Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вид на Фес-эль-Бали

История Феса начинается с момента его основания Идрисом I и Идрисом II в конце 8-го века и в начале 9-го века нашей эры . Первоначально он состоял из двух автономных и конкурирующих поселений на противоположных берегах того, что сейчас известно как Уэд-Фес . Первоначально населенный преимущественно берберским (амазигским) населением, последовательные волны, в основном арабские иммигранты из Ифрикии ( Тунис ) и аль-Андалуса ( Испания / Португалия ), со временем придали зарождающемуся городу арабский характер. После паденияИдрисиды , это было оспорено между различными Zenata группами смежных либо с Фатимидов халифата или халифата Омейядов Кордовы . В 11 веке султан Альморавидов Юсуф ибн Ташфин завоевал регион и объединил два его поселения в то, что сегодня является кварталом Фес-эль-Бали («Старый Фес»). Под властью Альморавидов и последовавших за ними Альмохадов , несмотря на потерю статуса столицы в пользу Марракеша , город оставался экономическим и политическим центром северного Марокко и приобрел репутацию религиозной науки и коммерческой деятельности.

Фес достиг своего апогея в эпоху Маринидов (13-15 века), вернув себе статус политической столицы. В 1276 году султан маринидов Абу Юсуф Якуб также основал отдельный королевский город, Фес-эль-Дждид («Новый Фес»), к западу от Фес-эль-Бали, где королевский дворец все еще находится сегодня. В Фесе были построены многочисленные новые медресе и мечети , многие из которых сохранились до наших дней, а другие постройки были восстановлены. В этот период еврейское население города росло, и Мелла(Еврейский квартал) образовался на южной стороне этого нового района. После свержения династии Маринидов Фес переживал периоды упадка и процветания и часто конкурировал с Марракешем за политическое и культурное влияние. Город снова приобрел влияние в 19 веке и оставался столицей султаната Алауитов до 1912 года, когда он перешел под контроль французского протектората в Марокко. Французский колониальный режим перенес столицу в Рабат, где она остается сегодня, и Фес пережил политический упадок. Французы также построили новый город Ville Nouvelle на юго-западе, который превратился в большую часть современного города Фес.

Основание при Идрисидах (7-8 вв.) [ Править ]

Приблизительное воссоздание [1] двух первоначальных поселений Феса: Аль-Алия и Мадинат Фас (современные стены показаны серым цветом)

Город был основан в 789 году как Мадинат-Фас на юго-восточном берегу реки Джоухар (ныне известной как река Фес ) Идрисом I , основателем династии Идрисидов . Его сын, Идрис II , [2] построил поселение под названием Аль-'Алия на противоположном берегу реки в 809 году и перенес сюда свою столицу из Валили (Волюбилис) . [3] : 35 [4] : 35 [5] : 83 Эти поселения ( Мадинат Фас и Аль-Алия) вскоре превратится в два обнесенных стеной и в значительной степени автономных сайта, часто конфликтующих друг с другом. Первоначальное население состояло в основном из берберов , а также сотен арабских воинов из Кайруана, которые составляли свиту Идриса II. [3] [5]

Кенотаф Мулая Идриса II в Фесе сегодня; здание вокруг него много раз перестраивалось, но находится на месте первоначальной мечети Шурафа.

Позднее увеличилась эмиграция арабов в Фес, включая андалузские семьи смешанного арабского и иберийского происхождения [6], которые были изгнаны из Кордовы в 817–818 годах после восстания против Аль-Хакама I [3] : 46 [7], а также арабских семей. изгнан из Кайруана (современный Тунис) после другого восстания в 824 году. Андалузцы в основном поселились в Мадинат-Фасе , а тунисцы нашли свой дом в Аль-Алие . Эти две волны иммигрантов придали городу арабский характер и впоследствии дали свое название районам Адват аль-Андалус и'Адват аль-Каравийин . [8] : 51 С наплывом говорящих на арабском языке андалузцев и тунисцев большинство населения составляли арабы, но сельские берберы из окружающей сельской местности поселились здесь на протяжении всего этого раннего периода, в основном в Мадинат-Фас (андалузский квартал), а затем в Фес Джид в период Маринидов. [9] В городе также была сильная еврейская община , вероятно, состоящая из берберов Зената , которые ранее обратились в иудаизм , а также небольшого оставшегося христианскогонаселение какое-то время. Евреи были особенно сконцентрированы в северо-восточном районе Аль-'Алия, известном как Фундук эль-Ихуди (недалеко от более позднего Баб-Гуисса ). [3] : 42–44

Район имел обильную воду, и каждое из двух поселений было полностью оборудовано собственной городской инфраструктурой. Первыми мечетями города были Мечеть Шарифов (или Мечеть Шурафа) и Мечеть Шейхов (или мечеть Аль-Ануар); однако они больше не существуют в их первоначальном виде. Мечеть Шарифов стала местом захоронения Идриса II после его смерти, а позже превратилась в Завию Мулая Идриса II, которая существует сегодня, в то время как мечеть Аль-Ануар оставила лишь незначительные остатки. [3] В соответствии с одним из основных источников на ранних этот период Рауд аль-Qirtas от Ибн Аби Зар , в 859 Мечеть Аль-Каравийин была основана Фатима аль-Фихри, дочь богатого купца. Ее сестра Мариам также считается основателем мечети Аль-Андалусийин в том же году. [10] [3]

После смерти Идриса II в 828 году территория династии была разделена между его сыновьями. Старший, Мухаммед , получил Фес, но некоторые из его братьев попытались оторваться от его руководства, что привело к междоусобному конфликту. Хотя царство Идрисидов было в конечном итоге воссоединено и переживало период мира при Али ибн Мухаммеде и Яхье ибн Мухаммеде , в конце 9 века оно снова пришло в упадок. [11]

Зената господство и имперское соперничество (10-11 вв.) [ Править ]

В 10 - м веке, город оспаривалось халифата Омейядов из Кордовы и Фатимидов халифата из Ifriqiya (Тунис), который управлял городом через множество Zenata клиентов. [5] [8] [11] Фатимиды захватили город в 927 году и окончательно изгнали Идрисидов, после чего их микнасы (одно из племен зената) были поселены там. Город, как и большая часть северного Марокко, продолжал переходить из рук в руки между доверенными лицами Кордовы и доверенными лицами Фатимидов в течение многих десятилетий. После еще одного успешного, но эфемерного захвата Марокко Фатимидами в 979 году Булуггином ибн Зири , силыАль-Мансур из Кордовы снова сумел вернуть себе регион, навсегда изгнав Фатимидов. [11]

