| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
История феминизма содержит описательную ( хронологическую или тематический) из движений и идеологий , которые , направленные на равных правах для женщин . Хотя феминистки во всем мире различаются по причинам, целям и намерениям в зависимости от времени, культуры и страны, большинство западных историков-феминисток утверждают, что все движения , направленные на отстаивание прав женщин, должны рассматриваться [ кем? ] феминистские движения, даже если они не применяли (или не применяли) этот термин к себе. [1] [2][3] [4] [5] Некоторые другие историки ограничивают термин «феминистское» современным феминистским движением и его потомками и используют ярлык « протофеминистский » для описания более ранних движений. [6]
Современная западная феминистская история условно разделена на три временных периода, или «волны», каждая из которых преследует несколько разные цели, основанные на предшествующем прогрессе: [7] [8]
- Феминизм первой волны 19-го и начала 20-го веков был сосредоточен на устранении правового неравенства, особенно на решении вопросов избирательного права женщин.
- Вторая волна феминизма (1960–1980-е годы) расширила дискуссию, включив в нее культурное неравенство, гендерные нормы и роль женщин в обществе.
- Феминизм третьей волны (1990–2000-е годы) относится к разным формам феминистской активности, которые сами сторонники третьей волны рассматривают как продолжение второй волны и как реакцию на ее предполагаемые неудачи [9].
Хотя конструкция «волны» обычно использовалась для описания истории феминизма, эта концепция также подвергалась критике со стороны не «англосаксонских» феминисток за игнорирование и стирание истории между «волнами», решив сосредоточиться исключительно на несколько известных личностей, с точки зрения белой буржуазной женщины и популярных событий, а также за то, что они расисты и колонизаторы. [10] [11] [12] [13] [14]
Ранний феминизм [ править ]
Людей и активистов, которые обсуждали или продвигали равенство женщин до появления феминистского движения , иногда называют протофеминистками . [6] Некоторые ученые критикуют этот термин, потому что они считают, что он умаляет важность более ранних работ или что феминизм не имеет единой линейной истории, как подразумевается такими терминами, как протофеминист или постфеминист . [4] [15] [16] [17]
Около 24 веков назад [18] Платон , по словам Элейн Хоффман Барух, «[выступал] за полное политическое и сексуальное равенство женщин, выступая за то, чтобы они были членами его высшего класса, ... тех, кто правит и борется». [19]
Андал , тамильская святая женщина, жила примерно в 7 или 8 веке. [20] [21] Она хорошо известна тем, что написала Тируппавай. [21] Андал вдохновил женские группы, такие как Года Мандали. [22] Ее божественный брак с Вишну рассматривается некоторыми как акт феминизма, поскольку он позволил ей избежать обычных обязанностей жены и обрести независимость. [23]
Феминизм эпохи Возрождения [ править ]
Итальянско-французская писательница Кристин де Пизан (1364 - ок. 1430), автор «Книги о городе дам» и « Epître au Dieu d'Amour» ( Послание к Богу любви ), цитируется Симоной де Бовуар как первой женщиной. осудить женоненавистничество и написать об отношениях полов. [24] Среди других ранних писателей-феминисток - Генрих Корнелиус Агриппа и Модеста ди Поццо ди Форци , работавшие в 16 веке, [25] и писательницы 17 века Ханна Вулли в Англии, [26] Хуана Инес де ла Крус в Мексике, [27] Мари Ле Жар де Гурне , Энн Брэдстрит , Анна Мария ван Шурман [28] и Франсуа Пуллен де ла Барр . [25] Появление женщин как истинных интеллектуалов повлияло также на изменение итальянского гуманизма . Кассандра Феделе была первой женщиной, присоединившейся к группе гуманистов, и добилась многого, несмотря на более жесткие ограничения в отношении женщин. [29]
