Герой

Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Жанна д'Арк считается средневековой христианской героиней Франции за ее роль в Столетней войне и была канонизирована как римско-католическая святая.

Вильгельм Телль , популярный народный герой из Швейцарии .

Джузеппе Гарибальди считается национальным героем Италии за его роль в объединении Италии и известен как « Герой двух миров » из-за его военных предприятий в Южной Америке и Европе.

Фантазия

СМИ
Аниме Изобразительное искусство Художники Авторы Комиксы Фильмы Подкасты Литература Журналы Манга Издатели Легкие романы Телевидение Веб-комиксы
Жанровые исследования
Современное фэнтези Комедия Существа Фантастический Фантастика Фантазия нравов История Историческое фэнтези Лавкрафтовский ужас Магия Магическая система Волшебник Скачки Религиозные темы Источники Тропы Миры
Поджанры
Bangsian фантазия Темная фантазия Dieselpunk Сказочные пародии сказки Газовый фонарь фантазия Дух истории Готическая фантастика Гримдарк Жесткая фантазия Героическое фэнтези Высокая фантазии Историческая фантастика Исекай Kaiju ЛитРПГ Низкая фантазия Магический реализм Волшебная девочка Мифопея Мифпанк Оккультный детектив Романтическая фантазия Наука фантастика Шенмо фантастика Сплаттерпанк Стимпанк Сверхъестественная фантастика Меч и сандалии Меч и колдовство Токусацу Городская фантазия Странная фантастика Странный запад Уся
Фэндом
Гарри Поттер фандом Толкин фэндом
Категории
Фантазия Награды Поджанры Телевидение Тропы
Портал
v т е

Герой ( героиня в своей женской форме) является реальным человеком или главным вымышленным персонажем , который, перед лицом опасности, борется с невзгодой через подвиги изобретательности , смелость или силу . Как и другие термины, которые раньше были исключительно гендерными (например, актер ), герой часто используется для обозначения любого пола, хотя героиня относится только к женщинам. Первоначальный герой классического эпоса поступал так во имя славы и чести. С другой стороны, постклассические и современные.герои, которые совершают великие дела или самоотверженные поступки для общего блага вместо классической цели богатства, гордости и славы. Антоним героя - злодей . ^[1] Другие термины, связанные с понятием героя, могут включать « хороший парень » или « белую шляпу ».

В классической литературе герой является главным или почитаемым персонажем героической эпической поэзии, воспеваемой в древних легендах народа, часто стремящегося к военным завоеваниям и живущего в соответствии с постоянно несовершенным кодексом личной чести. ^[2] Определение героя со временем менялось. Словарь Merriam Webster определяет героя как «человека, которого восхищают за великие или смелые поступки или прекрасные качества». ^[3] Примеры героев варьируются от мифологических фигур, таких как Гильгамеш , Ахилл и Ифигения , до исторических и современных фигур, таких как Жанна д'Арк , Джузеппе Гарибальди., Софи Шолл , Элвин Йорк , Оди Мерфи и Чак Йегер , а также вымышленные супергерои , в том числе Супермен , Человек-паук , Бэтмен и Капитан Америка .

Этимология [ править ]

Коронация Героя Добродетели по Рубенсу , гр. 1612-1614

Слово герой происходит от греческого ἥρως ( hērōs ), «герой» (буквально «защитник» или «защитник») ^[4], особенно такой, как Геракл, имеющий божественное происхождение или позднее удостоенный божественных почестей. ^[5] Перед расшифровкой линейного письма B исходной формой слова считалось * ἥρωϝ- , hērōw- , но микенское соединение ti-ri-se-ro-e демонстрирует отсутствие -w-. Имя Героя появляется в догомеровской греческой мифологии, где Герой был жрицей богини Афродиты, в мифе, который часто упоминается в литературе.

Согласно Словарю английского языка «Американское наследие» , протоиндоевропейский корень * ser означает «защищать». Согласно Эрику Партриджу в « Происхождении» , греческое слово hērōs «родственно» латинскому seruāre , что означает защищать . Партридж заключает: «Таким образом, основным чувством Геры и героя является« защитник »». RSP Beekes отвергает индоевропейское происхождение и утверждает, что это слово имеет догреческое происхождение. ^[6] Гера была греческой богиней со многими атрибутами, включая защиту, и ее поклонение, похоже, имеет схожие протоиндоевропейские корни.

Античность [ править ]

Персей и голова Медузы на римской фреске в Стабиях . В отличие от средневековых и современных героев, классические герои совершали великие дела из уважения и славы, а не из заботы о благе людей.

