Илер Беллок

Илер Беллок
Портрет Илера Беллока работы Э.О. Хоппе , 1915 г.
Родившийся	Жозеф Илер Пьер Рене Беллок 27 июля 1870 г., Ла-Целль-Сен-Клу , Сена и Уаза , Франция
Умер	16 июля 1953 г. (1953-07-16)(82 года) Гилфорд , Суррей , Соединенное Королевство
Место отдыха	Вест-Гринстед , Сассекс , Великобритания
Род занятий	Писатель, член парламента (1906–1910)
Гражданство	Французский и британский
Период	1896–1953 гг.
Жанр	Поэзия, история, очерки, политика, экономика, литература о путешествиях
Литературное движение	Католическое литературное возрождение
Супруг	Элоди Хоган (1868–1914)
Подпись

Джозеф Илер Пьер Рене Беллок ( / ч ɪ л ɛər б ɛ л ə к / , французский:  [ilɛːʁ bɛlɔk] ; 27 июля 1870 ^[1]  - 16 июля 1953) был англо-французский писатель и историк и один из самые плодовитые писатели Англии начала двадцатого века. Беллок был также оратором, поэтом, моряком, сатириком, писателем, солдатом и политическим деятелем. Его католическая вера оказала сильное влияние на его работы. Он был президентом Оксфордского союза, а затем депутатом от Salford South.с 1906 по 1910 год. Он был известным спорщиком с рядом длительных распрей. Беллок стал натурализованным британским подданным в 1902 году, сохранив при этом французское гражданство.

Его сочинения включают религиозную поэзию и юмористические стихи для детей. Его широко продаваемые « Поучительные сказки для детей» включали «Джим, который убежал от своей няни и был съеден львом» и «Матильда, которая солгала и была сожжена заживо». ^[2] Он написал исторические биографии и многочисленные путевые работы, в том числе «Путь в Рим» (1902). ^[3] Он также сотрудничал с Г.К. Честертоном над рядом работ. ^{[4] [5] [6]}

Семья и карьера [ править ]

Беллок родился в Ла-Целль-Сен-Клу , Франция, в семье француза Луи Беллока (1830-1872) и матери-англичанки. Его сестра Мари Аделаида Беллок Лаундес также выросла и стала писательницей.

Его мать Бесси Рейнер Паркс (1829–1925) была писательницей, активисткой и главной силой в усилиях по достижению большего равенства для женщин, будучи соучредителем журнала English Woman's Journal и группы Langham Place . Сам Беллок выступал против избирательного права женщин; он был членом Национальной женской лиги против избирательного права . Дедом Беллока по материнской линии был Джозеф Паркс (1796–1865), преуспевающий солиситор и либерал, симпатизировавший радикалам . Бабушка Беллока, Элизабет Рейнер Пристли (1797–1877), родилась в США и была внучкой эрудита Джозефа Пристли.. В 1867 году Бесси вышла замуж за адвоката Луи Беллока, сына французского художника Жана-Илера Беллока . В 1872 году, через пять лет после свадьбы, Луи умер, но не раньше, чем потерпел финансовое поражение в результате краха фондового рынка. Затем молодая вдова вернула своих детей в Англию.

Илер Беллок вырос в Англии и проведет там большую часть своей жизни. Его детство прошло в Слиндоне , Западный Сассекс, по которому он часто скучал по дому в более позднем возрасте, о чем свидетельствуют такие стихотворения, как «Питьевая песня Западного Сассекса», «Южная страна» и даже более меланхоличная «Ha'nacker Mill». ". После того , как образование в Джона Генри Ньюмена «s ^[7] Ораторское школы в Эджбастон , Бирмингем, Belloc отбывал срок военной службы , как французский гражданин, с артиллерийского полка близ Туль в 1891. Он приступил к Баллиол колледж, Оксфорд , а историк, получивший первоклассную награду степень и никогда не терять его любовь к Баллиолу, как показывает его стих «Баллиол создал меня, Баллиол накормил меня / Все, что у меня было, она снова дала мне».

Он был крепко сложен, обладал большой выносливостью и много ходил по Великобритании и Европе. Ухаживая за своей будущей женой Элоди Хоган (1868–1914), американкой, с которой он впервые встретился в 1890 году, безденежный Беллок прошел значительную часть пути от Среднего Запада Соединенных Штатов до своего дома в Северной Калифорнии , «заплатив» за жилье в отдаленных фермерских домах и ранчо, зарисовывая владельцев и читая стихи. Пара поженилась в 1896 году.

В 1906 году он купил землю и дом под названием King's Land в Шипли, Западный Суссекс , где он воспитывал своих детей и жил незадолго до своей смерти. У Элоди и Беллок было пятеро детей до ее смерти в 1914 году от гриппа . После ее смерти Беллок всю оставшуюся жизнь носил траурную одежду и хранил ее комнату в том виде, в котором она оставила ее. ^[8]

Его сын Луи был убит в 1918 году во время службы в Королевском летном корпусе на севере Франции. Беллок поместил мемориальную доску в соседнем соборе Камбре . Он находится в той же часовне, что и знаменитая икона Камбрской Богоматери.

Во время Второй мировой войны его сын Питер Гилберт Мари Себастьян Беллок умер в возрасте 36 лет от пневмонии 2 апреля 1941 года. Он заболел, находясь на действительной службе в 5-м батальоне Королевской морской пехоты в Шотландии . Он похоронен в Вест-Гринстеде у Богоматери Утешения и на кладбище Святого Франциска. ^{[9] [10] [11]}

В 1937 году Беллок был приглашен в качестве приглашенного профессора в Фордхэмский университет президентом Робертом Гэнноном. Беллок прочитал серию лекций в Фордхэме, которые он закончил в мае того же года. Несмотря на то, что он был рад принять приглашение, этот опыт оставил его физически истощенным, и он решил прекратить лекции пораньше. ^{[12] [13]}

Беллок перенес инсульт в 1941 году и так и не оправился от него. Он умер 16 июля 1953 года в доме престарелых Маунт Алверния в Гилфорде, графство Суррей, от ожогов и шока после падения, которое он получил, когда поместил бревно в камин в Королевской Земле. ^[14] Его тело было похоронено в Храме Богоматери Утешения в Вест-Гринстеде в графстве Западный Сассекс , где он регулярно посещал мессу как прихожанин. ^[15] Его имущество было завещано в 7 451 фунт стерлингов . На похоронной мессе проповедник монсеньор Рональд Ноксне наблюдается, «Ни один человек своего времени так упорно за хорошие вещи.» Мальчики из подготовительной школы хора и ризницы Уорт пели и служили на мессе.

