| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Индуистская космология - это описание Вселенной и ее состояний материи, циклов во времени, физической структуры и воздействия на живые существа согласно индуистским текстам .
Дело [ править ]
Вся материя основана на трех инертных гунах (качествах или тенденциях): [1] [2] [3]
- саттва (добро)
- раджас (страсть)
- тамас (тьма)
Есть три состояния гун , из которых состоит вся материя Вселенной: [1] [3] [4] [5] [6] [7]]
- прадхана (корневая материя): гуны в несмешанном и непроявленном состоянии (равновесии).
- пракрити (первичная материя): гуны в смешанном и непроявленном состоянии (возбуждены).
- махат-таттва (материя или вселенское лоно ): гуны в смешанном и проявленном состоянии.
Прадхана , не имеющая сознания или воли действовать сама по себе, изначально возбуждена изначальным желанием творить. Различные школы мысли различаются в понимании конечного источника этого желания и того, с чем смешаны гуны (вечные элементы, время, джива-атмы ). [8] [9]
Проявленные материальные элементы (материя) варьируются от самых тонких до самых физических (грубых). Эти материальные элементы покрывают индивидуальные духовные джива-атмы (воплощенные души), позволяя им взаимодействовать с материальными объектами чувств, такими как их временные материальные тела, другие сознательные тела и бессознательные объекты.
Проявленные тонкие элементы: [10] [11] [12] [a]
- ахамкара (эго)
- буддхи (разум)
- читта (ум)
Проявленные физические (грубые) элементы (также известные как панча бхута или 5 великих элементов) и связанные с ними чувства и органы чувств, которые проявляются: [13] [14] [15] [a]
- пространство / эфир> звук> ухо
- воздух> запах> нос
- огонь> взгляд / форма> глаз
- вода> вкус> язык
- земля> прикосновение> кожа
Время [ править ]
Время бесконечно с циклической вселенной, где текущая вселенная предшествовала, а за ней последует бесконечное количество вселенных. [16] [17] Различные состояния материи управляются вечной калой (временем), которое повторяет общие события, начиная от момента и заканчивая продолжительностью жизни Вселенной, которая циклически создается и разрушается. [18]
Пракрити (первичная материя) остается смешанной в течение маха-калпы (жизни Брахмы ) в 311,04 триллиона лет, после чего следует маха-пралайя (великое растворение) такой же продолжительности. Вселенная (материя) остается проявленной в течение кальпы (дня Брахмы ) в 4,32 миллиарда лет, когда вселенная создается в начале и разрушается в конце, чтобы воссоздать ее только в начале следующей кальпы . После кальпы следует пралайя (частичное растворение, также известное как ночь Брахмы) равной продолжительности, когда Брахма и вселенная находятся в непроявленном состоянии. В каждой кальпе 15манвантара-сандхьи ( стыки великого наводнения) и 14 манвантар (эпоха Ману , прародителя человечества), причем каждая манвантара длится 306,72 миллиона лет. Каждая калпа имеет 1000, а каждая манвантара имеет 71 чатур-югу (эпоху, также известную как маха-юга ), причем каждая чатур-юга длится 4,32 миллиона лет и разделена на четыре юги ( дхармические эпохи): Сатья-юга (1728000 лет), Трета-юга. (1296000 лет), Двапара-юга (864000 лет) и Кали-юга(432 000 лет), из которых мы в настоящее время находимся в Кали-юге . [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26]
Жизнь [ править ]
Индивидуальная духовная джива-атма (воплощенная душа) - это жизненная сила или сознание живого существа. В дживо не создается, и резко отличается от созданного бессознательного вещества. В гуны в их проявленное состояние материи, покрывают джив различными способами на основе каждой дживы кармы и впечатлений. Этот материальный покров материи позволяет дживам взаимодействовать с материальными объектами чувств, составляющими материальную вселенную, такими как их временные материальные тела, другие сознательные тела и бессознательные объекты. [27] [28] [29]
Материальное творение называется майей («то, чего нет») из-за его непостоянной (не вечной), временной природы, иногда проявляющейся, а иногда - нет. Его сравнивают со сном или виртуальной реальностью , где зритель ( джива ) имеет реальный опыт с объектами, которые в конечном итоге станут нереальными. [30] [31]
Благодаря этим взаимодействиям джива начинает идентифицировать временное материальное тело как истинное «я» и, таким образом, постоянно находится под влиянием майи в сознательном состоянии незнания (невежество, неосознавание, забывчивость). Это сознательное состояние незнания ведет к сансаре (циклу реинкарнации), который заканчивается для дживы, когда мокша (освобождение) достигается через самореализацию или памятование своего истинного духовного я / природы. [32] [33] [34] [35] [36]
Различные философские школы различаются в понимании начального события, которое привело к тому, что дживы вошли в материальное творение и достигли окончательного состояния мокши .
