вероятно, это была его первоначальная функция, и он, возможно, был поздно включен в олимпийский пантеон; Гермес описывается как «самый молодой» олимпиец, и некоторые мифы, в том числе его кража коров Аполлона, описывают его первоначальный контакт с небесными божествами. Поэтому Гермеса стали почитать как посредника между небесным и ктоническим царствами, а также как того, кто облегчает взаимодействие между смертными и божественным, часто изображаемый на сосудах для возлияния. ^[24]

Из-за его мобильности и его пороговой природы, посредника между противоположностями (например, купец / покупатель ^[24] ), он считался богом торговли и социальных отношений, богатства, приносимого бизнесом, особенно внезапного или неожиданного обогащения, путешествий, дорог и т. Д. перекрестки, границы и граничные условия или временные, изменения порога, соглашения и контракты, дружба, гостеприимство, половые сношения , игры, данные, розыгрыш, удача, жертвы и жертвенные животные, отары и пастухи и плодородие земля и скот. ^{[32] [45] [46]}

В Афинах Гермес Эйон явился олицетворением морского превосходства Афин в их поражении персов под командованием Кимона в 475 году до нашей эры. В этом контексте Гермес стал богом, связанным с Афинской империей и ее расширением, а также с самой демократией, а также со всеми, кто был тесно с ней связан, от моряков на флоте до купцов, руководивших экономикой. ^[24] Часть агоры в Афинах стала известна как Hermai, потому что она была заполнена большим количеством гермов, размещенных там в качестве жертвоприношений купцами и другими лицами, желавшими ознаменовать личный успех в торговле или других общественных делах. Эрмаи, вероятно, был разрушен во время осады Афин и Пирея (87–86 гг. До н.э.) . ^[24]

В эллинистический период [ править ]

По мере того как греческая культура и влияние распространялись после завоеваний Александра Македонского , в период синкретизма или интерпретации грека многие традиционные греческие божества отождествлялись с иностранными аналогами. В птолемеевском Египте , например, египетский бог Тот был идентифицирован греческими спикерами как египетская форма Гермеса. Двум богам поклонялись как одному в храме Тота в Хемену, городе, который стал известен на греческом языке как Гермополис . ^[47] Это привело к тому, что Гермес получил атрибуты бога перевода и толкования или, в более общем смысле, бога знания и обучения. ^[24]Это иллюстрируется примером 3-го века до нашей эры письма, отправленного священником Петосирисом королю Нехопсо, вероятно, написанного в Александрии ок. 150 г. до н.э., утверждая, что Гермес - учитель всех тайных мудростей, доступных через переживание религиозного экстаза. ^{[48] [49]}

Эпитет Тота, найденный в храме в Эсне , «Тот великий, великий, великий» ^[50] стал применяться к Гермесу, по крайней мере, с 172 г. до н. Э. Это дало Гермесу один из его самых известных поздних титулов - Гермес Трисмегист (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), «трижды величайший Гермес». ^[51] Фигура Гермеса Трисмегиста позже впитала множество других традиций эзотерической мудрости и стала основным компонентом герметизма , алхимии и родственных традиций. ^[52]

В римский период [ править ]

Еще в 4 веке до нашей эры римляне приняли Гермеса в свою религию, объединив его атрибуты и поклонение с более ранним этрусским богом Турмсом под именем Меркурий . Согласно Св. Августину, латинское имя «Меркурий» может быть названием, производным от « medio currens », в связи с ролью Гермеса как посредника и посланника, перемещающегося между мирами. ^[24] Меркурий стал одним из самых популярных римских богов, о чем свидетельствуют многочисленные святилища и изображения на произведениях искусства, найденные в Помпеях . ^[53]В искусстве римский Меркурий продолжил стиль изображений, найденный в более ранних изображениях Гермеса и Турма, молодого безбородого бога с крылатыми туфлями и / или шляпой, несущего кадуцей. Его роль как бога границ, посланника и психопомпа также осталась неизменной после того, как он принял римскую религию (эти атрибуты также были похожи на атрибуты этрусского поклонения Турмсу). ^[54]