Недавние биографии Беллока были написаны А. Н. Уилсоном и Джозефом Пирсом , а книга иезуитского политического философа Джеймса Шалла « Вспоминая Беллока» была опубликована издательством St. Augustine Press в сентябре 2013 года. Любовные мемуары ^[16] об Илере Беллок были написаны Генри Эдвардом Джорджем. Веревка

Политическая карьера [ править ]

Беллок, окончивший в 1895 году Баллиол-колледж в Оксфорде , был заметной фигурой в университете, президентом Оксфордского союза , студенческого дискуссионного общества. Он ушел в политику после того, как стал натурализованным британским подданным. Большим разочарованием в его жизни была его неспособность получить стипендию в колледже Всех Душ в Оксфорде в 1895 году. Эта неудача могла быть частично вызвана тем, что он создал небольшую статую Девы и поместил ее перед собой на стол во время интервью. для общения.

С 1906 по 1910 год он был членом парламента от Либеральной партии от Солфорд-Саут . Во время одной из предвыборных речей он спросил, не был ли он «папистом». Вытащив свои четки из кармана, он ответил: «Сэр, насколько это возможно, я слышу мессу каждый день, и я встаю на колени и читаю эти четки каждую ночь. Если это вас оскорбляет, то я молю, чтобы Бог избавил меня от унизительного представления вы в парламенте ". Толпа приветствовала, и Беллок выиграл выборы.

Единственным периодом его постоянной работы после этого был период с 1914 по 1920 год в качестве редактора Land and Water , журнала, посвященного ходу войны. В остальном он жил своим писательством и часто был без денег.

В спорах и дебатах [ править ]

Беллок впервые привлек внимание общественности вскоре после поступления в Баллиол-колледж в Оксфорде в качестве недавнего ветерана французской армии. Присутствуя на своих первых дебатах в дискуссионном обществе Оксфордского союза , он увидел, что утвердительная позиция была защищена жалко и без энтузиазма. Когда дебаты подошли к концу и был объявлен раздел палаты, он встал со своего места в аудитории и выступил в энергичной импровизированной защите своего предложения. Беллок выиграл эти дебаты у публики, как потом показало разделение дома, и его репутация как спорщика была установлена. Позже он был избран президентом Союза. Он выстоял там в дебатах с Ф.Э. Смитом и Джоном Бьюкеном , последний - другом. ^{[17] [18]}

Он был в его наиболее эффективных в 1920 - х годах, на атаке против Уэллса 'S Набросков истории , в которой он критиковал Уэллс светского уклона и его веру в эволюции путем естественного отбора , теория, Belloc утверждал , был полностью дискредитирован. Уэллс заметил, что «спорить с мистером Беллоком - все равно что спорить с ливнем». В рецензии Беллока на « Очерк истории» было замечено, что книга Уэллса была мощным и хорошо написанным томом «вплоть до появления Человека, то есть где-то на седьмой странице». Уэллс ответил небольшой книгой « Объекты мистера Беллока» . ^[19] Чтобы не отставать, Беллок продолжил: «Мистер Беллок все еще объекты».

Дж. Г. Коултон , страстный и стойкий противник, написал г-на Беллока о средневековой истории в статье 1920 года. После долгой вражды Беллок ответил буклетом «Дело доктора Култона» в 1938 году.

Его стиль в дальнейшей жизни соответствовал прозвищу, которое он получил в детстве, Старый Гром . Друг Беллока, лорд Шеффилд , описал свою провокационную личность в предисловии к «Круизу Ноны». ^[20]

Хобби [ править ]

В более поздние годы он плавал под парусами, когда мог себе это позволить, и стал известным яхтсменом. Он выиграл много гонок и был членом французской парусной команды. В начале 1930-х ему подарили старый пилотный катер из Джерси под названием Jersey . Несколько лет он плавал на нем вокруг побережья Англии с помощью молодых людей. Один из них, Дермод Маккарти, написал книгу о времени, проведенном на воде с Беллоком, под названием « Парусный спорт с мистером Беллоком» . ^[21]

Написание [ править ]

Плодовитый автор более 150 книг, ^{[22] [23]} Беллок писал на множество тем, от войны до поэзии и многих актуальных тем своего времени. Его называли одним из «Большой четверки писем Эдварда» ^[24], наряду с Х. Г. Уэллсом , Джорджем Бернардом Шоу и Г. К. Честертоном , которые спорили друг с другом до 1930-х годов. Беллок был тесно связан с Честертоном, и Шоу ввел термин Честербеллок для обозначения их партнерства. Вместе с Сесилом Честертоном он был соредактором литературного журнала Eye Witness , издававшегося до 1912 года Чарльзом Гранвиллом."Стивен Свифт Лтд.". Позднее газета называлась New Witness , а еще позже - GK's Weekly .

На вопрос, почему он так много пишет, ^[25] он ответил: «Потому что мои дети воют от жемчуга и икры». Беллок заметил, что «первая задача писем - получить канон», то есть определить те произведения, которые писатель считает образцами лучших произведений прозы и стихов. В своем собственном стиле прозы он утверждал, что стремится быть столь же ясным и кратким, как «у Мэри был ягненок ».