Создание и структура [ править ]
Согласно Ричарду Л. Томпсону , Бхагавата-пурана представляет собой геоцентрическую модель нашей Брахманды (космического яйца или вселенной), где наш диск Бху-мандалы , равный по диаметру нашему Брахманде, имеет диаметр 500 миллионов йоджан (трад. 8 миль). каждая), что составляет около 4 миллиардов миль или более, размер слишком мал для вселенной звезд и галактик, но находится в правильном диапазоне для нашей Солнечной системы. Кроме того, Бхагавата Пурана и другие Пураны говорят о множестве вселенных, или Брахмандах, каждая из которых покрыта семикратными слоями, общая толщина которых более чем в десять миллионов раз превышает ее диаметр (5 x 10 15). йоджан ≈ 6,804+ световых лет в диаметре). Jyotisha Шастры , Сурья Сиддхант и сиддхант Shiromani дают брахманде увеличенному радиус около 5000 световых лет. Наконец, Махабхарата относится к звездам как к большим самосветящимся объектам, которые кажутся маленькими из-за их большого расстояния, и что наши Солнце и Луна не могут быть видны, если кто-то путешествует к этим далеким звездам. Томпсон отмечает, что Бху-мандалу можно интерпретировать как карту геоцентрических орбит Солнца и пяти планет, Меркурия и Сатурна, и эта карта становится очень точной, если мы скорректируем длину йоджаны примерно до 8,5 миль. [37]
Брахма , первенец и вторичный создатель, в начале своей кальпы делит Брахманду (космическое яйцо или вселенную) сначала на три, а затем на четырнадцать лок (планов или царств), иногда сгруппированных в райский, земной и адский планы - и создает первые живые существа, которые умножатся и наполняют вселенную. Некоторые Пураны описывают бесчисленные вселенные, существующие одновременно с разными размерами и Брахмами, каждая из которых проявляется и не проявляется одновременно.
Ригведа о создании [ править ]
Ригведа представляет много спекулятивных теорий космологии. Например:
- Хираньягарбха сукта, его гимн 10.121, утверждает, что золотой ребенок родился во вселенной и был господином, основавшим землю и небо, затем спрашивает, а кто тот бог, которому мы будем возносить жертвенные молитвы? [38]
- Деви сукта, его гимн 10.125, утверждает, что богиня есть все, творец, сотворенная вселенная, кормилица и возлюбленная вселенной; [39]
- Насадия сукта, его гимн 10.129, спрашивает, кто создал вселенную, знает ли кто-нибудь на самом деле и может ли это когда-либо быть известно. [40]
Согласно Генри Уайту Уоллису, Ригведа и другие ведические тексты полны альтернативных космологических теорий и вопросов любопытства. Например, гимн 1.24 Ригведы спрашивает: «Эти звезды, которые высоко сидят и появляются ночью, куда они уходят днем?» и гимн 10.88 задает вопрос: «Сколько там огней, сколько солнц, сколько рассветов, сколько вод? Я не задаю вам, отцы, неудобный вопрос; я спрашиваю вас, поэты, только для того, чтобы узнать?» [41] [42]На многочисленные открытые вопросы ведические тексты предлагают разнообразие мыслей в стихах, пронизанных символами и аллегориями, где в некоторых случаях силы и силы облекаются в отдельную личность, а в других случаях - в виде природы с антропоморфной активностью или без нее. такие как формы мифических жертвоприношений. [43]
Ригведа содержит сукты Nasadiya гимн , который не предлагает космологическую теорию, но просит космологические вопросы о природе Вселенной и как это началось:
Сначала тьма была скрыта тьмой;
Без отличительных знаков все это была вода;
То, что, став, было покрыто пустотой;
Тот появился силой тепла;Кто на самом деле знает? Кто здесь это провозгласит?
Откуда он был произведен? Откуда это творение?
Боги пришли позже, с созданием этой вселенной.