Мечеть Каравийин (зеленая крыша на этой картинке) была расширена около 956, и новый минарет (слева) был добавлен под покровительством Абд аль-Рахман III

Несмотря на политическую нестабильность той эпохи, в развитие города был внесен заметный вклад. В 956 году мечеть Каравийин была значительно расширена местным губернатором Зенаты Ахмедом ибн Аби Саидом на средства, предоставленные Абд аль-Рахманом III из Кордовы. В то же время и мечети Каравийин, и мечети Андалусийин получили новые минареты, которые оказались упрощенными версиями минарета, построенного Абд аль-Рахманом III для Великой мечети Кордовы в течение того же десятилетия. [12] : 62 [13] [10]

С 980 г. (или с 986 [14] [3] ) Фесом правила династия Зената из племени Маграва, союзников Кордовского халифата. Они сохраняли этот контроль даже после распада Халифата в начале 11 века и до прихода Альморавидов. [4] : 16 [14] : 91 [5] [14] Под контролем Зенаты Фес продолжал расти, даже несмотря на то, что конфликты между двумя его поселениями, Мадинат Фас и Аль-Алия , разгорались в периоды политического соперничества. Зири ибн Атийя , первый правитель новой династии, имел беспокойное правление. [3]Однако потомок Ибн Атийи Дунас ибн Хамама, правивший между 1037 и 1049 годами, отвечал за многие важные инфраструктурные работы, необходимые для размещения растущего населения Феса. [15] Он разработал большую часть инфраструктуры распределения воды в Фесе , которая в значительной степени сохранилась до наших дней. [15] [16] По словам географа X века Ибн Хаукала , каждую летнюю ночь в сук смывали воду, чтобы очистить землю. Воду также транспортировали в общественные бани и 300 мельниц. Город быстро рос и к концу 900-х годов насчитывал около 100 000 жителей. [17]

Другие постройки, построенные в его время, включали хаммамы (бани), мечети и первые мосты через Уэд-Бу-Хареб (в основном перестроенные в более поздние эпохи). [3] [15] [18] [19] [20] Таким образом, два города становились все более интегрированными друг в друга: открытое пространство между ними все чаще заполнялось новыми домами, а до шести мостов через реку позволяли облегчить движение между двумя берегами. [19] : 36 Однако через десять лет после Дунаса, между 1059 и 1061 годами, двумя противоборствующими поселениями города отдельно правили два соперничающих эмира Зената : Аль-Алия контролировался эмиром по имени Аль-Гуисса иМадинат-Фас контролировался Аль-Футухом. Оба брата укрепили свои берега, и их имена до сих пор сохранились на двух городских воротах: Баб Гисса на севере и Баб Фтух на юге. [3] [15]

Фес при Альморавидах и Альмохадах (11-13 вв.) [ Править ]

План Феса в период Альмохадов , после объединения двух его первоначальных поселений Альморавидами в предыдущем веке и после реконструкции городских стен в начале 13 века.

В 1069–1070 годах (или, возможно, несколькими годами позже [14] ) Фес был завоеван Альморавидами при Юсуфе ибн Ташфине . В тот же год своего завоевания Юсуф ибн Ташфин окончательно объединил Мадинат-Фас и Аль-Алию в один город. Стены, разделявшие их, были разрушены, мосты, соединяющие их, были построены или отремонтированы, и был построен новый контур стен , охватывающий оба города. Касба ( цитадель ) была построена на западной окраине города (только к западу от Баб - Бу - Jeloud сегодня) в дом губернатора города и гарнизона. [3] [16]Под патронажем Альморавидов произошло крупнейшее расширение и реконструкция Великой мечети аль-Каравийин (1135–1143 гг.). [13] Хотя столица была перенесена в Марракеш при Альморавидах, Фес приобрел репутацию знатока права Малики и оставался важным центром торговли и промышленности. [3] [4] Влияние Альморавидов на структуру города было таким, что Юсуф ибн Ташфин иногда считается вторым основателем Феса. [21]

Остатки городских стен на северной стороне Фес-эль-Бали, которые были перестроены в период Альмохадов (12-13 века).

В 1145 году лидер Альмохадов Абд аль-Мумин осадил и захватил город во время свержения Альмохадов Альморавидов. Из-за яростного сопротивления местного населения Альмохады разрушили городские укрепления. [3] [4] [16] Однако, из-за продолжающегося экономического и военного значения Феса, халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур приказал восстановить крепостные валы. [22] : 36 [16] : 606 Поскольку к тому времени город разросся, новый периметр стен Альмохадов был больше, чем периметр бывших крепостных валов Альморавидов. [16] : 607Стены были завершены его преемником Мухаммадом ан-Насиром в 1204 году, [22] придав им окончательную форму и установив периметр Фес-эль-Бали по сей день. [3] [16] [4] Альмохады построили Касба Бу Джелуд на месте бывшей Касбы Альморавидов [3], а также построили первую Касбу на месте нынешней Касбы ан-Нуар . [23] [22] : 109 Не вся земля за городскими стенами была густонаселенной; большая часть его была еще относительно открытой и была занята посевами и садами, которыми пользовались жители. [4]Под властью Альмохадов город стал одним из крупнейших в мире между 1170 и 1180 годами, в нем проживало около 200 000 человек. [24]

Золотой век при Маринидах (13-15 века) [ править ]

План Феса, включая новый центр Фес-эль-Дждид , в 14 веке при Маринидах

Фес восстановил свой политический статус и был признан столицей во время династии Маринидов , другой берберской династии, между 13 и 15 веками. Лидер маринидов Абу Яхья осадил и захватил Фес в 1248 году вместе с другими городами после победы над армией Альмохадов в восточном Марокко. Однако традиционное городское население города сопротивлялось правлению кочевых маринидов и снова восстало в 1250 году, хотя и не смогло сбросить контроль маринидов. [8] : 104 [19] : 156