Эссе и путевые заметки [ править ]

Его лучшие сочинения о путешествиях получили постоянное признание. «Путь в Рим» (1902 г.), рассказ о пешем паломничестве, которое он совершил из центральной Франции через Альпы и вниз в Рим, постоянно печатается. Это больше, чем просто рассказ о путешествиях, «Путь в Рим» содержит описания людей и мест, с которыми он столкнулся, его карандашные и чернильные рисунки маршрута, юмор, поэзию и размышления большого разума, обращенные к событиям его времени как он идет своим уединенным путем. Его книга Пиренеи, опубликованный в 1909 году, показывает глубину детального знания этого региона, которое можно было бы получить только на личном опыте. На каждом шагу Беллок показывает, что глубоко влюблен в Европу и в веру, которая, как он утверждает, ее породила.

Как эссеист он был одним из небольшой, уважаемой и доминирующей группы (с Честертоном, Э.В. Лукасом и Робертом Линдом ) популярных писателей.

Поэзия [ править ]

Его поучительные сказки для детей ; юмористические стихи с неправдоподобной моралью, проиллюстрированные Бэзилом Темплом Блэквудом (подписывается как «BTB»), а затем Эдвардом Гори , являются наиболее широко известными из его произведений. ^[26] Предположительно детские, они, как и работы Льюиса Кэрролла , больше подходят взрослым и сатирическим вкусам: «Генри Кинг, который жевал кусочки веревочки и рано был отрезан в ужасных муках». ^[27] В похожем стихотворении рассказывается история «Ребекки, которая захлопнула двери ради забавы и погибла с горечью».

По пьесе « Матильда-лжец» по пьесе «Матильда, которая солгала и сгорела» была адаптирована сказка ! пользователя Debbie Isitt . Квентин Блейк , иллюстратор, описал Беллока одновременно как властного взрослого и озорного ребенка. Роальд Даль был его последователем. Но у Belloc есть более широкие, хотя и более слабые возможности. Например, с лордом Ланди (который «слишком свободно перешел к Слезам»):

Тогда это случилось с лордом Ланди

как бывает со многими мужчинами

около 26 лет

в политику пихнули ...

ведущих к

"мы хотели, чтобы вы были

следующий премьер-министр, кроме трех ...

вместо этого Ланди обречен на политическую пустыню:

... Акции были проданы; Пресса была квадратной:

Средний класс был вполне подготовлен.

Но как есть! . . . Мой язык терпит неудачу!

Выходи и управляй Новым Южным Уэльсом! "

Престарелый Патриот застонал и умер:

И милостиво! как плакал лорд Ланди!

Более важны « Сонеты и стихи» Беллока - том, в котором используются те же техники пения и рифмования, что и в стихах его детей. Поэзия Беллока часто религиозна, часто романтична; На протяжении всего «Пути в Рим» он пишет стихийные песни.

История, политика, экономика [ править ]

Три его самых известных научно-популярной литературы - это Рабское государство (1912), Европа и вера (1920) и Евреи (1922).

С ранних лет Беллок знал кардинала Генри Эдварда Мэннинга , который был ответственен за обращение его матери в католицизм. В «Круизе« Ноны » (1925) он упоминает« глубокую вещь », которую Мэннинг сказал ему, когда ему было всего двадцать лет:« Все человеческие конфликты, в конечном счете, теологические ». Мэннинг, как объясняет Беллок, имел в виду следующее: что все войны и революции, а также все решительные сражения между партиями людей проистекают из различий в моральном и трансцендентном учении ". ^[28] Беллок добавляет, что он никогда не встречал ни одного человека, «аргументируя то, что должно быть среди людей,но считал само собой разумеющимся, поскольку он утверждал, что доктрина, которую он сознательно или неосознанно принимал, была или должна быть подобной основой для всего человечества. Отсюда битва ".^[29] По словам биографа Роберта Спейта , участие Мэннинга в лондонской забастовке в доке 1889 годапроизвело сильное впечатление на Беллока и его взгляды на политику. Он стал резким критиком как капитализма ^{[30], так} и многих аспектов социализма. ^[31]

Вместе с другими ( Г. К. Честертон , Сесил Честертон , Артур Пенти ) Беллок предвидел социально-экономическую систему дистрибутизма . В рабском государстве, написанная после того, как его партийно-политическая карьера подошла к концу, и другие работы, он критиковал современный экономический порядок и парламентскую систему, выступая за дистрибутизм в противовес капитализму и социализму. Беллок привел исторический аргумент в пользу того, что дистрибутизм - это не новая перспектива или программа экономики, а скорее предполагаемое возвращение к экономике, которая преобладала в Европе в течение тысячи лет, когда она была католической. Он призвал к роспуску парламента и замене его комитетами представителей различных слоев общества - идея, которая также была популярна среди фашистов под названием корпоративизма .

Он опубликовал статью «Землевладение в христианскую эпоху» в Католическую энциклопедию . ^[32]

На основе этих связанных тем он написал длинную серию спорных биографий исторических личностей, в том числе Оливера Кромвеля , Якова II и Наполеона . Они показывают его как ярого сторонника ортодоксального католицизма и критика многих элементов современного мира.

За пределами академических кругов Беллок был нетерпелив к тому, что он считал историями заточения топоров, особенно к тому, что он называл «официальной историей». ^[33] Джозеф Пирс также отмечает атаку Беллока на секуляризм в популярном « Очерке истории» Герберта Уэллса :

Беллок возражал против молчаливой антихристианской позиции своего противника, выражающейся в том, что Уэллс в своей «истории» посвятил персидской кампании против греков больше места, чем фигуре Христа.

Он также написал значительный объем военной истории. В альтернативной истории он внес свой вклад в сборник 1931 года « Если бы это случилось иначе», редактором которого выступил сэр Джон Сквайр .

Отпечатки [ править ]

Игнатиус Пресс из Калифорнии и IHS Press из Вирджинии переиздали Belloc. TAN Books of Charlotte, Северная Каролина, публикует ряд работ Беллока, особенно его исторические сочинения.

Религия [ править ]

Одно из самых известных заявлений Беллока было «вера - это Европа, а Европа - это вера»; ^[34] это суммирует его твердые, ортодоксальные католические взгляды и культурные выводы, которые он сделал из них. Эти взгляды подробно изложены во многих его работах периода 1920–40 гг. Их до сих пор называют образцами католической апологетики . Их также критиковали, например, по сравнению с работами Кристофера Доусона того же периода.