Кто знает, откуда он возник?Создал ли его воля Бога, или Он был нем;
Возможно, он образовался, а может, и нет;
Только Тот, кто является его надзирателем на высших небесах, знает,
Только Он знает, или, возможно, Он не знает.- Ригведа 10: 129-6 [44] [45] [46]
Три локи [ править ]
Дебора Сойфер описывает развитие концепции лок следующим образом:
Концепция локи или локи развивается в ведической литературе. Под влиянием особых коннотаций, которые слово для пространства может иметь для кочевого народа, лока в Ведах не просто означало место или мир, но имела положительную оценку: это было место или положение, представляющее религиозный или психологический интерес с особой ценностью. функции собственного. Следовательно, в самой ранней литературе концепции «лока» был присущ двойной аспект; то есть, с пространственностью сосуществовало религиозное или сотериологическое значение, которое могло существовать независимо от пространственного понятия, «нематериального» значения. Наиболее распространенной космологической концепцией лок в Ведах была концепция трейлокьи, или тройного мира: трех миров, состоящих из земли, атмосферы или неба и неба., составляя вселенную.
- Дебора А. Сойвер [47]
Четырнадцать лок [ править ]
В Брахманда-пуране , а также в Бхагавата-пуране (2.5) [48] описаны четырнадцать лок (планов), состоящих из семи высших ( вьяхрити ) и семи низших ( паталов ) лок . [49] [50]
- Сатья-лока ( Брахма-лока )
- Тапа-лока
- Яна-лока
- Махар-лока
- Свар-лока ( Сварга-лока или Индра-лока )
- Бхувар-лока (план Солнца / Луны)
- Бху-лока ( земной план )
- Атала-лока
- Витала-лока
- Сутала-лока
- Талатала-лока
- Махатала-лока
- Расатала-лока
- Патала-лока
Однако другие Пураны дают иную версию этой космологии и связанных с ней мифов. [51] Жанр пуран в индийской литературе, встречающийся в индуизме и джайнизме, как требование, содержит раздел, посвященный космологии и космогонии. Существуют десятки различных Махапуран и Упапуран, каждая со своей собственной теорией, интегрированной в предполагаемую историю человечества, состоящую из солнечных и лунных династий. Некоторые из них похожи на индоевропейские мифы о сотворении мира, а другие являются новыми. Одна космология, разделяемая индуистскими, буддийскими и джайнскими текстами, включает гору Меру, вокруг которой движутся звезды и солнце, используя Дхруву (Полярную звезду) в качестве ориентира. [52] [53]Согласно Аннетт Уилке и Оливеру Моэбусу, разнообразие космологических теорий в индуизме может отражать его тенденцию не отвергать новые идеи и эмпирические наблюдения по мере их появления, а творчески адаптировать и интегрировать их. [54]
Мультивселенная [ править ]
В индуистские тексты описывают бесчисленные вселенные существующие в одно и то же время, некоторые больше , чем другие, каждый со своим собственным Брахмы администратором с сопоставимым количеством голов. Наша вселенная описывается как самая маленькая с Брахмой всего с четырьмя головами. Индуистская концепция бесчисленных вселенных сравнима с теорией мультивселенной , за исключением непараллельных, когда каждая вселенная отличается и индивидуальные джива-атмы (воплощенные души) существуют только в одной вселенной одновременно. Все вселенные проявляются из одной и той же материи, поэтому все они следуют параллельным временным циклам, проявляясь и не проявляясь в одно и то же время.
Каждая вселенная покрыта семью слоями - земля, вода, огонь, воздух, небо, общая энергия и ложное эго - каждый в десять раз больше предыдущего. Помимо этой, существует бесчисленное множество вселенных , и хотя они безгранично велики, они движутся, как атомы в Тебе. Поэтому Тебя называют безграничным.
- Бхагавата Пурана, 6.16.37 [55] [56]
Поскольку Ты безграничен, ни владыки небес, ни даже Ты Сам никогда не сможешь достичь конца Твоей славы. В бесчисленных вселенных , каждая окутан в своей раковине, вынуждены колесом времени , чтобы блуждать в вас, как частицы пыли , дующих по небу. Шрути, следуя своему методу устранения всего, что отделено от Всевышнего, добиваются успеха, открывая Тебя в качестве своего окончательного заключения.
- Бхагавата Пурана 10.87.41 [57]
Слои или элементы, покрывающие вселенные , каждый в десять раз толще предыдущего, и все вселенные, сгруппированные вместе, выглядят как атомы в огромной комбинации.