Классическим героем считается «воин, который живет и умирает в погоне за честью» и утверждает свое величие «блеском и эффективностью, с которой они убивают». ^[7] Жизнь каждого классического героя сосредоточена на сражениях, происходящих на войне или во время эпических поисков. Классические герои, как правило, полубожественные и необычайно одаренные, такие как Ахиллес , превращаясь в героев в своих опасных обстоятельствах. ^[2] Хотя эти герои невероятно изобретательны и опытны, они часто безрассудны, склонны к бедствиям, рискуют жизнями своих последователей из-за пустяков и ведут себя высокомерно по-детски. ^[2]В классические времена люди относились к героям с высочайшим уважением и величайшей важностью, что объясняло их известность в эпической литературе. ^[8] Появление этих смертных фигур знаменует собой революцию, когда аудитория и писатели отворачиваются от бессмертных богов к смертному человечеству, чьи героические моменты славы сохраняются в памяти их потомков, расширяя их наследие. ^[2]

Гектор был троянский принц и величайший борец за Трои в Троянской войне , которая , как известно , в первую очередь через Homer «s Илиады . Гектор действовал как лидер троянцев и их союзников при защите Трои, «убив 31 000 греческих бойцов», - предлагает Гигин. ^[9] Гектор был известен не только своим мужеством, но и благородным и придворным характером. Действительно, Гомер считает Гектора миролюбивым, вдумчивым, а также смелым, хорошим сыном, мужем и отцом и без более темных мотивов. Однако его семейные ценности сильно противоречат его героическим устремлениям в « Илиаде», поскольку он не может быть одновременно защитником Трои и отцом своего ребенка. ^[7]Гектор в конечном итоге предан божествами, когда Афина появляется, замаскированная под его союзника Деифоба, и убеждает его бросить вызов Ахиллу, что приводит к его смерти от рук превосходящего воина. ^[10]

Ярость Ахилла , Джованни Баттиста Тьеполо , 1757 г.

Ахиллес был греческим героем, который считался самым грозным военным борцом за всю Троянскую войну и центральным персонажем « Илиады» . Он был сыном Фетиды и Пелея , что делало его полубогом . Он обладал сверхчеловеческой силой на поле битвы и был благословлен близкими отношениями с божествами . Ахиллес, как известно, отказался сражаться после того, как его бесчестил Агамемнон, и вернулся к войне только из-за неподдельной ярости после того, как Гектор убил своего близкого друга Патрокла . ^[10]Ахиллес был известен неконтролируемой яростью, которая определяла многие его кровожадные действия, такие как осквернение трупа Гектора, перетаскивая его по городу Троя. Ахилл играет трагическую роль в Илиаде , вызванную постоянная де-гуманизации всей эпопеи, имея его Менис (гнев) Превосходство его филос (любовь). ^[7]

Герои мифов часто имели близкие, но противоречивые отношения с божествами. Таким образом, имя Геракла означает «слава Геры », хотя всю жизнь его мучила Гера, царица греческих божеств. Возможно, наиболее ярким примером является афинский царь Эрехтей , которого Посейдон убил за то, что он выбрал Афину, а не его, в качестве божества-покровителя города. Когда афиняне поклонялись Эрехтею на Акрополе , они называли его Посейдоном Эрехтеем .

Судьба или судьба играет огромную роль в историях классических героев. Героическое значение классического героя проистекает из завоеваний на поле боя, опасного по своей сути действия. ^[7] Божества в греческой мифологии , взаимодействуя с героями, часто предвещают возможную смерть героя на поле битвы. Бесчисленные герои и божества идут на все, чтобы изменить свои предначертанные судьбы, но безуспешно, поскольку ни один человек, ни человек, ни бессмертный не могут изменить свои предписанные исходы с помощью трех могущественных судеб . ^[11] Наиболее характерный пример этого находится у Царя Эдипа . Узнав, что его сын Эдип, закончится тем, что убьет его, царь Фив, Лай , делает огромные шаги, чтобы обеспечить смерть своего сына, удалив его из королевства. Когда Эдип встречает своего отца, когда его отец был неизвестен ему в споре на дороге много лет спустя, Эдип убивает его, не задумываясь. Отсутствие признания позволило Эдипу убить своего отца, по иронии судьбы еще больше связав его со своей судьбой. ^[11]

Истории о героизме могут служить моральными примерами . Тем не менее, классические герои часто не воплощали христианское представление о достойном, совершенно нравственном герое. ^[12] Например, характерные черты характера Ахилла, связанные с ненавистной яростью, приводят к безжалостной резне, а его подавляющая гордость приводит к тому, что он только присоединяется к Троянской войне, потому что он не хочет, чтобы его солдаты завоевали всю славу. Классические герои, независимо от их морали, помещались в религию. В классической античности культы, почитавшие обожествленных героев, таких как Геракл , Персей и Ахилл, играли важную роль в древнегреческой религии. ^[13] Эти древнегреческие культы героевпоклонялись героям устной эпической традиции , причем эти герои часто одаривали людей благословениями, особенно целительными. ^[13]

Миф и мономиф [ править ]

Четыре героя китайского романа XVI века " Путешествие на Запад"

Концепция «архетипа мифического героя» была впервые разработана лордом Рагланом в его книге 1936 года «Герой, исследование традиций, мифов и драмы» . Это набор из 22 общих черт, которые, по его словам, были характерны для многих героев из разных культур, мифов и религий на протяжении всей истории и во всем мире. Раглан утверждал, что чем выше оценка, тем вероятнее, что фигура мифическая. ^[14]

Лемминкяйнен и огненный орел , Роберт Вильгельм Экман, 1867 г.

