Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Геродот (значения) .

Геродот
Ἡρόδοτος
Мраморный бюст Геродота MET DT11742.jpg
Римская копия (II век нашей эры) греческого бюста Геродота первой половины IV века до нашей эры.
Родившийсяc.  484 г. до н.э.
Галикарнас , Кария , Малая Азия , Персидская империя
Умерc.  425 г. до н.э. (возраст около 60 лет)
Турии , Калабрия или Пелла , Македония
Род занятийИсторик
Известная работа
Истории
Родители)
  • Ликс (отец)
  • Дриот (мать)
Родственники

Геродот ( / ч ɪ г ɒ д ə т ə с / ; Древнегреческий : Ἡρόδοτος , Herodotos , мансардное греческий произношение:  [hɛː.ró.do.tos] ; с.  484  - с.  425 до н.э.) был древний греческий историк который родился в Галикарнасе в Персидской империи (современный Бодрум , Турция ). Он известен тем, что написал книгу Истории ( греч.: Ἱστορίαι Historíai ), подробный отчет о его «расследовании» ( ἱστορία historyía ) о происхождении греко-персидских войн . Многие считают, что он был первым писателем, который рассматривал исторические темы, используя метод систематического исследования, в частности, собирая свои материалы, а затем критически составляя их в историографическое повествование. Из-за этого его часто называют « Отцом истории » - титул, впервые присвоенный ему римским оратором I века до нашей эры Цицероном . [1]

Несмотря на историческое значение Геродота, о его личной жизни известно немного. Его « Истории» в основном касаются жизней Креза , Кира , Камбиза , Смердиса , Дария и Ксеркса, а также битв при Марафоне , Фермопилах , Артемизиуме , Саламине , Платее и Микале ; однако его многочисленные культурные, этнографические , географические, историографические и другие отклонения составляют определяющую и существенную часть Истории.и содержат огромное количество информации. Геродота критиковали за то, что его книга включает в себя множество очевидных легенд и вымыслов. Многие авторы, начиная с историка конца V века до нашей эры Фукидида , обвиняли его в том, что он придумывает истории для развлечения. Однако Геродот заявляет, что он просто сообщает о том, что он видел и что ему рассказали, несколько раз заявляя, что он сам не верит в историю, которую он сообщает. Значительная часть информации, которую он предоставляет, с тех пор подтверждена историками и археологами.

Место в истории [ править ]

Геродот объявил о цели и объеме своей работы в начале своих « Историй»: [а]

Здесь представлены результаты исследования, проведенного Геродотом Галикарнасским. Цель состоит в том, чтобы не допустить, чтобы следы человеческих событий стирались временем, и сохранить славу важных и замечательных достижений, произведенных как греками, так и не греками; Среди затронутых вопросов, в частности, есть причина военных действий между греками и не-греками.

-  Геродот, перевод Истории
Робина Уотерфилда (2008)

Предшественники [ править ]

Его послужной список достижений других был достижением сам по себе, хотя степень его обсуждалась. Место Геродота в истории и его значение можно понять в соответствии с традициями, в которых он работал. Его произведение - самая ранняя из сохранившихся греческих произведений прозы. Однако Дионисий Галикарнасский , литературный критик Рима Августа , перечислил семь предшественников Геродота, описав их работы как простые, ничем не приукрашенные рассказы об их собственном и других городах и людях, греческих или иностранных, включая популярные легенды, иногда мелодраматические и наивные, часто обаяние - все черты, которые можно найти в творчестве самого Геродота. [3]

Современные историки считают хронологию неопределенной, но, согласно древним источникам, этими предшественниками были Дионисий Милетский , Харон из Лампсака, Гелланик Лесбосский , Ксанф Лидийский и, что лучше всего засвидетельствовано, Гекатей Милетский . Из них сохранились только фрагменты работ Гекатея, и их подлинность спорна [4], но они дают представление о той традиции, в рамках которой Геродот писал свои собственные Истории .

Стиль письма [ править ]

В предисловии к работе Гекатея « Генеалогии» :

Фрагмент из Истории  VIII на Папирусе Oxyrhynchus 2099, начало II века нашей эры.

Гекатей Милетский говорит так: я пишу эти вещи так, как они кажутся мне верными; Истории, рассказываемые греками, разнообразны и, на мой взгляд, абсурдны.

Это указывает на типичный для Геродота «народный», но «интернациональный» взгляд на вещи. Однако один современный ученый охарактеризовал работу Гекатея как «любопытный ложный старт истории» [5], поскольку, несмотря на свой критический дух, он не смог освободить историю от мифов. Геродот упоминает Гекатея в своих историях , в одном случае высмеивая его за его наивную генеалогию, а в другом случае цитируя афинские жалобы на его обращение с их национальной историей. [6] Возможно, Геродот заимствовал много материала у Гекатея, как заявил Порфирий в цитате, записанной Евсевием . [7] В частности,возможно, что он скопировал описания крокодила, бегемот и феникс из кругосветного плавания Гекатея по известному миру ( Periegesis / Periodos ges ), даже искажая источник как "гелиополитов" ( Histories  2.73). [8]

Но Гекатей не записывал события, которые происходили в памяти живых, в отличие от Геродота, и не включал устные традиции греческой истории в более широкие рамки восточной истории. [9] Нет никаких доказательств того, что Геродот заимствовал амбициозные масштабы своей собственной работы, с ее грандиозной темой конфликта цивилизаций, от какого-либо предшественника, несмотря на многочисленные предположения ученых по этому поводу в наше время. [5] [10] Геродот утверждает, что он лучше осведомлен, чем его предшественники, полагаясь на эмпирические наблюдения, чтобы исправить их чрезмерный схематизм. Например, он выступает за континентальную асимметрию в противоположность старой теории идеальной круглой Земли с Европой и Азией / Африкой, равными по размеру ( Истории 4.36 и 4.42). Однако он сохраняет идеализирующие тенденции, как в его симметричных представлениях о Дунае и Ниле . [11]

Его долг перед предыдущими авторами прозаических «историй» может быть сомнительным, но нет никаких сомнений в том, что Геродот во многом был обязан примеру и вдохновению поэтов и рассказчиков. Например, афинские трагические поэты представили ему мировоззрение о балансе между противоборствующими силами, нарушаемым высокомерием царей, и они снабдили его повествование моделью эпизодической структуры. Его знакомство с афинской трагедией демонстрируется в ряде отрывков, перекликающихся с Персами Эсхила , включая эпиграмматическое наблюдение, что поражение персидского флота при Саламине привело к поражению сухопутной армии ( Истории  8.68 ~ Персеи 728). Долг, возможно, был возвращен Софоклом, потому что в его пьесах, кажется, есть отголоски «Историй» , особенно отрывок из « Антигоны», который напоминает рассказ Геродота о смерти Интаферна (« Истории»  3.119 ~ Антигона  904–920). [12] Однако этот момент является одним из самых спорных вопросов в современной науке. [13]

Гомер был еще одним источником вдохновения. [b] Подобно тому, как Гомер широко использовал традицию устной поэзии, воспеваемой странствующими менестрелями, Геродот, похоже, опирался на ионийскую традицию рассказывания историй, сбора и интерпретации устных историй, которые он случайно встретил в своих путешествиях. Эти устные рассказы часто содержали мотивы народных сказок и демонстрировали мораль, но они также содержали существенные факты, касающиеся географии, антропологии и истории, и все они были собраны Геродотом в развлекательном стиле и формате. [15]

Современные и современные критики [ править ]