В 1276 году после жестокого восстания султан Абу Юсуф Якуб построил совершенно новый административный город или королевскую цитадель к западу от старого города, на возвышенности с видом на него. [3] [4] Он стал известен как Фес-эль-Дждид («Новый Фес»), а старый город стал известен как Фес-эль-Бали («Старый Фес»). Новый город включал королевский дворец султанов ( Дар аль-Махзен ), административные учреждения государства и штаб армии. [3] [4] В городе была собственная главная мечеть, Великая мечеть., а также собственный комплекс крепостных стен и ворот. Большая часть его внешнего периметра была защищена двойными стенами; высокая внутренняя стена с тяжелыми квадратными башнями через равные промежутки и меньшая внешняя стена с небольшими башнями. [25] Его северный вход, в начале дороги в Мекнес, представлял собой укрепленный мост (ныне Старый Мехуар ) через Уэд-Фес. Внутри город был разделен на районы, некоторые из которых, включая Дар аль-Махзен, имели стены и ворота, отделявшие их от других. [3] Другой район, первоначально известный как Химс, а затем преобразованный в еврейскую Меллах , также был добавлен к югу. [4] [3] В 1287 г. султанАбу Якуб Юсуф (сын Абу Юсуфа Якуба) создал огромный сад удовольствий, известный как Аль-Мосара , на севере, недалеко от города, но окруженный собственной защитной стеной. Орошение садов осуществлялось через акведук, который забирал воду из Уэд-Феса через огромную норию или водяное колесо диаметром примерно 26 метров, которое располагалось на западной стороне Баб-Деккакина . Хотя сады и водяное колесо с тех пор исчезли, следы бывшего акведука видны сегодня на западной стене Нового Мехуара, а также в больших восьмиугольных башнях Баб-Сегмы , одной из бывших ворот в сад. [25][26]

Bou Inania Медресе , самый важный Медресе построен Marinids в Фесе (14 век)

Фес достиг своего золотого века в период Маринидов. [27] [3] [4] Именно с этого периода в значительной степени восходит репутация города как важного интеллектуального центра. [28] Правители Маринидов основали здесь, в городе, первые официальные медресе в Марокко. [29] [30] Медресе стали визитной карточкой маринидской архитектуры с ее поразительным сочетанием андалузских и альмохадских традиций. Между 1271 и 1357 годами в Фесе было построено семь медресе, которые считаются одними из лучших образцов марокканской архитектуры и одними из самых богато украшенных памятников в Фесе. [31] [32] [33] Первым из них было медресе Саффарин.в 1271 году, за ним последовали медресе Сахридж в 1321 году, медресе аль- Аттарин и Сба'ин в 1323 году и медресе Месбахия в 1346 году. [34] [35] Все эти медресе были построены рядом с мечетями Каравийин или Андалусийин и были разработан, чтобы дополнить эти старые учебные заведения, в частности, предоставляя жилье студентам из-за пределов города. [3] [36] Еще одно медресе было построено недалеко от Великой мечети Фес-эль-Дждид в 1320 году, [35] хотя этому центру никогда не удавалось конкурировать со старыми образовательными центрами в Фес-эль-Бали. [19] : 114Единственным по-настоящему независимым медресе (какое-то время) было большое медресе Бу Инания , построенное по заказу султана Абу Инана и завершенное в 1355 году, которое также служило собственной пятничной мечетью и располагалось в западной части Фес-эль-Бали. [37]

Между тем, многие ученые считают, что кульминацией Карауийин как интеллектуального и научного центра были XIII-XIV века, когда учебная программа была самой широкой, а ее престиж достиг новых высот после столетий экспансии и покровительства элиты. [38] [39] [40] : 141 Среди предметов, преподававшихся примерно в этот период или вскоре после этого, были традиционные религиозные предметы, такие как Коран и фикх (исламская юриспруденция), а также другие науки, такие как грамматика , риторика , логика , медицина. , математика , астрономия и география. [40] [41] [38] [42] : 455

Ибн Халдун , известный историк и философ, провел время в Фесе после 1354 года. Он начинал как секретарь султана Абу Инана, но впоследствии оказался вовлеченным в интриги династической политики Маринидов, проведя время в тюрьме в конце правления Абу Инана. [43] [44] Ибн Баттута также проезжал через город по пути в Сиджилмасу в 14 веке и описал его в своих трудах. [45] Ибн аль-Хатиб , андалузский поэт и писатель, также проводил здесь время после своего учителя- насрида Мухаммеда V.в изгнании на несколько лет между 1358 и 1362 годами. Ввязавшись в политические интриги в Гранаде, он снова бежал в Северную Африку и был обвинен в ереси, в конце концов предстал перед судом в Фесе и был убит в тюрьме в 1375 году; его тело, как сообщается, было сожжено на глазах у Баба Махрука и похоронено на близлежащем кладбище. [44] [46]

Евреи Феса в 1900-х годах. Mellah был традиционный еврейский квартал города с 15 - го века.

Еврейский квартал Феса, Мелла , был основан в Фес-эль-Дждиде в какой-то момент во время периода Маринидов. Точная дата и обстоятельства его образования не установлены [47] [48], но многие ученые относят перемещение еврейского населения из Фес-эль-Бали в новую Меллу к 15 веку, периоду политической напряженности и нестабильности. . В частности, еврейские источники описывают перемещение как следствие «повторного открытия» тела Идриса II в центре города в 1437 году, в результате чего окружающая территория - если не весь город - приобрела «святыню» ( харам ). статус, требующий, чтобы немусульмане были удалены из области. [47] [49] [50] [51]Первоначально еврейская община состояла из коренных местных евреев, но к ним присоединились евреи- сефарды с Пиренейского полуострова (известные как мегораши ) в последующих поколениях, особенно после изгнания евреев из Испании в 1492 году . [52] Последовавшая волна миграции испанских / андалузских евреев в Фес и Северную Африку увеличила еврейское население в городе, а также изменила социальный, этнический и языковой состав общины. [53] Приток мигрантов также возродил еврейскую культурную деятельность в последующие годы, разделив общину по этническому признаку на многие поколения. [53] Megorashimиспанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , которые говорили по- арабски и имели арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже были похоронены отдельно. Только в 18 веке эти две общины соединились вместе, арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, а испанский (сефардский) минхаг стал доминирующим в религиозной практике. [54]

1465 Марокканский восстание в 1465 году сверг последнего Marinid султану. В 1472 Wattasids , другая династия Zenata который ранее служил в качестве визирей под султанами Marinid, удалась правителями Марокко из Феса. [8] [55] Они добросовестно (но по большей части безуспешно) продолжали политику Маринидов. [56]

Упадок при саадианцах (16 и начало 17 веков) [ править ]

Изменения в Фесе при саадийцах : вокруг было построено несколько фортов, а сад Мосара пришел в упадок.

