Дело Герцеговины ( хорватский : Hercegovačka afera ) или Дело Герцеговины ( хорватское : Hercegovački slučaj ) относится к конфликту между францисканской провинцией Герцеговина и епархией Мостар-Дувно из-за перераспределения приходов в указанной епархии. Конфликт между францисканцами и епархиальным духовенством начался с восстановления регулярной церковной иерархии в Боснии и Герцеговине после ее оккупации Австро-Венгрией в 1881 году. Дело Герцеговины представляет собой проблему во взаимоотношениях между герцеговинским духовенством, а также Католические верующие.
История
Епископ Пашкал Буконьич
В 1846 году Святой Престол учредил Апостольское викариатство Герцеговины , которое тогда было частью Османской империи и считалось районом миссии. Все первые викарии были францисканцами, в том числе и о. Рафо Баришич , фр. Анжео Кралевич и франц. Пашкал Буконьич . [1] И Баришич, и Кралевич обратились к Папе с просьбой ввести светское духовенство в Герцеговине, что было окончательно одобрено после падения Османской империи в регионе, и в 1881 году Апостольский викариат был возведен в епархию Мостар-Дувно . [1]
Францисканцы Герцеговины были в плохих отношениях с епископом Кралевичем, утверждая, что он не дал им достаточно собранной милостыни для строительства монастыря в Хумаке. [2] Конфликт между епископом и францисканцами достиг своего пика во время правления Буконича [3], потому что францисканцы контролировали все приходы в Герцеговине, в то время как епископ, хотя сам францисканец, хотел иметь в своем распоряжении епархиальное духовенство. [4] Анонимное письмо было отправлено императору Францу Иосифу, в котором утверждалось, что епископ делал пожертвования, посланные ему Австро-Венгрией османам, и обвинялся в том, что он тюркофил . Францисканская Кустодия закрылась от этого письма. [5]
В феврале 1877 года Кралевич попросил Пропаганду прислать апостольского посетителя в Герцеговину и обвинил Буконича в пренебрежении приходами, а герцеговинских францисканцев силой взяли плату за содержание с верующих во время пасхального причастия. [6] Конгрегация назначила епископа Казимира Форлани апостольским посетителем; он прибыл в Мостар в феврале следующего года. Форлани закончил свой доклад в мае 1878 года; он посоветовал епископу действовать в согласии с францисканцами, регистрировать доходы и расходы и помогать в строительстве монастыря в Хумаке. [7] Вопрос о приходах остался нерешенным. [8]
Основной проблемой во время епископальной епархии Буконича было разделение приходов между епархиальным духовенством и францисканцами, которые пытались подтвердить свое господство в Герцеговине с Римом. Несмотря на то, что папская булла Ex hac augusta положила конец привилегиям, которыми францисканцы пользовались в своей миссионерской деятельности, они все же хотели сохранить все приходы в епархии. [9] Францисканцы были уверены, что Буконьич, который сам был францисканцем, не будет мешать владению их приходами. Однако в декабре 1881 года Кустос Зовко написал генералу ордена о приходах в Герцеговине. Генерал спросил Зовко о праве владения этими приходами, на что Зовко ответил в феврале 1882 года: францисканцы основали и контролировали эти приходы и, следовательно, покровительствовали им. В декабре того же года Зовко снова спросил генерала о ситуации с приходами в Герцеговине; Генерал ответил, что герцеговинским францисканцам нечего бояться, поскольку Буконьич любит францисканскую опеку. Буконич подтвердил генералу, что не будет отбирать приходы у францисканцев, но сохранит вновь созданные приходы для епархии. [10]
Новый Кустос Лука Бегич , избранный в мае 1883 года, был обеспокоен тем, что положение францисканцев окажется под угрозой, даже если только епархия будет контролировать только недавно созданные приходы, и настаивал, чтобы даже эти приходы принадлежали францисканской Кустодии. Он поговорил с Буконичем об этом вопросе; Буконьич удовлетворил его опасения и согласился, что вновь созданные приходы должны принадлежать Кустодии. Бегич сообщил генералу о соглашении в июле 1883 года; он не получил ответа, поэтому он написал еще раз в марте 1885 года, когда Буконьич должен был посетить Рим и уладить этот вопрос. В мае того же года заместитель генерала Андреа Лупори ответил, попросив Буконича взять с собой договор о приходах, которые он подписал, и об определяющих Кустодию. [11]