- Бхагавата Пурана 3.11.41 [58] [59]
И кто будет исследовать бескрайние просторы космоса, чтобы сосчитать вселенные бок о бок, каждая из которых содержит свой Брахму, свой Вишну, свой Шива? Кто может сосчитать Индр в них всех - тех Индр бок о бок, которые правят одновременно во всех бесчисленных мирах ; те другие, кто скончался до них; или даже Индры, которые сменяют друг друга в какой-либо конкретной линии, восходя к божественному царствованию, один за другим и один за другим уходя.
- Брахма Вайварта Пурана [60]
Все, что есть где угодно, производится из космоса и существует в нем. Это всегда все во всех вещах, которые содержатся в нем в виде частиц. Таково чистое, пустое пространство Божественного разума, которое, подобно океану света, содержит эти бесчисленные миры , которые, подобно бесчисленным морским волнам, вечно вращаются в нем.
- Йога Васиштха [61]
Вы знаете одну вселенную. Живые существа рождаются во многих вселенных, как комары во многих плодах удумбара (гроздь инжира).
- Гарга Самхита [62]
См. Также [ править ]
- Брахмапура
- Индуистский календарь
- Индуистский креационизм
- Индуистский идеализм
- Индусские единицы времени
- Индуистская эсхатология
- Индийская астрономия
- Лока
- Патала
- Пураническая хронология
- Urthva lokas
- Вайкунтха
Заметки [ править ]
- ^ a b В Бхагавад Гите Господь Кришна говорит: «Воздух, вода, земля, огонь, небо, ум, разум и аханкаар (эго) вместе составляют природу, созданную мной».
Ссылки [ править ]
- ^ a b Джеймс Г. Лохтефельд, Гуна, в Иллюстрированной энциклопедии индуизма: AM, Vol. 1, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8 , стр. 224, 265, 520
- ^ Alban Widgery (1930), принципы индуистской этики, Международный журнал этики, Vol. 40, No. 2, страницы 234-237
- ^ a b Теос Бернард (1999), индуистская философия , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1373-1 , страницы 74–76
- ^ Аксель Майклс (2003), Понятия природы в традиционном индуизме, Окружающая среда в разных культурах, Springer, ISBN 978-3-642-07324-3 , страницы 111-121
- ↑ Махариши Махеш Йоги к Бхагавад-Гите, новому переводу и комментарию, главы 1-6. Penguin Books, 1969, стр 128 (v 45) и p 269 v.13
- ^ Пракрити: индийская философия , Британская энциклопедия
- ^ «Махаттаттва, Махат-таттва: 5 определений» . Библиотека мудрости . Проверено 10 февраля 2021 года .
Махаттаттва (महत्तत्त्व) или просто Махат относится к изначальному принципу природы как прадханы, так и пуруши, согласно Саурапуране 10-го века: одной из различных Упапуранов, изображающих шайвизм. семя махата, которое имеет природу как прадханы, так и пуруши. Затем махаттаттва покрывается прадханой и, будучи покрытой ею, различает себя на саттвику, раджасу и тамаса-махат. Прадхана покрывает махат, как семя покрыто кожей. Будучи таким покрытым таким образом, они проистекают из трехчастного махата, трехчастного аханкара, называемого вайкарика, тайджаса и бхутади или тамаса.
- ^ Дэвид Брюс Хьюз. Шри Веданта-сутра, Адхьяя 2 . Дэвид Брюс Хьюз. п. 76.
- ↑ Свами Шивананда - комментатор (1999). Брахма сутры . Исламские книги. С. 190–196.
- ^ Elankumaran, S (2004). «Личность, организационный климат и участие в работе: эмпирическое исследование». Журнал человеческих ценностей . 10 (2): 117–130. DOI : 10.1177 / 097168580401000205 . S2CID 145066724 .
- ^ Дешпанде, S; Нагендра, HR; Нагаратна, Р. (2009). «Рандомизированное контрольное испытание влияния йоги на гун (личность) и самооценку у нормальных здоровых добровольцев» . Международный журнал йоги . 2 (1): 13–21. DOI : 10.4103 / 0973-6131.43287 . PMC 3017961 . PMID 21234210 .
- ^ Шилпа, S; Венкатеша Мурти, CG (2011). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай» . Аю . 32 (1): 12–19. DOI : 10.4103 / 0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID 22131752 .
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 79 .
- ^ Прасад Синха, Harendra (2006). Бхаратия Даршан Ги Рупрекха . Издательство Motilal Banarsidass. п. 86. ISBN 9788120821446. Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «ПАНЧА БХУТА ИЛИ ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ» . indianscriptures.com/ . Проверено 25 марта 2015 года .
