Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Герметизм
Гермес Трисмегист
Мифология
Герметические искусства
Герметические сочинения
Связанные исторические личности
(античные и средневековые)
Связанные исторические личности
(раннее Новое время)
Современные ответвления
  • Герметический Орден Золотой Зари
  • Кибалион
  • v
  • т
  • е

Гермес Трисмегист (от древнегреческого : Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος , «Гермес Трижды Величайший»; классическая латынь : Mercurius ter Maximus ) - легендарная эллинистическая фигура, возникшая как синкретическое сочетание греческого бога Гермеса и египетского бога Тота . [1] Он - предполагаемый автор Герметики , широко разнообразной серии древних и средневековых текстов, лежащих в основе различных философских систем, известных как герметизм .

Происхождение и личность [ править ]

Thoout, Thoth Deux fois Grand, le Second Hermès , N372.2A, Бруклинский музей

Гермес Трисмегист может быть связан с греческим богом Гермесом и египетским богом Тотом . [2] Греки Птолемеевского царства Египта признали эквивалентность Гермеса и Тота через интерпретацию graeca . [3] Следовательно, двум богам поклонялись как одному в том, что было Храмом Тота в Хемену, который был известен в эллинистический период как Гермополис . [4]

Гермес, греческий бог толковательного общения, сочетался с Тотом, египетским богом мудрости. Египетский священник и эрудит Имхотеп был обожествлен спустя долгое время после своей смерти и поэтому ассимилировался с Тотом в классический и эллинистический периоды. [5] Известный писец Аменхотеп и мудрец по имени Теос были равноправными божествами мудрости, науки и медицины; и, таким образом, они были помещены рядом с Имхотепом в святынях, посвященных Тоту-Гермесу во время Птолемеевского царства. [6]

Микенские греческая ссылка на божество или пола-божество называется ти-ри-с-ро-е (Линейный B: 𐀴𐀪𐀮𐀫𐀁 ; Трисы ГЕРОС , «трижды или тройной герой») [7] была найдена на два линейных B глинистых таблеток в Пилосе [8] и может быть связан с более поздним эпитетом «трижды великий», Трисмегистос , применяемым к Гермесу / Тоту. На вышеупомянутой табличке PY Tn 316, а также на других табличках с линейным письмом B, найденных в Пилосе, Кноссе и Фивах, присутствует имя божества «Гермес» как e-ma-ha (линейное письмо B: 𐀁𐀔𐁀), но не в какой-либо видимой связи с «Тришеросом». Эта интерпретация плохо изученного микенского материала оспаривается, поскольку Гермес Трисмегист не упоминается ни в одном из многочисленных источников до его появления в эллинистическом Египте.

Цицерон перечисляет несколько божеств, называемых «Гермесом»: «четвертый Меркурий (Гермес) был сыном Нила, имя которого египтяне не могут произносить»; и «пятый, которому поклоняются люди Фенея [в Аркадии ], как говорят, убил Аргуса Панопта , и по этой причине бежал в Египет, и дал египтянам их законы и алфавит: он это кого египтяне называют Хет ". [9] Наиболее вероятная интерпретация этого отрывка - как два варианта одного и того же синкретизма.греческого Гермеса и египетского Тота (или иногда других богов): четвертый (где Гермес «фактически» оказался «сыном Нила», то есть местным богом), рассматриваемый с египетской точки зрения, пятый (который отправился из Греции в Египет) с греко-аркадской точки зрения. Обе эти ранние ссылки у Цицерона (самый древний материал Трисмегиста относится к ранним векам нашей эры) подтверждают мнение о том, что Трижды Великий Гермес возник в эллинистическом Египте в результате синкретизма между греческими и египетскими богами ( герметики чаще всего относятся к Тоту и Амону). [10]

Гермес Трисмегист, мозаика пола в соборе Сиены

Герметическая литература египтян, которая была связана с заклинанием духов и оживлением статуй, содержит информацию о древнейших эллинистических сочинениях по греко- вавилонской астрологии и о недавно разработанной практике алхимии . [11] В параллельной традиции герметическая философия рационализировала и систематизировала религиозные культовые практики и предложила адепту средства личного восхождения от ограничений физического бытия. Эта последняя традиция привела к смешению герметизма с гностицизмом , который развивался одновременно. [12]

