Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теории сознания высшего порядка постулируют, что сознание состоит из восприятий или мыслей о ментальных состояниях первого порядка . [1] [2] [3] В частности, феноменальное сознание , как полагают, более высокого порядка представления перцептивных или квази-перцептивного содержания, такие как визуальные образы. [1]

Теории высшего порядка отличаются от других когнитивных / репрезентативных описаний сознания, которые предполагают, что сознание составляет просто менталитет первого порядка определенных видов. [1]

Мотивация [ править ]

Теория высшего порядка может объяснить различие между бессознательной и сознательной обработкой данных в мозге. Оба типа умственных операций включают в себя манипуляции первого порядка, и, согласно теории высшего порядка, осознанием познания является наблюдение более высокого порядка за обработкой информации первого порядка. [1]

С точки зрения нейробиологии , теория высшего порядка мотивирована различием между информацией первого порядка в ранних сенсорных областях и представлениями более высокого порядка в префронтальной и теменной коре . [4] : 365–66

Типы [ править ]

Теория восприятия высшего порядка [ править ]

Эта версия теории высшего порядка, также называемая теорией внутреннего чувства , предполагает, что феноменальное сознание состоит не в непосредственных ощущениях, а в восприятии этих ощущений на более высоком уровне . Или по-другому:

Феноменально сознательное ментальное состояние - это состояние с аналоговым / неконцептуальным интенциональным содержанием, которое, в свою очередь, является целью аналогового / неконцептуального интенционального состояния более высокого порядка через действия способности «внутреннего чувства». [1]

Одним из мотивов этого подхода является то, что он объясняет феноменальное сознание, в котором отсутствуют убеждения или поведение, связанные с этими переживаниями, так что, например, кто-то может чувствовать боль, не обязательно проявляя функциональные реакции на боль. [1]

Актуалистическая теория мышления высшего порядка [ править ]

Дэвид Розенталь - главный сторонник этой точки зрения. Он утверждает, что психическое состояние является сознательным, когда оно является предметом мысли более высокого порядка (HOT). Феноменальное сознание, в частности, соответствует определенным типам психических состояний (например, визуальным входам), которые являются предметом НОТ. Розенталь исключает особый случай, когда человек узнает о своих низших состояниях путем сознательной дедукции. Например, если бы психоанализ мог выявить бессознательные мотивы, это не сделало бы их внезапно сознательными. [1]

Диспозиционалистская теория мышления высшего порядка [ править ]

Диспозиционалист отражает актуалистскую точку зрения, за исключением того, что о психическом состоянии первого порядка на самом деле не нужно думать - о нем нужно только быть доступным, чтобы о нем можно было подумать. [1]

В то время как актуалистические отчеты, казалось бы, требуют огромных вычислений более высокого порядка для всех перцепций первого порядка, диспозиционалистские отчеты этого не делают; они просто требуют наличия информации первого порядка. Такая доступность может исходить, например, от глобального вещания, как в теории глобального рабочего пространства . [1]

Саморепрезентативные теории высшего порядка [ править ]

Саморепрезентативные теории высшего порядка рассматривают состояние высшего порядка как конститутивное или внутреннее по отношению к своему состоянию первого порядка. [1] Это может быть потому, что

  1. состояния первого и высшего порядка идентичны, при этом одно и то же состояние выполняет две разные роли, или
  2. состояния первого и высшего порядка являются частью одного целого, и весь комплекс - это то, что становится сознательным. [1]

Примером второй, «частично-целой» теории саморепрезентации является «цитатная теория сознания» Винсента Пиччиуто, в которой сознание состоит из «мысленного цитирования» восприятия первого порядка. [5]

Представление статистических выводов высшего порядка [ править ]

В этой теории обработка более высокого уровня определяет надежность представления первого порядка. [4] : 366

Тезис о радикальной пластичности [ править ]

Подобно HOT-точке зрения, эта теория предполагает, что мозг «учится», когда существует достоверное представление более низкого уровня. [4] : 366

Научные перспективы [ править ]

Теории высшего порядка зародились в философии, но у них также есть научные защитники. [4] : 365 Вот несколько примеров свидетельств, подтверждающих взгляды более высокого порядка:

  • В некоторых исследованиях кажется, что сообщение о сознательном опыте происходит последовательно после бессознательной обработки, а не параллельно с ней. [4] : 368
  • Бессознательная обработка данных сама по себе довольно мощная, поэтому не очевидно, что для выполнения задачи требуется сознание. Представления высшего порядка согласны с этим, в отличие, например, от представлений глобального рабочего пространства. [4] : 368
  • Нарушения префронтальной коры могут ухудшать субъективные отчеты, не влияя на выполнение задачи. Если префронтальная кора в основном выполняла роль внимания, производительность должна ухудшаться вместе с отчетностью. [4] : 369
  • Некоторые интерпретации определенных расстройств сознания предполагают, что они действуют, воздействуя на префронтальную кору, где, как предполагается, имеют место мысли более высокого порядка. [4] : 370–71

Эдмунд Роллс защищает понимание сознания более высокого порядка. Он утверждает, что сознание состоит из мыслей более высокого порядка, позволяющих отслеживать и исправлять ошибки, и что «системы мозга, необходимые для сознания и языка, похожи». [6] : 404-05 Qualia как боль становится сознательным , когда «они входят в специализированной языковую систему символов манипуляции, которая является частью более высокого порядка думала систему» , которая помогает, в частности, «гибкое планирование действий.» [6] : 407

Критика [ править ]

Против внутренних и актуалистических ГОРЯЧИХ взглядов [ править ]

Скотт Стерджен возражает против теории внутреннего чувства на том основании, что она может вызвать расстройства, при которых, например, человек имеет восприятие красного цвета первого порядка, которое неверно запускает чувство второго порядка «выглядит оранжевым». Но мы не видим таких нарушений в неврологии . [1] [7] В более общем плане, внутренне-чувственные и актуалистические взгляды сталкиваются с «проблемой бесцельной репрезентации высшего порядка», в которой может быть, например, опыт / мысль более высокого порядка о восприятии красного без соответствующей покраснения первого порядка восприятие. [1] Один из ответов состоит в том, что это не больше проблема для теорий более высокого порядка, чем для других нейробиологических теорий сознания, которые также включают множество уровней обработки, которые теоретически могут быть несовместимыми. [4]: 370

Питер Каррутерс указывает, что внутреннее ощущение или актуалистические НО в отношении восприятия первого порядка могут значительно увеличить вычислительную мощность, необходимую для сознательной обработки стимулов, поскольку не только одному нужно иметь восприятие, но и тогда нужно иметь другое (возможно, очень подробное ) восприятие или мысль об этом восприятии. [1] [8]

Против любой точки зрения высшего порядка [ править ]

«Возражение скалы» отмечает, что размышления о скале не заставляют скалу «загораться» сознанием, так почему же размышления о восприятии первого порядка заставляют ее загораться? Теоретики высшего порядка отвечают, что состояния первого порядка должны быть ментальными состояниями, а камни - нет.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Питер Каррутерс (15 августа 2011 г.). "Теории сознания высшего порядка" . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 31 августа 2014 года .
  2. ^ Дэвид Розенталь; Джош Вайсберг (2008). «Теории сознания высшего порядка» . Scholarpedia . 3 (5): 4407. DOI : 10,4249 / scholarpedia.4407 .
  3. ^ Droege, Паула. "Теории сознания высшего порядка" . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 31 августа 2014 года .
  4. ^ Б с д е ф г ч я Hakwan Lau; Дэвид Розенталь (август 2011 г.). «Эмпирическая поддержка теорий сознательного понимания высшего порядка» (PDF) . Тенденции в когнитивных науках . 15 (8): 365–373. DOI : 10.1016 / j.tics.2011.05.009 . PMID 21737339 . S2CID 32235393 .   
  5. ^ Picciuto, Винсент (2013). «Сознание и ментальные цитаты: присущий подход высшего порядка». hdl : 1903/15231 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ a b Эдмунд Т. Роллс (2005). Объяснение эмоций . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198570035.
  7. ^ Осетр, Скотт (2000). Вопросы разума: сознание, разум и природа . Лондон: Рутледж.
  8. ^ Каррузерс, Питер (2000). Феноменальное сознание: натуралистическая теория . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.