Защита женщин эпохи Возрождения присутствует в самых разных литературных жанрах и по всей Европе с центральным требованием равенства. Феминистки апеллировали к принципам, которые постепенно приводят к обсуждению тем несправедливости в отношении экономической собственности. Феминизация общества была способом для женщин того времени использовать литературу для создания взаимозависимых и неиерархических систем, которые предоставляли возможности как женщинам, так и мужчинам. [30]
Мужчины также сыграли важную роль в истории защиты того, что женщины способны и способны на равных соревноваться с мужчинами, включая Антонио Корнаццано , Веспасиано де Бистиччи и Джованни Сабадино дельи Ариенти . Кастильонепродолжает эту тенденцию защиты морального облика женщины и того, что традиции виноваты в проявлении неполноценности женщины. Однако критика состоит в том, что нет пропаганды социальных изменений, оставляя ее вне политической сферы и оставляя ее традиционным домашним ролям. Хотя многие из них утверждали бы, что включение женщин в политическую сферу было бы естественным следствием их образования. Кроме того, некоторые из этих мужчин заявляют, что мужчины виноваты в незнании интеллектуальных женщин, исключая их из исторических записей. [31]
Одной из самых важных английских писательниц-феминисток 17-го века была Маргарет Кавендиш, герцогиня Ньюкасл-апон-Тайн . [32] [33] Ее знания были признаны некоторыми, такими как прото-феминистка Батсуа Макин , которая писала, что «нынешняя герцогиня из Нью-Касла своим собственным гением, а не каким-либо своевременным указанием, превосходит многие могилы Взрослых. -Мужчины »и считал ее ярким примером того, кем женщины могут стать благодаря образованию. [34]
17 век [ править ]
Самая известная работа Маргарет Фелл - «Правосудие женщин», основанный на Священных Писаниях аргумент в пользу женского служения и один из основных текстов о религиозном лидерстве женщин в 17 веке. [35] В этой короткой брошюре Фелл основывала свой аргумент в пользу равенства полов на одной из основных предпосылок квакерства , а именно на духовном равенстве. Она верила, что Бог создал всех людей, поэтому и мужчины, и женщины были способны не только обладать Внутренним светом, но и быть пророками. [36] Фелл описывают как «пионера феминизма». [1]
18 век: эпоха Просвещения [ править ]
Эпоха Просвещения характеризуется светской интеллектуальной аргументации и расцветом философской письменности. Многие философы Просвещения защищали права женщин, в том числе Джереми Бентам (1781 г.), маркиз де Кондорсе (1790 г.) и Мэри Уоллстонкрафт (1792 г.). [37] Среди других важных писателей того времени, выражавших феминистские взгляды, были Эбигейл Адамс , Кэтрин Маколей , [38] и Хедвиг Шарлотта Норденфлихт .
Джереми Бентам [ править ]
Английский философ- утилитарист и классический либеральный философ Джереми Бентам сказал, что именно то, что женщины оказались в более низком положении с юридической точки зрения, заставило его выбрать карьеру реформиста в возрасте одиннадцати лет [39], хотя американский критик Джон Нил утверждал, что убедил его. поднимать вопросы прав женщин во время их ассоциации между 1825 и 1827 годами. [40] [41] Бентам высказался за полное равенство полов, включая право голосовать и участвовать в управлении государством. Он выступал против асимметричных сексуальных моральных норм между мужчинами и женщинами. [42]
В своем « Введении в принципы морали и законодательства» (1781 г.) Бентам решительно осудил обычную практику многих стран по отказу в правах женщин из-за якобы неполноценного ума. [43] Бентам привел много примеров способных женщин- регентов .
