Гетеронормативность

Гетеронормативность - это вера в то, что гетеросексуальность является стандартным, предпочтительным или нормальным способом сексуальной ориентации . ^[1] Он предполагает гендерную бинарность (то есть, что существует только два различных противоположных пола ) и что сексуальные и брачные отношения наиболее подходят между людьми противоположного пола. Таким образом, гетеронормативный взгляд предполагает согласование биологического пола , сексуальности , гендерной идентичности и гендерных ролей . Гетеронормативность часто связывают с гетеросексизмом и гомофобией . ^{[1] [2]}Воздействие социальной гетеронормативности на лесбиянок, геев и бисексуалов можно рассматривать как гетеросексуальную или «прямую» привилегию. ^[3]

Происхождение термина

Майкл Уорнер популяризировал этот термин в 1991 году ^[4] в одной из первых крупных работ по квир-теории . Эта концепция уходит корнями в представление Гейл Рубин о «системе пола / гендера» и понятие обязательной гетеросексуальности Эдриен Рич . ^[5] С самого начала теории гетеронормативности включали критический взгляд на гендер ; Уорнер писал, что «каждый человек, который приходит к странному самопониманию, так или иначе знает, что его стигматизация связана с полом.… Быть гомосексуалистом… означает быть способным более или менее внятно бросать вызов общепринятому пониманию. о том, что означает гендерное различие ". ^[4]

Дискриминация

Критики гетеронормативных взглядов, такие как Кэти Дж. Коэн , Майкл Уорнер и Лорен Берлант , утверждают, что они являются репрессивными, стигматизирующими, маргинализирующими воспринимаемыми девиантными формами сексуальности и пола и затрудняют самовыражение, когда это выражение не соответствует к норме. ^{[6] [ Требуется страница ] [7]} Гетеронормативность описывает, как социальные институты и политика укрепляют предположение о том, что люди гетеросексуальны и что пол и пол являются естественными бинарными связями. ^[8]Гетеронормативная культура отдает предпочтение гетеросексуальности как нормальной и естественной и способствует созданию климата, в котором ЛГБТ-люди подвергаются дискриминации в браке, налоговых кодексах и занятости. ^{[9] [7]} Вслед за Берлантом и Уорнером Лори и Старк также утверждают, что домашняя «интимная сфера» становится «неоспоримым не-местом, которое закрепляет гетеронормативные публичные дискурсы, особенно касающиеся прав на брак и усыновление». ^[10]

Против геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров

По мнению культурного антрополога Гейл Рубин , гетеронормативность в основном обществе создает «сексуальную иерархию», которая переводит сексуальные практики с морального «хорошего секса» на «плохой секс». Иерархия ставит репродуктивный, моногамный секс между преданными гетеросексуалами как «хороший» и ставит любые половые акты и людей, не соответствующих этому стандарту, ниже, пока они не попадут в «плохой секс». В частности, это помещает давние преданные гомосексуальные пары и неразборчивые геи между двумя полюсами. ^[11] Патрик МакКрири, преподаватель Нью-Йоркского университета., Рассматривает эту иерархию как частично пояснительные для стигматизации гомосексуалов для социально «отклоняющихся» сексуальных практик, которые часто практикуемых натуралов , а также, например , как потребление порнографии или секса в общественных местах. ^[7] Существует множество исследований дискриминации по признаку сексуальной ориентации в университетских городках. ^[12]

МакКрири утверждает, что эта гетеронормативная иерархия распространяется и на рабочее место, где геи, лесбиянки и бисексуалы сталкиваются с дискриминацией, такой как антигомосексуальная политика найма или дискриминация на рабочем месте, которая часто оставляет лиц «низшей иерархии», таких как транссексуалы, уязвимыми для наиболее открытой дискриминации и не могу найти работу. ^[7]

Соискатели и нынешние сотрудники могут быть законно обойдены или уволены за негетеросексуальность или восприняты как негетеросексуалы во многих странах, как, например, в случае с сетевым рестораном Cracker Barrel , который привлек национальное внимание в 1991 году после того, как они уволили сотрудника за то, что он открыто лесбиянки, ссылаясь на свою политику, согласно которой сотрудники с «сексуальными предпочтениями, не способными демонстрировать нормальные гетеросексуальные ценности, несовместимы с традиционными американскими ценностями». Такие рабочие, как уволенный сотрудник, и другие, например, женоподобные официанты-мужчины (якобы описанные как настоящие мишени) ^[7], были по закону уволены из-за политики работы, «нарушающей» «нормальную» гетеронормативную культуру. ^[7]