Как божественный источник мудрости Гермесу Трисмегисту приписывают десятки тысяч высоко оцененных сочинений, которые, как считалось, имеют огромную древность. Климент Александрийский считал, что у египтян было сорок два священных писания Гермеса, писания, подробно описывающие обучение египетских священников. Зигфрид Моренц в своей книге « Египетская религия » предположил : «Ссылка на авторство Тота ... основана на древней традиции; число сорок два, вероятно, происходит от количества египетских номов и, таким образом, передает понятие полноты». В неоплатонических авторах взялись за «сорок два основные текстами» Климента.

Hermetica категория папирусов , содержащие заклинаний и инициатической процедура индукции. Диалог под названием Асклепий (в честь греческого бога исцеления) описывает искусство заключения душ демонов или ангелов в статуи с помощью трав, драгоценных камней и запахов, чтобы статуя могла говорить и пророчествовать. В других папирусах есть рецепты создания таких изображений и их анимации, например, когда изображения должны быть полыми, чтобы заключить магическое имя, начертанное на сусальном золоте.

Трижды Великий [ править ]

Fowden утверждает , что первое датируемое вхождение эпитета «трижды великие» находятся в Legatio из Афинагор Афинских и во фрагменте из Филона Byblos , около 64-141 AD. [13] Однако в более поздней работе Копенгейвер сообщает, что этот эпитет впервые встречается в протоколе заседания совета культа Ибиса , состоявшегося в 172 г. до н.э. недалеко от Мемфиса в Египте. [14] Харт объясняет, что этот эпитет происходит от эпитета Тота, найденного в Храме Эсны : «Тот великий, великий, великий». [3]Дата пребывания Гермеса Трисмегиста в Египте во время его последнего воплощения сейчас не известна, но она была зафиксирована в первые дни древнейших династий Египта, задолго до дней Моисея . Некоторые авторитеты считают его современником Авраама и утверждают, что Авраам получил часть своих мистических знаний от самого Гермеса ( Кибалиона ).

Многие христианские писатели, в том числе Лактанций , Августин , Марсилио Фичино , Кампанелла и Джованни Пико делла Мирандола , а также Джордано Бруно , считали Гермеса Трисмегиста мудрым языческим пророком, предвидевшим приход христианства . [15] [16] Они верили в существование prisca theologia , единого истинного богословия, пронизывающего все религии. Он был дан Богом человеку в древности [17] [18] и прошел через ряд пророков, в том числе Зороастр и Платон.. Чтобы продемонстрировать истинность « приски теологии», христиане использовали герметические учения для своих целей. По этому счету, Гермес Трисмегист был либо современником Моисея, [19] или третий в очереди людей по имени Гермес, то есть Енох, Ной, и египетский священник король , который известен нам как Гермес Трисмегист [20] на счету быть величайшим священником, философом и королем. [20] [21]

Этот последний рассказ о том, как Гермес Трисмегист получил этот эпитет, основан на утверждениях Гермеса Трисмегиста в Изумрудной Скрижали, о том , что он знает три части мудрости всей вселенной. [22]

Другое объяснение в Суде (10 век) состоит в том, что «Его назвали Трисмегистом из-за того, что он восхвалял троицу, говоря, что в троице есть одна божественная природа». [23]

Герметические сочинения [ править ]

Асклепия и Corpus Hermeticum являются наиболее важными из Герметики , сохранившихся сочинений , приписываемых Гермес Трисмегист. В эпоху Возрождения считалось, что Гермес Трисмегист был современником Моисея . Однако после того, как Казобон датировал герметические писания не ранее второго или третьего века нашей эры, весь герметизм эпохи Возрождения рухнул. [24] Что касается их фактического авторства:

... они , конечно , не написано в глубокой древности с помощью всех мудрого египетского жреца, как считал ренессанс, но различными неизвестными авторами, все , вероятно , греки, и они содержат популярной греческой философии периода, смесь платонизма и стоицизма , в сочетании с некоторыми еврейскими и, вероятно, персидскими влияниями. [25]

Герметическое возрождение [ править ]

Для основной статьи см. Герметизм . По поводу текстов Corpus Hermeticum см. Hermetica .