Маркиз де Кондорсе [ править ]
Николя де Кондорсе был математиком, классическим либеральным политиком, ведущим французским революционером , республиканцем и вольтерянским антиклерикалистом . Он также был ярым защитником прав человека , включая равенство женщин и отмену рабства , что было необычно для 1780-х годов. Он выступал за избирательное право женщин в новом правительстве в 1790 году в De l'admission des femmes au droit de cité ( За допуск женщин к правам гражданства ) и в статье для Journal de la Société de 1789 . [44] [45] [46]
Олимпия де Гуж и декларация [ править ]
После неоднократных, но безуспешных обращений де Кондорсе к Национальному собранию в 1789 и 1790 годах Олимпи де Гуж (совместно с Обществом друзей истины) в 1791 году разработала и опубликовала Декларацию прав женщины и женщины-гражданина. Это был еще один призыв к французскому революционному правительству признать естественные и политические права женщин. [47] Де Гуж написал Декларацию в прозе Декларации прав человека и гражданина , почти имитируя неспособность мужчин включить более половины французского населения в эгалите.. Несмотря на то, что Декларация не сразу достигла своих целей, она создала прецедент для того, как феминистки могли высмеивать свои правительства за их неудачи в обеспечении равенства, о чем свидетельствуют такие документы, как «Защита прав женщины» и «Декларация чувств» . [48]
Уоллстонкрафт и оправдание [ править ]
Возможно, самой цитируемой писательницей-феминисткой того времени была Мэри Уоллстонкрафт , которую часто называют первым философом-феминистом. «Защита прав женщины» (1792) - одна из первых работ, которую можно однозначно назвать феминистской, хотя по современным меркам она сравнивает женщин с аристократией, элитой общества (изнеженной, хрупкой, находящейся в опасности интеллектуального и интеллектуального труда). моральная лень) на первый взгляд может показаться устаревшим как феминистский аргумент. Уолстонкрафт определил, что образование и воспитание женщин создают их ограниченные ожидания, основанные на самооценке, продиктованной типично мужской точкой зрения. [49] Несмотря на ее предполагаемые несоответствия (Мириам Броуди упомянула «Два ремесла Уоллстона») [50]Эта книга, отражающая проблемы, на которые нет простых ответов, остается краеугольным камнем феминистской мысли. [1]
Уолстонкрафт считал, что оба пола способствуют неравенству. Она считала значительную власть женщин над мужчинами само собой разумеющимся и решила, что и тем, и другим необходимо образование, чтобы обеспечить необходимые изменения в социальных установках. Учитывая ее скромное происхождение и скудное образование, ее личные достижения говорят о ее собственной решимости. Уолстонкрафт привлек насмешку Сэмюэля Джонсона , который назвал ее и ей подобных «амазонками пера». Основываясь на своих отношениях с Хестер Трал , [51] он жаловался на посягательство женщин на мужскую территорию письма, а не на их интеллект или образование. Для многих комментаторов Уоллстонкрафт представляет собой первую кодификацию феминизма равенства или отказ от женского начала.роль в обществе. [52] [53]
19 век [ править ]
Женский идеал [ править ]
Феминистки 19-го века отреагировали на культурное неравенство, включая пагубное, широко распространенное признание викторианского образа «надлежащей» роли и «сферы» женщин. [54] Викторианский идеал создал дихотомию «отдельных сфер» для мужчин и женщин, которая была очень четко определена в теории, хотя не всегда в действительности. В этой идеологии мужчины должны были занимать публичную сферу (пространство наемного труда и политики), а женщины - частную сферу (пространство дома и детей). Этот « женский идеал », также называемый « культом домашнего обихода », был типично в викторианских книгах о поведении, таких как миссис Битон 's Книга по ведению домашнего хозяйства и книги Сары Стикни Эллис .[55] Ангел в доме (1854 г.) и Эль-Анхель дель Хогар , бестселлеры Ковентри Патмор и Марии дель Пилар Синуес де Марко, стали символом викторианского женского идеала. [56] Сама королева Виктория осуждала концепцию феминизма, которую она описывала в частных письмах как «безумное, злое безумие« Прав женщин » ». [57] [58]