В молодости Беллок потерял веру. Затем произошло духовное событие, которое он никогда не обсуждал публично, что вернуло его в католицизм на всю оставшуюся жизнь. ^{[ необходима цитата ]} Беллок упоминает об этом возвращении к Вере в отрывке из «Круиза Ноны» . По словам его биографа А. Н. Вильсона ( Хилэр Беллок , Хэмиш Гамильтон), Беллок никогда полностью не отступал от Веры (там же, стр. 105). Это знаменательное событие полностью описано Беллоком в «Пути в Рим» (стр. 158–61). Он проходил во французской деревне Андервелье.во время вечерни. Беллок сказал об этом «не без слез», «Я подумал о природе Веры» и «это хорошо, что не нужно возвращаться к Вере». (См. « Hilaire Belloc » Уилсона на стр. 105–06.)

Католицизм Беллока был бескомпромиссным. Он считал, что католическая церковь является домом и очагом для человеческого духа. ^{[35] С} юмором, его дань католической культуре можно понять из его хорошо известного высказывания: «Где бы ни светило католическое солнце, всегда есть смех и хорошее красное вино». Он пренебрежительно относился к англиканской церкви и использовал резкие слова для описания еретиков, например: «Все еретики, кем бы вы ни были / В Тарбе, Ниме или за морем / Я никогда не услышу добрых слов от меня / Каритас. не беспокоить меня ". Действительно, в своей «Песне о пелагианской ереси» он становится весьма резким, описывая, как епископ Осерский, «с его крепким епископальным посохом / Так тщательно били и били / Все еретики, как низкие, так и высокие / Они скорее были повешены».

Беллок отправил своего сына Луи в школу Даунсайд 1911–1915. Биография Луи и его смерть в августе 1918 года записаны в «Даунсайд и война».

Об исламе [ править ]

В книге Беллока 1937 года Крестовые походы: мировые дебаты он писал:

Эту историю не должен игнорировать ни один современник, который может ошибочно думать, что Восток наконец пал перед Западом, что ислам теперь порабощен - во всяком случае, нашей политической и экономической власти, если не нашей философии. Это не так. Ислам, по сути, выживает, и ислам не выжил бы, если бы крестовый поход закрепился в важном месте Дамаска. Ислам выживает. Его религия осталась неизменной; поэтому прочность его материала может вернуться. НашРелигия находится в опасности, и кто может быть уверен в постоянном мастерстве, не говоря уже о постоянном послушании тех, кто создает и эксплуатирует наши машины? ... С нами полный хаос в религиозной доктрине ... Мы поклоняемся себе, мы поклоняемся нации; или мы поклоняемся (некоторые из нас) определенному экономическому устройству, которое считается удовлетворением социальной справедливости ... Ислам не претерпел этого духовного упадка; и в контрасте между [нашим религиозным хаосом и исламом] религиозные убеждения, все еще сильные во всем мусульманском мире, кроется наша опасность. ^[36]

В «Великих ересях» (1938) Беллок утверждал, что, хотя «мусульманская культура упала в материальном плане, нет никаких причин, по которым она не должна усвоить новый урок и не стать равной нам во всех тех временных вещах, которые только сейчас дают наше превосходство над ним - тогда как в Вере мы уступили ему ». ^[37]

Беллок продолжил:

Мне всегда казалось возможным и даже вероятным, что произойдет возрождение ислама и что наши сыновья или наши внуки увидят возобновление этой огромной борьбы между христианской культурой и тем, что более тысячи лет было ее величайший противник. ^[38]

«Нет никаких причин, по которым его недавнее отставание в механическом строительстве, будь то военное или гражданское, должно сохраняться бесконечно. Даже небольшое усиление материальной власти затруднит дальнейший контроль ислама со стороны чужой культуры. Немного больше, и это прекратится что наше время приняло как должное, физическое господство ислама распавшимся христианским миром мы знаем ».

На момент написания статьи исламский мир все еще находился в значительной степени под властью европейских колониальных держав, а угроза для Великобритании исходила от фашизма и нацизма . Беллок, однако, считал, что ислам постоянно стремится разрушить христианскую веру, а также Запад, который построил христианский мир. В «Великих ересях» Беллок сгруппировал протестантскую Реформацию вместе с исламом как одну из главных ересей, угрожающих « Вселенской церкви ».

Обвинения в антисемитизме [ править ]

Для более полного обсуждения см. Раздел GK's Weekly.

Отношение Беллока к иудаизму сложное и является предметом споров. ^[39]

Беллок сыграл ведущую роль в разоблачении скандала с Маркони в 1912 году, когда министры правительства были уличены в инсайдерской торговле . Беллок подчеркнул, что ключевые игроки как в правительстве, так и в корпорации Маркони были евреями. Еврейский историк Тодд Эндельман считает католических писателей центральными критиками. По его мнению:

Наиболее яростные атаки в деле Маркони были развернуты Хилером Беллоком и братьями Сесилом и Г.К. Честертонами , чья враждебность к евреям была связана с их оппозицией либерализму, их отсталым католицизмом и ностальгией по средневековой католической Европе, которую они себе представляли. был упорядочен, гармоничен и однороден. Травля евреев во время англо-бурской войны и скандала с Маркони была связана с более широким протестом, организованным в основном радикальным крылом Либеральной партии, против растущей заметности успешных бизнесменов в национальной жизни и их вызовов тому, что было рассматривается как традиционные английские ценности. ^[40]

Биография А. Н. Уилсона выражает убеждение, что Беллок имел тенденцию отрицательно, иногда одержимо, называть евреев в разговоре. Энтони Пауэлл упоминает в своем обзоре этой биографии, что, по его мнению, Беллок был полностью антисемитом, за исключением личного уровня.