Римляне отождествляли германского бога Одина с Меркурием, и есть свидетельства того, что германские народы, имевшие контакт с римской культурой, также принимали это отождествление. Один и Меркурий / Гермес имеют несколько общих атрибутов. Например, оба изображены с посохом и в шляпе с широкими полями, и оба являются путешественниками или странниками. Однако причины такой интерпретации, по-видимому, выходят за рамки внешнего сходства: оба бога связаны с мертвыми (Меркурий как психопомп и Один как повелитель мертвых в Валгалле ), оба связаны с красноречивой речью, и оба связаны с тайным знанием. . На идентификацию Одина как Меркурия, вероятно, также повлияла предыдущая ассоциация более похожего на Одина кельтского бога как «кельтского Меркурия».^[55]

Следующим синкретизмом эпохи римской империи стал Германубис , результат отождествления Гермеса с египетским богом мертвых Анубисом . Гермес и Анубис оба были психопомпами - основным атрибутом, ведущим к их слиянию как одного и того же бога. Германубис изображен с человеческим телом и головой шакала, держащим кадуцей. В дополнение к его функции вести души в загробную жизнь, Германубис представлял египетское духовенство в поисках истины. ^{[56] [57]}

Примерно на рубеже I века нашей эры начался процесс, благодаря которому в некоторых традициях Гермес стал эвгемеризованным, то есть интерпретированным как историческая, смертная фигура, ставшая божественной или возведенная в легенду до божественного статуса. Многочисленные книги мудрости и магии (включая астрологию, теософию и алхимию) были приписаны этому «историческому» Гермесу, обычно идентифицированному в его александрийской форме Гермеса Трисмегиста. Как собрание, эти работы упоминаются как Герметика . ^[58]

В средние века [ править ]

Хотя поклонение Гермесу было почти полностью подавлено в Римской империи после христианского преследования язычества при Феодосии I в 4 веке нашей эры, христианские ученые продолжали признавать Гермеса мистической или пророческой фигурой, хотя и смертной . Христиане раннего средневековья, такие как Августин, считали, что эвгемеризованный Гермес Трисмегист был древним языческим пророком, предсказавшим появление христианства в своих трудах. ^{[59] [60]} Некоторые христианские философы средневековья и эпохи Возрождения верили в существование « prisca theologia », единой нити истинного богословия, объединяющей все религии.^{[61] [62]} Христианские философы использовали герметические сочинения и другую древнюю философскую литературу, чтобы поддержать свою веру в prisca theologia, утверждая, что Гермес Трисмегист был современником Моисея, ^[63] или что он был третьим в ряду важных пророков после Еноха и Ноя. ^{[64] [65]}

Суда 10-го века попытался еще больше христианизировать фигуру Гермеса, утверждая, что «Его назвали Трисмегистом из-за того, что он восхвалял троицу, говоря, что в троице есть одна божественная природа». ^[66]

Храмы и священные места [ править ]

Известно, что всего три храма были специально посвящены Гермесу в классический греческий период, и все они находятся в Аркадии . Хотя в древней литературе есть несколько ссылок на «многочисленные» храмы Гермеса ^{[32] [67],} это может быть поэтическая лицензия, описывающая вездесущие гермы или другие, более мелкие святыни Гермеса, расположенные в храмах других божеств. ^[24] Одним из старейших мест поклонения Гермеса была гора Циллен в Аркадии, где, согласно некоторым мифам, он родился. По преданию, его первый храм был построен Ликаоном . Оттуда культ Гермеса переместился бы в Афины, откуда распространился на всю Грецию. ^[32]В римский период по всей Империи были построены дополнительные храмы Гермеса (Меркурия), в том числе несколько в современном Тунисе. Храм Меркурия в Риме располагался в Большом цирке , между холмами Авентин и Палатин , и был построен в 495 году до нашей эры. ^[68]

В большинстве мест храмы были посвящены Гермесу вместе с Афродитой, как в Аттике, Аркадии, Крите, Самосе и Великой Греции. Несколько бывших ветеранов, найденных в его храмах, раскрыли его роль инициатора юного взросления, среди них были солдаты и охотники, поскольку война и некоторые формы охоты рассматривались как церемониальные инициирующие испытания. Эта функция Гермеса объясняет, почему на некоторых изображениях в храмах и других сосудах он изображен подростком.