Именно из-за множества странных историй и народных сказок, которые он рассказывал, критики окрестили его «Отцом лжи». [16] [17] Даже его собственные современники находили повод посмеяться над его достижением. Фактически, один современный ученый [18] задавался вопросом, не покинул ли Геродот свой дом в греческой Анатолии , мигрировав на запад, в Афины и за их пределы, потому что его собственные соотечественники высмеивали его работу, обстоятельство, на которое, возможно, намекают в эпитафии, которая, как говорят, была посвящена Геродот в одном из трех его предполагаемых мест упокоения, Турия :


Врет Геродот, сын Сфинкса ; в ионической истории без равных;
рожденный дорианцем, который сбежал от клеветы

и сделал в Фурии своей новой родиной. [19]

И все же именно в Афинах можно было встретить его самых грозных критиков современности. В 425 г. до н.э., то есть примерно в то время, когда, по мнению многих ученых, умер Геродот, афинский комедийный драматург Аристофан создал «Ахарнийцев» , в которых он обвиняет Пелопоннесскую войну в похищении проституток - насмешливая ссылка на Геродота, который сообщили персы об их войнах с Грецией , начиная с изнасилований мифических героинь Ио , Европы , Медеи и Елены . [20] [21]

Точно так же афинский историк Фукидид отверг Геродота как «писателя-логоса» (рассказчика). [22] Фукидид, обучавшийся риторике, стал образцом для последующих прозаиков как автор, который стремится казаться твердо контролирующим свой материал, тогда как с его частыми отступлениями Геродот, казалось, минимизировал (или, возможно, замаскировал) свои авторские контроль. [23] Более того, Фукидид разработал историческую тему, более соответствующую греческому мировоззрению: сосредоточился на контексте полиса или города-государства. Взаимодействие цивилизаций было более актуально для греков, живущих в Анатолии, таких как сам Геродот, для которых жизнь в чужой цивилизации была недавним воспоминанием. [22]

До персидского кризиса история у греков была представлена ​​только местными или семейными традициями. «Освободительные войны» дали Геродоту первое подлинно историческое вдохновение, которое ощутил грек. Эти войны показали ему, что существует более высокая корпоративная жизнь, чем городская, о которой можно рассказать историю; и они предложили ему в качестве сюжета драму столкновения Востока и Запада. С ним в Греции родился дух истории; и его произведение, названное в честь девяти муз, действительно было первым высказыванием Клио .

-  Ричард Клаверхаус Джебб [24]

Жизнь [ править ]

Современные ученые обычно обращаются к собственным сочинениям Геродота за достоверной информацией о его жизни [25], дополненной древними, но гораздо более поздними источниками, такими как Византийская Суда , энциклопедия XI века, которая, возможно, заимствовала информацию из традиционных источников.

Данных так мало - они опираются на такой поздний и незначительный авторитет; они настолько невероятны или настолько противоречивы, что объединить их в биографию - все равно что построить карточный домик, который при первом же вздохе критики разнесет на землю. Но некоторые моменты могут быть примерно исправлены ...

-  Джордж Роулинсон [26]

Детство [ править ]

Современные описания его жизни обычно [27] [28] выглядят примерно так: Геродот родился в Галикарнасе около 485 г. до н.э. Нет никаких оснований не верить информации Суды о его семье: что она имела влияние и что он был сыном Ликса и Дрио, братом Теодора, и что он также был родственником Паньяссиса - эпического поэта эпохи время.

В то время город находился в составе Персидской империи, что сделало Геродота персидским подданным, [29] [30] и, возможно, молодой Геродот слышал рассказы местных очевидцев о событиях внутри империи и о приготовлениях персов к вторжению в Грецию. включая передвижения местного флота под командованием Артемизии I Карии .

Надписи, недавно обнаруженные в Галикарнасе, указывают на то, что ее внук Лигдамис вел переговоры с местным собранием по урегулированию споров по поводу конфискованной собственности, что соответствует давлению тирана. Его имя не упоминается позже в списке дани Афинского Делосского союза , что указывает на то, что где-то до 454 г. до н.э. против него могло произойти успешное восстание.

Сообщается, что эпический поэт Паньяссис - родственник Геродота - участвовал в неудавшемся восстании. Геродот выражает привязанность к острову Самос (III, 39–60), и это указывает на то, что он, возможно, жил там в юности. Так что вполне возможно, что его семья участвовала в восстании против Лигдамиса, что привело к периоду изгнания на Самос, за которым последовала некоторая личная помощь в возможном падении тирана.

Статуя Геродота в его родном городе Галикарнас , современный Бодрум , Турция

Геродот писал свои « Истории» на ионическом диалекте, но родился в Галикарнасе, дорийском поселении. Согласно Суда , Геродот выучил ионийский диалект еще мальчиком, живущим на острове Самос, куда он бежал со своей семьей от притеснений Лигдамиса, тирана Галикарнаса и внука Артемизии.

Suda также сообщает нам , что Геродот позже вернулся домой , чтобы привести восстание, в конце концов , сверг тирана. Благодаря недавним открытиям надписей в Галикарнасе, датируемым примерно временем Геродота, мы теперь знаем, что ионический диалект использовался в Галикарнасе в некоторых официальных документах, поэтому нет необходимости предполагать (как Суда ), что он, должно быть, изучил диалект в другом месте . [31] Кроме того, Суда - единственный источник, который у нас есть, о роли Геродота как героического освободителя своей родины. Это само по себе является хорошим поводом усомниться в такой романтической истории. [32]

Ранние путешествия [ править ]

Как показывает сам Геродот, Галикарнас, хотя и был дорийским городом, прекратил свои тесные отношения со своими дорийскими соседями после неприличной ссоры (I, 144), и он помог первым греческой торговле с Египтом (II, 178). Таким образом, это был внешний порт, ориентированный на международный рынок в Персидской империи , и семья историка вполне могла иметь контакты в других странах под властью Персии, что облегчало его путешествия и исследования.

Сообщения очевидцев Геродота указывают на то, что он путешествовал по Египту вместе с афинянами, вероятно, где-то после 454 г. до н.э. или, возможно, раньше, после того, как афинский флот помог восстанию против персов в 460–454 гг. До н.э. Вероятно, затем он отправился в Тир, а затем вниз по Евфрату в Вавилон . По какой-то причине, возможно связанной с местной политикой, он впоследствии оказался непопулярным в Галикарнасе и где-то около 447 г. до н.э. эмигрировал в Афины Перикла - город, народом и демократическими институтами которого он открыто восхищается (V, 78). Афины были также местом, где он познакомился с местной топографией (VI, 137; VIII, 52–55), а также с известными гражданами, такими как Алкмеониды., клан, история которого часто упоминается в его сочинениях.

По словам Евсевия [33] и Плутарха , [34] Геродот получил денежное вознаграждение афинским собрание в знак признания его работы. Вполне возможно, что он безуспешно ходатайствовал о предоставлении афинского гражданства, что было редкостью после 451 г. до н.э., требуя двух отдельных голосов на хорошо посещаемом собрании.

Более поздняя жизнь [ править ]

В 443 г. до н.э. или вскоре после этого он мигрировал в Турий как часть колонии, спонсируемой Афинами. Аристотель ссылается на версию «Историй», написанную «Геродотом Турийским», и некоторые отрывки из « Историй» были истолкованы как доказательство того, что он писал о южной Италии на основании личного опыта там (IV, 15,99; VI, 127). Тщательное знание некоторых событий в первые годы Пелопоннесской войны (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) указывает на то, что он мог вернуться в Афины, и в этом случае возможно, что он умер там во время вспышки чумы. Возможно, он умер в Македонии.вместо этого, получив там покровительство суда; или он умер еще в Туриуме. В Истории нет ничего, что могло бы быть датировано более поздним, чем 430 г. до н.э., и принято считать, что он умер вскоре после этого, возможно, до своего шестидесятилетия.