Феминизм в художественной литературе [ править ]
Когда Джейн Остин обращалась к женской ограниченности жизни в начале века [59], Шарлотта Бронте , Энн Бронте , Элизабет Гаскелл и Джордж Элиот изображали женские страдания и разочарование. [60] В автобиографическом романе « Рут Холл» (1854 г.) [61] американская журналистка Фанни Ферн описывает свою собственную борьбу за поддержку своих детей в качестве обозревателя газеты после безвременной смерти ее мужа. [62] Луиза Мэй Олкотт написала сильно феминистский роман [63] Долгая погоня за фатальной любовью.(1866), о попытках молодой женщины сбежать от мужа- двоеженца и стать независимой. [64]
Авторы-мужчины также признали несправедливость в отношении женщин. Романы Джордж Мередит , Джордж Гиссинг , [65] и Томас Харди , [66] и пьесы Ибсена [67] обрисовали современные бедственное положение женщин. « Диана на перекрестках» Мередит (1885) - это рассказ о жизни Кэролайн Нортон . [68] Один критик позже назвал пьесы Ибсена «феминистской пропагандой». [16]
Джон Нил [ править ]
Джона Нила помнят как первого лектора по правам женщин в Америке. [69] Начиная с 1823 года [70] и продолжая по крайней мере до 1869 года, [71] он использовал журнальные статьи, рассказы, романы, публичные выступления, политическую организацию и личные отношения для продвижения феминистских проблем в Соединенных Штатах и Великобритании. Британия, достигшая пика своего влияния в этой области примерно в 1843 году. [72] Он провозгласил интеллектуальное равенство между мужчинами и женщинами, боролся с укрывательством и требовал избирательного права, равной оплаты труда, улучшения образования и условий труда для женщин. Ранние феминистские эссе Нила в 1820 - х годах заполнить интеллектуальный разрыв между Мэри Уолстонкрафт ,Кэтрин Маколей , Джудит Сарджент Мюррей и Конвенция Сенека Фоллс - ее преемники, такие как Сара Мур Гримке , Элизабет Кэди Стэнтон и Маргарет Фуллер . [73] Поскольку писатель-мужчина был изолирован от многих распространенных форм нападок на женщин-мыслителей-феминисток, защита Нил сыграла решающую роль в возвращении этой области в мейнстрим в Англии и США. [74]
В своих эссе для журнала Blackwood's Magazine (1824-1825) Нил призывал к избирательному праву женщин [75] и «утверждал [ред], что женщины не уступают мужчинам, а только в отличие от мужчин, по своим интеллектуальным свойствам» и «обращались бы с женщинами. как мужчины, здравого смысла ". [76] На своей самой посещаемой лекции под названием «Права женщин» Нил выступал перед толпой из примерно 3000 человек в 1843 году в самой большой аудитории Нью-Йорка в то время, Бродвейской Скинии . [77] Нил стал еще более активным участником женского избирательного движения в преклонном возрасте после Гражданской войны.как в штате Мэн, так и на национальном уровне в США, поддерживаяКэди Стэнтон «s и Сьюзен Б. Энтони «s Национальная Ассоциация Женщина Избирательное и писать для своего журнала, The Revolution . [78] Стэнтон и Энтони признали его работу после его смерти в своей « Истории избирательного права женщин» . [71]
Марион Рид и Кэролайн Нортон [ править ]
В начале XIX века голоса несогласных феминисток практически не имели социального влияния. [ необходима цитата ] Не было никаких признаков изменений в политическом или социальном порядке, ни каких-либо признаков узнаваемого женского движения. К концу века коллективные заботы начали срастаться, параллельно с появлением более жесткой социальной модели и кодекса поведения, которые Мэрион Рид описала как ограничивающие и репрессивные для женщин. [1] В то время как усиление акцента на женской добродетели отчасти вызвало призыв к женскому движению, напряженность, которую эта роль вызвала для женщин, вызывала у многих феминисток начала 19 века сомнения и беспокойство и подпитывала противоположные взгляды. [79]
В Шотландии Рид опубликовала свою влиятельную «Мольбу в защиту женщин» в 1843 г. [80], в которой предложила трансатлантическую западную повестку дня по правам женщин, включая право голоса для женщин . [81]