Начиная со своей политической карьеры, Беллок неоднократно демонстрировал веру в то, что еврейский народ имеет значительный контроль над обществом и миром финансов. В «Круизе Ноны» Беллок двусмысленно размышлял над делом Дрейфуса спустя тридцать лет. ^[41] Книга Нормана Роуза Cliveden Set (2000) утверждает , что Belloc "был перемещен в глубокой вене истерического антисемитизме.

В своей книге «Евреи» 1922 года Беллок утверждал, что «продолжающееся присутствие еврейской нации, смешанной с другими чуждыми ей нациями, представляет собой постоянную проблему самого серьезного характера» и что «католическая церковь является хранителем вековой Европейская традиция и эта традиция никогда не пойдут на компромисс с выдумкой о том, что еврей может быть не евреем. Везде, где католическая церковь имеет власть и пропорционально ее власти, еврейская проблема будет признана в полной мере ». ^[42]

Роберт Спейт процитировал письмо Беллока, в котором он осудил Несту Вебстер из-за ее обвинений в адрес «евреев». В феврале 1924 года Беллок написал другу-американцу-еврею об антисемитской книге Вебстера. Вебстер отверг христианство, изучал восточные религии , принял предполагаемую индуистскую концепцию равенства всех религий и был очарован теориями реинкарнации и памяти предков. ^{[43] [44]} Спейт также отмечает, что, столкнувшись с антисемитизмом на практике - как в элитарных загородных клубах США перед Второй мировой войной, - он выразил свое неодобрение. Беллок также осудил нацистский антисемитизм в книге «Католик и война».(1940). ^[45]

Сассекс [ править ]

Беллок вырос в Слиндоне и большую часть жизни провел в Западном Суссексе. Он всегда писал о Сассексе, как если бы это была корона Англии, а западный Сассекс Даунс - жемчужина в этой короне. ^[46] Он любил Сассекс как место, где он вырос, считая его своим земным «духовным домом». ^[46] Беллок написал несколько работ о Сассексе, включая Ha'nacker Mill , The South Country , путеводитель по Sussex (1906) и Графство Sussex (1936). Одна из его самых известных работ, связанных с Сассексом, - «Четыре человека: Фарраго» (1911), в которой четыре персонажа, каждый аспект личности Беллока, ^{[47] [48]}совершите паломничество через графство от Робертсбриджа на Дальнем Востоке до Хартинга на Дальнем Западе. ^[48] Работа повлияла на других, включая фолк-музыканта из Сассекса Боба Коппера , который повторил шаги Беллока в 1980-х. ^[48] Беллок также любил песни Суссекса ^[49] и написал тексты для некоторых песен, которые с тех пор были включены в музыку. ^[49] Беллока вспоминают на ежегодном празднике в Сассексе, известном как ночь Беллока, который проходит в день рождения писателя, 27 июля, в стиле Ночи Бёрнса в Шотландии. ^[50]Праздник включает чтение произведений Беллока и ужин из хлеба и сыра с солеными огурцами. ^[50]

В СМИ [ править ]

• Стивен Фрай записал аудиоколлекцию детских стихов Беллока.
• Заметным поклонником Беллока был композитор Питер Уорлок , переложивший многие из своих стихов на музыку.
• Петр Устинов записал «Поучительные сказки» Беллока в 1968 году для Общества музыкального наследия (MHC 9249M).
• Известная пародия на Беллока сэра Джона Сквайра , задуманная как дань уважения, - это «Фантазия мистера Беллока» .
• Сид Барретт , основатель Pink Floyd , был его фанатом. Его песня « Мать Матильда » была взята непосредственно из стихов из « Поучительных сказок» и была переписана, когда имение Беллока отказало в разрешении на их запись. Версия Belloc была выпущена к 40-летию переиздания «Волынщика у ворот рассвета» .
• Королевская мельница в Шипли , когда-то принадлежавшая Беллоку, использовалась в Джонатан-Крик .
• На второй эпизод из Монти Пайтон Летающего цирка , в эскизе « Проблема мыши », список известных людей , которые тайно были мыши заключена с «и, конечно же , Беллок».

См. Также [ править ]

• Библиография Илера Беллока
• Г-н Беллок возражает против " Очков истории" - спор HGWells с Belloc

Работает [ править ]