Как покровитель тренажерного зала и боевых искусств , Гермес имел статуи в спортзалах, а также ему поклонялись в святилище Двенадцати Богов в Олимпии, где греки праздновали Олимпийские игры . Его статуя находилась на алтаре, посвященном ему и Аполлону вместе. ^[69] Храм в Авентине был освящен в 495 г. до н.э. ^{[70] [71]}

Павсаний писал, что в его время в Мегаполисе люди могли видеть руины храма Гермеса Акацесия. ^[72] Кроме того, горы Трикрена (Τρίκρηνα, что означает Три источника) в Фенее были священными для Гермеса, потому что там было три источника и, согласно легенде, Гермес был омыт в них после рождения нимфами горы. ^[73] Кроме того, в Фарае была вода, священная для Гермеса. Источник назывался ручей Гермеса, и рыб в нем не ловили, считая священным для бога. ^[74]

В жертву Гермесу приносили мед, лепешки, свиней, коз и ягнят. В городе Танагре, считалось , что Гермес был кормила под диким земляничного дерева , остатки которых были проведены там в храме Гермеса Promachus , ^[75] и в горах фена провели три водные пути , которые были священными для него , потому что считалось, что он был там купан при рождении.

Фестивали [ править ]

Праздником Гермеса была Хермея , которая отмечалась жертвоприношениями богу, а также атлетикой и гимнастикой, возможно, основанной в 6 веке до нашей эры, но никаких документов о фестивале до 4 века до нашей эры не сохранилось. Однако Платон сказал, что Сократ посетил Гермею. Из всех фестивалей, в которых участвовали греческие игры, они были наиболее похожими на посвящения, потому что участие в них было ограничено молодыми мальчиками и исключено взрослыми. ^[76]

Эпитеты [ править ]

Атлантиады [ править ]

Гермеса также называли Атлантиадами ( греч . Ατλαντιάδης ), потому что его мать Майя была дочерью Атласа . ^{[77] [78]}

Argeïphontes [ править ]

Эпитет Гермеса Argeïphontes ( древнегреческий : Ἀργειφόντης ; латинский : Argicida ), означающий «убийца Аргуса» ^{[79] [80],} напоминает об убийстве стоглазого великана Аргуса Панопта богом-посланником. Аргус наблюдал за нимфой-телицей Ио в святилище самой царицы Геры в Аргосе. Гермес наложил заклинание на глаза Аргуса с кадуцеем, чтобы усыпить гиганта, после чего он убил гиганта. ^[18] Затем глаза были помещены в хвост павлина , символа богини Геры.

Cyllenian [ править ]

Гермеса называли Cyllenian ( греч . Κυλλήνιος ), потому что согласно некоторым мифам он родился на горе Cyllene . ^[81]

Криофор [ править ]

В древнегреческой культуре криофор ( греч . Κριοφόρος ) или криофор , «несущий барана» ^[82] - это фигура, ознаменовывающая торжественное жертвоприношение барана. Это становится эпитетом Гермеса.

Посланник и гид [ править ]

Главный офис бога был посланником. ^[37] Явно, по крайней мере, в источниках классических сочинений, в « Электре» и « Ифигении» Еврипида в Авлиде ^[83] и в « Беседах» Эпиктета . ^[84] Гермес ( Диакторос , Ангелос ) ^[85] посланник, ^[86] на самом деле виден только в этой роли, для Зевса, со страниц « Одиссеи» . ^[87] Божественный посланник и вестник богов, он носит дары своего отца, петасо и талария. ^[38]

О могучий посланник богов верхнего и нижнего миров ... (Эсхил). ^[88]

• Годиос , покровитель путешественников и странников. ^[79]
• Онейропомп , проводник снов. ^[79]
• Поймандрес , пастырь людей. ^[48]
• Психопомп , конвейер или проводник душ ^{[86] [89]} и психогог , проводник или лидер душ в подземном мире (или через него). ^[90]
• Сокос Эриуниос , гомеровский эпитет с очень обсуждаемым значением - вероятно, «быстрый, хороший бег». ^[91] Но в Гимне Гермесу Эриуниос этимологизируется как «очень полезный». ^[92]
• Хризораппис , «с золотым жезлом», гомеровский эпитет.