Анализируя взаимосвязь гетеронормативности и сексуальной дискриминации при найме на работу, Мустафа Билгехан Озтюрк прослеживает влияние патриархальных практик и институтов на опыт лесбиянок, геев и бисексуалов на рабочем месте в различных контекстах в Турции, дополнительно демонстрируя специфические исторические особенности и локализованные силы / знания. образования, порождающие физические, профессиональные и психоэмоциональные акты предубеждения против сексуальных меньшинств. ^[13]

В некоторых случаях известно, что различные религии продвигают гетеронормативные верования через свои учения. ^[14] По словам профессоров социологии Сэмюэля Перри и Кары Сноудер из Университета Оклахомы, многочисленные исследования, проведенные в прошлом, показали, что может быть и часто существует связь между религиозными убеждениями американцев и гомофобным поведением. ^[15] Из пяти основных мировых религий христианство, иудаизм и ислам придерживаются гетеронормативных взглядов на брак. ^[14] Некоторые примеры этого разыгрывания в последние годы включают инцидент с клерком из Кентукки Ким Дэвис , которая отказалась выдавать разрешение на брак однополым парам на том основании, что это нарушает ее духовные взгляды, ^[16]а также дело Верховного суда, постановившего, что пекарь из Колорадо не обязан предоставлять свадебный торт гей-паре из-за его религии. ^[17]

Отношение к браку и нуклеарной семье

Современные семейные структуры в прошлом и настоящем отличаются от того, что было типично для нуклеарной семьи 1950-х годов . Семьи второй половины XIX - начала XX века в США характеризовались смертью одного или обоих родителей для многих американских детей. ^[18] По оценкам, в 1985 году в США было около 2,5 миллионов приемных семей с детьми после развода . ^[19] В конце 80-х почти 20% семей с детьми, возглавляемых супружеской парой, были сводными семьями. ^[19]

За последние три десятилетия резко возросло количество разводов, родителей-одиночек и сожительства . ^[20] Нетрадиционные семьи (которые расходятся с «семьей среднего класса с кормильцем отца и домохозяйкой, состоящими в браке друг с другом и воспитывающими своих биологических детей») составляют большинство семей в Соединенных Штатах. сегодня. ^[20] Общий заработок / совместный родительский брак(также известный как равноправный брак), когда два гетеросексуальных родителя одновременно предоставляют ресурсы и воспитывают детей. В современных семьях также могут быть семьи с одним родителем, возглавляемые в результате развода, разделения или смерти, семьи, в которых двое родителей не состоят в браке, но имеют детей, или семьи с однополыми родителями. При искусственном оплодотворении , суррогатных матерях и усыновлении семьи не обязательно должны быть образованы гетеронормативным биологическим союзом мужчины и женщины.

Последствия этих изменений для взрослых и детей активно обсуждаются. В 2009 году в деле о супружеских пособиях в Массачусетсе психолог по вопросам развития Майкл Лэмб засвидетельствовал, что сексуальная ориентация родителей не влияет отрицательно на развитие детей. «С конца 1980-х ... было хорошо установлено, что дети и подростки могут адаптироваться в нетрадиционных условиях так же хорошо, как и в традиционных», - утверждал он. ^[21] Однако обозреватель Мэгги Галлахер утверждает, что гетеронормативные социальные структуры полезны для общества, потому что они оптимальны для воспитания детей. ^[22] Австралийско-канадский специалист по этике Маргарет Сомервиллутверждает, что «предоставление однополым парам права создавать семью отделяет родительские права от биологии». ^[23] Недавняя критика этого аргумента была сделана Тимоти Лори, который утверждает, что и интерсексуальные состояния, и уровень бесплодия всегда имели сложные связи между биологией, браком и воспитанием детей. ^[24]