Концепция исторического архетипа стандартного мономифического « поисков героя », который, как считалось, широко распространен во всех культурах, несколько противоречива. Изложен в основном Джозефом Кэмпбеллом в его работе 1949 года «Тысячелкий герой», он иллюстрирует несколько объединяющих тем историй о героях, которые содержат схожие представления о том, что представляет собой герой, несмотря на совершенно разные культуры и верования. Мономиф или Путешествие Героя состоит из трех отдельных этапов, включая Отправление, Посвящение и Возвращение. В рамках этих этапов есть несколько архетипов, которым может следовать герой любого пола, включая призыв к приключениям (от которого они могут изначально отказаться), сверхъестественная помощь, продолжение пути испытаний, достижение осознания себя (или апофеоз), и обретение свободы жить своими поисками или путешествиями. Кэмпбелл привел примеры историй на похожие темы, такие как Кришна , Будда , Аполлоний Тианский и Иисус . ^[15]Одна из тем, которые он исследует, - герой-андрогин, сочетающий в себе мужские и женские черты, такие как Бодхисаттва: «Первое чудо, которое следует здесь отметить, - это андрогинный характер Бодхисаттвы: мужской Авалокитешвара, женский Гуань Инь». ^[15] В своей книге 1968 года «Маски Бога: западная мифология» Кэмпбелл пишет: «Совершенно очевидно, что независимо от того, точны они или нет в отношении биографических деталей, трогательная легенда о Распятом и Воскресшем Христе была способна принести новую теплоту , непосредственность и человечность, к старым мотивам любимых циклов Таммуза , Адониса и Осириса ». ^[16]

Славянские сказки [ править ]

Иван-царевич , герой русского фольклора , Виктор Васнецов (1880)

Владимир Пропп , анализируя русские сказки , пришел к выводу, что в сказке было всего восемь драматических персонажей , из которых один был героем ^[17]^{: с. 80,} и его анализ широко применяется к нерусскому фольклору. Действия, которые попадают в сферу такого героя, включают:

Выезд на квест
Реагируя на тест донора
Женитьба на принцессе (или похожей фигуре)

Пропп различал искателей и жертв-героев . Злодей может инициировать вопрос похищая героя или за рулем его; это были жертвы-герои. С другой стороны, антагонист мог ограбить героя или похитить кого-то из близких ему людей, или, без вмешательства злодея, герой мог понять, что ему чего-то не хватает, и попытался найти это; эти герои - искатели. Жертвы могут появляться в сказках с героями-искателями, но сказка не следует за ними обоими. ^[17]^{: 36}

Исторические исследования [ править ]

Симо Хяюхя , финский военный снайпер во время Зимней войны , заслужил репутацию первопроходца военного героя ^[18], несмотря на свой скромный характер. ^[19]^[20]

Ни одна история не может быть написана без учета длинного списка награжденных национальными медалями за храбрость , в который входят пожарные, полицейские и женщины-полицейские, медики скорой помощи и обычные герои. ^[21] Эти люди рисковали своей жизнью, пытаясь спасти или защитить жизни других: например, Канадский крест доблести (CV) «признает действия наиболее заметного мужества в обстоятельствах крайней опасности»; ^[22] примерами получателей являются Мэри Дои и Дэвид Гордон Чевери .

Философ Гегель отводил центральную роль «герою», персонализированному Наполеоном , как воплощению Volksgeist определенной культуры и , следовательно, общего Zeitgeist . Работа Томаса Карлайла 1841 года « О героях, поклонении героям и героическом в истории» также отводила ключевую роль героям и великим людям в истории. Карлайл сосредоточил историю на биографии нескольких центральных личностей, таких как Оливер Кромвель или Фридрих Великий.. Его героями были политические и военные деятели, основатели или свергнутые государства. Его история великих людей включала гениев добрых и, возможно, впервые в истории изучения зла.

Явная защита позиции Карлайла была редкостью во второй половине 20-го века. Большинство представителей философской школы истории утверждают, что движущие силы истории лучше всего можно описать только с более широким объективом, чем тот, который Карлайл использовал для своих портретов. Например, Карл Маркс утверждал, что история была определена огромными социальными силами, участвующими в « классовой борьбе », а не отдельными лицами, играющими эти силы. После Маркса, Герберт Спенсерписал в конце XIX века: «Вы должны признать, что происхождение великого человека зависит от длинной серии сложных влияний, которые породили расу, в которой он появляется, и социальное состояние, в которое эта раса медленно выросла. .. [b] прежде чем он сможет переделать свое общество, его общество должно сделать его ». ^[23] Мишель Фуко в своем анализе общественной коммуникации и дебатов утверждал, что история была главным образом «наукой о суверене », до ее инверсии «историческим и политическим популярным дискурсом».