Торговля [ править ]

• Агорай , Агора ; ^[93] принадлежность к рынку ( Аристофан ) ^[94]
• Эмполайос , «занимающийся торговлей и торговлей» ^[95]

На произведениях искусства Гермеса иногда изображают с сумочкой. ^[96]

Dolios ("хитрый") ^[97] [ править ]

Ни один культ Гермеса Dolios существовал в Аттике , и поэтому эта форма Гермеса , кажется, существует только в речи. ^{[98] [99]}

Гермес Долио неоднозначен. ^[100] В соответствии с известным фольклористом Мелетинский , Гермес является обожествленная трикстер ^[101] и мастер воров ( «грабителем, скотный рейдер, ночной смотреть» в Хомерс ' Гимнах ) ^[102] и обман ( Еврипид ) ^[103] и (возможно, злые) уловки и уловки, ^{[95] [104] [105] [106]} лукавый ( букв . Бог ремесла), ^[107] обманщик, ^[108] бог скрытности. ^[109] Он также известен как самый дружелюбный к человеку, хитрый,^[110] коварный, ^[111] и интриган. ^[112]

Гермесу Долиосу поклонялись в Пеллене ^{[113] [114]} и призывали через Одиссея. ^[115]

(Поскольку способы наживы не всегда являются способами честности и прямолинейности, Гермес приобретает плохой характер и неморальный (аморальный [ред.]) Культ, как Долиос) ^[116]

Гермес аморален ^[117], как младенец. ^[118] Зевс послал Гермеса в качестве учителя человечества, чтобы научить его знанию и ценности справедливости и улучшить межличностные отношения (« связь между смертными »). ^[119]

Считается , чтобы иметь мастерство риторического убеждения и стремление оправдаться , бог обычно имеет ночной образ действий . ^[120] Гермес знает границы и пересекает их, чтобы запутать их определение. ^[121]

Вор [ править ]

В переводе на язык Гомера Гимна Гермесу бог после рождения описывается как грабитель , капитан разбойников и вор у ворот . ^[122]

По словам покойного юнгианского психотерапевта Лопеса-Педраса, все, что Гермес ворует, он позже приносит в жертву богам. ^[123]

Покровитель воров [ править ]

Автолик получил свои навыки величайшего вора из-за принесения в жертву Гермесу как своему покровителю. ^[124]

Дополнительные [ править ]

Другие эпитеты включали:

• chthonius - на празднике Афиния Читри приносятся жертвы только этому лику бога. ^{[125] [126]}
• циллениус , рожденный на горе Киллини
• эпимелиос , хранитель стад ^[79]
• койно ^[127]
• плутодоты , дарители богатства (как изобретатели огня) ^[128]
• proopylaios , «перед воротами», «страж ворот»; ^[129] Пилайос , привратник ^[130]
• strophaios , «стоящий у дверного косяка » ^{[95] [131]}
• Строфей , «гнездо, в котором движется шарнир двери» ( Кереньи у Эдвардсона) или «дверная петля». Защитник двери (то есть границы) храма ^{[93] [132] [133] [134] [135]}
• Агорайос , покровитель гимназии ^[136]
• Акакет «без лукавства», «милостивый» - гомеровский эпитет.
• Дотор Эаон «даритель хороших вещей» - это гомеровский эпитет.

