Hispanos Нью-Мексико

Испанцы Нью-Мексико
Неомексикано

Флаг Нью-Мексико
Всего населения
c.  750 000
Регионы со значительным населением
США c.  750 000
Значительные новые мексиканские латиноамериканцы в:
Нью-Мексико	338 297 (перепись 2010 США )
Колорадо	202011 ( перепись США 2010 г. )
Аризона	130 362 (по переписи населения США 2010 г. )
Юта	42,568 ( перепись США 2010 г. )
Техас	32 630 (по переписи населения США 2010 г. )
Языки
Испанский ( NM , США ), английский ( NM , США ), коренные языки Нью - Мексико ( Jemez , Jicarilla , Keresan , Keresan Пуэбло Язык жестов , Mescalero-Chiricahua , Навахо , Picuris , Plains Войти Talk , Южный Tiwa , Таос , Tewa , Зуни ), кало , языки коренных народов Мексики
Религия
Христианство (преимущественно римско-католическое , протестантское )   · Иудаизм ( крипто-иудаизм ) [1]
Родственные этнические группы
Другие Hispanos по США : калифорнийцев , Tejanos Другие испаноязычных и латиноамериканские народы: чиканос , мексиканских американцев , мексиканцев , испанцев , коренных мексиканских американских , испанских американцев , Луизиана креолов , Луизиана Isleños коренных американцев в Юго - западных Соединенных Штатах : Puebloans , навахо , Apache , Команчи , Юте

В Hispanos Нью - Мексико , также известный как Neomexicanos ( испанский язык : Neomexicano ), ^[2] или «Nuevomexicanos» являются этнической группой в основном проживают в американском штате Нью - Мексико , а также в южной части Колорадо . Они , как правило , по- разному из иберийской , криолло испанца , метисов и Genízaro наследия, и происходят от испанской -speaking поселенцев исторической области Санта - Фе - де - Nuevo México , что составляет на сегодняшний день штатовиз Нью - Мексико ( Nuevo México ), на юге Колорадо , и части штата Аризона , Техас и Юта . Неомексиканцы говорят на новомексиканском английском , неомексиканском испанском или на обоих языках на двух языках и идентифицируют себя с культурой Нью-Мексико, проявляя патриотизм в региональной Америке , гордясь различными городами, такими как Альбукерке или Санта-Фе, и выражая себя через новомексиканскую кухню и музыку Нью-Мексико. , а также в круизных рейсах Ranchero и US Route 66 образ жизни. ^[3] Наряду с калифорнийцами и теханосами они являются частью более крупных испанских общин Соединенных Штатов , которые жили на юго-западе Америки с 16 века или раньше (поскольку многие люди происходят из общин метисов и, следовательно, также имеют коренное происхождение. ). Потомки этих культурно смешанных сообществ составляют этническую общину численностью более 340 000 человек в Нью-Мексико, а другие - в южном Колорадо.

Латиноамериканцы сильно отождествляют себя со своим испанским наследием, хотя многие также имеют разные уровни происхождения апачей , команчей , пуэбло , навахо , коренных мексиканцев и генисаро . ^[4] Точные цифры численности населения испаноязычных жителей Новой Мексики затруднительны, так как многие также идентифицируют себя с движениями чикано и мексикано-американскими движениями. ^[5] Большую часть своей современной истории Нью-Мексико существовал на периферии Испанской империи с 1598 по 1821 год, а позже - в Мексике (1821–1848), но доминировали Команчерия.политически и экономически с 1750 по 1850 годы. Из-за команчей контакты с остальной частью испанской Америки были ограничены, и новые мексиканские испанцы установили более тесные торговые связи с команчами, чем с остальной частью Новой Испании. Тем временем некоторые испанские колонисты сосуществовали и вступали в брак с народами пуэбло и навахо , врагами команчей. ^[6] Новые мексиканцы всех этнических групп были обычно порабощены команчей и Apache из Apacheria, в то время как коренные жители Новой Мексики обычно были порабощены и переняли испанский язык и культуру. Эти генисарос служили домашней прислугой, пастухами овец и на других должностях в Нью-Мексико, включая то, что сегодня известно как Южный Колорадо, вплоть до 1800-х годов. К концу 18 века генисаро и их потомки, часто называемые койотами , составляли почти треть всего населения Нью-Мексико. ^{[7] [8]} После американо-мексиканской войны Нью-Мексико и все его жители перешли под управление англоязычных Соединенных Штатов, и в течение следующих ста лет число англоговорящих увеличилось. К 1980-м годам все больше и больше латиноамериканцев использовали дома английский вместо новомексиканского испанского .^{[3] [9]}