Кустодия решила, что Бегич должен следовать за Буконичем в Рим с указанием, что францисканцы должны сохранить приходы к западу от реки Неретвы, а епископ должен распорядиться приходами на восточном берегу; в случае, если это не будет принято, Бегичу было приказано уступить «как можно меньше». Буконич и Бегич прибыли в Рим 12 мая 1885 года. Пропаганда получила запрос Бегича в июне 1885 года, и они проинформировали Государственный секретарь об этом вопросе. Государственный секретарь кардинал Луиджи Якобини попросил нунция кардинала Серафино Ваннутелли в Вене спросить Буконича о приходах, которые францисканцы должны были сохранить, и о тех, которые были в его распоряжении. В декабре 1885 года Ваннутелли спросил Буконича, согласен ли он с предложением Бегича или написать, какие приходы францисканцы должны сохранить, а какие должны быть в его распоряжении. В январе 1886 года Буконич сообщил Ваннутелли, что не будет отбирать приходы у францисканцев. [12]
Получив ответ Буконича, Ваннутелли сообщил Якобини, что соглашение между францисканцами и Буконичем не должно подтверждаться и что приходы должны быть разделены, как в Боснии, где ситуация такая же, как и в Герцеговине. Ваннутелли предложил, чтобы по крайней мере одна треть приходов находилась в распоряжении епископа, но, поскольку Буконьич сам был францисканцем, Ваннутелли считал невозможным предложить новое решение и что следует проинформировать герцеговинских Кустосов, что Рим не хотел издавать какие-либо новые указы, потому что между епископом и монахами существовала гармония. Якобини принял позицию Ваннутелли. Таким образом, Рим оставил вопрос нерешенным. Брат Луйо Радош безуспешно призвал Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам в марте 1888 года [13].
Лупори посоветовал монаху Николе Шимовичу разъяснить позицию францисканцев по этому поводу нунцию в Вене и попытаться получить подтверждение их предложения. В конце октября 1889 года он посетил нунция, который сказал ему, что попытается решить этот вопрос в интересах францисканцев. Вернувшись в Мостар, Шимович снова написал нунцию, напоминая ему о предложении Радоша от 1888 года. Нунций ответил в декабре 1889 года, пообещав поддержать такое предложение. Однако этот вопрос долгие годы оставался нерешенным. [14]
В 1892 году Францисканская опека Герцеговины была преобразована в провинцию. [15] После того, как Бегич был избран провинциалом в 1898 году, он пытался заключить любую сделку, которую мог, вместо того, чтобы поддерживать ненадежный статус-кво . Буконич должен был посетить Рим после Пасхи 1899 года, в чем Бегич увидел возможность решить вопрос о приходах. Кустос Рафаэль Радош должен был присоединиться к Буконичу в Риме, но он умер в марте 1899 года. В апреле того же года Бегич написал генералу Ордена, чтобы представлять францисканскую провинцию в Герцеговине. Буконич обсудил этот вопрос с Бегичем; оба мужчины хотели сохранить сильное францисканское присутствие в епархии Мостар-Дувно. Буконич предлагал, чтобы 25 приходов принадлежали францисканцам, а 12 приходов находились в распоряжении епископа. Буконич также предложил создать еще 12 приходов, которые будут находиться в распоряжении епископа. [16]
Папа Лев XIII утвердил Decisia 17 июля 1899 г .; 14 приходов были переданы епархиальному духовенству, а остальные оставлены францисканцам. Буконьич отложил публикацию решения папы до 1908 года; [17] и Буконич, и францисканцы не удовлетворились этим решением. [18] В начале публикации говорится: «Мы сочли целесообразным представить перед глазами священников наших епархий, и особенно молодежи, копии торжественной Децизии в отношении приходов, основанных или тех, которые должны быть созданы. Эта Децизия должна оставаться прочной и постоянной во избежание несогласия или изменчивости пожеланий ". [19] Он попросил у папы разрешения доверить некоторые епархии францисканцам, потому что ему не хватало епархиальных священников. [20] Однако со временем Deceisa не оставалась ни твердой, ни постоянной, и «несогласия и изменчивость желаний» не удалось избежать. Воля Буконича о разделе приходов не была соблюдена. [21]
Епископ Алоизие Мишич