Мифология [ править ]

Ранние греческие источники [ править ]

Гомер и Гесиод [ править ]

Гомер и Гесиод изображали Гермеса как автора искусных или обманчивых действий, а также как благодетеля смертных. В « Илиаде» его называют «приносящим удачу», «проводником и хранителем» и «превосходным во всех фокусах». Он был божественным союзником греков против троянцев. Однако он действительно защитил Приама, когда он отправился в греческий лагерь, чтобы забрать тело своего сына Гектора, и сопровождал их обратно в Трою. ^[40]

Он также спас Ареса из медного сосуда, в котором тот был заточен Отусом и Эфиальтом . В « Одиссее» Гермес помогает своему праправнуку, главному герою Одиссею , сообщая ему о судьбе его товарищей, которые силой Цирцеи превратились в животных . Гермес проинструктировал Одиссея защитить себя, жевая волшебную траву ; он также рассказал Калипсо о приказе Зевса освободить Одиссея с ее острова, чтобы позволить ему продолжить свое путешествие домой. Когда Одиссей убил женихов своей жены, Гермес привел их души в Аид. ^[138] В трудах и днях , когда Зевс приказал ГефестуЧтобы создать Пандору, чтобы опозорить человечество, наказав Прометея за то, что он подарил человеку огонь, каждый бог дал ей подарок, а дары Гермеса были ложью, соблазнительными словами и сомнительным персонажем. Затем Гермесу было приказано взять ее в жены в Эпиметей . ^[41]

Гомеровский гимн 4 Гермесу , ^[139] , который рассказывает историю о рождении бога и его последующее хищение Аполлона священными крупного рогатого скота, вызывает его как один «из многих сдвигов ( polytropos ), вкрадчиво хитрость, разбойник, водитель крупного рогатого скота, приносящий сны, сторож ночью, вор у ворот, тот, кто вскоре должен был явить чудеса среди бессмертных богов ». ^[42] Слово полутропос («много сдвигов, много поворотов, много уловок , изобретательность или много странствий») также используется для описания Одиссея в первой строке « Одиссеи» . В дополнение к хелису лире , ^[43]Считалось, что Гермес изобрел множество видов гонок и борьбы , и поэтому покровительствовал спортсменам. ^[44]

Афинские трагические драматурги [ править ]

Эсхил писал в «Евменидах», что Гермес помог Оресту убить Клитемнестру под ложным именем и другими уловками ^[87], а также сказал, что он был богом поисков и тех, кто ищет вещи, потерянные или украденные. ^[140] В Филоктете , Софокли вызывает Hermes , когда Одиссей должен убедить Филоктет присоединиться к Троянской войне на стороне греков, и в Еврипиде " Резус Hermes помогает Долону шпионить греческий флот. ^[87]

Эзоп [ править ]

Эзоп изображал его в нескольких своих баснях как правителя ворот пророческих снов, как бога спортсменов, съедобных корней и гостеприимства. Он также сказал, что Гермес наделил каждого человека своей долей интеллекта. ^[141]

Эллинистические греческие источники [ править ]

Некоторые писатели эллинистического периода расширили список достижений Гермеса. Каллимах сказал, что Гермес замаскировался под циклопа, чтобы напугать Океанидов, и был непослушен своей матери. ^{[ необходима цитата ]} Один из орфических гимнов Хтониос посвящен Гермесу, что указывает на то, что он также был богом подземного мира. Эсхил несколько раз называл его этим эпитетом. ^[142] Другой - Орфический гимн Гермесу, в котором его связь с проводимыми атлетическими играми носит мистический характер. ^[143]

Флегон из Тралл сказал, что он был призван для отражения призраков ^[144], а Библиотека сообщила о нескольких событиях, связанных с Гермесом. Он участвовал в Гигантомахии в защиту Олимпа; ему было поручено принести младенцу Дионису заботу Ино и Афамас, а затем нимфы Азии; вслед за Герой , Афиной и Афродитой в конкурсе красоты; одолжил юному Гераклу, подарив ему меч, когда он закончит свое образование, и одолжил свои сандалии Персею . ^[145] Фракийские князья отождествляли его со своим богом Залмоксисом , считая его предком. ^[146]