Кэролайн Нортон выступала за изменения в британском законодательстве. Она обнаружила, что женщины не имеют юридических прав после вступления в брак с жестоким обращением. [82] Публичность, вызванная ее обращением к королеве Виктории [83], и связанный с этим активизм помогли изменить английские законы, чтобы признать и учесть вопросы, связанные с замужними женщинами и опекой над детьми. [82]
Флоренс Найтингейл и Фрэнсис Пауэр Кобб [ править ]
Хотя многие женщины, включая Нортон, опасались организованных движений [84], их действия и слова часто мотивировали и вдохновляли такие движения. [ необходима цитата ] Среди них была Флоренс Найтингейл , убежденность которой в том, что женщины обладают всем потенциалом мужчин, но ни одной из возможностей [85], подтолкнула ее легендарную медсестринскую карьеру. [86] В то время ее женские достоинства были подчеркнуты над ее изобретательностью, что являлось примером предубеждения против признания женских достижений в середине 1800-х годов. [86]
Из-за различных идеологий феминистки не всегда поддерживали друг друга. Харриет Мартино и другие отвергли вклад Уоллстонкрафта [87] как опасный и выразили сожаление по поводу откровенности Нортона [87] , но ухватились за аболиционистскую кампанию, свидетелем которой Мартино в Соединенных Штатах [88], как за кампанию, которая по логике должна быть применена к женщинам. Ее Общество в Америке [89] имело решающее значение: оно захватило воображение женщин, которые побуждали ее заняться их делом. [ необходима цитата ]
Анна Уиллер находилась под влиянием социалистов Сент-Симон , работая во Франции. Она выступала за избирательное право и привлекла внимание Бенджамина Дизраэли , лидера консерваторов, как опасного радикала наравне с Джереми Бентам . [ Править ] Позже она вдохновит рано социалист и феминистка адвокат Уильям Томпсон , [90] , который написал первую работу , опубликованную в английском языке , чтобы выступать полное равенство прав для женщин, 1825 «Обращения одной половины человеческого рода». [91]
Феминистки прошлых веков считали исключение женщин из образования основной причиной их отстранения от семейного положения и отказа в социальном продвижении, и образование женщин в 19 веке было не лучше. [ необходима цитата ] Фрэнсис Пауэр Коббе , среди прочих, призвала к реформе образования - проблеме, которая привлекла внимание наряду с правами в браке и собственности, а также с насилием в семье.
Женщины-журналисты, такие как Мартино и Кобб в Великобритании и Маргарет Фуллер в Америке, добивались журналистской работы, что давало им возможность влиять на других женщин. Коббе будет ссылаться на « Права женщины » не просто абстрактно, но как на идентифицируемую причину. [92]
Ladies of Langham Place [ править ]
Барбара Ли Смит и ее друзья регулярно встречались в 1850-х годах в лондонском районе Лэнгем-Плейс, чтобы обсудить единый женский голос, необходимый для достижения реформы. В число этих «леди с Лэнгхэм-плейс» входили Бесси Рейнер Паркс и Анна Джеймсон . Они сосредоточились на образовании, занятости и семейном праве. Одной из их причин стала Госкомимущество замужних женщин по 1855. [ править ] Они собрали тысячи подписей для законодательных петиций реформ, некоторые из которых были успешными. Смит также присутствовал на съезде Сенека-Фоллс 1848 года в Америке. [82] [93]
Смит и Паркс вместе и по отдельности написали множество статей об образовании и возможностях трудоустройства. В том же году, что и Нортон, Смит резюмировала правовые рамки несправедливости в своем «Кратком изложении законов Англии, касающихся женщин» 1854 года . [94] Она смогла охватить большое количество женщин благодаря своей роли в Английском женском журнале . Ответ на этот журнал привел к созданию Общества содействия занятости женщин (SPEW). Комитет Смита по собственности замужних женщин собрал 26 000 подписей, чтобы изменить закон [ необходимы разъяснения ] для всех женщин, включая незамужних. [82] [93]
Харриет Тейлор опубликовала свое « Предоставление избирательных прав» в 1851 году и написала о несправедливости семейного права. В 1853 году она вышла замуж за Джона Стюарта Милля и предоставила ему большую часть материала для книги «Подчинение женщин» .