Срок [ править ]

В Нью-Мексико преобладающим термином для этой этнической группы всегда было испано , аналогично калифорнио и теджано . В Нью-Мексико испаноязычное население (колониального происхождения) всегда было пропорционально больше, чем в Калифорнии и Техасе. Этот термин обычно используется, чтобы отличить тех, кто заселил этот район рано, примерно с 1598 по 1848 год, от более поздних мексиканских мигрантов. Он также может относиться к любому человеку «испанского или индо- испанского происхождения, уроженца юго-запада Америки». ^[3] Поскольку с 1970 года термины латиноамериканцы и латиноамериканцы стали охватывать всех испаноязычных народов в Соединенных Штатах (и часто за их пределами), терминыNuevomexicanos, Novomexicanos, и Neomexicanos иногда используется в английском языке для обозначения этой группы, но это менее распространено в Нью - Мексико.

История [ править ]

Испанское управление [ править ]

Первые испанские поселенцы эмигрировали в Нью-Мексико 11 июля 1598 года, когда исследователь Дон Хуан де Оньяте прибыл на север из Мехико в Нью-Мексико с 500 испанскими поселенцами и солдатами и домашним скотом в 7000 животных. Поселенцы основали Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос , первое испанское поселение в том, что называлось Королевством Нью-Мексико, после долины Мексики. ^[10]

Оньяте также завоевал территории народов пуэбло . Он стал первым губернатором Нью-Мексико. Эксплуатация испанского правления при Оньяте вызвала почти непрерывные нападения и репрессалии со стороны кочевых племен амер-индейцев на границах, особенно народов апачей , навахо и команчей . Были также серьезные столкновения между францисканскими миссионерами (прибывшими в Нью-Мексико, чтобы обратить коренные народы в христианство и испано-испанить их) и светскими и религиозными властями. Колонисты эксплуатировали индейский труд, как это было типично в других районах испанских колоний в Америке.

В 1650-х годах губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль и его подчиненный Николас де Агилар приняли закон, заставляющий поселенцев и францисканцев платить коренным американцам за их работу. Он выступал против того, что, по его мнению, было плохим обращением с индейцами со стороны францисканцев, и предлагал позволить индейцам сохранять и практиковать свою культуру, религию и обычаи. Францисканцы протестовали против закона и обвинили губернатора перед инквизицией. Позже его судили в Мехико. Итак, францисканцы косвенно управляли провинцией Нью-Мексико.

В 1680 году группы коренных американцев, которые жили вдоль реки Рио-Гранде, успешно восстали против испанских колонизаторов в ходе так называемого восстания пуэбло . Когда испанцы вернулись в провинцию в 1692 году, Дон Диего де Варгас стал новым губернатором Нью-Мексико. Он вошел в бывшую столицу с изображением Конкистадоры. Коренные американцы были настолько заинтригованы статуей Девы Марии, что, как считается, они сложили оружие при виде ее. Это Реконкиста Нью - Мексико , как считают, была бескровной , и каждый год с тех пор эта статуя Девы Марии была проведена в процессии через город Санта - Фе в память о событии.

На момент прибытия Варгаса Нью-Мексико находился под юрисдикцией Королевского Аудиенсии Гвадалахары и принадлежал вице-королевству Новой Испании . Однако в 1777 году с созданием Provincias Internas он был включен только в юрисдикцию генерал-коменданта . После восстания испанцы выдали значительные земельные гранты каждому индейцу племени пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав индейцев и для рассмотрения их судебных дел в испанских судах.

Мексиканское управление [ править ]

Материковая часть Новой Испании получила независимость от Испании в 1821 году, а Нью-Мексико стал частью новой нации Мексики. Испанские поселенцы Нью-Мексико и их потомки в какой-то мере приспособились к мексиканскому гражданству. Латиноамериканцы предпочитают сделать Нью-Мексико территорией Мексики, а не штатом, чтобы иметь больше местного контроля над своими делами. В 1836 году, после того как Республика Техас обрела независимость, Техас претендовал на часть провинции Нью-Мексико, которую оспаривала Мексика. В 1841 году техасцы отправили экспедицию, чтобы занять этот район, но он был захвачен мексиканскими войсками. ^[11]

Восстание 1837 в Нью - Мексике вызвало Hispanos свергнуть и выполнить централизованно назначили мексиканский губернатор, требуя увеличения региональной власти. Это восстание было подавлено Мануэлем Армихо , товарищем по испанскому языку, назначенным Мексикой , что облегчило беспокойство народа. Толчком к этому восстанию послужил классовый антагонизм в новомексиканском обществе. Когда было восстановлено центральное правление, Армийо управлял провинцией как губернатор, хотя и с большей автономией. В середине 1830-х годов Нью-Мексико начал функционировать как торговый центр между США, Центральной Мексикой и мексиканской Калифорнией .