Автор и оратор [ править ]

Геродот сделал бы свои исследования известными всему миру посредством устных чтений перед публикой. Джон Маринкола пишет в своем предисловии к изданию Penguin «Историй», что в ранних книгах Геродота есть определенные идентифицируемые фрагменты, которые можно было бы обозначить как «пьесы для перформанса». Эти части исследования кажутся независимыми и «почти несостоятельными», так что они могли быть отложены автором для целей устного выступления. Интеллектуальная матрица V века, как предполагает Маринкола, включала множество устных представлений, в которых философы драматично повторяли такие отрывочные отрывки своей работы.Идея заключалась в том, чтобы критиковать предыдущие аргументы по теме и решительно и с энтузиазмом вставлять свои собственные, чтобы привлечь внимание аудитории.[35]

Во времена Геродота для авторов было принято «публиковать» свои произведения, декламируя их на популярных фестивалях. По словам Луциана , Геродот привез свою законченную работу прямо из Анатолии на Олимпийские игры и за один присест зачитал собравшимся зрителям всю историю , получив в конце восторженные аплодисменты. [36] Согласно совершенно другой версии одного древнего грамматика, [37]Геродот отказывался читать свои работы на празднике Олимпии до тех пор, пока облака не давали ему немного тени - к этому времени собрание разошлось. (Отсюда пресловутое выражение «Геродот и его тень» для описания того, кто упускает возможность из-за промедления.) Чтение Геродота в Олимпии было любимой темой среди древних писателей, и есть еще один интересный вариант истории, который можно найти в Суде : что из Фотий [38] и Tzetzes , [39] , в котором молодой Фукидид оказался в сборе вместе со своим отцом, и расплакалась во время концерта. Геродот пророчески заметил отцу мальчика: «Душа вашего сына жаждет знания».

В конце концов, Фукидид и Геродот сблизились настолько, что оба были похоронены в гробнице Фукидида в Афинах. Так, по крайней мере, было мнение Марцеллина в его « Житии Фукидида» . [40] Согласно Суду , он был похоронен в македонской Пелле и на агоре в Турии . [41]

Надежность [ править ]

Посвящение в историях , переведенных на латинский язык Лоренцо Валла , Венеция 1494

Точность работ Геродота вызывает споры с его эпохи. Кентон Л. Спаркс пишет: «В древности Геродот приобрел репутацию ненадежного, предвзятого, скупого человека, восхваляющего героев, и лживого». Историк Дурис Самосский назвал Геродота «мифологом». [42] Цицерон (« О законах» I.5) сказал, что его произведения полны легенд или «басен». [43] Противоречие также прокомментировали Аристотель , Флавий Иосиф и Плутарх . [44] [45] александрийского грамматик Гарпократионнаписал целую книгу о «лжи Геродота». [46] Лукиан из Самосаты зашел так далеко, что отказал «отцу истории» в месте среди знаменитых на Острове Блаженных в его « Verae Historiae» .

Работы Фукидида часто отдают предпочтение их «правдивости и надежности», [47] , даже если Фукидид в основном продолжали на фундаменте , заложенном Геродоту, как и в его лечении персидских войн. [48] Несмотря на эти строки критики, работы Геродота в целом пользовались большим уважением и многими считались надежными. Многие ученые, древние и современные (такие как Страбон , А.Х.Л. Херен и др.), Обычно цитировали Геродота.

По сей день некоторые ученые считают его работы хотя бы частично ненадежными. Детлев Фелинг пишет о «проблеме, признанной всеми», а именно о том, что Геродота часто нельзя принимать за чистую монету. [49] Фелинг утверждает, что Геродот преувеличивал масштабы своих путешествий и изобрел свои источники. [50] По мнению Фелинга, источники многих историй, как сообщает Геродот, сами по себе не кажутся заслуживающими доверия. Персидские и египетские информаторы рассказывают истории, которые четко увязаны с греческими мифами и литературой, но при этом не проявляют никаких признаков знания своих собственных традиций. Для Фелинга единственное правдоподобное объяснение состоит в том, что Геродот изобрел эти источники, а сами истории были придуманы самим Геродотом. [51]

Подобно многим древним историкам, Геродот предпочитал элемент шоу [c] чисто аналитической истории, стремясь доставить удовольствие «захватывающими событиями, великими драмами, причудливой экзотикой». [53] Таким образом, некоторые отрывки были предметом споров [54] [55] и даже некоторых сомнений как в древности, так и сегодня. [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62]

Несмотря на разногласия, [63] Геродот долгое время служил и до сих пор служит основным, часто единственным источником событий в греческом мире, Персидской империи и в более широком регионе за два столетия, предшествовавшие его собственным дням. [16] [64] Таким образом, даже если « Истории» подвергались некоторой критике со времен античности, современные историки и философы обычно более позитивно относятся к их источнику и эпистемологической ценности. [65] Геродота по-разному считают «отцом сравнительной антропологии» [16], «отцом этнографии» [64] и «более современным, чем любой другой древний историк в своем подходе к идеалу всеобщей истории».[65]

Открытия, сделанные с конца XIX века, обычно повышают авторитет Геродота. Он описал Гелон , расположенный в Скифии , как город, в тысячи раз превышающий Трою ; в это широко не верили, пока он не был обнаружен заново в 1975 году. Археологические исследования ныне затопленного древнего египетского города Гераклион и восстановление так называемой «стелы Naucratis» подтверждают ранее необоснованное утверждение Геродота о том, что Гераклион был основан во времена Египта. Новое царство .

Вавилон [ править ]

Реконструкция Ойкумене (обитаемый мир), древняя карта, основанная на Геродоте, ок.  450 г. до н.э.

Геродот утверждал, что посетил Вавилон . Отсутствие какого-либо упоминания о Висячих садах Вавилона в его работах вызвало дальнейшие атаки на его авторитет. В ответ Далли предположил, что Висячие сады могли быть в Ниневии, а не в Вавилоне. [60]

Египет [ править ]

Надежность работ Геродота о Египте иногда ставится под сомнение. [62] Алан Б. Ллойд утверждает, что как исторический документ сочинения Геродота серьезно неполноценны, и что он работал с «ненадлежащими источниками». [56] Нильсен пишет: «Хотя мы не можем полностью исключить возможность пребывания Геродота в Египте, следует сказать, что его рассказ мало свидетельствует об этом». [58] Немецкий историк Детлев Фелинг сомневается, поднимался ли Геродот когда-либо вверх по реке Нил, и считает сомнительным почти все, что он говорит о Египте и Эфиопии. [66] [61] Фелинг заявляет, что «за всей историей нет ни малейшего кусочка истории»о заявлении Геродота о том, что фараонСесострис кампанию в Европе, и что он покинул колонию в Colchia . [59] [57] Фелинг заключает, что произведения Геродота задуманы как вымысел. Бёдекер соглашается, что большая часть содержания произведений Геродота - это литературные приемы. [59] [52]

Однако недавнее открытие бариса (описанного в «Истории» ) во время раскопок затонувшего египетского портового города Тонис-Гераклион придает достоверность путешествиям и рассказам Геродота. [67]