В средние века и эпоху Возрождения Hermetica пользовался большим авторитетом и были популярны среди алхимиков. Гермес также был тесно связан с астрологией, например, влиятельным исламским астрологом Абу Машаром (787–886). [26] «Герметическая традиция», следовательно, относится к алхимии, магии, астрологии и родственным предметам. Тексты обычно делятся на две категории: философские и технические герметики. Первый занимается в основном философией , а второй - практической магией, зельями и алхимией. Выражение « герметично запечатанный » происходит от алхимической процедуры изготовления Философского камня.. Для этого потребовалось поместить смесь материалов в стеклянный сосуд, который был запечатан путем плавления закрытого горлышка, процедура, известная как Печать Гермеса. Затем сосуд нагревали от 30 до 40 дней. [27]

Ученый-классик Исаак Казобон в своей книге De rebus sacris et ecclesiasticis exitationes XVI (1614 г.) показал путем анализа греческого языка, используемого в текстах, что эти тексты, которые, как считается, имеют древнее происхождение, на самом деле были гораздо более поздними: большинство из них философский Corpus Hermeticum может быть датирован примерно 300 годом нашей эры. Однако ученый 17 века Ральф Кадуорт утверждал, что утверждение Казобона о подделке может быть применено только к трем из семнадцати трактатов, содержащихся в Corpus Hermeticum . [28]

Исламская традиция [ править ]

Смотрите также: Идрис (пророк)
Страницы арабской рукописи XIV века Сиранидов , текста, приписываемого Гермесу Трисмегисту

Сайид Ахмед Амируддин указал, что ранние христианские и исламские традиции называют Гермеса Трисмегиста строителем пирамид в Гизе [29] и занимают важное место в исламской традиции. Он пишет, «Гермес Трисмегист упоминается в Коране в стихе 19 : 56-57: „ Упоминание в книге, Идриса, что он был правдив, пророк Мы взяли его на высокое место “ ». Jabirian корпус содержит самый старый документированный источник для Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста, переведенного Джабир ибн Hayyan (Гебер) для Хашемитского халифа в Багдаде Харун аль-Рашид аббасидский . Джабир ибн Хайян , шиит , известный как Джабир ас- Суфи , был учеником Джафара ас-Садика , правнука Хусейна ибн Али . Таким образом, для Аббасидов и Алидов сочинения Гермеса Трисмегиста считались священными как наследство Ахль аль-Байт и Пророков . Эти писания были записаны Ихван ас-Сафа и впоследствии переведены с арабского на персидский , турецкий , иврит ,Русский и английский . В этих писаниях Гермес Трисмегист идентифицируется как Идрис , непогрешимый пророк, который отправился в космос из Египта и на небеса, откуда он принес тайник с объектами из Эдема Адама и Черного камня, откуда он приземлился на земле в Индия . [30]

Согласно древним арабским специалистам по генеалогии, Пророк Мухаммед , который, как полагают, также отправился на небеса в ночь Исры и Мираджа , является прямым потомком Гермеса Трисмегиста. Ибн Касир сказал: «Что касается Идриса ... Он входит в генеалогическую цепочку Пророка Мухаммеда, за исключением того, что согласно одному специалисту по генеалогии ... Ибн Исхак говорит, что он был первым, кто писал пером. Это длилось 380 лет. между ним и жизнью Адама. Многие ученые утверждают, что он был первым, кто заговорил об этом, и они называют его Трижды Великим Гермесом [Гермес Трисмегист] ». [30] Ахмад аль-Буни считал себя последователем герметических учений; и его современник Ибн Арабиупоминал Гермеса Трисмегиста в своих трудах. Futūāt al-Makkiyya Ибн Араби говорит о путешествиях Гермеса в «огромные города (за пределами земли), обладая технологиями, намного превосходящими наши» [31], и о встрече с Двенадцатым Имамом , Девятым (поколением) от Третьего ( аль-Хусейна) третий имам) (здесь имеется в виду Учителя Мудрости из Изумрудной Скрижали ), который также вознесся на небеса и все еще жив, как его предок Гермес Трисмегист ». [32]