- ^ Сушил Миттал, Джин Терсби (2012). Индуистский мир . Рутледж. п. 284. ISBN 9781134608751.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Эндрю Циммерман Джонс (2009). Теория струн для чайников . Джон Вили и сыновья. п. 262. ISBN. 9780470595848.
- ^ Дик Терези (2002). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от младенца . Симонанд Шустер. п. 174.
- ^ Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). "Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера" . Мерриам-Вебстер . Merriam-Webster, Incorporated . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442.
День в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалы Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается, и новый Ману появляется, чтобы стать отцом следующей человеческой расы. Настоящая эпоха считается седьмым циклом Ману.
- ^ Кришнамурти, профессор В. (2019). «Глава 20: Космический поток времени согласно Священным Писаниям» . Познакомьтесь с древними писаниями индуизма . Notion Press. ISBN 9781684669387.
Каждой манвантаре предшествует и следует период в 1728000 (= 4К) лет, когда вся земная вселенная (бху-лока) погружается под воду. Период этого потопа известен как манвантара-сандхья (сандхья, что означает «сумерки»). ... Согласно традиционному хронометражу ... Таким образом, в календаре Брахмы настоящее время может быть закодировано как его 51-й год - первый месяц - первый день - 7-я манвантара - 28-я маха-юга - 4-я юга или калиюга.
- ^ Гупта, доктор SV (2010). «Гл. 1.2.4 Измерения времени» . В Халле, профессор Роберт; Осгуд младший, профессор Ричард М .; Паризи, профессор Юрген; Варлимонт, профессор Ганс (ред.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Серия Springer по материаловедению: 122. Springer . С. 7–8. ISBN 9783642007378.
- ^ Penprase, Брайан Е. (2017). Сила звезд (2-е изд.). Springer . п. 182. ISBN. 9783319525976.
- Перейти ↑ Johnson, WJ (2009). Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ISBN 978-0-19-861025-0.
- ^ Грэм Чепмен; Водитель Текрея (2002). Сроки и изменение окружающей среды . Рутледж. С. 7–8. ISBN 978-1-134-78754-8.
- ↑ Людо Роше (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 123–125, 130–132. ISBN 978-3-447-02522-5.
- ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши . Motilal Banarsidass. С. 141–144. ISBN 978-81-208-1324-3.
- ↑ Johnson, WJ, 1951- (12 февраля 2009 г.). Словарь индуизма (Первое изд.). Оксфорд [Англия]. ISBN 9780198610250. OCLC 244416793 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Бродд, Джеффри (2003). Мировые религии . Вайнона, Миннесота: Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-725-5.
- ↑ Кришна, Прекрасная легенда о Боге, стр. 11-12, и комментарии стр. 423-424, Эдвин Брайант
- ^ Teun Goudriaan (2008), Майя: божественная и человеческая, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120823891 , страницы 4 и 167
- ^ Ричард Л. Томпсон (2003), Майя: Мир как виртуальная реальность, ISBN 9780963530905
- ^ Марк Юргенсмейер; Крыша Уэйда Кларка (2011). Энциклопедия мировой религии . Публикации SAGE. п. 272. ISBN. 978-1-4522-6656-5.
- ^ Jeaneane Д. Фоулер (1997). Индуизм: верования и обычаи . Sussex Academic Press. С. 10–11. ISBN 978-1-898723-60-8.
- ^ Кристофер Чаппл (1986), Карма и творчество, State University of New York Press, ISBN 0-88706-251-2 , страницы 60-64
- Перейти ↑ Flood, Gavin (24 августа 2009 г.). «Индуистские концепции» . BBC Online . BBC . Архивировано 11 апреля 2014 года . Проверено 31 июля 2015 года .
- ^ Джордж Д. Криссайдс; Бенджамин Э. Целлер (2014). Товарищ Блумсбери новым религиозным движениям . Bloomsbury Academic. п. 333. ISBN 978-1-4411-9829-7.
- ^ Томпсон, Ричард Л. (2007). Космология Бхагавата Пураны: Тайны Священной Вселенной . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 239. ISBN. 978-81-208-1919-1.
- ^ Чарльз LANMAN, к неизвестному богу , Книга X, гимн 121, Ригвед, Священная Книги о Том IX Востоке: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер , Оксфорд, страницы 49-50
- ^ Чарльз LANMAN, гимны женщин , Книга X, Гимн 125, Ригвед, Священные книгами в томе IX Востока: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер , Оксфорд, страницы 46-47
- ^ Чарльз Lanman, Сотворение Hymn , Книга X, гимн 129, Ригвед, Священная Книги о Том IX Востоке: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер , Оксфорд, стр 48
- ^ Генри Уайт Уоллис (1887). Космология Сигведы: очерк . Уильямс и Норгейт. п. 117 .