Вклад Геродота в историю и этнографию Древнего Египта и Африки был особенно оценен различными историками в этой области (такими как Константин Франсуа де Шассебёф, граф де Вольней , УЭБ Дюбуа , Пьер Монтэ , Мартин Берналь , Бэзил Дэвидсон , Дерек А. Уэлсби, Генри Т. Обен). Многие ученые прямо упоминают надежность работ Геродота (например, о долине Нила ) и демонстрируют подтверждение работ Геродота современными учеными. AHL Heeren цитировал Геродота на протяжении всей своей работы и предоставил ученым подтверждение нескольких отрывков (источник Нила, местонахождение Мероэ и т. Д.).[68]

Шейх Анта Диоп приводит несколько примеров (например, разливов Нила), которые, как он утверждает, подтверждают его точку зрения о том, что Геродот был «весьма скрупулезным, объективным и научным для своего времени». Диоп утверждает, что Геродот «всегда тщательно проводит различие между тем, что он видел, и тем, что ему сказали». Диоп также отмечает, что Страбон подтвердил идеи Геродота о черных египтянах, эфиопах и колхиях. [69] [70] Мартин Бернал полагался на Геродота «в исключительной степени» в своей противоречивой книге « Черная Афина» . [71]

Британский египтолог Дерек А. Уэлсби сказал, что «археология наглядно подтверждает наблюдения Геродота». [72] Чтобы продолжить свою работу над египтянами и ассирийцами, историк и писатель Генри Т. Обен использовал рассказы Геродота в различных отрывках. Для Обена Геродот был «автором первой важной повествовательной истории мира». [73]

Научное обоснование [ править ]

По географии

Геродот предоставляет много информации о природе мира и статусе науки в течение своей жизни, часто также участвуя в частных размышлениях. Например, он сообщает, что ежегодное наводнение Нила было результатом таяния снегов далеко на юге, и он отмечает, что не может понять, как может быть снег в Африке, самой жаркой части известного мира, предлагая подробное объяснение, основанное на том, как ветры пустыни влияют на прохождение Солнца над этой частью мира (2: 18 и далее). Он также передает сообщения финикийских моряков о том, что во время плавания вокруг Африки, они «видели солнце с правой стороны, плывя на запад», хотя, не зная о существовании южного полушария, он говорит, что не верит этому утверждению. Из-за этого краткого упоминания, которое включено почти как запоздалое, утверждается, что древние мореплаватели совершали кругосветное плавание по Африке, поскольку именно здесь должно было быть солнце. [74] Его рассказы об Индии являются одними из старейших записей индийской цивилизации, написанных посторонним. [75] [76] [77]

По биологии
Индийские охотники за золотом по Геродоту: золотые муравьи, преследующие охотников за золотом.

После путешествий в Индию и Пакистан французский этнолог Мишель Пейссель утверждал, что открыл вид животных, который может пролить свет на один из самых причудливых отрывков в Истории . [78] В Книге 3, отрывки 102–105, Геродот сообщает, что в одной из дальневосточных индийских провинций Персидской империи обитает вид пушистых « муравьев » размером с лису . Он сообщает, что этот регион представляет собой песчаную пустыню, и песок там содержит множество мелкой золотой пыли. Эти гигантские муравьи, по словам Геродота, часто раскапывали золотую пыль при рытье своих курганов и туннелей, а люди, живущие в этой провинции, собирали драгоценную пыль. Позже Плиний Старшийупомянул бы эту историю в разделе добычи золота своей Naturalis Historia .

Гималайский сурок

Пейссел сообщает, что в изолированном районе северного Пакистана на плато Деосай в провинции Гилгит-Балтистан есть вид сурков  - гималайский сурок , разновидность роющей белки,  - возможно, Геродот назвал его гигантскими муравьями. Земля плато Деосай богата золотой пылью, как и провинция, которую описывает Геродот. По словам Пейссела, он взял интервью у представителей племени Минаро , живущих на плато Деосай, и они подтвердили, что на протяжении поколений собирали золотую пыль, которую сурки выносят на поверхность, когда роют свои норы.

Пейссель предлагает теорию о том, что Геродот, возможно, перепутал староперсидское слово «сурок» со словом «горный муравей». Исследования показывают, что Геродот, вероятно, не знал персидского (или любого другого языка, кроме своего родного греческого) и был вынужден полагаться на многих местных переводчиков, путешествуя по обширной многоязычной Персидской империи. Геродот не утверждал, что лично видел описываемых им существ. [78] [79] Геродот, тем не менее, продолжил в отрывке 105 Книги 3 утверждением, что «муравьи», как говорят, преследуют и пожирают взрослых верблюдов.

Обвинения в предвзятости [ править ]

Некоторые «клеветнические вымыслы» были написаны о Геродоте в работе Плутарха , херонея по рождению (или, возможно, псевдоплутарха , в данном случае «великого собирателя клеветы»), озаглавленного « О злобе Геродота ». утверждение, что историк имел предвзятое отношение к Фивам, поскольку тамошние власти отказали ему в разрешении открыть школу. [80] Кроме того , в коринфской Речи , Dio Златоустого (или еще один псевдонимы автора) обвинил историк предубеждения против Коринфа , поиск источников его личной горечи над финансовыми разочарованиями [81]- отчет, также сделанный Марцеллином в его « Житии Фукидида» . [82] Фактически, Геродот имел обыкновение искать информацию из авторитетных источников внутри сообществ, таких как аристократы и священники, и это также происходило на международном уровне, причем Афины Перикла стали его основным источником информации о событиях в Греции. В результате его сообщения о греческих событиях часто окрашены предубеждением афинян против соперничающих государств, в частности Фив и Коринфа. [83]

Использование источников и чувство авторитета [ править ]

Крез получает дань от лидийского крестьянина , с картины Клода Виньона

Из начала книги 1 « Историй» ясно, что Геродот использует (или, по крайней мере, утверждает, что использует) различные источники в своем повествовании. К. Х. Уотерс сообщает, что «Геродот действовал не с чисто эллинской точки зрения; патриотичный, но несколько невнимательный Плутарх обвинил его в том, что он филобарбар , пробарварский или про-иностранец». [84]

Геродот иногда приводит различные рассказы об одной и той же истории. Например, в книге 1 он упоминает как финикийские, так и персидские рассказы об Ио. [85] Тем не менее, Геродот временами выступает в качестве арбитра между различными версиями: «Я не собираюсь говорить, что эти события произошли так или иначе. Скорее, я укажу человека, которого я знаю наверняка, который начал преступление против греки." [86] Опять же, позже, Геродот заявляет о себе как о авторитете: «Я знаю, как это произошло, потому что я сам слышал это от дельфийцев». [87]

На протяжении всего своего творчества Геродот пытается объяснить действия людей. Говоря об Афиняне Солоне, Геродот заявляет: «[Солон] отплыл под предлогом увидеть мир, но на самом деле это было так, что его нельзя было заставить отменить какой-либо из установленных им законов ». [88] Опять же, в рассказе о Крезе и смерти его сына, говоря об Адрасте (человеке, который случайно убил сына Креза), Геродот заявляет: «Адраст ... считая себя самым злосчастным человеком, который у него был. когда-либо известный , перерезал себе горло над могилой ". [89]

Способ объяснения [ править ]

Геродот пишет с целью объяснения ; то есть он обсуждает причину или причину события. Он излагает это в преамбуле: «Это публикация исследований Геродота Галикарнасского, чтобы действия людей не исчезли со временем, чтобы великие и достойные восхищения достижения как греков, так и варваров не остались незамеченными, и, среди прочего, изложить причины, по которым они вели войну друг с другом ». [90]

Этот способ объяснения восходит к Гомеру [91], который открыл « Илиаду », задав вопрос:

Кто из бессмертных набросился на этих двоих друг другу в глотку?
Аполлон,
Сын Зевса и Лето обиделись
военачальником. Агамемнон опозорил
Хрис, священник Аполлона, так что бог
поразил греческий лагерь чумой,
и солдаты умирали от этого. [92]

И Гомер, и Геродот начинают с вопроса о причинности. В случае с Гомером, «кто натравил этих двоих друг другу в глотку?» В случае Геродота: «Почему греки и варвары воюют друг с другом?»