Став епископом, Мишич имел в своем распоряжении только 12 епархиальных священников, в то время как остальное духовенство состояло из францисканцев. В Балканских войн и Первой мировой войны приостановило возможность воспитания дополнительных епархиальных священников, в то время как число францисканцев росло. Обстоятельства потребовали создания новых приходов, и, как и его предшественник, Мишич имел право назначать францисканцев в новые приходы с одобрения генерала францисканского ордена . Францисканцы Герцеговины воспользовались этим рычагом, дав Мишичу понять, что францисканцы не будут обслуживать новые приходы, если они не будут переданы им на законных основаниях. [22] Мишич мало заботился о воспитании епархиального духовенства [23], хотя с 1925 года Пропаганда ежемесячно отправляла ему около 2000 долларов США для светского духовенства. Деньги остались неиспользованными, а во время Второй мировой войны они свалились в банках . [24] Он также отказывался назначать новых рукоположенных светских священников в приходы. [25]
В качестве епископа Мишич основал 14 новых приходов и построил 21 церковь и 24 приходских резиденции. [26] Среди основанных им приходов: Чаплина (1917), Избично (1917), Читлук (1918), Градац-Близанцы (1918), Тепчичи (1918), Ябланица (1919), Грлевичи (1919), Конгора (1921). , Prisoje (1922), Kruševo (1924), Ledinac (1930), Rašeljke (1934), Crnač (1935) и Šipovača (1939). [27] Первый крупный конфликт между францисканцами и епархией произошел в 1917 году, после основания Чаплинского прихода . Чаплина должна была быть передана епархиальному духовенству, но Мишич не утвердил передачу. [28]
Герцеговинские францисканцы использовали происхождение Мишича как неосведомленного боснийского постороннего, чтобы попытаться изменить Децисию, решение 1899 года о разделе приходов между ними, положившее конец епархиальному духовенству, изданному Святым Престолом, в свою пользу. [23] 25 апреля 1922 года провинциал герцеговинских францисканцев Алойзие Бубало написал прошение Папе о предоставлении им приходов, которые были определены Децисией для епархиального духовенства . Они потребовали, чтобы все существующие приходы и приходы, которые будут учреждены в епархии Мостар-Дувно, принадлежали им, а также приход Неум , принадлежавший епархии Требинье-Мркан. Францисканцы рассудили, что их просьба была оправдана, поскольку в епархии не хватало епархиального духовенства, и действовали только три священника. [29] Однако основной причиной отсутствия светского духовенства была недостаточная забота предыдущего епископа Букнича и нынешнего епископа Мишича о воспитании светского духовенства. [25] В то время Мишич должен был поехать в Рим с визитом ad limina с папой, и его сопровождал монах Джерко Борас , страж герцеговинских францисканцев. Борас должен был передать петицию генералу францисканского ордена Бернардино Клумперу, который обсудит этот вопрос с папой. Поскольку Клумпер в это время не присутствовал, петиция была передана Каллисто Цуккотти , прокурору францисканского ордена. Перед тем, как подать петицию Папе, Зуккотти пригласил Мишича, защитника францисканского ордена кардинала Оресте Джорджи , и Бораса обсудить этот вопрос. Они пришли к выводу, что Мишич лично должен изменить и передать петицию Папе. [30]
Мишич изменил петицию 22 мая 1922 г. [31] и представил ее как свою собственную. Единственная разница между двумя версиями заключалась в том, что в версии Мишича нет различия между нынешними и будущими приходами, которые должны быть созданы. Причина такого изменения заключалась в том, что предыдущая версия противоречила каноническому закону, который постановил, что любой вновь созданный приход на территории уже существующего принадлежит епископу, а не какому-либо религиозному ордену. Конгрегация по чрезвычайным делам церкви просил МИСИЧ дать им список приходов , которые были бы в распоряжении епископа. [29] В конце концов, Конгрегация отказалась принять петицию и потребовала, чтобы она была одобрена консисторией епископа. [32]
После отказа Конгрегации принять петицию Мишич полностью проигнорировал этот вопрос. Только по настоянию Бубало Мишич согласился отправить петицию, но попросил Бубало написать ее. [32] Бубало написал еще одну петицию 20 мая 1923 года. В этой петиции Бубало просил, чтобы помимо 25 приходов, принадлежащих францисканцам, согласно Децизии , им были переданы еще 27 приходов, из которых 13 еще не созданы. тогда 21 приход будет зарезервирован за епархиальным духовенством (тогда существовало всего 8 таких приходов). [33] Его прошение было рекомендовано Мишичем с одобрения епископской консистории из Бораса и другого епархиального священника Мариана Келавы 3 июня 1923 года и было отправлено Бубало прокурору францисканского ордена в Риме 12 июня 1923 года. [33] Конгрегация постановила рескриптом от 22 июня 1923 г., что епископ может передать запрашиваемые приходы францисканцам до тех пор, пока Святой Престол не постановит иное. [34] Это событие положило начало делу Герцеговины. [22] Его манеры и неверная информация, отправленная Ватикану о положении церкви в Герцеговине, усилили спор. [35]