Бюст Нельсона Манделы возведена на лондонском South Bank от Большого Лондона Совета администрации Кен Ливингстон в 1985 году

Шведский дипломат Рауль Валленберг спас жизни десятков тысяч евреев в Будапеште во время Второй мировой войны. ^[24]^[25]

Современные примеры типичных героев: Минни Вотрен , Норман Бетюн , Алан Тьюринг , Рауль Валленберг , Чиуне Сугихара , Мартин Лютер Кинг-младший , Мать Тереза , Нельсон Мандела , Освальдо Пая , Оскар Элиас Бисет и Аунг Сан Су Чжи .

Школа Анналов , возглавляемая Люсьеном Февром , Марком Блохом и Фернаном Броделем , оспаривала преувеличение роли отдельных предметов в истории. В самом деле, Бродель различал различные временные шкалы, одна относилась к жизни отдельного человека, другая - к жизни нескольких человеческих поколений, а последняя - к цивилизациям , в которых география , экономика и демография играют значительно более решающую роль, чем что отдельных субъектов.

Среди заметных событий в исследованиях роли героя и великого человека в истории следует упомянуть книгу Сидни Хука (1943) «Герой в истории» . ^[26] Во второй половине двадцатого века такая ориентированная на мужчин теория оспаривалась, среди прочего, писателями-феминистками, такими как Джудит Феттерли в «Сопротивляющемся читателе» (1977) ^[27] и литературным теоретиком Нэнси К. Миллер , «Текст героини». : Чтения французского и английского романа, 1722–1782 . ^[28]

В эпоху глобализации личность может изменить развитие страны и всего мира, поэтому это дает основания некоторым ученым предлагать вернуться к проблеме роли героя в истории с точки зрения современных исторических знаний и использовать современные методы исторического анализа. ^[29]

В рамках развития контрфактической истории делаются попытки рассмотреть некоторые гипотетические сценарии исторического развития. Герой привлекает большое внимание, потому что большинство этих сценариев основано на предположениях: что бы произошло, если бы тот или иной исторический человек был или не был жив. ^[30]

Современная художественная литература [ править ]

Бэтмен ( Адам Уэст ) и Робин (Берт Уорд) в телесериале 1966–1968 годов, Бэтмен

Слово «герой» (или «героиня» в наше время) иногда используется для описания главного героя или романтического интереса рассказа, использование которого может противоречить сверхчеловеческим ожиданиям героизма. ^[31] Хорошим примером является Анна Каренина , главная героиня одноименного романа Льва Толстого . В современной литературе герой становится все более проблемным понятием. В 1848 году, например, Уильям Мейкпис Теккерей дал « Ярмарке тщеславия» подзаголовок «Роман без героя» и вообразил мир, в котором не было бы сочувствующего персонажа. ^[32] Ярмарка тщеславия- сатирическое изображение отсутствия истинно нравственных героев в современном мире. ^[33] История сосредотачивается на персонажах, Эмми Седли и Бекки Шарп (последняя как четко определенный антигерой), а сюжет сосредоточен на возможном браке этих двух персонажей с богатыми людьми, раскрывая недостатки персонажей по мере развития сюжета. . Даже самые симпатичные персонажи, такие как капитан Доббин, подвержены слабости, поскольку он часто бывает самовлюбленным и меланхоличным.

Большой, чем жизнь, герой - более обычная черта фэнтези (особенно в комиксах и эпическом фэнтези ), чем в более реалистичных работах. ^[31] Однако эти сверхъестественные цифры по-прежнему преобладают в обществе. Жанр супергероев - это многомиллиардная индустрия, включающая комиксы, фильмы, игрушки и видеоигры. Супергерои обычно обладают необычайными талантами и способностями, которыми никогда не мог обладать ни один живой человек. Истории о супергероях часто противопоставляют суперзлодея герою, а герой борется с преступлением, совершенным суперзлодеем. Примеры давних супергероев включают Супермена , Чудо-женщину , Бэтмена иЧеловек-паук .

Исследования показывают, что писатели-мужчины с большей вероятностью делают героинь сверхчеловеческими, в то время как писательницы склонны делать героинь обычными людьми, а также делают своих героев-мужчин более могущественными, чем их героини, возможно, из-за половых различий в ценностях. ^[34]

Психология [ править ]

Социальная психология стала обращать внимание на героев и героизм. Зено Франко и Филип Зимбардо указывают на различия между героизмом и альтруизмом и предлагают доказательства того, что восприятие наблюдателем неоправданного риска играет роль, выходящую за рамки риска, в определении приписывания героическому статусу. ^[35]

Психологи также определили черты героев. Элейн Кинселла и ее коллеги ^[36] определили 12 основных черт героизма, которые состоят из храбрости, моральной целостности, убежденности, мужества, самопожертвования, защиты, честности, самоотверженности, решимости, спасения других, вдохновения и помощи. Скотт Эллисон и Джордж Геталс ^[37] обнаружили свидетельства «восьми великих черт» героев, состоящих из мудрых, сильных, стойких, надежных, харизматичных, заботливых, самоотверженных и вдохновляющих. Эти исследователи также выделили четыре основных функции героизма. ^[38] Герои дают нам мудрость; они улучшают нас; они обеспечивают моральное моделирование; и они предлагают защиту.