Нью-Мексико рос экономически, и Соединенные Штаты начали обращать внимание на стратегическое положение Нью-Мексико на западных торговых путях. В 1846 году, во время американо-мексиканской войны , армия Соединенных Штатов оккупировала провинцию, что вызвало восстание Таосов в январе 1847 года , вызвавшее народное восстание союзников испанцев и пуэбло против оккупации. В двух коротких кампаниях американские войска и ополчение подавили восстание. Повстанцы перегруппировались и провели еще три боя, но после поражения отказались от открытой войны. Мексика уступила территории на севере США в результате так называемой мексиканской уступки . В результате Техас получил контроль над городом Эль-Пасо., который раньше находился в Нью-Мексико. Однако после Компромисса 1850 года Техас отказался от претензий на другие районы Нью-Мексико.

Управление США [ править ]

Нью - Мексико Территория играла роль в Транс-Миссисипи театр в американской гражданской войны . Оба Федеральных и Союз правительство утверждало право собственности и территориальные права на него. В 1861 году Конфедерация объявила южный тракт своей собственной территорией Аризоны и провела амбициозную кампанию в Нью-Мексико , пытаясь контролировать юго-запад Америки и открыть доступ к Юниону Калифорния . Власть конфедератов на территории Нью-Мексико была фактически сломлена в 1862 году после битвы у перевала Глориета.. Добровольческая пехота штата Нью-Мексико, состоящая из 157 латиноамериканских офицеров, была союзной единицей с большинством офицеров этого этнического происхождения. Наряду с полковником Мигелем Э. Пино и подполковником Хосе Марией Вальдесом, которые принадлежали 2-й добровольческой пехоте штата Нью-Мексико , в состав добровольческой пехоты штата Нью-Мексико также входил полковник Диего Арчулета (впоследствии повышенный до бригадного генерала), командующий Первым полком штата Нью-Мексико. Добровольческая пехота, полковник Хосе Г. Гальегос, командующий Третьим добровольческим пехотным полком Нью-Мексико, и подполковник Франсиско Переа, командовавший батальоном милиции Переа. ^[12]

После американо-мексиканской войны англо-американцы начали массовую миграцию на все недавно приобретенные территории. Англосы начали отбирать земли как у коренных американцев, так и у латиноамериканцев разными способами, в первую очередь путем сквотирования . Сквоттеры часто продавали эти земли спекулянтам землей с огромной прибылью, особенно после принятия Закона 1862 года о хомстедах . Hispanos потребовали вернуть свои земли, но правительства не ответили положительно. Например, инспектор по общим претензиям в Нью-Мексико.время от времени на рассмотрение иска уходит до пятидесяти лет, в то время как земли захватывают пришельцы. Одна из тактик, использовавшаяся для вымогательства латиноамериканцев с их земель, заключалась в том, чтобы потребовать от них предъявить документы, подтверждающие право собственности, написанные на английском языке . Поскольку территория ранее была частью Мексики, документация о собственности существовала только на испанском языке. В то время как железная дорога Санта-Фе , Атчисон и Топика была построена в 1890-х годах, спекулянты, известные как Кольцо Санта-Фе , организовали схемы по изгнанию коренных жителей с их земель. В ответ испанцы собрались, чтобы вернуть земли, захваченные англосами . ^[13]Надеясь отпугнуть новых иммигрантов, они в конечном итоге использовали запугивание и рейды для достижения своих целей. Они стремились развить классовое сознание среди местного населения с помощью повседневной тактики сопротивления экономическому и социальному порядку, противостоящему общинам, предоставляющим землю в собственность. Они назвали себя « Лас Горрас Бланкас», так как это произошло из-за того, что многие носили белые головные уборы .