Подмножеством гетеронормативности является концепция гетеронормативной темпоральности. Эта идеология утверждает, что конечной целью жизни общества является гетеросексуальный брак. Социальные факторы побуждают взрослых искать партнера противоположного пола для вступления в гетеросексуальный брак с целью завести детей в рамках традиционной нуклеарной структуры семьи. Гетеронормативная темпоральность способствует воздержанию только до брака. Многие американские родители придерживаются этого гетеронормативного нарратива и соответствующим образом учат своих детей. По словам Эми Т. Шале, похоже, что большая часть полового воспитания родителей и детей вращается вокруг практики воздержания только в Соединенных Штатах, но в других частях мира это отличается. ^[25]Точно так же профессор Университета Джорджа Вашингтона Эбби Вилкерсон обсуждает способы, с помощью которых здравоохранение и медицина укрепляют взгляды на гетеросексуальный брак, чтобы способствовать гетеронормативной темпоральности. Концепция гетеронормативной темпоральности выходит за рамки гетеросексуального брака и включает в себя повсеместную систему, в которой гетеросексуальность рассматривается как стандарт, а все, что находится за пределами этой области, недопустимо. Вилкерсон объясняет, что он определяет такие аспекты повседневной жизни, как питание, социально-экономический статус, личные убеждения и традиционные гендерные роли. ^[26]

Проступки

Интерсексуалы

У интерсексуалов есть биологические характеристики, которые неоднозначно являются мужскими или женскими. Если такое состояние обнаруживается, интерсекс-людям в большинстве современных обществ почти всегда назначается нормативный пол вскоре после рождения. ^[27] Хирургическое вмешательство (обычно связанное с модификацией гениталий) часто проводится с целью создания однозначно мужского или женского тела с согласия родителей, а не индивидуума. ^[28] Затем ребенок обычно воспитывается и инкультурируется как цисгендерный гетеросексуальный член назначенного пола , который может или не может соответствовать его возникающей гендерной идентичности на протяжении всей жизни или некоторым оставшимся половым характеристикам.(например, хромосомы, гены или внутренние половые органы). ^[29]

Трансгендеры

Трансгендеры испытывают несоответствие между своей гендерной идентичностью и назначенным им полом . ^{[30] [31] [32]} Трансгендеры также являются обобщающим термином, потому что, помимо включения транс мужчин и транс женщин , бинарная гендерная идентичность которых противоположна их половой принадлежности (и которых иногда называют транссексуалами, если они нуждаются в медицинской помощи к переходу ), в него могут входить гендерные люди (чьи идентичности не являются исключительно мужскими или женскими, но могут, например, быть бигендерами ,пангендер , гендерный флюид или агендер). ^{[31] [33] [34]} Другие определения включают людей третьего пола как трансгендеров или концептуализируют трансгендеров как людей третьего пола, ^{[35] [36],} и нечасто этот термин определяется очень широко, включая трансвеститов . ^[37]

Некоторые трансгендеры обращаются за терапией по смене пола и могут вести себя не в соответствии с гендерной ролью, навязанной обществом. Некоторые общества считают трансгендерное поведение преступлением, заслуживающим смертной казни, в том числе в Саудовской Аравии ^[38] и многих других странах. В некоторых случаях геев или лесбиянок заставляли проходить курс лечения по смене пола, чтобы «исправить» свой пол или пол : в некоторых европейских странах в 20 веке ^{[39] [40]} и в Южной Африке в 1970-х и 1980-х годах. ^[41]

В некоторых странах, в том числе в странах Северной Америки ^[42] и Европы, определенные формы насилия в отношении трансгендеров могут быть негласно одобрены, когда прокуроры и присяжные отказываются расследовать, преследовать или осуждать тех, кто совершает убийства и избиения. ^{[42] [43] [44] В} других обществах трансгендерное поведение рассматривается как психическое заболевание, достаточно серьезное, чтобы оправдать помещение в лечебное учреждение . ^[45]

В медицинских сообществах с такими ограничениями пациенты имеют возможность либо подавить транссексуальное поведение и соответствовать нормам пола при рождении (что может быть необходимо для предотвращения социальной стигмы или даже насилия), либо строго придерживаясь норм своего «нового» секс, чтобы иметь право на операцию по смене пола и гормональное лечение. Попытки достичь неоднозначной или «альтернативной» гендерной идентичности не будут поддерживаться или допускаться. ^[46] Иногда операция по смене пола является требованием для официальной смены пола, и часто «мужской» и «женский» - единственный доступный выбор, даже для интерсексуалов и трансгендеров. ^[47]Для правительств, которые разрешают только гетеросексуальные браки, официальные гендерные изменения могут иметь последствия для смежных прав и привилегий, таких как опека над детьми, наследование и принятие медицинских решений. ^[46]