• «Последнее слово о Кальдероне», The Irish Monthly, Vol. 19, No. 219, сентябрь 1891 г.
• "Взгляд призывника на французскую армию", The Contemporary Review, Vol. LXIII, июнь 1893 г.
• «Либеральная традиция». В Essays in Liberalism, Cassell & Company, 1897.
• Обзор "Демократия и свобода", " Католический мир", том. LXVI, октябрь 1897 г. / март 1898 г.
• "Историк" The Living Age, Vol. IX, октябрь / декабрь 1900 г.
• «Морской бой Ушанта», Scribner's, Vol. XXXIV, № 2, август 1903 г.
• «Кембриджская история Французской революции», Книжник, Том. XXVI, № 156, сентябрь 1904 г.
• "Протекционистское движение в Англии", The International Quarterly, Vol. X, октябрь 1904 г. / январь 1905 г.
• «Молодой Наполеон», Книжник, Том. XXVIII, № 166, июль 1905 г.
• «Наполеон II», Книжник, Том. XXIX, № 170, ноябрь 1905 г.
• "Десять страниц Тэна", The International Quarterly, Vol. XII, октябрь 1905 г. / январь 1906 г.
• «Современная Франция», Книжник, Том. XXIX, № 173, февраль 1906 г.
• «Мысли о современной мысли», The New Age, Vol. II, № 6, 7 декабря 1907 г.
• «Пределы прямого налогообложения», The Contemporary Review, Vol. XCIII, февраль 1908 г.
• «Не ответ», Нью Эйдж, Том. II, № 15, 8 февраля 1908 г.
• «Вопрос», New Age, Vol. II, № 21, 21 марта 1908 г.
• «Инфляция оценки», Dublin Review, Vol. CXLII, № 284-285, январь / апрель 1908 г.
• «Перерыв и Конго», The New Age, Vol. III, № 15, 8 августа 1908 г.
• «Налогообложение ренты», Dublin Review, Vol. CXLV, № 290-291, июль / октябрь 1909 г.
• "Интернационал. I. Дело Феррера", Dublin Review, Vol. CXLVI, № 292-293, январь / апрель 1910 г.
• "Интернационал. II. Мотивы", Дублин Ревью, Том. CXLVI, № 292-293, январь / апрель 1910 г.
• «Французская революция», как часть «Библиотеки современных знаний домашнего университета», Генри Холт и компания, 1911 г.
• «Лорд Актон о Французской революции», Девятнадцатый век и после, Том. LXIX, январь / июнь 1911 г.
• «Экономика дешевого», Дублинский обзор, том. CXLVIII, № 296-297, январь / апрель 1911 г.
• "Католическое сознание истории", " Католический мир", Vol. XCII, октябрь 1910 г. / март 1911 г.
• «Что такое Римская империя? » Католический мир, Vol. XCII, октябрь 1910 г. / март 1911 г.
• «Какой была Церковь в Римской империи?» Католический мир, Vol. XCII, октябрь 1910 г. / март 1911 г.
• «Что было« падением »Римской империи?», The Catholic World, Vol. XCII, октябрь 1910 г. / март 1911 г.
• "Истоки народов", Католический мир, Vol. XCII, октябрь 1910 г. / март 1911 г.
• «Что случилось в Британии», Часть II , Католический мир, Том. XCIII, апрель / сентябрь 1911 г.
• «Средние века», Католический мир, Vol. XCIII, апрель / сентябрь 1911 г.
• «Темные века», Католический мир, Vol. XCIII, № 556, апрель / сентябрь 1911 г.
• «О методе написания истории», Dublin Review, Vol. CXLIX, № 298-299, июль / октябрь 1911 г.
• «Католицизм и история», Dublin Review, Vol. CXLIX, № 298-299, июль / октябрь 1911 г.
• «Что такое Реформация?» Часть II , Католический мир, Том. XCIV, октябрь 1911 г. / март 1912 г.
• «Результаты Реформации», Часть II , Католический мир, Том. XCIV, октябрь 1911 г. / март 1912 г.
• «Вход в темные века», Dublin Review, Vol. CL, № 300-301, январь / апрель 1912 г.
• "Об очень особенном призвании", журнал The Century, Vol. LXXXIV, № 1, май 1912 г.
• "Сказочный омнибус", журнал The Century, Vol. LXXXIV, № 3, июль 1912 г.
• «О секрете дипломатического успеха», журнал The Century, Vol. LXXXIV, № °. 6 октября 1912 г.
• "Рабское государство", Everyman, Vol. I, № 7, 29 ноября 1912 г.
• «На большом ветру». В век великих эссе, JM Dent & Sons, 1913.
• «Должен ли Ллойд Джордж подражать Наполеону?», Everyman, Vol. I, № 23, 21 марта 1913 г.
• «Битва при Ватерлоо», Everyman, Vol. II, № 27, 18 апреля 1913 г.
• «История свободы мысли профессора Бери», Dublin Review, Vol. CLIV, № 308-309, январь / апрель 1914 г.
• «Церковь и французская демократия», Часть II , Часть III , Часть IV , Часть V , Католический мир, Том. XCVIII, октябрь 1913 г. / март 1914 г .; Часть VI , т. XCIX, апрель / сентябрь 1914 г.
• «Современный французский нрав», Дублинское обозрение, Vol. CLV, № 310-311, июль / октябрь 1914 г.
• Историческая Темза , библиотека путников , JM Dent & Sons, 1914.
• "География войны", Географический журнал, Vol. 45, No. 1, январь 1915 г.
• "Высшие огни Французской революции", журнал The Century, Vol. LXXXVIII, № 5, сентябрь 1914 г .; Часть II , № 6, октябрь 1914 г .; Часть III , Том. LXXXIX, № 2, декабрь 1914 г .; Часть IV , №. 4 февраля 1915 г .; Часть V , № 6 апреля 1915 г.
• «Экономика войны», Dublin Review, Vol. CLVI, № 312-313, январь / апрель 1915 г.
• «Некоторые социальные тенденции войны», The New Age , Vol. XIX, № 8, 1916, с. 174–175.
• «Страница Гиббона», Дублинское обозрение, Vol. CLIX, № 314-315, июль / октябрь 1916 г.
• «Воссоздание собственности», The New Age , Vol. XX, № 6, 1916, с. 125–127.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 7, 1916, с. 150–151.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 8, 1916, с. 173–175.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 9, 1916, с. 197–199.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 10, 1917, с. 221–222.
• "Пресса", Нью Эйдж , Vol. XX, № 10, 1917, с. 237.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 11, 1917, с. 245–246.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 12, 1917, с. 271–272.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 13, 1917 г., с. 294.
• «Современное положение и сила прессы», The New Age , Vol. XX, № 14, 1917, с. 317–318.
• «Ориентир», Нью Эйдж , Том. XX, № 22, 1917, с. 509–510.
• «Социализм и рабское государство», Католический мир, Vol. CV, апрель / сентябрь 1917 г.
• «Священник», Католический мир, Vol. CV, апрель / сентябрь 1917 г.
• «Предисловие к Гиббону», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Том. 6, No. 24, декабрь 1917 г.
• «Политический обзор», Land & Water, Vol. LXX, № 2904, январь 1918 г.
• "Речь премьер-министра," Земля и вода, Vol. LXX, № 2905, январь 1918 г.
• «Новое государство в Европе», часть III ; Часть IV , Земля и вода, № 2909, февраль 1918 г.
• «Подкрепление врага», Земля и вода, Vol. LXX, № 2910, февраль 1918 г.
• «Значение Украины», Земля и вода, т. LXX, № 2911, февраль 1918 г.
• «Немецкие военные медали», Земля и вода, Vol. LXX, № 2911, февраль 1918 г.
• «Общественное настроение», Земля и вода, Vol. LXX, № 2912, февраль 1918 г.
• "Немецкое предложение", Земля и вода, Vol. LXX, № 2913, март 1918 г.
• «Восток и Запад», Земля и вода, Vol. LXX, № 2914, март 1918 г.
• «Великая битва», Земля и вода, Vol. LXX, № 2916, март 1918 г .; Часть II , Том. LXXI, № 2917, апрель 1918 г.
• «Продолжение битвы», Земля и вода, Vol. LXXI, № 2918, апрель 1918 г.
• «Битва при Лисе», Земля и вода, Vol. LXXI, № 2919, апрель 1918 г.
• "Американские усилия", Земля и вода, Vol. LXXI, № 2921, май 1918 г.
• «Задержка и атака», Земля и вода, Vol. LXXI, № 2925, май 1918 г.
• "Битва при Тарденуа", Земля и вода, Vol. LXXI, № 2926, июнь 1918 г.
• «Битва при Маце», Земля и вода, Vol. LXXI, № 2929, июнь 1918 г.
• "Государство-распределитель", Часть II , Католический мир, Том. CVI, октябрь 1917 г. / март 1918 г.
• «Гиббон ​​и истинный крест», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Том. 7, No. 26, июнь 1918 г.
• «Гиббон ​​и временная власть», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Vol. 7, No. 27, сентябрь 1918 г.
• "О слове" христианство "," Католический мир ", т. CVII, апрель / сентябрь 1918 г.