Эмили Дэвис также познакомилась с группой Лэнгхэма и вместе с Элизабет Гарретт создала отделения SPEW за пределами Лондона.
Реформа образования [ править ]
Взаимосвязанные барьеры на пути к образованию и занятости сформировали основу усилий феминистских реформ 19-го века, например, как описано Харриет Мартино в ее статье 1859 года в Edinburgh Journal «Женская промышленность». [ требуется разъяснение ] Эти барьеры не изменились в связи с экономикой. Мартино, однако, оставался умеренным по практическим соображениям и, в отличие от Коббе, не поддержал намечающийся призыв к голосованию. [ необходима цитата ]
Усилия по реформе образования таких женщин, как Дэвис и группа Лэнгхэма, постепенно набирали силу. Королевский колледж (1848 г.) и Бедфорд-колледж (1849 г.) в Лондоне начали предлагать некоторое образование женщинам с 1848 года. К 1862 году Дэвис учредил комитет, чтобы убедить университеты разрешить женщинам сдавать недавно учрежденные местные экзамены [ необходимы разъяснения ] и достигла частичного успеха в 1865 году. Годом позже она опубликовала «Высшее образование женщин» . Дэвис и Ли Смит основали первое высшее учебное заведение для женщин и приняли в него пять студентов. Позже школа стала Гертон-колледж в Кембридже в 1869 г., Ньюнхем-колледж в Кембриджев 1871 году и леди Маргарет Холл в Оксфорде в 1879 году. Бедфорд начал присуждать ученые степени в предыдущем году. Несмотря на эти ощутимые успехи, немногие могли воспользоваться ими, и жизнь студенток по-прежнему была трудной. [ требуется разъяснение ]
В 1883 году Ilbert Билл полемики , Британская Индия законопроект , который предложил индийскую судебную юрисдикцию , чтобы попытаться британскими преступниками, женщины бенгальских в поддержке законопроекта ответил, утверждая , что они были более образованным , чем английские женщины , выступающих против законопроекта, и отметили , что более индийский женщины имели ученые степени, чем британские женщины в то время. [95] [ требуется разъяснение ]
В рамках продолжающегося диалога между британскими и американскими феминистками Элизабет Блэквелл , одна из первых американских женщин, получивших медицинский диплом (1849 г.), читала лекции в Великобритании при поддержке Ленгхэма. В конце концов она получила степень во Франции. Очень успешная кампания Гарретта 1870 года по баллотированию в лондонский школьный совет - еще один пример того, как небольшая группа очень решительных женщин начала достигать влиятельных позиций на уровне местного правительства. [ необходима цитата ]
Женские кампании [ править ]
Кампании дали женщинам возможность проверить свои новые политические навыки и объединиться в разрозненные группы социальных реформ. Их успехи включают кампанию за Закон о собственности замужних женщин (принятый в 1882 году) и кампанию по отмене законов о инфекционных заболеваниях 1864, 1866 и 1869 годов, которые объединили женские группы и утилитарных либералов, таких как Джон Стюарт Милль . [96]
В целом женщины возмущались присущей законодательству несправедливостью и женоненавистничеством. [ необходима цитата ] Впервые женщины в большом количестве взяли на себя права проституток. Среди видных критиков были Блэквелл, Найтингейл, Мартино и Элизабет Вольстенхолм. Элизабет Гарретт, в отличие от своей сестры Миллисент , не поддержала кампанию, хотя позже признала, что кампания прошла хорошо. [ необходима цитата ]