В 16 веке саадиты (или саади) пришли к власти на юге Марокко и бросили вызов Ваттасидам. Тем временем Османская империя вплотную подошла к Фесу после завоевания Алжира в 16 веке. [8] В январе 1549 года саадский султан Мохаммед аш-Шейх взял Фес и изгнал последнего султана Ваттасидов Али Абу Хасуна . Позже они вернули город в 1554 году при поддержке Османской империи, но это завоевание было недолгим, и в том же году Ваттасиды потерпели решительное поражение в битве при Тадле.Саадийцами. Османы попытались вторгнуться в Марокко после убийства Мухаммеда аш-Шейха в 1558 году, но были остановлены его сыном Абдаллахом аль-Галибом в битве при Вади аль-Лаване к северу от Феса. Таким образом, Марокко оставалось единственным государством Северной Африки, которое оставалось вне контроля Османской империи. [57]

После смерти Абдаллы аль-Галиба вспыхнет новая борьба за власть. Абд аль-Малик , брат Абдаллаха, заручился поддержкой Османской империи и изгнал своего племянника Абу Абдуллу от власти в 1576 году. Последний бежал в Португалию, где попросил короля Португалии Себастьяна о помощи в восстановлении его престола. Это приведет к битве при Алькасер-Кибире, где армия Абд аль-Малика победит вторгшуюся португальскую армию при поддержке своих османских союзников, обеспечив независимость Марокко. Сам Абд аль-Малик также погиб во время битвы, и ему наследовал Ахмад аль-Мансур . [58]

Бордж-Норд , Саадская крепость, построенная в 16 веке и выходящая на Фес с севера.

Саадцы, которые снова использовали Марракеш в качестве своей столицы, не уделяли Фесу особого внимания, за исключением декоративных павильонов для омовений, пристроенных во внутреннем дворе мечети Каравийин в свое время. [13] Вполне вероятно, что в период Саадитов бывшие королевские сады Маринидов, Мосара, вышли из употребления и начали исчезать. [59] Возможно, в результате постоянной напряженности в отношениях с жителями города саадцы построили вокруг города ряд новых фортов и бастионов, которые, по всей видимости, были нацелены на сохранение контроля над местным населением. В основном они располагались на возвышенности с видом на Фес-эль-Бали, откуда они легко могли бы бомбардировать город пушками. [3] [4]К ним относятся Kasbah Tamdert , прямо за городскими стенами возле Bab Ftouh , и форты Borj Nord ( Borj al-Shamali ) на холмах к северу, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) на холмах к югу, и Борж Шейх Ахмед на западе, в точке стены Фес-эль-Дждида, которая была ближе всего к Фес-эль-Бали. Они были построены в конце 16 века, в основном султаном Ахмадом аль-Мансуром . [4] [3] Два других бастиона, Борж Твил и Борж Сиди-Бу-Нафа ', также были построены вдоль стен Фес-эль-Дждида к югу от Борж-Шейха Ахмеда. [3] Borj Nord, Borj Sud и эти бастионы (иногда называемыеbastioun на арабском языке ) Фес-эль-Дждида - единственные укрепления в Фесе, демонстрирующие явное европейское (скорее всего, португальское ) влияние в своем дизайне, обновленные, чтобы служить защитой в эпоху пороха . Некоторые из них, возможно, были построены с помощью европейских военнопленных-христиан после победы саадианцев над португальцами в битве трех королей в 1578 году. [4] [60]

После долгого и впечатляющего правления Ахмада аль-Мансура в государстве Саади началась гражданская война между его сыновьями и потенциальными преемниками. Фес стал конкурирующим центром власти для ряда братьев, соперничающих с другими членами семьи, правящими из Марракеша, и оба города несколько раз переходили из рук в руки, пока междоусобный конфликт, наконец, не закончился в 1627 году. [58] [55] В это время жители В городе происходили ожесточенные столкновения с храга, арабским племенем, которое саадцы разместили в окружающей сельской местности в качестве гарнизона (известного как гич или «армейское» племя). В 1611 году население города восстало и даже убило многих из храга в явном отместку за преступления, совершенные некоторыми из их членов. [3] :81–82. Несмотря на воссоединение королевства после 1627 г., саадцы находились в полном упадке, а Фес уже значительно пострадал от неоднократных завоеваний и реквестов во время конфликта. [14] Когда Саадский султанат рухнул, и город, и вся страна погрузились в относительную анархию. На двух берегах города, Адват аль-Каравийин и Адват аль-Андалусийин (последний теперь также известный просто как аль-Адват ), возникло соперничество, напоминающее раннюю историю города, в то время как между различными кланами возникло новое соперничество. в пределах западного ( Qarawiyyin) берег. Фес-эль-Дждид, который был центром официального правительства, также боролся с Фес-эль-Бали, старым городом. В 1649 году город был завоеван Далайя, берберской федерацией из Среднего Атласа, которая в то время получила контроль над большей частью центрального Марокко. Однако город также не был восприимчив к ним, и в течение короткого периода в 1651 году они восстали и пригласили Мухаммада ибн Мухаммада аль-Шарифа , одного из первых султанов Алауитов , взять город под свой контроль. [3] : 82–83 [8] : 229

Ранний алауитский период (17-18 века) [ править ]

Cherratine Медресе , построенный Мулай Рашид в 1670 году

Только когда истинный основатель будущего государства Алауитов Мулай Рашид взял Фес в 1666 году, город пережил возрождение и снова стал столицей, хотя и ненадолго. [4] Мулай Рашид приступил к восстановлению города после длительного периода забвения. Он построил Kasbah Cherarda (также известный как Kasbah al-Khemis) к северу от Фес-эль-Дждида и Королевского дворца, чтобы разместить большую часть своих племенных войск. [3] [4] Он также восстановил или перестроил то, что стало известно как Касбах ан-Нуар , который стал жилым кварталом его последователей из Тафилальта.регион (прародина династии Алауитов). По этой причине касба была также известна как Касба Филала («Касба людей из Тафилалта»). [3] Мулай Рашид также построил большое новое медресе, Черратинское медресе , в 1670 году. [32] После своей смерти в 1672 году он был похоронен в мавзолее Сиди Харазем , на южном кладбище города за пределами Баб Фтуха . [61]

После его смерти Фес пережил еще один темный период. Мулай Исмаил , его преемник, по-видимому, не любил город - возможно, из-за восстания там в начале своего правления [3] - и вместо этого выбрал соседний Мекнес в качестве своей столицы. Он также часто взимал высокие налоги с жителей города, а иногда даже принудительно перемещал часть его населения, чтобы заселить другие города страны. Тем не менее, он восстановил или перестроил некоторые важные памятники в городе, такие как Завия Мулая Идриса II . [3]

Ворота Дар Дбибег , обнесенный стеной дворец, построенный за пределами города Мулай Абдаллахом в 1729 году (фотография 1920-х годов)