Эволюционная психология объяснение героического рискованным в том , что он является дорогостоящим сигналом демонстрации способности героя. Это можно рассматривать как одну из форм альтруизма, которой также есть несколько других эволюционных объяснений. ^[39]

Рома Чаттерджи предположил, что герой или, в более общем смысле, главный герой - это прежде всего символическое представление человека, который переживает историю во время чтения, слушания или просмотра; ^[40] Таким образом, релевантность героя для человека во многом зависит от того, насколько они похожи между ними и персонажем. Чаттерджи предположил, что одной из причин интерпретации историй и мифов как героя является неспособность человека смотреть на мир с любой точки зрения, кроме личной.

В Пулитцеровской премии выигрывающей книги, Отрицание смерти , Эрнест Беккер утверждает , что человеческая цивилизация в конечном счете , продуманный, символический механизм защиты против познания нашей смертности, которая , в свою очередь , выступает в качестве эмоционального и интеллектуального ответа на наш основной механизм выживания . Беккер объясняет, что основная двойственность в человеческой жизни существует между физическим миром объектов и символическим миром человеческого смысла. Таким образом, поскольку человечество имеет дуалистическую природу, состоящую из физического и символического я, он утверждает, что люди способны преодолеть дилемму.смертности через героизм, сосредоточив внимание главным образом на символическом «я». Эта символическая самооценка принимает форму индивидуального « проекта бессмертия » (или « causa sui project»), который по сути является символической системой убеждений, гарантирующей, что человек считается выше физической реальности. Успешно живя в рамках проекта бессмертия, люди чувствуют, что могут стать героями и отныне стать частью чего-то вечного; то, что никогда не умрет по сравнению с их физическим телом. Он утверждает, что это, в свою очередь, дает людям ощущение, что их жизнь имеет смысл, цель и значимость в великой схеме вещей. Еще одна тема, которая проходит через всю книгу, - это то, что традиционные "системы героев" человечества,например, религия, уже неубедительны в эпоху разума . Наука пытается служить проектом бессмертия, чего, по мнению Беккера, никогда не сможет сделать, потому что не может придать приемлемый, абсолютный смысл человеческой жизни. В книге говорится, что нам нужны новые убедительные «иллюзии», которые позволят людям чувствовать себя героическими способами, которые им нравятся. Беккер, однако, не дает окончательного ответа, главным образом потому, что считает, что не существует идеального решения. Вместо этого он надеется, что постепенное осознание врожденных мотивов человечества, а именно смерти, может помочь создать лучший мир. Теория управления терроризмом (TMT) собрала доказательства, подтверждающие эту точку зрения.

Психическая и физическая интеграция [ править ]

Изучая успехи бойцов сопротивления на Крите во время нацистской оккупации во время Второй мировой войны , автор и исследователь выносливости К. Макдугалл обратил внимание на древнегреческих героев и на культуру интегрированного физического самообладания, тренировок и психологической подготовки, которые укрепляли уверенность в необходимости действовать. , и позволял людям совершать великие подвиги даже в самых суровых условиях. Эти навыки установили «... способность высвободить огромные ресурсы силы, выносливости и ловкости, которые многие люди даже не осознают». ^[41] Макдугалл приводит примеры героических актов, в то числе схолии к ПиндаруПятая Немейская Ода: «Гораздо более слабый по силе, чем Минотавр , Тесей сражался с ним и победил, используя панкратион , поскольку у него не было ножа». Панкратион - древнегреческий термин, означающий «абсолютная сила и знание», «один» ... связанный с богами и героями ... которые побеждают, используя каждый талант ». ^[42]

См. Также [ править ]

Герой боевиков
- Список женских героев боевиков и злодеев
Анти герой
Байронический герой
Фонд героев Карнеги
Культурный герой
Народный герой
Германский герой
Герой и Леандер
Герой Социалистического Труда
Героическое фэнтези
Список жанров
Рандийский герой
Неохотный герой
Романтический герой
Космическая опера
Трагический герой
Юксия

Ссылки [ править ]