26 апреля 1924 года Бубало попросил одобрения Общего определения францисканского ордена на захват приходов. [36] Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни дала власти генералу францисканского ордена одобрить просьбу герцеговинских францисканцев 27 мая 1924 года, и Генеральный одобрил запрос на 30 мая 1924 года [37 ] Соответственно, 10 января 1925 г. Бубало обратился к Мишичу с просьбой издать рескрипт 1923 г., поскольку францисканцы Герцеговины получили необходимое одобрение Общего определения. Мишич издал рескрипт 15 мая 1925 года с изменениями, согласно которым Габела и Главатичево были подчинены францисканцам, а не епархиальным властям, а Присое и Добрич - епархиальным контролем. [36] [37] Недовольные изменением, францисканцы попросили Мишича не менять рескрипт, однако Мишич счел это хорошим решением, и изменение осталось. [37] Перич пишет, что возможным мотивом изменения была надежда Мишича на то, что францисканцы откажутся от изменений, так что все дело может снова предстать перед Римом. [36] Мишич никогда публично не публиковал свой указ, опасаясь реакции епархиального духовенства. [38]
Буконич купил землю для новой соборной церкви в квартале Рондо в Мостаре [19], которая принадлежала приходу Гувно. [39] Земля для нового собора была позже передана в залог францисканской опеке Герцеговины из-за долга; в то время Буконьич был прикован к постели. [40] Мишич намеревался продолжить строительство и приказал заложить 250 квадратных метров тесаного камня для будущего собора, но так и не начал строительство. [39] Собор так и не был построен, а ссуда была позже конфискована югославскими коммунистическими властями, которые построили на его месте Дом культуры . [41] Намерение францисканцев забрать себе приход Гувно рассматривается как возможная причина задержки строительства Перичем. [39]
Совместные усилия Мишича и францисканцев по изменению решения Ватикана стали известны епархиальному духовенству только в 1937 году. [42] Когда архивист и епархиальный священник Петар Чуле узнали о рескрипте и его принятии, секретарь Мишича заверил его. монах Борис Иловача, что рескрипт не был принят, хотя сам записал и рескрипт, и решение Мишича о постановлении. [43] В 1935 году Мишич поручил Чуле воспитывать епархиальных священников. Их число стало расти, многие францисканцы отмечали, что для них не хватит приходов. Именно тогда, в 1937 году в приходе Дриновцы , епархиальное духовенство узнало о рескрипте и его принятии, что вызвало панику в его рядах, поскольку епархия фактически была почти распущена. Их опасения были доведены до Иловачи, который еще раз заверил их, ложно заявив, что Мишич не подтвердил рескрипт. [44] Мишич мало заботился о своем собственном духовенстве, рукоположив только 28 епархиальных священников, а затем ограничив количество герцеговинских кандидатов в семинарии в Травнике в 1939 году до 33, [23] [35], возможно, под влиянием францисканцев. [45]
В 1937 году в главном капитуле францисканской провинции Герцеговина францисканцы попросили епископа обеспечить своим преемником францисканца из Герцеговины, назначив его своим епископом-коадъютором . В этом письме они написали, что Герцеговина была «францисканкой на протяжении семи веков, пропитанной потом и кровью мучеников», и что они сохранили «хорватство и католицизм в Герцеговине». Они писали, что Мишич был «великим сыном францисканского ордена», и что в нем живет «францисканский дух», и что они не позволят этому духу уменьшиться или урезаться. Не зная о просьбе францисканцев, епархиальные священники провели свое собственное ежегодное собрание, с которого направили епископу меморандум, в котором спрашивали его о ситуации с приходами, однако Мишич так и не дал официального ответа. [46]