После смерти Исмаила ситуация только ухудшилась, поскольку Марокко погрузилось в анархию и десятилетия конфликта между его сыновьями, которые боролись за его наследство. Фес особенно пострадал от неоднократных конфликтов с Удайя (или Удайас), племенем гичей (вассальное племя, служащее гарнизоном и военными силами), ранее поселившееся в Касбе Черарда Мулаем Исмаилом. Султан Мулай Абдаллах , который периодически правил в этот период и использовал Фес в качестве столицы, первоначально приветствовался в 1728–1729 годах как враг Удая, но отношения между ним и населением города быстро испортились из-за его выбора губернатора. Он немедленно построил отдельный укрепленный дворец в сельской местности, Дар Дбибег., где он проживал вместо этого. Еще почти три десятилетия город оставался более или менее постоянным конфликтом как с Удайями, так и с султанами Алауитов. [3]

Начиная с правления Мулая Мухаммада ибн Абдаллаха , между 1757 и 1790 годами, страна стабилизировалась, и Фес, наконец, обрел свое состояние. Хотя его статус был частично разделен с Марракешем, он оставался столицей Марокко на протяжении остальной части алауитского периода вплоть до 20-го века. [3] [4] Удайя, которые были обузой для населения Феса, стали основным вызовом власти нового султана, и в 1760 году Мухаммад ибн Абдаллах был вынужден маршировать с армией в Фес, где он арестовал их лидеров. и уничтожили их контингенты, убив многих их солдат. Впоследствии султан создал новый, намного меньший по размеру полк Удая, который получил новых командиров и вместо этого разместил гарнизон в Мекнесе. [8] : 240

Был короткий период беспорядков при Мулае Язиде (правил 1790–1792) и Мулае Слимане (правил 1792–1822), когда султаны в Фесе потеряли контроль над большей частью остальной части Марокко между 1790 и 1795 годами [8] : 241 –242 Царствование Мулая Язида было особенно разрушительным для города. Племя Удайас было возвращено в город в качестве гарнизона. В частности, в течение этих двух лет он заставил всю еврейскую общину перебраться на открытое пространство рядом с Kasbah Cherarda, на северной стороне Фес-эль-Дждида. [62] Мелла была оккупирована племенными войсками, союзными султану, ее главная синагога была заменена мечетью, а сам район навсегда уменьшился в размерах. [63] [64]Только после смерти Мулая Язида главный мусульманский кади (судья) Феса приказал вернуть Меллаху еврейской общине вместе с сносом мечети, построенной войсками Язида. [62]

Однако в остальном город пережил долгую эпоху относительного мира. Он оставался крупным экономическим центром региона даже в смутные времена. [3] Алауиты продолжали восстанавливать или восстанавливать различные памятники, а также несколько раз расширяли территорию Королевского дворца. [32] [44] Султаны и их окружение также становились все более и более тесно связанными с элитой Феса и других городских центров, особенно влиятельными улемами (религиозными учеными) Феса. После смерти Мулая Слимана влиятельные семьи Фасси стали главными игроками на политической и интеллектуальной сцене страны. [8] : 242–247 После очередного беспорядка 1820 года его преемникАбд аль-Рахман навсегда изгнал Удай из Феса в 1824 году. [65] [3] : 89

Процветание и рост в 19-м и начале 20-го веков [ править ]

Компоновка Фесе в начале 20 - го века, после того, как большинство крупных Alaouite -era дополнений в городе, таких как Касба Cherarda и новых стен , построенных Мулай Хасан , чтобы связать старые и новые города

Tijani суфийский орден, начатое Ахмад аль-Тиджани (d. 1815), был свой духовный центр в Фесе после аль-Тиджани переехал сюда из Алжира в 1789. [8] : 244 порядок быстро распространился среди литературной элиты Северо - Запада Африка и ее улама имели значительное религиозное, интеллектуальное и политическое влияние в Фесе и за его пределами. [66] До 19 века город был также единственным центром производства фески (также известной как тарбуш ). [2]Состояние еврейской общины также значительно улучшилось в 19 веке, когда расширение контактов и торговли с Европой позволило еврейскому купеческому классу занять центральное место в международных торговых сетях Марокко. [67] Это также привело к большей социальной открытости и сдвигу во вкусах и взглядах, особенно среди более богатых евреев, которые построили роскошные дома в верхней части Меллы. [67] Точно так же богатые мусульманские семьи и элита построили свои собственные величественные особняки, особенно в садовых районах Аль-Ююн в юго-западной части Фес-эль-Бали. Примеры конца 19-го и начала 20-го века включают Дар Мокри , Дар Глауи , Дар Мнебхи иДар Джамаи . [3] : 222

Новый мехуар, созданный Мулаем Хассаном (конец 19 века) у северного входа в Королевский дворец ; слева ворота Дар аль-Макина

Последнее серьезное изменение топографии Феса перед 20-м веком было сделано во время правления Мулая Хасана I (1873-1894), который, наконец, соединил Фес-эль-Дждид и Фес-эль-Бали, построив между ними коридор, обнесенный стеной. [3] [4] В этом новом коридоре между двумя городами были построены новые сады и летние дворцы, используемые королевской семьей и высшим светом столицы, такие как Сады Джнан Сбил и дворец Дар Батха . [3] [44] Мулай Хасан также расширил сам старый Королевский дворец, расширив его вход до нынешнего местоположения Старого Мешуара, добавив Новый Мехуар вместе с Дар аль-Макина, к северу. Это имело следствием также отделение района Мулай Абдалла к северо-западу от остальной части Фес-эль-Дждида. [44]

Фес сыграл центральную роль в Хафидии , короткой гражданской войне, которая разразилась, когда султан Абд аль-Хафид бросил вызов своему сильно связанному с Европой брату Абдельазизу на трон. [68] Несколько лет спустя французский полковник Шарль Эмиль Муанье прибыл в Фес в 1911 году и обосновался в Дар-Дбибеге. [14] [8] : 313 Муанье обосновался в Фесе и защитил султана Абд аль-Хафида от угроз, включая претензии Ахмеда аль-Хибы , сына Ма аль-Айнайна , на султанат. [8] : 370

Французское колониальное правление (1912–1956) [ править ]

Отречение Абд аль-Хафида , султана Марокко в 1912 году, после подписания Фесского договора, положившего начало французскому колониальному правлению

В 1912 году после Фесского договора над Марокко было установлено французское колониальное господство . Одним из непосредственных последствий стали беспорядки 1912 года в Фесе, народное восстание, которое включало в себя смертоносные нападения на европейцев, а также на местных еврейских жителей Меллы, за которыми последовали еще более жестокие репрессии. [69] [70] Фес и его Дар аль-Махзен перестали быть центром власти в Марокко, поскольку столица была перенесена в Рабат , который оставался столицей даже после обретения независимости в 1956 году. [4]

Баб-Бу-Джелуд , символический въезд в Фес-эль-Бали сегодня, был построен в 1913 году новой французской администрацией.