Аните из Тегеи 3-го века до нашей эры ^[147] в переводе Ричарда Алдингтона писала: «Я, Гермес, стою здесь, на перекрестке у заросшего ветром сада, недалеко от седого серого берега; и я держу место отдыха для усталых мужчин. И льется холодная нержавеющая пружина. ^[148]

Влюбленные и дети [ править ]

• Пейто , богиня соблазнения и убеждения, по словам Ноннуса, была женой Гермеса. ^[149]
• Афродиту , богиню любви и красоты, ухаживал Гермес. После того, как она отвергла его, Гермес обратился за помощью к Зевсу, чтобы соблазнить ее. Зевс из жалости послал своего орла забрать сандалию Афродиты, когда она купалась, и отдал ее Гермесу. Когда Афродита пришла искать сандалии, Гермес занялся с ней любовью. Она родила ему сына Гермафродита . ^[150]
• Апемосина , принцесса Крита, однажды ехала на Родос со своим братом Алтаеменом. Гермес увидел ее и влюбился в нее, но Апемозина сбежала от него. Гермес не мог ее поймать, потому что она бежала быстрее него. Затем бог разработал план и уложил на ее пути несколько свежих шкур. Позже, возвращаясь из источника, Апемозина поскользнулась на этих шкурах и упала. В этот момент Гермес поймал ее и изнасиловал. Когда Апемозина рассказала своему брату о случившемся, он рассердился, думая, что она лжет о домогательствах со стороны бога. В гневе он забил ее до смерти. ^[151]
• Хиона , принцесса Фокиды, привлекла внимание Гермеса. Он использовал свою палочку, чтобы усыпить ее, и переспал с ней. Гермесу она родила сына Автолика . ^[152]
• Гермес любил Афинскую принцессу Герса и родила ему сына по имени Цефал.
• Ифтиме , принцесса Дороса , была любима Гермесом и родила ему трех сатироев по имени Фереспонд, Ликос и Проном.
• Лара была водяной нимфой, которая сообщила Гере об одном из дел Зевса. Возмущенный Зевс отрезал ей язык и приказал Гермесу отвести ее в подземный мир. По дороге Гермес изнасиловал ее, и в результате она родила богов-близнецов по имени Ларес , охранявших перекресток. Позже Лара была переименована в Мута. ^[153]
• Гермес любил аркадскую нимфу Пенелопею. Говорят, что Гермес занимался с ней сексом в образе козы, в результате чего их сын, бог Пан , получил козлиные ноги. ^[154] Ее путали или путали с Пенелопой , женой Одиссея .
• Говорят, что Персей , сын Зевса и Данаи, был любовником Гермеса.
• В Oreads , нимфы гор были сказаны спариваться с Гермесом в горной местности, разводить больше своего рода. ^[155]
• Танагра была нимфой, за которую боги Арес и Гермес соревновались в боксерском поединке. Гермес победил и увез ее в Танагру в Беотии.

По Гигин " Fabula , Пан , греческий бог природы, пастухов и стад, сын Гермеса через нимфу Дриопы . ^[156] Вполне вероятно, что поклонение самому Гермесу на самом деле возникло как аспект Пана как бога границ, что могло бы объяснить их связь в качестве родителя и ребенка в Гигене. ^[30] В других источниках бог Приап понимается как сын Гермеса. ^[157]

Согласно Библиотеке Псевдо-Аполлодора , Автолик , принц воров, был сыном Гермеса и Хионы , что сделало Гермеса дедом Одиссея . ^[158]

Фотий писал, что Полидевк , один из Диоскуров, был любовником Гермеса. ^{[159] [160]}

Список влюбленных и других детей [ править ]

Генеалогия [ править ]

В юнгианской психологии [ править ]

Для роли Карла Юнга Гермес в качестве посланника между мирами и проводника в подземный мир ^[185] сделал его богом бессознательного ^[186], посредником между сознательной и бессознательной частями разума и проводником во внутренних путешествиях. ^{[187] [188]} Юнг считал богов Тота и Гермеса двойниками. ^[189] Особенно в юнгианской психологии ^[190] Гермес рассматривается как имеющий отношение к изучению феномена синхронности ^[191] (вместе с Паном и Дионисом ): ^{[192] [193]}

Гермес - это ... архетипическое ядро ​​психики Юнга, теории ...