^ Gölz, Olmo (2019). «Воображаемое поле героического: о борьбе героев, мучеников, жертв и злодеев в коллективной памяти» . Helden. герои. герой : 27–38. DOI : 10.6094 / helden.heroes.heros / 2019 / ПВД / 04. .
^ a b c d "Герой" . Британская энциклопедия . Проверено 6 декабря 2015 .
^ «Определение ГЕРОЯ» . Онлайн-словарь Merriam Webster . Проверено 2 октября 2017 года .
^ "герой" . Интернет-словарь этимологии .
^ ρως Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в цифровой библиотеке Персея
^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 526.
^ a b c d Шейн, Сет (1984). Смертный герой: введение в «Илиаду» Гомера . Калифорнийский университет Press. п. 58.
Перейти ↑ Levin, Saul (1984). «Любовь и герой Илиады». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 80 : 43–50. DOI : 10.2307 / 283510 . JSTOR 283510 .
^ Гигин , Fabulae 115.
^ а б Гомер. Илиада. Пер. Роберт Фэглз (1990). Нью-Йорк: Книги Пингвинов. Глава 14
^ a b «Статьи и размышления о концепции судьбы древних греков» (PDF) . Обернский университет .
^ "Четыре концепции героического" . www.fellowshipofreason.com . Проверено 7 декабря 2015 .
^ a b Граф, Фриц. (2006) «Культ героя». Brills New Pauly. Получено с http://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/hero-cult-e511460?s.num=1&s.f.s2_parent=sfbook.brill-s-new-pauly&s.q= герой .
↑ Лорд Рэглан. Герой: исследование традиций, мифов и драмы лорда Рэглана , Dover Publications, 1936 г.
^ а б Джозеф Кэмпбелл в "Герой с тысячью лиц" Princeton University Press, 2004 [1949], 140, ISBN 0-691-11924-4
^ Джозеф Кэмпбелл . Маски Бога: Пингвин западной мифологии , перепечатано, ISBN 0-14-004306-3
^ a b Владимир Пропп, Морфология сказки , ISBN 0-292-78376-0
↑ История Симо Хяюхя, Белая смерть Финляндии - Культурная поездка
^ IS: Simo Häyhän muistikirja paljastaa tarkka-ampujan huumorintajun - "Valkoinen kuolema" esittää näkemyksensä ammuttujen vihollisten lukumäärästä (на финском)
^ [url = https://books.google.com/books?id=R948DQAAQBAJ Тапио Саарелайнен: Белый снайпер]
^ smh.com.au: «Повседневные герои» , 26 декабря 2002 г.
^ gg.ca: "Украшения для церемонии храбрости" , 2 февраля 2010 г.
^ Спенсер, Герберт. Исследование социологии , Appleton, 1896, стр. 34.
^ «Библиотека Конгресса: Резюме законопроекта и статус 112-го Конгресса (2011–2012) HR 3001» . 2012-07-26.
^ "Герой Холокоста, отмеченный на почтовых марках" . Почтовая служба США . 1996 г.
^ Крюк, S. 1955 [1943]. Герой истории. Исследование ограничений и возможностей. Бостон, Массачусетс: Beacon Press.
^ Феттерли, Джудит (1977). Сопротивляющийся читатель . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
^ Миллер, Нэнси К. (1980). Текст героини: чтения французского и английского романа, 1722–1782 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
^ Гринин, Леонид 2010. Роль личности в истории: переосмысление. Социальная эволюция и история, Vol. 9 № 2 (стр. 95–136) http://www.socionauki.ru/journal/articles/129622/
^ Томпсон. W. Последовательность ведущей экономики в мировой политике (от Китая до США): избранные контрфакты. Журнал исследований глобализации. Vol. 1, номер 1. 2010. С. 6–28 http://www.socionauki.ru/journal/articles/126971/
^ a b Л. Спраг де Камп , Литературные мечники и колдуны : Создатели героической фантазии , стр. 5 ISBN 0-87054-076-9
^ Нортроп Фрай , Анатомия критики , стр. 34, ISBN 0-691-01298-9
^ Редакционная группа Shmoop. (2008, 11 ноября). Ярмарка тщеславия Тема морали и этики . Получено 6 декабря 2015 г. с http://www.shmoop.com/vanity-fair-thackeray/morality-ethics-theme.html.
^ Ингаллс, Виктория. «Кто создает женщин-воинов? Исследование характеристик вымышленных героинь-воинов на основе пола автора». Эволюционные поведенческие науки 14, вып. 1 (2020): 79.
^ Franco, Z .; Blau, K .; Зимбардо, П. (2011). «Героизм: концептуальный анализ и различие между героическим действием и альтруизмом». Обзор общей психологии . 5 (2): 99–113. CiteSeerX 10.1.1.366.8315 . DOI : 10.1037 / a0022672 . S2CID 16085963 .
^ Kinsella, E .; Ritchie, T .; Игоу, Э. (2015). «Обращение к героям: анализ прототипа характеристик героя». Журнал личности и социальной психологии . 108 (1): 114–127. DOI : 10.1037 / a0038463 . hdl : 10344/5515 . PMID 25603370 .
^ Эллисон, ST; Goethals, GR (2011). Герои: что они делают и зачем они нам . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199739745.
^ Эллисон, ST; Goethals, GR (2015). «Поклонение герою: возвышение человеческого духа». Журнал теории социального поведения . 46 (2): 187–210. DOI : 10.1111 / jtsb.12094 .
^ Pat Barcaly. Эволюция благотворительности и сила репутации. В Робертс, Южная Каролина (2011). Робертс, С. Крейг (ред.). Прикладная эволюционная психология . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199586073.001.0001 . ISBN 9780199586073.
↑ Чаттерджи, Рома (январь 1986 г.). «Путешествие героя: Я и Другой в одной повествовательной традиции Пурулии». Вклад в индийскую социологию . 19 (19): 95–114. DOI : 10.1177 / 006996685019001007 . S2CID 170436735 .
^ Макдугалл, Кристофер (2016), Прирожденные герои: овладение утраченными секретами силы и выносливости , Пингвин, стр. 12, ISBN 978-0-307-74222-3
^ Макдугалл, Кристофер (2016), Прирожденные герои: овладение утраченными секретами силы и выносливости , Пингвин, стр. 91, ISBN 978-0-307-74222-3