Покойный арабский писатель писал о сабеях, что в их религии есть секта поклонников звезды, которые считали, что их учение пришло от Гермеса Трисмегиста через пророка Адимуна. [33]

Антуан Фэвр в «Вечном Гермесе» (1995) указал, что Гермес Трисмегист занимает свое место в исламской традиции, хотя имя Гермес не встречается в Коране . Агиографы и летописцы первых веков исламской Хиджры быстро определили Гермес Трисмегист с Идрисом, [34] наби из суры 19,57 и 21,85, которых арабы также отождествляется с Енохом (ср Бытие 5.18-24). Идрис / Гермес был назван «Трижды Мудрым» Гермесом Трисмегистом, потому что он имел троичное происхождение. Первый Гермес, сравнимый сТот был «героем-цивилизатором», зачинателем тайн божественной науки и мудрости, которые оживляют мир; он вырезал принципы этой священной науки в иероглифах . Второй Гермес в Вавилоне был инициатором Пифагора . Третий Гермес был первым учителем алхимии . «Безликий пророк, - пишет исламист Пьер Лори , - Гермес не обладает конкретными или заметными характеристиками, отличными в этом отношении от большинства основных фигур Библии и Корана». [35]Распространенная интерпретация представления «Трисмегиста» как «трижды великого» напоминает три характеристики Идриса: как посланника бога или пророка; как источник мудрости или хикмет (мудрость из хокма ); и как король мирового порядка или «султанат». Они называются müselles bin ni'me .

Писания бахаи [ править ]

Бахаулла , основатель Веры Бахаи , отождествляет Идриса с Гермесом в своей Скрижали о Несоставной Реальности . [36] Он, однако, не называет Идриса пророком сабианцев .

Возрождение Нью Эйдж [ править ]

Современные оккультисты утверждают, что некоторые герметические тексты могут иметь фараоновское происхождение и что легендарные «сорок два основных текста», содержащие основные герметические религиозные верования и философию жизни, остаются скрытыми в секретной библиотеке. [37] [ необходима цитата ]

В книге « Кибалион » «Трех посвященных » рассматриваются герметические принципы. [38]