Гомонормативность

Гомонормативность - это термин, который может относиться к привилегированности гомосексуализма ^[48] или ассимиляции гетеронормативных идеалов и конструкций в культуру ЛГБТК и индивидуальную идентичность. ^{[49] В} частности, Кэтрин Коннелл заявляет, что гомонормативность «подчеркивает общность с нормами гетеросексуальной культуры, включая брак, моногамию, деторождение и продуктивность». ^{[50] [51]} Этот термин почти всегда используется в последнем смысле и широко использовался Лизой Дагган в 2003 году, ^[52] хотя специалист по трансгендерным исследованиям Сьюзан Страйкер в своей статье «История трансгендеров, гомонормативность и дисциплина», ^[53]отметил, что он также использовался трансгендерными активистами в 1990-х годах в связи с навязыванием норм для геев / лесбиянок над проблемами трансгендеров. ^{[53] [54]} Трансгендеры не участвовали в программах здравоохранения, направленных на борьбу с эпидемией СПИДа, и их часто исключали из демонстраций геев и лесбиянок в Вашингтоне, округ Колумбия. ^[55] Гомонормативность также расширилась и включает транснормальность, или «давление на транс люди должны соответствовать традиционным, оппозиционным сексистским представлениям о гендере ". ^[56] Кроме того, гомонормативность сегодня может использоваться для прикрытия или устранения радикальной политики квир-сообщества во время движения за освобождение геев , ^{[50] [57]}не только за счет замены этой политики более консервативными целями, такими как равенство в браке и права усыновления, но также за счет коммерциализации и внедрения квир-субкультур. ^{[56] [58]}

По словам Пенни Гриффин, преподавателя политики и международных отношений в Университете Нового Южного Уэльса , гомонормативность поддерживает неолиберализм, а не критикует моногамию , деторождение и бинарные гендерные роли как по своей сути гетеросексистские и расистские . ^[59] В этом смысле гомонормативность глубоко переплетается с расширением и поддержанием международно структурированной и структурирующей капиталистической мировой системы. ^[60]Дагган утверждает, что гомонормативность разделяет ЛГБТ-сообщества на иерархии достоинств, и что ЛГБТ-люди, которые ближе всего подходят к подражанию гетеронормативным стандартам гендерной идентичности, считаются наиболее достойными получения прав. Она также заявляет, что ЛГБТ, находящиеся внизу этой иерархии (например, бисексуалы , трансгендерные люди , небинарные люди , люди незападного пола , интерсексуалы , цветные гомосексуалисты, квир-секс-работники), рассматриваются как препятствие для этого. класс гомонормативных индивидов, получающих свои права. ^{[52] [50] [61]}Например, одно эмпирическое исследование показало, что в Нидерландах на трансгендеров и других гендерно-неконформных ЛГБТ часто смотрят свысока в своих сообществах за то, что они не ведут себя «нормально». Те, кто ассимилируется, часто становятся невидимыми в обществе и испытывают постоянный страх и стыд по поводу неконформеров в своих сообществах. ^[62] Страйкер сослался на теоретика Юргена Хабермаса и его взгляд на общественную сферу, позволяющую людям собираться вместе, как группа, для обсуждения различных идеологий, и, исключая несоответствующее ЛГБТ-сообщество, общество в целом, несомненно, исключало гендерно-гендерные аспекты. Вариант индивидуалов от одиночного участия. ^[53]

Представительство в СМИ

Пять различных исследований показали, что появление на телевидении веселых персонажей снижает предубеждения среди зрителей. ^[63] Кабельные и потоковые сервисы начинают включать больше персонажей лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов, чем телевидение. ^[64] Согласно отчету GLAAD , кабельным и потоковым сервисам не хватает разнообразия, при этом многие из персонажей ЛГБТ являются геями (41% и 39% соответственно). ^[64] Сообщается, что общее количество ЛГБТ-персонажей, подсчитываемых по кабелю, на 31% больше, чем в 2015 году, а количество бисексуальных представлений увеличилось почти в два раза. ^[64]

Интерсексуалы почти полностью исключены из телевидения, хотя около 1% населения являются интерсексуалами. ^[65] Новостные СМИ описывают, что значит быть мужчиной или женщиной, что вызывает разрыв для всех, кто не попадает в эти две категории. ^[65] Газеты освещали тему спортсменок-интерсексуалов в случае Кастер Семеня , где новости распространились о том, что спортивные официальные лица должны были определить, следует ли считать ее женщиной или мужчиной. ^[66]