В этот период и на протяжении ХХ века произошел ряд социальных и физических изменений. Начиная с французского генерала-резидента Юбера Лиотэ , одной важной политикой с долгосрочными последствиями было решение в значительной степени отказаться от реконструкции существующих исторических городов-крепостей в Марокко и намеренно сохранить их как объекты исторического наследия, известные сегодня как « medinas ». Вместо этого французская администрация построила новые современные города ( Villes Nouvelles) недалеко от старых городов, где европейские поселенцы в основном жили с современными удобствами в западном стиле. Это было частью более широкой «политики ассоциации», принятой Лиоте, которая одобряла различные формы косвенного колониального правления путем сохранения местных институтов и элит, в отличие от других французских колониальных политик, которые способствовали «ассимиляции». [71] [72] [73] Существование сегодня Ville Nouvelle («Новый город») рядом с исторической мединой в Фесе, таким образом, было следствием этого раннего колониального принятия решения. Отель Ville Nouvelle также стал известен марокканцам как Дар Дбибег , так как бывший дворец Мулая Абдаллаха располагался в том же районе. [14]Французская администрация все же построила несколько новых построек в старом городе, часто подражая местному марокканскому стилю , например, ставшие теперь знаковыми воротами Баб-Бу-Джелуд в 1913 году [4].

Авеню Хасана II, ранее бывшая Авеню де Франс , была основана Лиоти в 1916 году как часть Ville Nouvelle (Новый город) [59]

Создание отдельного французского Ville Nouvelle на западе имело более широкое влияние на развитие всего города. [73] Хотя новая колониальная политика сохранила исторические памятники, она имела и другие долгосрочные последствия, остановив развитие городов в этих областях наследия. [71] Ученый Джанет Абу-Лугод утверждала, что эта политика создала в Марокко своего рода городской «апартеид» между коренными марокканскими городскими районами, которые были вынуждены оставаться в застое с точки зрения городского развития и архитектурных инноваций, и новыми запланированными городами. которые были заселены в основном европейцами и которые расширились, чтобы занять земли, ранее использовавшиеся марокканцами за пределами города. [74] [75] [71]Однако это разделение было частично смягчено богатыми марокканцами, которые в этот период начали переезжать в Ville Nouvelles . [76] [4] Напротив, старый город (медина) Феса все чаще заселялся более бедными сельскими мигрантами из сельской местности. [4] : 26

Фес также играл роль в марокканском националистическом движении и в протестах против французского колониального режима. Многие марокканские националисты получили образование в Университете Аль-Каравийин, а некоторые из их неформальных политических сетей были созданы благодаря этому общему образованию. [77] : 140, 146 В июле 1930 года ученики Аль-Каравийина и другие жители участвовали в протестах против берберского дахира, изданного французскими властями в мае того же года. [78] [77] : 143–144 В 1937 г. мечеть Аль-Каравийин и мечеть Рсифбыли одними из точек сбора демонстраций в ответ на жестокое подавление марокканских демонстрантов в соседнем городе Мекнес , которое закончилось развертыванием французских войск через Фес-эль-Бали и у самих мечетей. [79] : 387–389 [77] : 168 Ближе к концу Второй мировой войны марокканские националисты собрались в Фесе, чтобы разработать требование независимости, которое они представили союзникам 11 января 1944 года. Это привело к аресту националистов. лидеров, за которым последовало насильственное подавление протестов во многих городах, включая Фес. [80] [77] : 255

После обретения независимости и по настоящее время (после 1956 г.) [ править ]

Улица в современном Ville Nouvelle («Новый город») в Фесе.

После восстановления независимости Марокко в 1956 году многие тенденции, начатые во время колониального правления, продолжились и усилились во второй половине 20 века. [80] Большая часть буржуазного класса Феса перебралась в растущие мегаполисы Касабланку и столицу Рабат. [4] [80] Еврейское население было особенно истощено, переехав в Касабланку или эмигрировав в такие страны, как Франция, Канада и Израиль . Хотя население города росло, оно росло медленно до конца 1960-х годов, когда темпы роста, наконец, ускорились. [80] : 216На протяжении этого периода (и до настоящего времени) Фес, тем не менее, оставался третьим по величине городским центром страны. [4] : 26 [80] : 216 С 1971 по 2000 год население города увеличилось примерно втрое с 325 000 до 940 000 человек. [5] : 376 Ville Nouvelle стал средоточием дальнейшего развития, новых периферийных районах - с несовместимым качества жилья - распространяется наружу вокруг него. [80] В 1963 году Университет Аль-Каравийин был реорганизован в государственный университет , [81] в то время как новый государственный университет, Университет Сиди Мохамеда бен Абделлаха , был основан в 1975 году вVille Nouvelle . [82] В 1981 году старый город, состоящий из Фес-эль-Бали и Фес-Дждид, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. [83]

Однако в этот период марокканцы также подвергались серьезному социальному неравенству и экономической нестабильности, особенно в период репрессивного правления короля Хасана II (известного как Годы руководства ). Меры жесткой экономии привели к нескольким беспорядкам и восстаниям в других городах в 1980-х годах. В 1990 году население Феса, в свою очередь, начало акции протеста и беспорядки, возглавляемые студентами университетов и молодежью. События начались с забастовки с требованием повышения минимальной заработной платы и других мер. Смерть одного из студентов еще больше разожгла протесты, в результате которых были сожжены и разграблены здания, в частности, символы богатства, такие как Hôtel des Mérinides., роскошный отель с видом на Фес-эль-Бали, построенный во времена Лиотея. В то время как официальное число погибших составляло 5 человек, New York Times сообщила о 33 человеках и процитировала анонимный источник, утверждающий, что реальное число погибших, вероятно, было выше. Правительство опровергло сообщения о том, что смерть произошла из-за вмешательства сил безопасности и бронетехники. [5] : 377 [84] [85]