В оккультной традиции Гермес Трисмегист связан с несколькими женами, более чем одним сыном, взявшим его имя, а также более чем одним внуком. [39] [ необходима цитата ] Это повторение имени и фамилии на протяжении поколений может, по крайней мере, частично объяснить легенду о его долголетии, тем более, что считается, что многие из его детей продолжали карьеру священников в мистических религиях. [39] [ необходима ссылка ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Обзор литературных и археологических свидетельств происхождения Гермеса Трисмегиста в греческом Гермесе и египетском Тоте можно найти в Bull, Christian H. 2018. Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский священник как учитель эллинизированной мудрости . Лейден: Brill, стр. 33-96.
  2. ^ Бадж, EA Уоллис (1904). Боги Египтян Vol. 1 . С. 414–5.
  3. ^ a b Харт, Г., Словарь Рутледжа египетских богов и богинь , 2005 г., Рутледж, второе издание, Oxon, стр. 158
  4. ^ Бейли, Дональд, «Классическая архитектура» в Риггсе, Кристина (ред.), Оксфордский справочник римского Египта (Oxford University Press, 2012), стр. 192.
  5. ^ Artmann, Бенно (22 ноября 2005). «О обложке: Математическое завоевание третьего измерения» (PDF) . Бюллетень (новая серия) Американского математического общества . 43 (2): 231. DOI : 10.1090 / S0273-0979-06-01111-6 . Проверено 7 августа +2016 .
  6. ↑ Тот или Гермес Египта: исследование некоторых аспектов теологической мысли в Древнем Египте , стр. 166–168, Патрик Бойлан, Oxford University Press, 1922.
  7. ^ "Герои и культы HERO I | V (otum) S (olvit) L (ibens) M (erito)" . Dismanibus156.wordpress.com. 2008-05-14 . Проверено 25 июня 2015 .
  8. ^ [1] Архивировано 15 сентября 2008 г., в Wayback Machine.
  9. ^ De natura deorum III, гл. 56
  10. ^ "Цицерон: De Natura Deorum III" . Thelatinlibrary.com . Проверено 25 июня 2015 .
  11. ^ Fowden 1993: pp65-68
  12. ^ «Этапы вознесения в герметическом возрождении» . Esoteric.msu.edu . Проверено 25 июня 2015 .
  13. ^ Fowden Г., "Египетский Гермес", Cambridge University Press, Cambridge, 1987, стр 216
  14. ^ Copenhaver, BP, "Герметика", Cambridge University Press, Cambridge, 1992, стр ХIV.
  15. ^ Heiser, Джеймс Д. (2011). Prisci Theologi и герметическая реформация в пятнадцатом веке (1-е изд.). Мэлоун, Техас: Repristination Press. ISBN 978-1-4610-9382-4.
  16. ^ Джафар, Имад (2015). «Енох в исламской традиции». Священная паутина: журнал традиций и современности . XXXVI .
  17. ↑ Йейтс, Ф., «Джордано Бруно и герметическая традиция», Routledge, Лондон, 1964, стр 14–18 и стр 433–434.
  18. ↑ Hanegraaff, WJ, «Религия Нью-Эйдж и западная культура», SUNY, 1998, p 360
  19. ↑ Йетс, Ф., «Джордано Бруно и герметическая традиция», Routledge, Лондон, 1964, стр. 27 и стр. 293.
  20. ^ a b Йейтс, Ф., "Джордано Бруно и герметическая традиция", Routledge, Лондон, 1964, стр. 52
  21. ^ Copenhaver, BP, "Герметика", Cambridge University Press, 1992, стр XLVIII
  22. ^ (Скалли, стр. 322)
  23. ^ Copenhaver, Hermetica , стр. xli
  24. ^ Haanegraaff, WJ, New Age Религия и Западная культура, Brill, Leiden, НьюЙорк, 1996, стр 390
  25. ^ (Йетс Джордано Бруно и герметическая традиция, стр. 2–3)
  26. ^ Ван Bladel, Кевин 2009. Арабское Hermes: От языческого Sage к Пророку науки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 122 и далее.
  27. Перейти ↑ Principe, LM, The Secrets of Alchemy , 2013, University of Chicago Press, p 123
  28. ^ Cudworth, Ральф - Истинная интеллектуальная система Вселенной. Первое американское издание Томаса Берча, 1837 г. Доступно в Googlebooks.
  29. ^ «Гробницы пророков Сета и Идриса: Великие пирамиды Гизы» . Сайид Амируддин . 2013-01-02 . Проверено 19 марта 2018 .
  30. ^ a b Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу, стр. 46. Уилер, Браннон. Международная издательская группа Continuum, 2002 г.
  31. ^ Томсон, Ахмад. Даджаль, стр.10
  32. ^ "Сайид А. Амируддин | Уполномоченный Халифа Его Превосходительства Мавлана Шейх Назим Адил аль-Хаккани" . Ahmedamiruddin.wordpress.com . Проверено 25 июня 2015 .
  33. ^ Стэплтон, HE; РФ Азо и М. Х. Хусейн (1927). Химия в Ираке и Персии в десятом веке нашей эры: Мемуары Азиатского общества Бенгалии, том 8 . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. С. 398–403.
  34. ^ Кевин Ван Блейдель, Арабский Гермес. От языческого мудреца до пророка науки , Oxford University Press, 2009, стр. 168 «Биография Гермеса Абу Машаром, написанная примерно между 840 и 860 годами, делает ее общеизвестной».
  35. ^ (Faivre 1995, стр. 19–20)
  36. ^ «Гермес Трисмегист и Аполлоний Тианский в Писаниях Бахауллы» . Bahai-library.com . Проверено 25 июня 2015 .
  37. ^ Клайв, Принц (2016-05-05). Запретная вселенная . ISBN 9781472124784. OCLC  952966194 .
  38. ^ Посвященные., Три (ок. 2000). Кибалион: исследование герметической философии Древнего Египта и Греции . Общество публикации йогов, Масонский храм. ISBN 9780911662252. OCLC  48179182 .
  39. ^ a b Джексон, Сэмюэл Макаули (2017). Краткий словарь религиозных знаний и справочник . Классическая репринтная серия. Забытые книги. ISBN 9781334944413. OCLC  984110903 .