В январе 1912 года Нью-Мексико стал американским штатом, и англоязычные страны в конечном итоге стали большинством населения. Латиноамериканцы штата стали экономически обездоленным населением, фактически став гражданами второго сорта по сравнению с англоязычными. Латиноамериканцы подвергались дискриминации со стороны англоязычных американцев, которые также ставили под сомнение лояльность этих новых американских граждан. Культуры латиноамериканцев и иммигрантов-англофонов в конечном итоге до некоторой степени смешались, как это было в случае с иммигрантами в других частях Соединенных Штатов. ^{[14] [15]}

Правительства США и штата Нью-Мексико пытались включить латиноамериканцев в основную жизнь Америки. Примеры этого включают: смешение изображений латиноамериканцев с символами американских патриотов, первый перевод государственного гимна на испанский язык и вербовку многочисленных латиноамериканских владельцев ранчо, всадников и фермеров для борьбы за США в обоих испанско-американских и Первая мировая война. Одним из первых вкладов латиноамериканцев в американское общество была их поддержка избирательного права женщин . Взносы с обеих сторон помогли улучшить условия гражданства в сообществе, но социальное неравенство между англоязычными и латиноамериканцами оставалось. ^{[14] [15]}

Англо-испаноязычные и латиноамериканцы сотрудничали, потому что и зажиточные, и бедные латиноамериканцы могли голосовать, и их было больше, чем англо-американцев. Примерно в 1920 году термин «испано-американец» заменил «мексиканец» в приличном обществе и в политических дебатах. Новый срок служил интересам обеих групп. Для говорящих по-испански это напоминало Испанию, а не Мексику, напоминая образы романтического колониального прошлого и предлагая равноправное будущее в Америке, где доминируют англичане. Для англосов, с другой стороны, это был полезный термин, который улучшил имидж государства, поскольку старый образ «мексиканской» земли предполагал насилие и беспорядки, препятствовал капиталовложениям и отбрасывал кампанию за государственность. Новый термин производил впечатление, что американцы испанского происхождения принадлежали к истинной американской политической культуре.сделать установившийся порядок еще более демократичным. ^[16]

Население [ править ]

В настоящее время большая часть населения испанцев проживает между Нью-Мексико и Южным Колорадо , хотя в других юго-западных штатах есть тысячи испанцев с корнями в Нью-Мексико. Большинство испаноязычных жителей Нью-Мексико, насчитывающие сотни тысяч человек, проживают в северной половине штата, главным образом в Санта-Фе , Таосе и Эспаньоле , хотя они распространены по всей северной части штата. Также есть сообщества в метро и бассейне Альбукерке , в горных хребтах, таких как Сангре-де-Кристо , Сандиа-Манзано , Моголлон и Хемез.и вдоль долин рек по всему штату, таких как Мимбрес , Сан-Хуан и Месилья .

Сообщество испано в Южном Колорадо происходит от испанцев из Нью-Мексико, которые мигрировали туда в начале 19 века. Несколько испанских этнографов, лингвистов и фольклористов изучали оба этих центра населения (в частности, Рубен Кобос, Хуан Баутиста Раэль и Аурелио Македонио Эспиноса-старший ).

Крипто-иудаизм [ править ]

По данным Kupersmit Research , в 2015 году в Нью-Мексико проживало около 24 000 евреев , 1700 из которых родились в штате. ^[17] Некоторые исследователи и историки полагают, что это число значительно возрастет, если в эти оценки будут включены анусим (или криптоевреи). ^{[ необходима цитата ]}

В Старом городе Альбукерке , в Сан - Фелипе - де Нери церкви , построенной в 1793 году, содержит звезду Давида на левой и правой стороны алтаря. Некоторые наблюдатели полагают, что это свидетельство влияния криптоевреев в Нью-Мексико, но другие считают, что этого недостаточно, чтобы поддержать эту интерпретацию. Исследователи нашли кладбищенские надгробия на севере Нью-Мексико с еврейскими и еврейскими символами наряду с католическими крестами. ^[18] Поскольку их материнская линия не была еврейской и они не поддерживали еврейские обычаи, они не соответствовали бы требованиям галахи ортодоксального иудаизма , но, возможно, соответствовали бы реконструкционистскому и реформистскому иудаизму.

Были проведены генетические исследования некоторых испанских жителей Новой Мексики. Майкл Хаммер, профессор-исследователь из Университета Аризоны и эксперт по еврейской генетике, сказал, что менее 1% несемитов, но более чем в четыре раза больше всего еврейского населения мира, обладают специфическим для мужчин маркером Cohanim. "(это не распространяется на всех евреев, но распространено среди евреев, заявляющих о своем происхождении от потомственных священников). Было обнаружено, что около 30 из 78 латиноамериканцев, протестированных в Нью-Мексико (38,5%), несли маркер Cohanim.