Средства объяснения Геродота не обязательно предполагают простую причину; скорее, его объяснения охватывают множество потенциальных причин и эмоций. Однако примечательно, что «обязательства признательности и мести являются фундаментальными человеческими мотивами Геродота, так же как ... они являются основным стимулом для создания самого повествования». [93]

Некоторые читатели Геродота считают, что его привычка связывать события с личными мотивами означает неспособность видеть более широкие и абстрактные причины для действий. Гулд утверждает обратное, что это вероятно потому, что Геродот пытается представить рациональные причины, как их понимали его современники, а не более абстрактные причины. [94]

Типы причинности [ править ]

Геродот приписывает причину как божественным, так и человеческим агентам. Они не воспринимаются как взаимоисключающие, а скорее взаимосвязанные. Это верно для греческого мышления в целом, по крайней мере, начиная с Гомера . [95] Гулд отмечает, что обращение к сверхъестественному для объяснения события не отвечает на вопрос «почему это произошло?» а скорее "почему это случилось со мной?" Например, неправильное мастерство - это человеческая причина обрушения дома. Однако божественная воля является причиной того, что дом рушится именно в тот момент, когда я нахожусь внутри. По воле богов дом рухнул, когда в нем находился конкретный человек, тогда как причиной человека было то, что дом имел слабую структуру и был склонен к падению. [96]

Некоторые авторы, в том числе Джеффри де Сте-Круа и Мейбл Ланг , утверждали, что судьба или вера в то, что «так и должно быть», является окончательным пониманием причинности Геродотом. [97] Объяснение Геродота о том, что событие «должно было произойти», хорошо согласуется с аристотелевскими и гомеровскими средствами выражения. Идея «это должно было случиться» раскрывает «трагическое открытие», связанное с драмой V века. Это трагическое открытие можно увидеть и в « Илиаде » Гомера . [98]

Джон Гулд утверждает, что Геродота следует понимать как принадлежащего к длинной череде рассказчиков, а не думать о его способах объяснения как о «философии истории» или «простой причинности». Таким образом, согласно Гулду, средства объяснения Геродота - это способ повествования и повествования, передаваемый из поколения в поколение: [99]

Ощущение Геродота того, что «должно было произойти», - это не язык того, кто придерживается теории исторической необходимости, кто видит весь человеческий опыт как ограниченный неизбежностью и не имеющий места для человеческого выбора или человеческой ответственности, преуменьшенный и преуменьшенный силы слишком велики для понимания или сопротивления; это скорее традиционный язык рассказчика сказок, чей рассказ структурирован его осознанием формы, которую он должен иметь, и который представляет человеческий опыт на модели повествовательных паттернов, встроенных в его рассказы; сам повествовательный импульс, импульс к «завершению» и ощущение финала отбрасываются, чтобы стать «объяснением». [100]

Геродот и миф [ править ]

Хотя Геродот считал свои «исследования» серьезным стремлением к познанию, он не стеснялся рассказывать занимательные истории, происходящие из совокупности мифов, но он поступал так рассудительно, учитывая свой исторический метод , подтверждая рассказы путем исследования и проверки их вероятности. . [101] Хотя боги никогда не появляются лично в его описании человеческих событий, Геродот категорически заявляет, что «многие вещи доказывают мне, что боги принимают участие в делах людей» (IX, 100).

В Книге 1, отрывках 23 и 24 Геродот рассказывает историю Ариона., знаменитый арфист, «не имевший аналогов в то время», которого спас дельфин. Геродот предваряет эту историю, отмечая, что «произошло очень чудесное событие», и заявляет о ее правдивости, добавляя, что «коринфяне и лесбиянки сходятся во мнениях по этому поводу». Став очень богатым, находясь при дворе Периандра, Арион загорелся желанием отправиться в Италию и Сицилию. Он нанял судно с командой Коринфянина, которому, как он чувствовал, он может доверять, но моряки замышляли выбросить его за борт и забрать его богатство. Арион обнаружил заговор и умолял сохранить ему жизнь, но команда предложила ему два варианта: либо убить себя на месте, либо спрыгнуть с корабля и постоять за себя в море. Арион бросился в воду, и дельфин вынес его на берег. [102]

Геродот явно пишет как историк и рассказчик сказок. Геродот занимает подвижную позицию между художественным построением историй Гомера и рациональным учетом данных более поздних историков. Джон Герингтон разработал полезную метафору для описания динамического положения Геродота в истории западного искусства и мысли - Геродота как кентавра:

Человеческая передняя часть животного ... учтивый и ответственный классический историк; тело, неразрывно соединенное с ним, - это что-то из далеких гор, из более старого, более свободного и дикого царства, где наши условности не имеют силы. [103]

Геродот не просто собиратель данных и не простой рассказчик сказок - он и то, и другое. Хотя Геродот, безусловно, озабочен точным описанием событий, это не мешает ему включать в свое повествование мощные мифологические элементы, которые помогут ему выразить истину изучаемых им вопросов. Таким образом, чтобы понять, что делает Геродот в Истории , мы не должны налагать строгие разграничения между человеком как мифологом и человеком как историком, или между произведением как мифом и произведением как историей. Как писал Джеймс Ромм, Геродот работал в соответствии с общепринятым предположением древнегреческой культуры о том, что способ запоминания и пересказа событий (например, в мифах или легендах) дает правильное понимание, даже если этот пересказ не совсем фактический.[104] Таким образом, для Геродота необходимы мифы и история, чтобы прийти к истинному пониманию.

См. Также [ править ]

  • Истории (Геродот)
  • Историография (история истории и историков)
  • Фукидид , древнегреческий историк, которого также часто называют «отцом истории»
  • Страбон
  • Geographica
  • Плиний Старший
  • Naturalis Historia
  • Падаи
  • Псевдо-Геродот
  • Соклей Эгинский
  • Машина Геродота

Критические редакции [ править ]

  • К. Худ (ред.) Herodoti Historiae. Tomvs Prior: Libros I – IV континенты. (Оксфорд 1908 г.)
  • К. Худ (ред.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V – IX континенты. (Оксфорд 1908 г.)
  • HB Розен (ред.) Herodoti Historiae. Vol. I: Libros I – IV континентов. (Лейпциг, 1987 г.)
  • HB Розен (ред.) Herodoti Historiae. Vol. II: Libros V – IX continens indicibus criticalis adiectis (Штутгарт, 1997 г.)
  • Н. Г. Уилсон (ред.) Herodoti Historiae. Tomvs Prior: Libros I – IV континенты. (Оксфорд, 2015 г.)
  • Н. Г. Уилсон (ред.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V – IX континенты. (Оксфорд, 2015 г.)