Жозефина Батлер , уже имеющая опыт в вопросах проституции, харизматичный лидер и опытный участник кампании, стала естественным лидером [97] того, что в 1869 году стало Национальной женской ассоциацией за отмену законов о инфекционных заболеваниях. [98] [99] Ее работа продемонстрировала потенциальную силу организованной лоббистской группы. Ассоциация успешно доказала, что Законы унижают не только проституток, но и всех женщин и мужчин, пропагандируя вопиющие двойные стандарты в сексуальной сфере . Действия Батлера привели к радикализации многих умеренных женщин. Законы были отменены в 1886 году [ править ]
В меньшем масштабе Анни Безант боролась за права спичечных девушек (фабричных рабочих-женщин) и против ужасающих условий, в которых они работали в Лондоне. Ее работа по освещению тяжелых условий жизни рабочих через интервью в периодических изданиях, выходящих раз в две недели, таких как The Link, стала методом выражения общественного беспокойства по социальным вопросам. [100]
19–21 века [ править ]
Феминистки не признавали отдельные волны феминизма до тех пор, пока вторая волна не была так названа журналисткой Мартой Вайнман Лир в статье журнала New York Times 1968 года «Вторая феминистская волна» , согласно Элис Эчолс . [101] Дженнифер Баумгарднер сообщает о критике со стороны профессора Роксаны Данбар-Ортис разделения на волны [102] и о сложности разделения некоторых феминисток на определенные волны, [103] утверждает, что главными критиками волны, вероятно, будут члены предыдущая волна, которые остаются жизнеспособными, [103] и эти волны прибывают быстрее. [103]«Споры о волнах» повлияли на то, как историки и другие ученые установили хронологию женской политической активности. [2]
Первая волна [ править ]
Феминистская деятельность 19-го и начала 20-го веков в англоязычном мире , направленная на завоевание избирательного права женщин, права женщин на образование, улучшение условий труда и отмену двойных стандартов в отношении мужчин и женщин , известна как феминизм первой волны. Термин «первая волна» был придуман ретроспективно, когда термин феминизм второй волны использовался для описания нового феминистского движения, которое боролось с социальным и культурным неравенством, выходящим за рамки основного политического неравенства. [104] В Соединенных Штатах лидеры феминистского движения проводили кампанию за отмену рабства и воздержания на национальном уровне, прежде чем отстаивать права женщин. [105] [106]Американский феминизм первой волны охватывал широкий круг женщин, некоторые из которых принадлежали к консервативным христианским группам (таким как Фрэнсис Уиллард и Союз христианской трезвости женщин ), другие напоминали разнообразие и радикализм большей части феминизма второй волны (например, Стэнтон, Энтони , Матильда Джослин Гейдж и Национальная ассоциация избирательного права женщин , президентом которой был Стэнтон). Считается, что первая волна феминизма в Соединенных Штатах закончилась с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов (1920 г.), которая предоставила белым женщинам право голоса в Соединенных Штатах.
Активные действия за равенство женщин не ограничивались Соединенными Штатами. В Персии середины девятнадцатого века Тахири была активным поэтом и религиозным реформатором, и записано, что она провозгласила равенство женщин во время ее казни. Она вдохновляла более поздние поколения иранских феминисток. [107] Луиза Диттмар боролась за права женщин в Германии в 1840-х годах. [108] Хотя немного позже, Фусаэ Итикава была в первой волне женских активистов в ее собственной стране, Японии, выступавших за избирательное право женщин. Мэри Ли была активным участником избирательного движения в Южной Австралии, первой австралийской колонии, предоставившей женщинам право голоса в 1894 году. В Новой Зеландии - Кейт Шеппард.и Мэри Энн Мюллер добивались голосования для женщин к 1893 году.