-  Д.Л. Мерритт ^[186]

Некоторые отождествляют его с архетипом целителя ^[123], поскольку древние греки приписывали ему целительную магию. ^[188]

В контексте ненормальной психологии Сэмюэлс (1986) утверждает, что Юнг считает Гермеса архетипом нарциссического расстройства; однако он придает расстройству «положительный» (благотворный) аспект и представляет как положительные, так и отрицательные стороны нарциссизма. ^[194]

Для Лопес-Педраса Гермес - защитник психотерапии. ^[195] Для Макнили Гермес - бог искусства исцеления. ^[196]

По словам Кристофера Букера , все роли, которые Гермес занимал в древнегреческой мысли, все они рассматривались как проводник или наблюдатель перехода . ^[197]

Для Юнга роль Гермеса как обманщика сделала его проводником в психотерапевтическом процессе. ^[188]

Гермес в популярной культуре [ править ]

Увидеть греческую мифологию в массовой культуре: Гермес

См. Также [ править ]

• Гермес Трисмегист

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Беркерт, Уолтер , греческая религия , издательство Гарвардского университета , 1985. ISBN 0-674-36281-0 . 
• Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
• Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Гомер ; Одиссея с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Lay, MG, Джеймс Э. Вэнс-младший; Пути мира: история мировых дорог и транспортных средств, которые их использовали , Rutgers University Press, 1992, ISBN 0813526914 . 
• Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аллан, Арлин. 2018. Гермес. Боги и герои древнего мира . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
• Боди, Герхард и Энн Лей. 2006. «Гермес». В Der Neue Pauly . Том 5. Под редакцией Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Штутгарт и Веймар, Германия: Verlag JB Metzler.
• Бунгард, Кристофер. 2011. «Ложь, лира и смех: избыточный потенциал в гомеровском гимне Гермесу». Аретуса 44.2: 143–165.
• Бунгард, Кристофер. 2012. «Пересмотр ордена Зевса: примирение Аполлона и Гермеса». Классический мир 105.4: 433–469.
• Фауден, Гарт. 1993. Египетский Гермес. Исторический подход к позднему языческому уму. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
• Джонстон, Сара Айлс. 2002. «Миф, фестиваль и поэт: гомеровский гимн Гермесу и его перформативный контекст». Классическая филология 97: 109–132.
• Кесслер-Димини, Элизабет. 2008. «Традиция и передача: Гермес Куротрофос в Неа Пафосе, Кипр». В античности в античности: еврейское и христианское прошлое в греко-римском мире. Под редакцией Грегга Гарднера и К.Л. Остерло, 255–285. Тюбинген, Германия: Мор Зибек.
• Руссо, Джозеф. 2000. «Афина и Гермес в раннегреческой поэзии: двойственность и взаимодополняемость». В Поэзии и религии в Греции. Studi in onore di G. Aurelio Privitera. Vol. 2. Под редакцией Марии Канната Ферра и С. Грандолини, 595–603. Перуджа, Италия: Edizioni Scientifiche Italiane.
• Шахтер, Альберт. 1986. Культы Беотии. Vol. 2, от Геракла до Посейдона. Лондон: Институт классических исследований.
• Томас, Оливер. 2010. «Древнегреческие знания об усвоении языка детьми». Глотта 86: 185–223.
• ван Блейдел, Кевин. 2009. Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки. Оксфордские исследования в поздней античности. Оксфорд / Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Гермесом

• СМИ, связанные с Гермесом, на Викискладе?
• Проект Theoi, истории Гермеса из первоисточников и изображения из классического искусства
• Культ Гермеса
• Мифы о Гермесе
• Вентрис и Чедвик: боги, найденные в микенской Греции : таблица, составленная Майклом Вентрисом и Джоном Чедвиком, Документы на микенском греческом языке, второе издание (Кембридж, 1973)