Переводы [ править ]

Несколько английских переводов «Историй Геродота» доступны в нескольких изданиях. Наиболее доступны переводы:

  • Генри Кэри (судья) , перевод 1849: текст Интернет-архив
  • Джордж Роулинсон , перевод 1858–1860 гг. Всеобщее достояние; доступно множество изданий, хотя наиболее распространенными из них до сих пор остаются выпуски Everyman Library и Wordsworth Classics.
  • Джордж Кэмпбелл Маколей , перевод 1890 г., опубликованный в двух томах. Лондон: Macmillan and Co.
  • Годли, 1920; переработано в 1926 году. Перепечатано в 1931, 1946, 1960, 1966, 1975, 1981, 1990, 1996, 1999, 2004. Имеется в четырех томах из Классической библиотеки Лёба , издательство Гарвардского университета . ISBN  0-674-99130-3 Напечатано с греческим слева и английским справа:
    • Годли Геродот: Персидские войны: Том I: Книги 1-2 (Кембридж, Массачусетс, 1920)
    • Годли Геродот: Персидские войны: Том II: Книги 3–4 (Кембридж, Массачусетс, 1921)
    • Годли Геродот: Персидские войны: Том III: Книги 5–7 (Кембридж, Массачусетс, 1922)
    • Годли Геродот: Персидские войны: Том IV: Книги 8–9 (Кембридж, Массачусетс, 1925)
  • Обри де Селинкур , первоначально 1954 год; пересмотрено Джоном Маринколой в 1996 году. Доступно несколько изданий Penguin Books .
  • Дэвид Грен , Чикаго: Чикагский университет Press, 1985.
  • Робин Уотерфилд , с введением и примечаниями Кэролайн Девальд , Oxford World Classics, 1997. ISBN 978-0-19-953566-8 
  • Андреа Л. Первис, Достопримечательность Геродота , под редакцией Роберта Б. Страсслера. Пантеон, 2007. ISBN 978-0-375-42109-9 с соответствующей вспомогательной информацией. 
  • Вальтер Бланко, Геродот: Истории: полный перевод, предыстория, комментарии . Под редакцией Дженнифер Толберт Робертс. Нью-Йорк: WW Norton, 2013.
  • Том Холланд , Истории, Геродот . Введение и примечания Пола Картледжа. Нью-Йорк, Пингвин, 2013.

Примечания [ править ]

  1. ^ В течение последних нескольких сотен лет название произведения Геродота переводилось довольно грубо как «Истории» или «История» . Оригинальное название можно перевести с греческого как «исследования» или «запросы». [2]
  2. ^ «В схеме и плане его работы, в расположении и порядке ее частей, в тоне и характере мыслей, в десяти тысячах маленьких выражений и слов появляется ученик Гомера». [14]
  3. ^ Бёдекер комментарии по использованию Геродота литературных устройств. [52]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Т. Джеймс Люс, Греческие историки , 2002, стр. 26 .
  2. ^ "Геродот" Энциклопедия мировой биографии. Группа Гейла. Проверено 11 марта 2018 года.
  3. ↑ Burn (1972) , стр. 23, цитируя Дионисия Фукидида
  4. ↑ Burn (1972) , стр. 27
  5. ^ a b Мюррей (1986) , стр. 188
  6. ^ Геродот, Истории  2,143 , 6,137
  7. ^ Получение Евангелия , X 3
  8. ^ Immerwahr (1985) , стр. 430, 440
  9. ^ Immerwahr (1985) , стр. 431
  10. ↑ Burn (1972) , стр. 22–23
  11. ^ Immerwahr (1985) , стр. 430
  12. ^ Immerwahr (1985) , стр. 427, 432
  13. ↑ Ричард Джебб (редактор), Антигона , Cambridge University Press, 1976, стр. 181–182, n. 904–920
  14. ^ Роулинсон (1859) , стр. 6
  15. ↑ Мюррей (1986) , стр. 190–191
  16. ^ a b c Burn (1972) , стр. 10
  17. ^ Дэвид Пайпс. «Геродот: отец истории, отец лжи» . Проверено 16 ноября 2009 года .
  18. ^ Роулинсон (1859)
  19. ↑ Burn (1972) , стр. 13
  20. ^ Лоуренс А. Тритл. (2004). Пелопоннесская война . Издательская группа «Гринвуд». стр. 147–148
  21. ^ Джон Харт. (1982). Геродот и греческая история . Тейлор и Фрэнсис. п. 174
  22. ^ a b Мюррей (1986) , стр. 191
  23. ^ Уотерфилд, Робин (пер.) И Девальд, Кэролайн (ред.). (1998). Истории Геродота . Университет Оксфорд Пресс. «Введение», с. xviii
  24. ^ Ричард С. Джебб, Гений Софокла , раздел 7
  25. ↑ Burn (1972) , стр. 7
  26. ^ Роулинсон (1859) , стр. 1
  27. ^ Роулинсон (1859 г.) , Введение
  28. ↑ Burn (1972) , Введение
  29. ^ Дандамаев, MA (1989). Политическая история империи Ахеменидов . Брилл. п. 153. ISBN. 978-90-04-09172-6. «Отец истории» Геродот родился в Галикарнасе и до своей эмиграции в материковую Грецию был подданным Персидской империи.
  30. ^ Kia, Mehrdad (2016). Персидская империя: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. п. 161. ISBN. 978-1-61069-391-2. На момент рождения Геродота юго-западная Малая Азия, включая Галикарнас, находилась под властью персидских Ахеменидов.
  31. ↑ Burn (1972) , стр. 11
  32. ^ Роулинсон (1859) , стр. 11
  33. ^ Евсевий Хрон. Может. Парс.  II п. 339, 01.83.4, цитируется Роулинсоном (1859 г.) , Введение