Сегодня Фес остается столицей региона и одним из самых важных городов Марокко. Многие из бывших известных семей Феса по-прежнему составляют значительную часть политической элиты страны. [86] Это также крупное туристическое направление из-за своего исторического наследия. В последние годы предпринимаются усилия по восстановлению и реабилитации старой Медины, начиная от восстановления отдельных памятников и заканчивая попытками реабилитации реки Фес. [87] [88] [89] [90]

См. Также [ править ]

  • Хронология Феса
  • История Марокко
  • Архитектура Феса

Ссылки [ править ]

  1. ^ Le Tourneau, Роджер (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition. С. 40–43.
  2. ^ а б "Фес". Британская энциклопедия . 2007. Краткая энциклопедия Британики. 3 марта 2007 г.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Métalsi, Mohamed (2003). Фес: La ville essentielle . Париж: Международное издание ACR. ISBN 978-2867701528.
  5. ^ a b c d e f Заклепка, Дэниел (2012). Histoire du Maroc: де Moulay Idrîs à Mohammed VI . Файярд.
  6. ↑ Места, где люди вместе молятся , стр. 463, в Google Книгах стр. 55
  7. ^ Кеннеди, Хью (1996). Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса . Рутледж. ISBN 9781317870418.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l Абун-Наср, Джамиль М. (1987). История Магриба в исламский период . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521337670.
  9. ↑ Царство Святых , стр. 9, в Google Книгах
  10. ^ a b Terrasse, Анри (1942). La Mosquée des Andalous à Fès . Париж: Les Éditions d'art et d'histoire.
  11. ^ a b c Юсташ, Д. (2012). «Идрисиды». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  12. ↑ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  13. ^ a b c Terrasse, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les columnsistoriques de la mosquée . Париж: Librairie C. Klincksieck.
  14. ^ Б с д е е г Le Tourneau, Roger; Террас, Анри (2012). «Фас». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  15. ^ а б в г Мадани, Тарик (1999). "Le réseau hydraulique de la ville de Fès". Archéologie islamique . 8–9 : 119–142.
  16. ^ a b c d e f Маркос Кобаледа, Мария; Вильяльба Сола, Долорес (2018). «Преобразования в средневековом Фесе: гидравлическая система Альморавидов и изменения в стенах Альмохадов». Журнал североафриканских исследований . 23 (4): 591–623. DOI : 10.1080 / 13629387.2017.1371596 . S2CID 219625871 . 
  17. ^ Ломбард, Морис (2009). Золотой век ислама . Маркус Винер Издательство. п. 138. ISBN 978-1558763227.
  18. ^ Гайяр, Анри (1905). Une ville de l'Islam: Fès . Париж: Ж. Андре. С.  32 .
  19. ^ a b c d Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  20. ^ "Великолепное обновление 27 памятников Феса - Региональный совет туризма (CRT) де Фес" (на французском языке) . Проверено 31 марта 2020 .
  21. ↑ Альморавиды и значение джихада , стр. 43, в Google Книгах (стр. 51)
  22. ^ a b c Гайяр, Анри (1905). Une ville de l'Islam: Fès . Париж: Ж. Андре.
  23. ^ Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique . Париж: Les Presses de l'Unesco: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  24. ^ Марокко 2009 , стр. 252, в Google Книгах (стр. 252)
  25. ^ a b Брессолетт, Анри; Деларозьер, Жан (1978). "Эль Мосара, королевский сад Меринид". Эсперис-Тамуда : 51–61.
  26. ^ "Кантара - Гранд Нория Фес аль-Джадид" . www.qantara-med.org . Проверено 3 апреля 2020 .
  27. ^ О'Мира, Саймон М. (2004). Архитектурное исследование Marinid и Wattasid Fes Medina (674-961 / 1276-1554) с точки зрения пола, легенд и права (PDF) . Университет Лидса. С. 16, 22.
  28. ↑ Энциклопедия ислама , стр. 896, в Google Книгах (стр. 605)
  29. ↑ Берберы и Исламское государство , стр. 91, в Google Книгах (стр. 90)
  30. ^ Исламское искусство визуальной культуры , стр. 121, в Google Книгах (стр. 121)
  31. ^ Кубиш, Natascha (2011). «Магриб - Архитектура» в Хаттштейне, Маркусе и Делиусе, Питере (ред.) Ислам: искусство и архитектура . hfullmann.
  32. ^ a b c Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марок и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  33. ^ Marçais, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы.
  34. ^ Кубиш, Natascha (2011). «Магриб - Архитектура». В Хаттштейне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . hfullmann. С. 312–313.
  35. ^ a b Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition. п. 69.
  36. ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
  37. ^ Ettahiri, Ахмед (2014). "La Bu'inaniya de Fès, perle des medrasas mérinides". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 474–481. ISBN 9782350314907.
  38. ^ a b Lulat, YG-M: История африканского высшего образования от древности до наших дней: критический синтез , издательство Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3 , стр. 154–157 
  39. ^ Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  40. ^ a b Деверден, Гастон (2012). "аль-Саравийин". Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  41. ^ Tibawi, AL (лето 1980). Пересмотренная работа: Джами 'аль-Каравийин: аль-Масджид ва'ль-Джами'а би Мадинат Фас (Маусуа ли-Тарихиха аль-Ми'мари ва'ль-Фикри). Аль-Карауийин: la Mosquée-Université de Фес (история архитектуры и интеллекта) Абдул-Хади ат-Тази " . Arab Studies Quarterly . 2 (3): 286–288.
  42. ^ Le Tourneau, Роджер (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
  43. ^ «Ибн Халдун - Мукаддима: философия истории Ибн Халдуна» . Британская энциклопедия . Проверено 6 апреля 2021 .
  44. ^ а б в г д Брессолетт, Анри (2016). A la découverte de Fès . L'Harmattan. ISBN 978-2343090221.
  45. ^ Battutah, Ибн (2002). Путешествия Ибн Баттуты . Лондон: Пикадор. п. 281. ISBN. 9780330418799.
  46. ^ Bosch-Виле, J. (2012). «Ибн аль-Кришнаб». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  47. ^ а б Гарсия-Ареналь, Мерседес (1987). "Les Bildiyyīn de Fès, un groupe de néo-musulmans d'origine juive". Studia Islamica . 66 : 113–143. DOI : 10.2307 / 1595913 . JSTOR 1595913 . 
  48. ^ Rguig, Хишам (2014). "Quand Fès Inventait Le Mellah". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 452–454. ISBN 9782350314907.
  49. ^ Зафрани, Х. "Маллах". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  50. ^ Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 . 