Дальнейшее чтение [ править ]

Эллисон, Скотт (2010). Герои: чем они занимаются и зачем они нам нужны . Ричмонд, Вирджиния : Издательство Оксфордского университета .
Белл, Эндрю (1859). Британско-канадское столетие, 1759–1859 гг .: Генерал Джеймс Вульф, «Его жизнь и смерть: лекция, прочитанная в зале Института механики в Монреале, во вторник, 13 сентября 1859 г., в годовщину битвы при Квебеке. Столетие до того, как Британия потеряла героя и выиграла провинцию . Квебек: Дж. Ловелл. п. 52.
Блашфилд, Джин (1981). Восставшие из ада, героини и святые женщины . Нью-Йорк : Издательство Св. Мартина .
Буркерт, Уолтер (1985). «Мертвые, герои и хтонические боги». Греческая религия . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета .
Колдер, Дженни (1977). Герои. От Байрона до Гевары . Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN 978-0-241-89536-8.
Кэмпбелл, Джозеф (1949). Тысячелетний герой . Принстон : Издательство Принстонского университета .
Чаттерджи, Рома (1986). «Путешествие героя: Я и Другой в одной повествовательной традиции Пурулии». Вклад в индийскую социологию . 19 : 95–114. DOI : 10.1177 / 006996685019001007 . S2CID 170436735 .
Карлайл, Томас (1840) О героях, почитании героев и героическом в истории
Крейг, Дэвид, Back Home , специальный выпуск журнала Life, том 8, номер 6, 85–94.
Дандес, Алан; Отто Ранк; Лорд Рэглан (1990). В поисках героя . Принстон : Издательство Принстонского университета .
Адас, Моисей; Мортон Смит (1965). Герои и боги . Харпер и Роу .
Хайн, Дэвид (1993). «Гибель героев, восстановление героического» . Христианский век . 110 : 1298–1303.
Kerényi, Карл (1959). Герои греков . Лондон : Темза и Гудзон .
Крюк, Сидней (1943) Герой в истории: исследование ограничений и возможностей
Хан, Шариф (2004). Психология души героя .
Ли, Кристофер (2005). Нельсон и Наполеон, Долгий путь до Трафальгара . заголовки книг. п. 560. ISBN 978-0-7553-1041-8.
Лиделл, Генри и Роберт Скотт . Греко-английский лексикон . ссылка на сайт
Роде, Эрвин (1924). Психея .
Цена, Джон (2014). Повседневный героизм: викторианские постройки героического гражданского лица . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-1-4411-0665-0.
Лорд Рэглан (1936). Герой: исследование традиций, мифов и драмы . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. (Переиздано в 2003 г.)
Смидченс, Гунтис (2007). «Национальные героические нарративы в странах Балтии как источник ненасильственных политических действий». Славянское обозрение . 66, 3 (3): 484–508. DOI : 10.2307 / 20060298 . JSTOR 20060298 .
Свобода, Елизавета (2014). Что делает героя ?: Удивительная наука самоотверженности . Текущий. ISBN 978-1617230134.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме героя .

Найдите героя в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Героями

Британский герой - онлайн-выставка от screenonline , веб-сайта Британского института кино , посвященная британским героям кино и телевидения.
Слушайте программу BBC Radio 4 « В наше время » о героизме
«Роль героев в детских жизни» по Мэрилин Прайс-Митчелл , PhD
10% - Что делает героем, режиссер Йоав Шамир
Выставка фотографий повседневных героинь

[Gölz-1] Gölz, Olmo (2019). «Воображаемое поле героического: о борьбе героев, мучеников, жертв и злодеев в коллективной памяти» . Helden. герои. герой : 27–38. DOI : 10.6094 / helden.heroes.heros / 2019 / ПВД / 04. .

[:02-2] "Герой" . Британская энциклопедия . Проверено 6 декабря 2015 .

[3] «Определение ГЕРОЯ» . Онлайн-словарь Merriam Webster . Проверено 2 октября 2017 года .

[4] "герой" . Интернет-словарь этимологии .

[5] ρως Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в цифровой библиотеке Персея

[6] RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 526.

[:1-7] Шейн, Сет (1984). Смертный герой: введение в «Илиаду» Гомера . Калифорнийский университет Press. п. 58.

[8] Перейти ↑ Levin, Saul (1984). «Любовь и герой Илиады». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 80 : 43–50. DOI : 10.2307 / 283510 . JSTOR 283510 .

[9] Гигин , Fabulae 115.

[:4-10] а б Гомер. Илиада. Пер. Роберт Фэглз (1990). Нью-Йорк: Книги Пингвинов. Глава 14

[:5-11] «Статьи и размышления о концепции судьбы древних греков» (PDF) . Обернский университет .

[12] "Четыре концепции героического" . www.fellowshipofreason.com . Проверено 7 декабря 2015 .