В 1939 году епархиальные священники, тем не менее, проинформировали митрополита архиепископа Врхбоснского Ивана Шарича о ситуации с приходами, а он, в свою очередь, проинформировал апостольского нунция в Белграде . Таким образом, дело снова дошло до Рима. [47] В 1940 году этот вопрос обсуждался перед Пропагандой и Конгрегацией по чрезвычайным церковным делам. Кардинал Джузеппе Бруно , подписавший рескрипт 1923 года, заявил, что петиция францисканцев была написана путем изложения лжи или сокрытия правды, поскольку они запрашивали приходы, которые еще не были созданы в то время. В 1941 году Бруно снова написал по этому поводу, заявив, что 21 приход, который должен был находиться в распоряжении епископа, ему не передали и что он не был принят (как он был ошибочно проинформирован в то время). Более того, Бруно утверждал, что рескрипт 1923 года недействителен, поскольку францисканцы не получили необходимого разрешения от Конгрегации институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни, чтобы захватить приходы, предназначенные для епархиального духовенства. Тем не менее, рескрипт не отозвали до 1965 года. [48]
Епископ Петар Чуле
Договор о Чаплинском приходе был подписан только в 1969 году между другим епископом Петаром Чуле и священником о. Руфин Шичич. Однако этот договор не был принят и из-за противодействия прихожан в Чаплине. [28]
В 1968 году прихожане изгнали архиепископа Загреба Франьо Кухарича [ сомнительно ] и епископа Петара Чуле из Широки Бриег , а епархиальный священник в Груде был выслан в багажнике автомобиля. [28]
В 1975 году Святой Престол издал новый указ Romanis Pontificibus о перераспределении приходов. Согласно Romanis Pontificibus , половина приходов будет контролироваться францисканцами, а другая половина - епархиальным духовенством. Францисканцы выступили против указа, заявив, что он не был написан и не подписан Папой. 10 июля 1976 года францисканская провинция Герцеговина написала Папе Римскому, что они «не могут нести ответственность за последствия, которые последуют после принятия ими указа». После этого Святой Престол удалил провинциальную администрацию, и провинция управлялась Генеральным министром Ордена в Риме через назначенного им представителя. [49]
Ожесточенная оппозиция принуждению францисканцев к Romanis Pontificibus приостановила принятие указа до 1996 года [28].
Епископ Павао Джанич
Собор Девы Марии, Матери Церкви в Мостаре , был завершен летом 1980 года и освящен 14 сентября 1980 года кардиналом Франьо Шпером , префектом Конгрегации доктрины веры. Для создания соборного прихода было решено разделить приход СС. Петр и Павел. Францисканцы возражали против этого как против несправедливости. [49] Братья Ивица Вего и Иван Прусина были капелланами в приходе Святых Петра и Павла в Мостаре , которые отказались подчиниться папскому указу Romanis Pontificibus и переселиться из прихода. После нескольких предупреждений епископ Джанич приостановил их священнические способности во всех епархиях, находящихся под его юрисдикцией. (Гонорий Понтольо, генеральный викарий Ордена Младших Братьев, 29 января 1982 г. исключил отца Ивана Прусину из Ордена.) [50]
Епископ Ратко Перич
2 апреля 1995 года епископ Ратко вместе со своим секретарем был похищен и избит хорватскими милиционерами в местной францисканской часовне. Их продержали восемь часов, пока их не спасли миротворцы ООН и мэр Мостара. [51] Похищение было местью за намерение Perić, чтобы заменить францисканцев с епархиальными священниками в нескольких приходов [52] , а также из - за его критики неподтвержденных видений о Марии, матери Иисуса в Меджугорье . [53] Он был освобожден только после вмешательства мэра Мостара и СООНО . [53]
Еще одна попытка навязать Romanis Pontificibus была предпринята другим епископом Ратко Перичем 12 мая 1996 года. Несколько приходов были переданы епархиальному духовенству, но перевод духовенства в Чаплине вызвал беспорядки. Вход епархиального духовенства в Чаплину был физически нарушен, а двери церкви замурованы. Трое францисканцев, которые остались в Чаплине, несмотря на указ Папы, были исключены из Ордена францисканцев, а их священническая юрисдикция была отменена в 1998 году [28].
Заметки
- ^ а б Юкич 2004 , стр. 130.
- ^ Панджич 2001 , стр. 96.
- ^ Панджич 2001 , стр. 97.
- ^ Панджич 2001 , стр. 98.
- ^ Панджич 2001 , стр. 99.
- ^ Панджич 2001 , стр. 100.
- ^ Панджич 2001 , стр. 101.
- ^ Панджич 2001 , стр. 102.