  34. ^ Плутарх De Malign. Ирод.  II п. 862 A, цитируется Роулинсоном (1859 г.) , Введение
  35. ^ Истории . Введение и примечания Джона Маринкола; Пер. пользователя Обри де Селинкур. Книги пингвинов. 2003. С. xii.CS1 maint: другие ( ссылка )
  36. ^ Роулинсон (1859) , стр. 14
  37. ^ Montfaucon в Bibliothec. Коисл. Треска.  clxxvii стр. 609, цитируется Роулинсоном (1859 г.) , стр. 14
  38. ↑ Photius Bibliothec. Треска.  лк с. 59, цитируется Роулинсоном (1859) , стр. 15
  39. ^ Tzetzes Чил.  1.19, цитируется Роулинсоном (1859 г.) , стр. 15
  40. ↑ Марцеллин, в Vita. Фукид. п. ix, цитируется Роулинсоном (1859 г.) , стр. 25
  41. ^ Роулинсон (1859) , стр. 25
  42. ^ Marincola (2001) , стр. 59
  43. ^ Робертс (2011) , стр. 2
  44. ^ Sparks (1998) , стр. 58
  45. ^ Ашери, Lloyd & Corcella (2007)
  46. ^ Кэмерон (2004) , стр. 156
  47. ^ Невилл Морли: Анти-Фукидиды: Геродот и развитие современной историографии. В: Джессика Пристли и Василики Зали (ред.): Спутник Брилла по восприятию Геродота в древности и за ее пределами. Brill, Leiden and Boston 2016, стр. 143–166, здесь особенно стр. 148 сл.
  48. ^ Vassiliki Зал: Геродот и его преемники: Риторика персидских войн в Фукидиде и Ксенофонте. В: Священник и Зали (ред.): Спутник Брилла к восприятию Геродота в древности и за ее пределами. Brill, Leiden and Boston 2016, стр. 34–58, здесь стр. 38.
  49. ^ Фелинг (1994) , стр. 2
  50. ^ Фелинг (1989)
  51. ^ Fehling (1989) , стр. 4, 53–54
  52. ↑ a b Boedeker (2000) , стр. 101–102
  53. ^ Зальцман (2010)
  54. ^ Archambault (2002) , стр. 171
  55. ^ Фарли (2010) , стр. 21 год
  56. ^ а б Ллойд (1993) , стр. 4
  57. ^ а б Фелинг (1994) , стр. 13
  58. ↑ a b Nielsen (1997) , стр. 42–43
  59. ^ a b c Маринкола (2001) , стр. 34
  60. ^ а б Далли (2003)
  61. ^ a b Барагванат и де Баккер (2010) , стр. 19
  62. ^ а б Далли (2013)
  63. ^ Mikalson (2003) , стр. 198-200
  64. ^ а б Джонс (1996)
  65. ^ a b Мюррей (1986) , стр. 189
  66. ^ Фелинга (1994) , стр. 4-6
  67. ↑ Солли, Мейлан. «Обломки необычного корабля, описанные Геродотом, обнаруженные в дельте Нила» . Смитсоновский институт .
  68. ^ Heeren (1838) , стр. 13, 379, 422-424
  69. ↑ Diop (1981) , стр. 1
  70. ↑ Diop (1974) , стр. 2
  71. ^ Норма Томпсон: Геродот и истоки политического сообщества: прыжок Ариона. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон, 1996 г., стр. 113.
  72. ^ Welsby (1996) , стр. 40
  73. ↑ Aubin (2002) , стр. 94–96, 100–102, 118–121, 141–144, 328, 336
  74. ^ "Геродот о первом кругосветном плавании по Африке" . Livius.org . 1996 . Проверено 12 июня 2019 .
  75. ^ Индийская империя . Имперский географический справочник Индии . 2 . 1909. с. 272 - через Цифровую библиотеку Южной Азии .
  76. ↑ Джайн, Минакши (1 января 2011 г.). Индия, которую они видели: зарубежные счета . 1–4 . Дели: Прабхат Пракашан . ISBN 978-81-8430-106-9.
  77. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1981). Классические отчеты Индии: сборник английских переводов отчетов, оставленных Геродотом, Мегасфеном, Аррианом, Страбоном, Квинтом, Диодором, Сицилом, Юстином, Плутархом, Фронтином, Неархом, Аполлонием, Плинием, Птолемеем, Элианом и другими с картами . Калькутта: Фирма KLM. С.  504 . OCLC 247581880 . 
  78. ^ a b Пейссель (1984)
  79. ^ Simons, Marlise (25 ноября 1996). «Гималаи дают ключ к разгадке легенды о« муравьях », добывающих золото » . Нью-Йорк Таймс . Компания New York Times . п. 5 . Проверено 23 февраля +2016 .
  80. Перейти ↑ Rawlinson (1859) , pp. 13–14
  81. ^ "Дио Златоуст Орат. XXXVII, стр. 11" . Penelope.uchicago.edu . Проверено 13 сентября 2012 года .
  82. ↑ Марцеллин, Жизнь Фукидида
  83. ↑ Burn (1972) , стр. 8, 9, 32–34
  84. Перейти ↑ Waters (1985) , p. 3
  85. ↑ Blanco (2013) , стр. 5–6, §1.1, 1.5
  86. ^ Бланко (2013) , стр. 6, §1.5
  87. ^ Бланко (2013) , стр. 9, §1.20
  88. ^ Бланко (2013) , стр. 12, §1.29
  89. ^ Бланко (2013) , стр. 17, §1.45, ¶2
  90. ^ Бланко (2013) , стр. 5
  91. ↑ Гулд (1989) , стр. 64
  92. ^ Гомер, Илиада , пер. Стэнли Ломбардо (Индианаполис: Hackett Publishing Company , 1997): 1, Bk. 1, строки 9–16.
  93. ↑ Гулд (1989) , стр. 65
  94. ↑ Гулд (1989) , стр. 67
  95. ↑ Gould (1989) , стр. 67–70
  96. ↑ Гулд (1989) , стр. 71
  97. ↑ Gould (1989) , стр. 72–73
  98. ↑ Gould (1989) , стр. 75–76
  99. Перейти ↑ Gould (1989) , pp. 76–78
  100. Перейти ↑ Gould (1989) , pp. 77–78
  101. ^ Wardman (1960)
  102. ^ Истории 1,23–24.
  103. ↑ Romm (1998) , стр. 8
  104. ↑ Romm (1998) , стр. 6