  51. ^ Бен-Layashi Самир; Мэдди-Вайцман, Брюс (2018). «Миф, история и Realpolitik: Марокко и его еврейская община» . В Абрамсон, Гленда (ред.). Места еврейской памяти: евреи в исламских странах и из них . Рутледж. ISBN 9781317751601.
  52. ^ Четрит, Джозеф (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 309–311. ISBN 9782350314907.
  53. ^ a b Четрит, Джозеф (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 309–311. ISBN 9782350314907.
  54. ^ Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 . 
  55. ^ a b Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2004). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
  56. ^ "Архитектурное исследование Маринида и Ватасида Феса" (PDF) . Etheses.whiterose.ac.uk . п. 5 . Проверено 22 августа 2018 .
  57. ^ "3. Северная Африка, 1504-1799. 2001. Энциклопедия всемирной истории" . 19 декабря 2007 года Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 22 августа 2018 .
  58. ^ a b Веронн, Шанталь де ла (2012). «Саадиды». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  59. ^ a b Брессолетт, Анри; Деларозьер, Жан (1983). "Fès-Jdid de sa fondation en 1276 au milieu du XXe siècle". Эсперис-Тамуда : 245–318.
  60. Перейти ↑ Salmon, Xavier (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. п. 92. ISBN 9782359061826.
  61. ^ Мишо-Беллер, Эдуард; Перетье, А. (декабрь 1911 г.). "Les Marabouts (2)" . Revue du monde musulman . 16 (12): 138.
  62. ^ a b Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 . 
  63. ^ Rguig, Хишам (2014). "Quand Fès Inventait Le Mellah". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 452–454. ISBN 9782350314907.
  64. ^ Le Tourneau, Роджер (1949). Fès avant le Proteorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
  65. ^ Mouline, Саида (2008). «Рабат, Сале - святые города двух берегов». В Джаюси, Сальма К. (ред.). Город в исламском мире . Брилл. п. 645. ISBN 9789047442653.
  66. ^ Brigaglia, Андреа (2013-2014). «Суфийское возрождение и исламская грамотность: сочинения тиджанийи в Нигерии двадцатого века» . Ежегодный обзор ислама в Африке . 12 (1).
  67. ^ a b Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 . 
  68. ^ Миллер, Сьюзен Гилсон. (2013). История современного Марокко . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 76. ISBN 9781139624695. OCLC  855022840 .
  69. ^ Гершович, Моше (2000). «Доколониальное Марокко: Гибель старого Мажкана» . Французское военное правление в Марокко: колониализм и его последствия . Рутледж. ISBN 0-7146-4949-X.
  70. Перейти ↑ H. Z (JW) Hirschberg (1981). История евреев в Северной Африке: от османских завоеваний до наших дней, под редакцией Элиэзера Башана и Роберта Аттала . БРИЛЛ. п. 318. ISBN 90-04-06295-5.
  71. ^ a b c Вагнер, Лорен; Минка, Клаудио (2014). «Ретроспектива Рабата: колониальное наследие в марокканской городской лаборатории». Городские исследования . 51 (14): 3011–3025. DOI : 10.1177 / 0042098014524611 . S2CID 145686603 . 
  72. ^ Холден, Стейси Э. (2008). «Наследие французского колониализма: сохранение в медине Феса Марокко». Бюллетень APT: журнал технологий сохранения . 39 (4): 5–11.
  73. ^ a b Джелиди, Шарлотта (2012). Фес, фабрикация нувеля (1912–1956) . ENS Éditions.
  74. ^ Абу-Лугход, Джанет (1980). Рабат: городской апартеид в Марокко . Издательство Принстонского университета.
  75. ^ Абу-Лугход, Джанет (1875). «Марокканские города: апартеид и интуиция сохранения». В Абу-Лугходе, Ибрагим (ред.). Африканские темы: Исследования Северо-Западного университета в честь Гвендолен М. Картер . Издательство Северо-Западного университета. С. 77–111.
  76. ^ Aouchar Амин (2005). Фес, Мекнес . Фламмарион. С. 192–194.
  77. ^ a b c d Виртцен, Джонатан (2016). Создание Марокко: колониальное вмешательство и политика идентичности . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501704246. Дата обращения 7 октября 2019 .
  78. ^ Харт, Дэвид М. (1997). «Берберский дахир 1930 года в колониальном Марокко: тогда и сейчас (1930–1996)». Журнал североафриканских исследований . 2 (2): 11–33. DOI : 10.1080 / 13629389708718294 .
  79. ^ Abun-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
  80. ^ Б с д е е Aouchar, Амины (2005). Фес, Мекнес . Фламмарион.
  81. ^ Lulat, YG-М .: История африканского высшего образования от античности до настоящего времени : Критический синтез , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3 ., Стр 154-157 
  82. ^ "Университет Сиди Мохамеда бен Абделлаха" . Times Higher Education (THE) . 2020-09-18 . Проверено 21 сентября 2020 .
  83. ^ "Медина Феса" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Проверено 7 апреля 2016 года .
  84. ^ Reuters (1990-12-17). «33 человека погибли в результате двухдневных беспорядков в Марокко, охваченных разочарованием в экономике (опубликовано в 1990 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 10 января 2021 . 
  85. ^ "5 умереть, 127 пострадать, поскольку самые ужасные беспорядки за 7 лет охватили город Марокко" . Лос-Анджелес Таймс . 1990-12-16 . Проверено 10 января 2021 .
  86. ^ Хиль, Элизабет (2009). «Фес». Оксфордская энциклопедия исламского мира . ISBN 9780199861255.
  87. ^ "Великолепное обновление 27 памятников Феса - Региональный совет туризма (CRT) де Фес" (на французском языке) . Проверено 10 января 2021 .
  88. ^ "Facelift помогает старому городу Марокко Фесу привлечь туристов |" . AW . Проверено 10 января 2021 .
  89. ^ «Возрождение реки Фес: восстановленное общественное пространство |« Умные города » . www.smartcitiesdive.com . Проверено 31 марта 2020 .
  90. ^ «Азиза Чауни представляет выступление на TED в 2014 году о своих усилиях по раскрытию реки Фес в Марокко» . Дэниелс . 2014-03-20 . Проверено 31 марта 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ле Турно, Роже (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition. (На французском языке, комплексное исследование доколониальной истории города)
  • Брессолетт, Анри; Деларозьер, Жан (1983). "Fès-Jdid de sa fondation en 1276 au milieu du XXe siècle". Эсперис-Тамуда . XX – XXI : 245–318. (На французском языке; более подробное исследование, посвященное истории Fes Jdid)
  • Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. (Информация об истории еврейской общины города и Меллы)