Те, кто не идентифицируют себя ни с мужчиной, ни с женщиной, являются гендерно небинарными или гендерно неконформными. ^[67] Штаты в Соединенных Штатах все чаще узаконивают этот «третий» пол в официальных правительственных документах, поскольку существование этой идентичности постоянно обсуждается среди людей. ^[68] Споры привели к минимальному представлению в СМИ, но недавние телешоу, в которых участвовали небинарные личности, включают Drag Race Ру Пола и The Fosters . ^[69] Члены сообщества ЛГБТК утверждают, что представительство небинарных людей в СМИ не расширилось до гендерно-конформных трансгендеров. ^[70]

В современных средствах массовой информации, особенно на телевидении, гетеросексуальные персонажи используются чаще, чем гомосексуальные. В 2018 году только 8,8% вещательного телевидения использовали ЛГБТК в шоу. ^[71] СМИ изображают гетеросексуальность как «нормальное явление» в современном обществе, поэтому мы видим меньше гомосексуализма по телевидению из-за этого. ^[72] С этим связано множество стереотипов, которые можно увидеть в рекламе, газетах, на радио и телевидении. Например, основные средства массовой информации продвигают идею о том, что мужчины-геи с большей вероятностью будут привлечены к рекламе, в которой продаются дорогие, яркие и, возможно, женские товары, из-за их предполагаемых взглядов и образа жизни. ^[73]Гомосексуалисты и гетеросексуалы также различаются в фильмах. Гомосексуальных персонажей в основном можно увидеть в фильмах с проблемами, касающимися сексуальности, и персонаж представлен как гомосексуалист. ^[74] Телевизионные шоу также являются еще одним аспектом СМИ, где существуют стереотипы и негативно представлены гомосексуалисты. Например, в телешоу « Современная семья » двое геев женаты и имеют вместе маленького приемного ребенка. Некоторые могут рассматривать эти отношения как унизительные и стереотипные по отношению к гомосексуалистам в основных средствах массовой информации. Сексуальная политика сериала считается фальшивкой из-за того, что их отношения изображаются чрезмерно красочными и чрезмерно сложными. ^[75]

В 2018 году в СМИ появилось больше ЛГБТ-контента. ^[76] Согласно ежегодному отчету GLAAD Where We Are on TV Report, в котором фиксируется репрезентация ЛГБТ + на телевидении, количество квир-персонажей в телешоу выросло на 8,8%. ^{[77] У} цветных квир-людей также увеличилось время, проводимое перед экраном; Впервые в истории репортажей они превзошли численностью белых квиров на телевидении. ^[76]

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

• Дрейер, Иоланда (5 мая 2007 г.). «Гегемония и интернализация гомофобии, вызванная гетеронормативностью» . HTS Teologiese Studies . 63 (1): 1–18. DOI : 10,4102 / hts.v63i1.197 .
• Грей, Брэндон. «Горбатая гора» - самая впечатляющая из «Тепид 2005». Box Office Mojo, LLC. 25 февраля 2006 г. 7 мая 2008 г. [1] .
• Lovaas, Karen E .; Дженкинс, Мерсили М. (2007). Сексуальность и общение в повседневной жизни: читатель . МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-1443-7.
• Пил, Томас. Композиционные исследования, гетеронормативность и популярная культура. 2001 Государственный университет Бойсе. 5 мая 2008 г. [2] .
• Форум Пью о религии и общественной жизни. «Обзор религиозного ландшафта США». 7 мая 2008 г. 7 мая 2008 г. [3] .

дальнейшее чтение

• Джудит Батлер , Тела, которые имеют значение
• Джудит Батлер, Gender Trouble
• Мишель Фуко , История сексуальности
• Ингрэм, Крис (1994). «Гетеросексуальное воображаемое: феминистская социология и теории пола». Социологическая теория . 12 (2): 203–219. CiteSeerX  10.1.1.470.737 . DOI : 10.2307 / 201865 . JSTOR  2018 65 .
• Майкл Уорнер , изд. Страх перед странной планетой . Миннеаполис Миннесота: Университет Миннесоты, 1993.
• Вайс, Джиллиан Тодд (2001). «Система гендерных каст: идентичность, конфиденциальность и гетеронормативность» . Тулейнский журнал права и сексуальности . 10 .
• Джонсон, Пол (сентябрь 2011 г.). «Противодействие гетеронормативности брака: роль судебного толкования и авторитета». Социально-правовые исследования . 20 (3): 349–367. DOI : 10.1177 / 0964663911406314 . S2CID  143823322 .
• Джонсон, Пол (февраль 2012 г.). «Гетеронормативность и Европейский суд по правам человека». Закон и критика . 23 (1): 43–66. DOI : 10.1007 / s10978-011-9096-Z . S2CID  145339435 .