• «Государственный арбитраж в опасности». В пределах государственного промышленного контроля, JM Dent & Son Ltd., 1919.
• "Восстановление Европы", журнал Lotus, Vol. 10, № 1, январь 1919 г .; Часть II , Том. 10, No. 2, февраль 1919 г.
• «Визит в Страсбург», « Живой век», т. XIV, No. 693, апрель 1919 г.
• «Исчезнувшие города», « Живой век», Vol. 14, No. 709, май 1919 г.
• «Париж и Лондон - этюд на контрастах», « Живой век», сентябрь 1919 года.
• «Три британских критики Людендорфа», « Живой век», ноябрь 1919 г.
• «Гиббон ​​и Джулиан Отступник», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Том. 8, No. 32, декабрь 1919 г.
• «Эссе о противоречиях», « Живой век», март 1920 г.
• «Проклятие климата», « Век жизни», март 1920 г.
• "Палата общин", Нью Эйдж , Том. XXVI, № 12, 1920, стр. 183–184.
• "Палата общин: II", Новый век , Том. XXVI, № 13, 1920, стр. 197–199.
• "Палата общин: III," Новый век , Vol. XXVI, № 14, 1920, стр. 216–218.
• "Палата общин: IV," Новый век , Vol. XXVI, № 15, 1920, стр. 233–235.
• "Палата общин: V," Новый век , Vol. XXVI, № 16, 1920, стр. 249–250.
• "Палата общин: VI," Новый век , Vol. XXVI, № 17, 1920, стр. 265–267.
• "Палата общин: VIII," Новый век , Vol. XXVI, № 18, 1920, стр. 285–287.
• "Палата общин: IX," The New Age , Vol. XXVI, № 20, 1920, стр. 316–318.
• "Палата общин: X," Новый век , Vol. XXVI, № 21, 1920, стр. 333–335.
• "Палата общин: XI," Новый век , т. XXVI, № 22, 1920, стр. 348–340.
• "Палата общин: XII", Нью Эйдж , Том. XXVI, № 23, 1920, стр. 364–365.
• "Палата общин: XIII," Новый век , Том. XXVI, № 24, 1920, стр. 380–383.
• "Палата общин: XIV," Новый век , Vol. XXVII, № 2, 1920, стр. 21–24.
• "The Led", The New Age , Vol. XXVII, № 4, 1920, стр. 52–53.
• "Пример", New Age , Vol. XXVII, № 9, 1920, стр. 133–134.
• «Акцент», « Век жизни», июнь 1920 г.
• "Анализ" Lettres Provinciales ", Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Vol. 9, No. 35, сентябрь 1920 г.
• «Мадам Тюссо и ее знаменитые восковые фигуры», « Живой век», сентябрь 1920 года.
• «О прогрессе», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Vol. 9, No. 36, декабрь 1920 г.
• «Покос поля». В современных эссе, Harcourt, Brace & Company. Нью-Йорк, 1921 год.
• «Смерть святого Мартина», « Жизненный век», февраль 1921 года.
• "Данте-монархист", " Католический мир", т. CXIII, сентябрь 1921 г.
• «О международных делах», New Age , Vol. XXIX, № 22, 1921, стр. 257–258.
• «О международных делах: II», The New Age , Vol. XXIX, № 23, 1921 г., стр. 268–269.
• «О международных делах: III», New Age , Vol. XXIX, № 24, 1921 г., стр. 279–280.
• «О международных делах: IV», New Age , Vol. XXIX, № 25, 1921 г., стр. 291–293.
• «Вопрос и ответ», Нью Эйдж , Том. XXIX, № 26, 1921 г., стр. 304.
• «Гиббон ​​и эбиониты», Dublin Review , Vol. CLXIX, № 339, октябрь / декабрь 1921 г.
• «Приближается ужасная гибель». В современных английских эссе, JM Dent & Sons. Лондон, 1922 год.
• «О неизвестной стране». В современных английских эссе, JM Dent & Sons. Лондон, 1922 год.
• «О добрых сердцах, которые больше, чем короны», « Век жизни», июль 1922 года.
• «Аль Васаль, или слияние», The Living Age, Vol. CCCXV, № 4093, 16 декабря 1922 г.
• «Американский альянс», « Живая эпоха», июнь 1923 г.
• «О соборе в Севилье и« Мизантрофе »», Книжник, Том. LVIII, № 4, декабрь 1923 г.
• «Хоко и Моко», « Живой век», февраль 1924 года.
• "Католический взгляд на религиозную Америку", журнал The Century, апрель 1924 года.
• «День стирки - британский и американский стиль», The Outlook, апрель 1924 г.
• «Пешеход в Испании», « Живой век», ноябрь 1924 года.
• «Гиббон ​​и Первый Эфесский собор», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Том. 13, No. 51, сентябрь 1924 г .; Часть II, Том. 13, No. 52, декабрь 1924 г.
• «Скандинавские или нет?», «Век жизни», апрель 1925 г.
• «Китайская ектения нечетных чисел», « Век жизни», июнь 1925 г.
• «Расселас миссис Пиоцци», The Saturday Review, Vol. II, № 3, август 1925 г.
• «Обличение обжорства», Форум, Том. LXXVI, № 3, сентябрь 1926 г.
• "Ватек", субботний обзор, т. IV, № 12, октябрь 1927 г.
• «Французская революция Карлейля». В современных эссе, отобранных Норманом Дж. Бретт-Джеймсом, Даттон, 1930.
• «Опасность для писем», журнал «Век жизни», январь 1930 г.
• «Совет молодому человеку», « Жизненный век», март 1930 г.
• «Отметьте мои слова!» The Saturday Review, Vol. VII, № 34, март 1931 г.
• «О переводе», часть II , «Жизненный век», сентябрь / октябрь 1931 года.
• «Машина против человека», The Living Age, июнь 1932 года.
• "Британская тайная политика", The Living Age, декабрь 1932 г.
• «Восстановление собственности», часть II , часть III , часть IV , часть V , часть VI , The American Review, апрель / ноябрь 1933 г.
• «Человек и машина». В книге «Наука в меняющемся мире», Джордж Аллен и Анвин Лтд., 1933 г.
• "Наука и религия", The American Review, Vol. II, № 4, февраль 1934 г.
• «Парламент и монархия», The American Review, Vol. II, № 5, март 1934 г.
• «Димнет и французский разум», The Saturday Review, Vol. XI, № 36, март 1935 г.
• «Гилберт Кейт Честертон», The Saturday Review, Vol. XVI, № 10, июль 1936 г.
• «Г.К. Честертон и современная Англия», Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии, Vol. 25, No. 99, сентябрь 1936 г.
• "Новая лига", The American Review, Vol. VIII, No. 1, ноябрь 1936 г.
• «Письмо Бернарду Шоу», The American Review, Vol. VIII, № 3, январь 1937 г.
• "Английская монархия", The American Review, Vol. VIII, No. 4, февраль 1937 г.
• "Два текста", The American Review, Vol. IX, No. 1, апрель 1937 г.
• «Ни капитализм, ни социализм», The American Mercury, Vol. XLI, № 163, июль 1937 г.
• «Выход», Социальная справедливость, февраль 1938 года.
• «Проблема поставлена», Социальная справедливость, март 1938 г.
• «Наемный рабочий», Социальная справедливость, март 1938 года.
• «Недостаток и незащищенность», Социальная справедливость, март 1938 г.
• «Разорение мелкого хозяина», Социальная справедливость, март 1938 года.
• «Развалины лавочника», Социальная справедливость, апрель 1938 года.
• «Пролетарский разум», Социальная справедливость, апрель 1938 года.
• Ростовщичество, Социальная справедливость, апрель 1938 г.
• «Болезнь монополии», Социальная справедливость, апрель 1938 года.
• «Капитализм убивает свой рынок», Социальная справедливость, май 1938 г.
• «Подавленная правда», Социальная справедливость, май 1938 г.
• «Конец - рабство», Социальная справедливость, май 1938 г.
• «Выход», Социальная справедливость, июнь 1938 года.
• «Коммунизм - теория», Социальная справедливость, июнь 1938 года.
• «Коммунизм порочен», Социальная справедливость, июнь 1938 года.
• «Коммунизм потерпел неудачу», Социальная справедливость, июнь 1938 года.
• «Собственность», Социальная справедливость, июль 1938 года.
• «Обеспеченный капитализм», Социальная справедливость, июль 1938 года.
• «Выход», Социальная справедливость, июль 1938 года.
• «Выход из положения: дифференцированный налог», Социальная справедливость, июль 1938 года.
• "Выход: система гильдий", Социальная справедливость, август 1938 г.
• «Выход: маленький продюсер», Социальная справедливость, август 1938 года.
• «Маленький дистрибьютор», Социальная справедливость, август 1938 года.
• «Выход из положения: функции государства», Социальная справедливость, август 1938 г.
• "Выход: резюме и заключение", Социальная справедливость, август 1938 г.
• «Пруссия, а не Гитлер должен погибнуть», « Век жизни», январь 1940 г.
• «Английская потребность», The Irish Monthly, Vol. 68, No. 804, июнь 1940 г.
• «Гитлер проигрывает первый раунд», « Век жизни», декабрь 1940 года.