[:2-13] Граф, Фриц. (2006) «Культ героя». Brills New Pauly. Получено с http://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/hero-cult-e511460?s.num=1&s.f.s2_parent=sfbook.brill-s-new-pauly&s.q= герой .

[14] Лорд Рэглан. Герой: исследование традиций, мифов и драмы лорда Рэглана , Dover Publications, 1936 г.

[:0-15] а б Джозеф Кэмпбелл в "Герой с тысячью лиц" Princeton University Press, 2004 [1949], 140, ISBN 0-691-11924-4

[16] Джозеф Кэмпбелл . Маски Бога: Пингвин западной мифологии , перепечатано, ISBN 0-14-004306-3

[Propp-17] Владимир Пропп, Морфология сказки , ISBN 0-292-78376-0

[18] История Симо Хяюхя, Белая смерть Финляндии - Культурная поездка

[19] IS: Simo Häyhän muistikirja paljastaa tarkka-ampujan huumorintajun - "Valkoinen kuolema" esittää näkemyksensä ammuttujen vihollisten lukumäärästä (на финском)

[20] [url = https://books.google.com/books?id=R948DQAAQBAJ Тапио Саарелайнен: Белый снайпер]

[21] smh.com.au: «Повседневные герои» , 26 декабря 2002 г.

[22] .ca: "Украшения для церемонии храбрости" , 2 февраля 2010 г.

[Spencer-23] Спенсер, Герберт. Исследование социологии , Appleton, 1896, стр. 34.

[thomas.loc.gov-24] «Библиотека Конгресса: Резюме законопроекта и статус 112-го Конгресса (2011–2012) HR 3001» . 2012-07-26.

[25] "Герой Холокоста, отмеченный на почтовых марках" . Почтовая служба США . 1996 г.

[26] Крюк, S. 1955 [1943]. Герой истории. Исследование ограничений и возможностей. Бостон, Массачусетс: Beacon Press.

[27] Феттерли, Джудит (1977). Сопротивляющийся читатель . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.

[28] Миллер, Нэнси К. (1980). Текст героини: чтения французского и английского романа, 1722–1782 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

[29] Гринин, Леонид 2010. Роль личности в истории: переосмысление. Социальная эволюция и история, Vol. 9 № 2 (стр. 95–136) http://www.socionauki.ru/journal/articles/129622/

[30] Томпсон. W. Последовательность ведущей экономики в мировой политике (от Китая до США): избранные контрфакты. Журнал исследований глобализации. Vol. 1, номер 1. 2010. С. 6–28 http://www.socionauki.ru/journal/articles/126971/

[:3-31] Л. Спраг де Камп , Литературные мечники и колдуны : Создатели героической фантазии , стр. 5 ISBN 0-87054-076-9

[32] Нортроп Фрай , Анатомия критики , стр. 34, ISBN 0-691-01298-9

[33] Редакционная группа Shmoop. (2008, 11 ноября). Ярмарка тщеславия Тема морали и этики . Получено 6 декабря 2015 г. с http://www.shmoop.com/vanity-fair-thackeray/morality-ethics-theme.html.

[34] Ингаллс, Виктория. «Кто создает женщин-воинов? Исследование характеристик вымышленных героинь-воинов на основе пола автора». Эволюционные поведенческие науки 14, вып. 1 (2020): 79.

[35] Franco, Z .; Blau, K .; Зимбардо, П. (2011). «Героизм: концептуальный анализ и различие между героическим действием и альтруизмом». Обзор общей психологии . 5 (2): 99–113. CiteSeerX 10.1.1.366.8315 . DOI : 10.1037 / a0022672 . S2CID 16085963 .

[36] Kinsella, E .; Ritchie, T .; Игоу, Э. (2015). «Обращение к героям: анализ прототипа характеристик героя». Журнал личности и социальной психологии . 108 (1): 114–127. DOI : 10.1037 / a0038463 . hdl : 10344/5515 . PMID 25603370 .

[37] Эллисон, ST; Goethals, GR (2011). Герои: что они делают и зачем они нам . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199739745.

[38] Эллисон, ST; Goethals, GR (2015). «Поклонение герою: возвышение человеческого духа». Журнал теории социального поведения . 46 (2): 187–210. DOI : 10.1111 / jtsb.12094 .

[AEP1-39] Pat Barcaly. Эволюция благотворительности и сила репутации. В Робертс, Южная Каролина (2011). Робертс, С. Крейг (ред.). Прикладная эволюционная психология . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199586073.001.0001 . ISBN 9780199586073.

[Chatterji-40] Чаттерджи, Рома (январь 1986 г.). «Путешествие героя: Я и Другой в одной повествовательной традиции Пурулии». Вклад в индийскую социологию . 19 (19): 95–114. DOI : 10.1177 / 006996685019001007 . S2CID 170436735 .

[41] Макдугалл, Кристофер (2016), Прирожденные герои: овладение утраченными секретами силы и выносливости , Пингвин, стр. 12, ISBN 978-0-307-74222-3

[42] Макдугалл, Кристофер (2016), Прирожденные герои: овладение утраченными секретами силы и выносливости , Пингвин, стр. 91, ISBN 978-0-307-74222-3