Источники [ править ]

  • Аршамбо, Поль (2002). «Геродот (ок. 480 – ок. 420)» . В Альба-делла-Фазиа Амоя; Беттина Либовиц Кнапп (ред.). Мультикультурные писатели от древности до 1945: биобиблиографический справочник . Издательская группа «Гринвуд». С.  168–172 . ISBN 978-0-313-30687-7.
  • Ашери, Дэвид; Ллойд, Алан; Корчелла, Альдо (2007). Комментарий к Геродоту, книги 1–4 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814956-9.
  • Обен, Генри (2002). Спасение Иерусалима . Нью-Йорк: Soho Press. ISBN 978-1-56947-275-0.
  • Барагванат, Эмили; де Баккер, Матье (2010). Геродот . Oxford Bibliographies Online Research Guide. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980286-9.
  • Бланко, Уолтер (2013). Истории . Геродот. Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-93397-0.
  • Бодекер, Дебора (2000). «Жанр (ы) Геродота». В Депью, Мэри; Оббинк, Дирк (ред.). Матрицы жанра: авторы, каноны, общество . Издательство Гарвардского университета. С. 97–114. ISBN 978-0-674-03420-4.
  • Берн, AR (1972). Геродот: Истории . Пингвин Классика .
  • Кэмерон, Алан (2004). Греческая мифография в римском мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803821-4.
  • Далли, С. (2003). «Почему Геродот не упомянул Висячие сады Вавилона?». In Derow, P .; Паркер, Р. (ред.). Геродот и его мир . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 171–189. ISBN 978-0-19-925374-6.
  • Далли, С. (2013). Тайна Висячего сада Вавилона: прослежено неуловимое чудо света . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-966226-5.
  • Диоп, Шейх Анта (1974). Африканское происхождение цивилизации . Чикаго: Книги Лоуренса Хилла. ISBN 978-1-55652-072-3.
  • Диоп, Шейх Анта (1981). Цивилизация или варварство . Чикаго: Книги Лоуренса Хилла. ISBN 978-1-55652-048-8.
  • Эванс, JA S (1968). «Отец истории или Отец лжи; Репутация Геродота». Классический журнал . 64 : 11–17.
  • Фарли, Дэвид Г. (2010). Написание модернистского путешествия: интеллектуалы за рубежом . Колумбия, Миссури: Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-7228-7.
  • Фелинг, Детлев (1989) [1971]. Геродот и его «источники»: цитирование, изобретение и повествовательное искусство . Классические и средневековые тексты, статьи и монографии Арки. 21 . Перевод с немецкого JG Howie. Лидс: Фрэнсис Кэрнс. ISBN 978-0-905205-70-0.
  • Фелинг, Детлев (1994). «Искусство Геродота и окраины мира». В ZRWM фон Мартельс (ред.). Факты о путешествиях и художественная литература о путешествиях: исследования художественной литературы, литературных традиций, научных открытий и наблюдений в письменной форме о путешествиях . Исследования Брилла по интеллектуальной истории. 55 . Лейден: Брилл. С.  1–15 . ISBN 978-90-04-10112-8.
  • Гулд, Джон (1989). Геродот . Историки на историков. Лондон: Джордж Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-79339-7.
  • Херен, AHL (1838). Исторические исследования политики, общения и торговли карфагенян, эфиопов и египтян . Оксфорд: Д. А. Толбойз. ASIN  B003B3P1Y8 .
  • Иммервар, Генри Р. (1985). «Геродот». В Истерлинге, ЧП; Нокс, BMW (ред.). Греческая литература . Кембриджская история классической греческой литературы. 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Джонс, КП (1996). «ἔθνος и γένος у Геродота». The Classical Quarterly . новая серия. 46 (2): 315–320. DOI : 10.1093 / сч / 46.2.315 .
  • Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они увидели: зарубежные счета . Дели: Ocean Books. ISBN 978-81-8430-106-9.
  • Ллойд, Алан Б. (1993). Геродот, книга II . Предварительные исследования восточных религий в Римской империи. 43 . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-07737-9.
  • Маджумдар, RC (1981). Классические отчеты Индии: сборник английских переводов отчетов, оставленных Геродотом, Мегасфеном, Аррианом, Страбоном, Квинтом, Диодором, Сицилом, Иустином, Плутархом, Фронтином, Неархом, Аполлонием, Плинием, Птолемеем, Элианом и другими. с картами. Калькутта: Фирма KLM. ISBN 978-0-8364-0704-4 
  • Маринкола, Джон (2001). Греческие историки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-922501-9.
  • Микалсон, Джон Д. (2003). Геродот и религия в персидских войнах . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2798-7.
  • Мюррей, Освин (1986). «Греческие историки» . В Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.). Оксфордская история классического мира . Издательство Оксфордского университета. С.  186–203 . ISBN 978-0-19-872112-3.
  • Нильсен, Флемминг AJ (1997). Трагедия в истории: Геродот и девтерономическая история . A&C Black. ISBN 978-1-85075-688-0.
  • Пейссель, Мишель (1984). Золото муравьев: открытие греческого Эльдорадо в Гималаях . Коллинз. ISBN 978-0-00-272514-9.
  • Роулинсон, Джордж (1859 г.). История Геродота . 1 . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
  • Робертс, Дженнифер Т. (2011). Геродот: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957599-2.
  • Ромм, Джеймс (1998). Геродот . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07229-7.
  • Зальцман, Джо (2010). «Геродот как древний журналист: переосмысление историков античности как журналистов» . Журнал IJPC . 2 : 153–185.
  • Спаркс, Кентон Л. (1998). Этническая принадлежность и идентичность в Древнем Израиле: Пролегомены к изучению этнических настроений и их выражения в еврейской Библии . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-033-0.
  • Wardman, AE (1960). «Миф в греческой историографии». Historyia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 9 (4): 403–413. JSTOR  4434671 .
  • Уотерс, К. Х. (1985). Историк Геродот: его проблемы, методы и оригинальность . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-1928-1.
  • Уэлсби, Дерек (1996). Королевство Куш . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-0986-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баккер, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф.; van Wees, Hans, eds. (2002). Спутник Брилла Геродота . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-12060-0.
  • Барагванат, Эмили (2010). Мотивация и рассказ у Геродота . Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-964550-3.
  • Бери, JB ; Мейггс, Рассел (1975). История Греции (Четвертое изд.). Лондон: MacMillan Press. С. 251–252. ISBN 978-0-333-15492-2.
  • Де Селинкур, Обри (1962). Мир Геродота . Лондон: Секер и Варбург.
  • Девальд, Кэролайн; Маринкола, Джон, ред. (2006). Кембриджский компаньон Геродота . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83001-0.
  • Эванс, JAS (2006). Начало истории: Геродот и персидские войны . Кэмпбеллвилл, Онтарио: Эдгар Кент. ISBN 978-0-88866-652-9.
  • Эванс, JAS (1982). Геродот . Бостон: Туэйн. ISBN 978-0-8057-6488-8.
  • Эванс, JAS (1991). Геродот, исследователь прошлого: три очерка . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-06871-8.
  • Флори, Стюарт (1987). Архаичная улыбка Геродота . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-1827-0.
  • Форнара, Чарльз В. (1971). Геродот: Интерпретативный очерк . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Гиссен, Ганс В. Гиссен (2010). Мифический марафон. Von Herodot über Bréal bis zur Gegenwart . Ландау: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft. Band 17). ISBN 978-3-941320-46-8.
  • Харрингтон, Джон В. (1973). Чтобы увидеть мир . Сент-Луис: ISBN GV Mosby Co. 978-0-8016-2058-4.
  • Хартог, Франсуа (2000). «Изобретение истории: предыстория концепции от Гомера до Геродота». История и теория . 39 (3): 384–395. DOI : 10.1111 / 0018-2656.00137 .
  • Хартог, Франсуа (1988). Зеркало Геродота: изображение другого в написании истории . Джанет Ллойд, пер. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05487-5.
  • Как, Уолтер У .; Уэллс, Джозеф, ред. (1912). Комментарий к Геродоту . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Хантер, Вирджиния (1982). Прошлое и процесс у Геродота и Фукидида . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03556-7.
  • Иммервар, Х. (1966). Форма и мысль у Геродота . Кливленд: Case Western Reserve University Press.
  • Капушинский, Рышард (2007). Путешествует с Геродотом . Клара Гловчевска, пер. Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-1-4000-4338-5.
  • Латейнер, Дональд (1989). Исторический метод Геродота . Торонто: Издательство Университета Торонто. ISBN 978-0-8020-5793-8.
  • Питчер, Люк (2009). Написание древней истории: введение в классическую историографию . Нью-Йорк: IB Taurus & Co Ltd.
  • Мароцци, Джастин (2008). Путь Геродота: путешествие с человеком, придумавшим историю . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81621-5.
  • Момильяно, Арнальдо (1990). Классические основы современной историографии . Беркли: Univ. Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-520-06890-2.
  • Майрес, Джон Л. (1971). Геродот: отец истории . Чикаго: Генри Регнри. ISBN 978-0-19-924021-0.
  • Притчетт, В. Кендрик (1993). Школа лжецов Геродота . Амстердам: Гибен. ISBN 978-90-5063-088-7.
  • Селден, Дэниел (1999). «Безумие Камбиза, или Причина истории». Материалы и обсуждения для анализа классических текстов . 42 (42): 33–63. DOI : 10.2307 / 40236137 . JSTOR  40236137 .
  • Томас, Розалинда (2000). Геродот в контексте: этнография, наука и искусство убеждения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66259-8.
  • Уотерс, К. Х. (1985). Геродот Историк: его проблемы, методы и оригинальность . Бекенхэм: Croom Helm Ltd.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Геродоте
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Геродот
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Геродот в сети
  • Геродот Галикарнасский на Livius.org
  • «Геродот»  . Encyclopdia Britannica . 13 (11-е изд.). 1911. С. 381–384.
  • Мендельсон, Даниэль (28 апреля 2008 г.). «Оружие и мужчина» . Житель Нью-Йорка . Проверено 27 апреля 2008 года .
  • Работы Геродота в Project Gutenberg
  • История Геродота, т. 1 в Project Gutenberg (переводДжорджа Кэмпбелла Маколея, 1852–1915)
  • История Геродота, т. 2 в Project Gutenberg
  • Работы Геродота или о Геродоте в Интернет-архиве
  • Работы Геродота в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • История Геродота , в архиве классической литературы Интернета (перевод Джорджа Роулинсона).
  • Параллельный греческий и английский текст истории Геродота в Интернет-архиве священных текстов
  • Выдержки из перевода Селинкура
  • Истории Геродота о Персее
  • Истории Геродота , перевод А. Д. Годли со сносками ( «Прямая ссылка на PDF» (PDF) .  (14 МБ) )