Разное [ править ]

• Джеймс Энтони Фроуд , Очерки литературы и истории, с введением Илэра Беллока, JM Dent & Sons, 1906.
• Томас Карлейль , Французская революция: история, с введением Илера Беллока, JM Dent & Sons, 1906.
• Йоханнес Йоргенсен , Лурдес, с предисловием Илера Беллока, Longmans, Green & Co., 1914.
• Хоффман Никерсон, Инквизиция, с предисловием Илера Беллока, Джона Бейла, Sons & Danielsson Ltd., 1923.
• PG Wodehouse , (ed.), «О разговорах в поездах». В век юмора, Hutchinson & Co., 1934.
• Брайан Маги, The English Recusants , с введением Хилэра Беллока, Burns Oates & Washbourne Ltd., 1938.
• К. Джон Макклоски, (редактор), The Essential Belloc: Пророк нашего времени, Saint Benedict Press, 2010.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Работы Илера Беллока в Project Gutenberg
• Работы Илера Беллока в Faded Page (Канада)
• Работы от Hilaire Belloc или о нем в Internet Archive
• Работы Илера Беллока в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Илер Беллок в Hathi Trust
• Hansard 1803–2005: вклады в парламент Илера Беллока
• Католические авторы: Илер Беллок
• Quotidiana: Илер Беллок
• Илер Беллок, Возникновение капиталистического государства (1912)
• Документы Hilaire Belloc в Бостонском колледже