Библиография [ править ]

  • Aufrère, Сидней Х. (2008) (на французском языке). Thot Hermès l'Egyptien: De l'infiniment grand à l'infiniment petit . Париж: L'Harmattan. ISBN 978-2296046399 . 
  • Бык, Кристиан Х. 2018. Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский священник как учитель эллинизированной мудрости . Лейден: Брилл. (стандартный справочник по теме)
  • CACIORGNA, Marilena e GUERRINI, Roberto: Il pavimento del duomo di Siena . L'arte della tarsia marmorea dal XIV al XIX secolo fonti e simologia. Сиена 2004.
  • CACIORGNA, Marilena: Studi interdisciplinari sul pavimento del duomo di Siena . Atti el congno internazionale di studi chiesa della SS. Annunziata 27 e 28 settembre 2002. Siena 2005.
  • Копенгейвер, Брайан П. (1995). Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в новом английском переводе с примечаниями и введением , Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1995 ISBN 0-521-42543-3 . 
  • Эбелинг, Флориан, Тайная история Гермеса Трисмегиста: герметизм от древних времен до наших дней [Перевод с немецкого Дэвидом Лортоном] ( Издательство Корнельского университета : Итака, 2007), ISBN 978-0-8014-4546-0 . 
  • Festugière, A.-J., La révélation d'Hermès Trismégiste . 2e éd., 3 vol., Paris 1981.
  • Фоуден, Гарт, 1986. Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму . Кембридж: Издательство Кембриджского университета (Princeton University Press, 1993): описывает Тота (Гермеса) от его наиболее примитивной известной концепции до его более поздней эволюции в Гермеса Трисмегиста, а также множество приписываемых ему книг и сценариев.
  • Хорнунг, Эрик (2001). Тайные знания Египта: его влияние на Запад . Перевод Дэвида Лортона. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801438470 . 
  • Лупини, Кармело, св. Эрмете Трисмегисто в "Dizionario delle Scienze e delle Tecniche di Grecia e Roma", Roma 2010, vol. 1.
  • Меркель, Ингрид и Аллен Г. Дебус , 1988. Герметизм и Возрождение: интеллектуальная история и оккультизм в Европе раннего Нового времени. Библиотека Фолджера Шекспира ISBN 0-918016-85-1 
  • Ван Блейдель, Кевин (2009). Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537613-5 (стандартный справочник Гермеса в арабско-исламском мире) 
  • Ван ден Керхов, Анна 2012. La voie d'Hermès: Pratiques rituelles et traités hermétiques . Лейден: Брилл.
  • Йетс, Фрэнсис А. , Джордано Бруно и герметическая традиция . University of Chicago Press, 1964. ISBN 0-226-95007-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Corpus Hermeticum вместе с полным текстом классической работы GRS Mead " Thrice Greatest Hermes"
  • Hermetic Research - это портал по изучению и обсуждению герметичности.
  • Дэн Меркур, «Этапы вознесения в герметическом возрождении»
  • Асклепий - латинский текст издания Paris: Henricus Stephanus 1505.
  • Пимандр - латинский перевод Марсилио Фичино, Милан: Damianus de Mediolano, 1493.
  • БОЖЕСТВЕННЫЙ ПИМАНДЕР Гермеса Меркурия Трисмегиста на английском языке
  • Интернет-галереи, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы - изображения с высоким разрешением работ Гермеса Трисмегиста в формате JPEG и TIFF.
  • «Великая пирамида и 153 рыбы в сети» - математическое объяснение того, откуда он получил свое имя