- ^ Перич 2002 , стр. 196.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 123-124.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 124-125.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 125-126.
- ^ Панджич 2001 , стр. 127.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 127-128.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 143-144.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 128-129.
- ^ Перич 2002 , стр. 196, 312.
- ^ Панджич 2001 , стр. 130.
- ^ a b Бискупия .
- ^ Перич 2002 , стр. 25.
- ^ Перич 2002 , стр. 91.
- ^ а б Перич 2002 , стр. 98.
- ^ a b c Перич 1986 , стр. 283.
- ^ Перич 2002 , стр. 134.
- ^ а б Перич 2002 , стр. 313.
- ^ Вукшич 2006 , стр. 223.
- ^ Perić 1986 , стр. 282-283.
- ^ а б в г д Юкич 2004 , стр. 131.
- ^ а б Перич 2002 , стр. 92-95.
- ^ Pandžić 2001 , стр. 191-192.
- ^ Панджич 2001 , стр. 192.
- ^ а б Панджич 2001 , стр. 193.
- ^ а б Перич 2002 , стр. 96-97.
- ^ Перич 2002 , стр. 99.
- ^ а б Вукшич 2006 , стр. 223-224.
- ^ а б в Перич 2002 , стр. 101-102.
- ^ a b c Панджич 2001 , стр. 194.
- ^ Перич 2002 , стр. 103.
- ^ a b c Перич 2002 , стр. 268.
- ^ Перич 2002 , стр. 312.
- ^ Perić 1986 , стр. 279.
- ^ Perić 1986 , стр. 284.
- ^ Перич 2002 , стр. 104.
- ^ Перич 2002 , стр. 105.
- ^ Перич 2002 , стр. 106.
- ^ Perić 2002 , стр. 105-106.
- ^ Перич 2002 , стр. 107.
- ^ Perić 2002 , стр. 108-109.
- ^ a b Перич, Ратко. «Нападения Меджугорского« явления »на епископа Павао Джанича», 2 мая 2017 г.
- ^ Zovkić 1993 , стр. 83.
- ^ Маклафлин, Дэниел. «Немного покоя или спокойствия в боснийской деревне с кровавой историей недалеко от Меджугорья», The Irish Times , 6 июля 2011 г.
- ^ Мур 1995 .
- ^ а б Кайнз 2012 .
Рекомендации
Книги
- Панджич, Базилие (2001). Hercegovački franjevci - sedam stoljeća s narodom [ Герцеговинские францисканцы - семь веков с народом ] (на хорватском языке). Мостар – Загреб: ZIRAL.
- Перич, Марко (2002). Hercegovačka afera: pregled dogaaja i važniji dokumenti [ Дело Герцеговины: обзор событий и соответствующих документов ] (на хорватском языке). Мостар: Biskupski ordinarijat Mostar.
- Перич, Марко (1986). "Живот и рад мостарско-дуваньских и требинско-мрканских бискупа у задних 100 лет" [Жизнь и деятельность епископов Мостар-Дувно и Требинье-Мркан за последние 100 лет]. В Бабиче, Петар; Зовкич, Мато (ред.). Католическая церковь в Боснии и Герцеговине у XIX и XX веков: повисно-теолошки симпозиум пригодом стгодишнице поновне uspostave redovite hijerarhije u Bosni i Hercegovini [ Католическая церковь в Боснии и Герцеговине в историческом симпозиуме XIX и XX веков столетие восстановления регулярной иерархии в Боснии и Герцеговине ] (на хорватском языке). Сараево: Vrhbosanska visoka teološka škola.
Журналы
- Панджич, Базилие (2005). Чолак, Иво; Карачич, Венделин; Караман, Антун (ред.). "Pisci hercegovačke franjevačke zajednice". Znanstveno -stručni skup Sto godina nove crkve na Širokom Brijegu (на хорватском языке). Широки Бриег: Franjevački samostan Широки Бриег: 161–188.
- Вукшич, Томо (2006). "Mostarski biskup Alojzije Mišić (1912.-1942.) Za vrijeme Drugog svjetskog rata" [Мостарский епископ Алойзие Мишич (1912-1942) во время Второй мировой войны]. Crkva u svijetu (на хорватском языке). 41 (2): 215–234.
Веб-сайты
- "Пашкал Буконьич, OFM (1881.-1910г.)" . Бискупие Мостар-Дувно и Требинье-Мркан . Проверено 27 июля 2018 года .