- ^ Лори Л. Паттон (2005). Напоминание о богах: мантра и ритуал в раннем индийском жертвоприношении . Калифорнийский университет Press. С. 113, 216. ISBN 978-0-520-93088-9.
- ^ Генри Уайт Уоллис (1887). Космология Сигведы: очерк . Уильямс и Норгейт. стр. 61 -73.
- ^ Кеннет Крамер (январь 1986). Мировые Священные Писания: Введение в сравнительные религии . Paulist Press. п. 34. ISBN 978-0-8091-2781-8.
- ↑ Дэвид Кристиан (1 сентября 2011 г.). Карты времени: введение в большую историю . Калифорнийский университет Press. п. 18. ISBN 978-0-520-95067-2.
- ^ Роберт Н. Белла (2011). Религия в эволюции человека . Издательство Гарвардского университета. С. 510–511. ISBN 978-0-674-06309-9.
- ^ Soiver, Дебора А. (ноябрь 1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 51. ISBN 978-0-7914-0799-8.
- ^ Барбара А. Holdrege (2015). Бхакти и воплощение: создание божественных и преданных тел в Кришна-бхакти . Рутледж. п. 334, примечание 62. ISBN 978-1-317-66910-4.
- ^ Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 95. ISBN 978-0-7914-3067-5.
- ↑ Ганга Рам Гарг (1992). Энциклопедия индуистского мира . Концепция. п. 446. ISBN. 978-81-7022-375-7.
- ^ Roshen Dalal (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов. п. 83. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ↑ Мирча Элиаде; Чарльз Дж. Адамс (1987). Энциклопедия религии . Макмиллан. стр. 100 -113, 116-117. ISBN 978-0-02-909730-4.
- ^ Ariel Glucklich (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. С. 151–155 (Матсья Пурана и другие примеры). ISBN 978-0-19-971825-2.
- ^ Аннетт Уилке; Оливер Моэбус (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма . Вальтер де Грюйтер. С. 259–262. ISBN 978-3-11-024003-0.
- ^ Брайан Е. Penprase (5 мая 2017). Сила звезд . Springer. п. 137. ISBN 9783319525976.
- ^ Мирабелло, Марк (15 сентября 2016 г.). Путеводитель по загробной жизни: традиции и верования о смерти, умирании и том, что лежит за гранью . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 23. ISBN 9781620555989.
- ^ Amir Muzur, Hans-Martin Sass (2012). Фриц Яр и основы глобальной биоэтики: будущее интегративной биоэтики . LIT Verlag Münster. п. 348. ISBN 9783643901125.
- ↑ Рави М. Гупта, Кеннет Р. Вальпей (29 ноября 2016 г.). Бхагавата-пурана: священный текст и живая традиция . Издательство Колумбийского университета. п. 60. ISBN 9780231542340.
- Перейти ↑ Thompson 2007 , p. 200.
- ↑ Джозеф Льюис Хендерсон, Мод Оукс (4 сентября 1990 г.). Мудрость змея: мифы о смерти, возрождении и воскресении . Издательство Принстонского университета. п. 86. ISBN 0691020647.
- ^ Йога Васиштха
- ^ Гарга Самхита (59)
Библиографии [ править ]
- Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 9780521438780
- Хауг, Мартин (1863). Айтарейя Брахманам из Ригведы, содержащий самые ранние размышления брахманов о значении жертвенных молитв . ISBN 0-404-57848-9 .
- Джозеф, Джордж Г. (2000). Герб Павлина: неевропейские корни математики , 2-е издание. Penguin Books, Лондон. ISBN 0-691-00659-8 .
- Как, Субхаш К. (2000). «Рождение и раннее развитие индийской астрономии». В Селине, Хелайне (2000). Астрономия между культурами: история незападной астрономии (303–340). Бостон: Клувер. ISBN 0-7923-6363-9 .
- Терези, Дик (2002). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от вавилонян до майя . Саймон и Шустер , Нью-Йорк. ISBN 0-684-83718-8
Внешние ссылки [ править ]
- Древняя индуистская астрономия
- Арьябхатия Арьябхаты: старейшая точная астрономическая постоянная?
- Бхагавад Гита, Глава 8 стих 17