Беннетт Гринспен , основатель ДНК генеалогического древа , недавние предки которого были евреями-ашкеназами в Восточной Европе, также несет сефардскую линию Y-хромосомы, принадлежащую к гаплогруппе J-M267. Матчи STR с 67 маркерами Гринспена включают двух латиноамериканских потомков Хуана Тенорио из Севильи , Испания, один из которых - Мануэль Тенорио, католик из новой мексиканской семьи Hispano. ^{[ необходима цитата ]} Другое тестирование Y-ДНК латиноамериканского населения показало, что от 10% до 15% мужчин, живущих в Нью-Мексико, южном Техасе и северной Мексике, имеют Y-хромосому , происхождение которой можно проследить до Ближнего Востока. ^{[ цитата необходима]}

Новые мексиканские Hispanos были найдены разделить идентичны по происхождению ДНК аутосомно сегментов ашкеназов, сирийских евреев , и марокканских евреев в GEDmatch . ^{[ необходима цитата ]} Однако у испаноязычных жителей Нью-Мексико не больше генов сефардских евреев, чем у латиноамериканского населения Америки. ^[19]

Новые мексиканские семьи [ править ]

Следующие фамилии перечислены в Нью - Мексико Управление государственного Историка, ^[20] Происхождение Нью - Мексико семей по Fray Анджелико Чавеса , и за ее пределами Происхождение Нью - Мексико семьи Хосе Антонио Esquibel. ^[21]

Новый мексиканский испанский [ править ]

Обычно считается, что испанский является официальным языком наряду с английским из-за его широкого использования и легального продвижения испанского языка в Нью-Мексико; однако в государстве нет официального языка. Законы штата Нью-Мексико публикуются на двух языках: испанском и английском. Хотя английский язык является рабочим языком правительства штата, государственные дела часто ведутся на испанском, особенно на местном уровне. Первоначальная конституция штата 1912 года, обновленная в 1931 и 1943 годах, предусматривала двуязычное правительство, а законы издавались на обоих языках. ^{[22] [23]} Конституция не определяет какой-либо язык как официальный. ^[24]В то время как законодательный орган разрешал использование испанского языка там до 1935 года, в 21 веке все государственные служащие должны свободно владеть английским языком. Некоторые ученые утверждают, что, поскольку не все юридические материалы публикуются на обоих языках, Нью-Мексико нельзя считать настоящим двуязычным штатом. ^[23] Хуан Переа возражает, говоря, что государство было официально двуязычным до 1953 года. ^[25]

Что касается судебной власти, свидетели имеют право давать показания на любом из двух языков. Одноязычные носители испанского языка имеют такое же право и обязаны быть признанными присяжными, как и носители английского языка. ^{[24] [26]} В сфере государственного образования государство несет конституционное обязательство обеспечивать двуязычное образование и преподавателей, говорящих по-испански, в школьных округах, где большинство учащихся являются испаноязычными . ^[24]

В 1995 году в штате была принята двуязычная песня штата « Нью-Мексико - Mi Lindo Nuevo México ». ^{[27] : 75,81}

Из-за относительной изоляции этих людей от других испаноязычных областей на протяжении большей части 400-летней истории области они разработали так называемый испанский язык штата Нью-Мексико. В частности, испанский язык латиноамериканцев в Северном Нью-Мексико и Южном Колорадо сохранил многие элементы испанского языка XVI и XVII веков, на котором говорили колонисты, поселившиеся в этом районе. Кроме того, здесь появился уникальный словарный запас. ^[3] Новый мексиканский испанский также содержит заимствования из языков пуэбло в верхней части долины Рио-Гранде , мексикано-испанские слова ( mexicanismos ) и заимствования из английского языка. ^[3]Грамматические изменения включают в себя потерю формы глагола множественного числа второго лица, изменения окончаний глаголов, особенно в претерите , и частичное слияние второго и третьего спряжения. ^[28]

Известные люди [ править ]

См. Также [ править ]

• Hispanos ( Калифорния , Генисарос и Теханос )
• Кухня Юго-Запада США
• Нью-Мексико
• Санта-Фе-де-Нуэво Мексика
  • Список испанских губернаторов Нью-Мексико
  • Список мексиканских губернаторов Нью-Мексико
• История Нью-Мексико
• Музыка Нью-Мексико
• Новая мексиканская кухня
• Новый мексиканский испанский
• Испанский американец

Ссылки [ править ]