В Соединенных Штатах кампания против рабства 1830-х годов служила одновременно идеологически совместимым с феминизмом делом и планом для более поздней феминистской политической организации. Попытки исключить женщин только укрепили их убеждения. [ необходима цитата ] Сара и Анджелина Гримке быстро перешли от освобождения рабов к освобождению женщин. Самой влиятельной писательницей-феминисткой того времени была яркая журналистка Маргарет Фуллер , чья « Женщина в девятнадцатом веке» была опубликована в 1845 году. Ее депеши из Европы для New York Tribune помогли синхронизировать движение за права женщин .
Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт встретились в 1840 году по пути в Лондон, где они были отвергнуты как женщины мужским руководством первой Всемирной конвенции по борьбе с рабством . В 1848 году Мотт и Стэнтон провели конференцию по правам женщин в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк , где была разработана декларация независимости женщин . Люси Стоун помогла организовать первую Национальную конвенцию по правам женщин в 1850 году, гораздо более крупное мероприятие, на котором выступили Соджорнер Трут , Эбби Келли Фостер и другие, что вдохновило Сьюзан Б. Энтони.встать на защиту прав женщин. В декабре 1851 года Соджорнер Трут внесла свой вклад в феминистское движение, выступив на Женском съезде в Акроне, штат Огайо. Она произнесла свою мощную речь «Разве я не женщина?», Стремясь продвигать права женщин, демонстрируя их способность выполнять задачи, которые традиционно ассоциировались с мужчинами. [109] Барбара Ли Смит встретилась с Моттом в 1858 году, [110] укрепив связь между трансатлантическими феминистскими движениями.
Стентон и Матильда Джослин Гейдж считали церковь главным препятствием на пути к правам женщин [111] и приветствовали появление литературы о матриархате. И Гейдж, и Стэнтон написали работы на эту тему и совместно работали над Женской Библией . Стэнтон написал « Матриархат или возраст матери » [112], а Гейдж написал « Женщина, церковь и государство» , аккуратно перевернув тезис Иоганна Якоба Бахофена и добавив уникальную эпистемологическую перспективу, критику объективности и восприятие субъективного. [112] [ жаргон ]
Стэнтон однажды заметил относительно предположений о женской неполноценности: «Худшая черта этих предположений - то, что сами женщины им верят». [113] Однако эта попытка заменить андроцентрическую (ориентированную на мужчин) теологическую [ необходимо разъяснение ] традицию на гиноцентрическую (ориентированную на женщин) точку зрения не принесла большого прогресса в женском движении, в котором доминировали религиозные элементы; таким образом, последующие поколения в значительной степени игнорировали ее и Гейджа. [114] [115]
К 1913 году феминизм (первоначально с заглавной буквы) стал общеупотребительным термином в США. [116] Основные проблемы 1910-х и 1920-х годов включали избирательное право , партийную активность женщин, экономику и занятость, сексуальность и семью, войну и мир, а также поправку к Конституции о равенстве . И равенство, и различие рассматривались как пути к расширению прав и возможностей женщин. [ требуется разъяснение ] В то время в число организаций входили Национальная женская партия , группы защиты избирательного права, такие как Национальная американская ассоциация избирательного права женщин и Национальная лига женщин-избирательниц , профессиональные ассоциации, такие какАмериканская ассоциация женщин с университетским образованием , Национальная федерация деловых и профессиональных женских клубов и Национальная женская профсоюзная лига , группы войны и мира, такие как Международная женская лига за мир и свободу и Международный совет женщин , группы, ориентированные на алкоголь, такие как в женщине христианского союза и в организации женщин для национальной реформы сухого закона , и race- и гендерно-центра организация , как Национальная ассоциация цветных женщин . Среди лидеров и теоретиков были Джейн Аддамс , Ида Б. Уэллс-Барнетт , Элис Пол., Кэрри Чепмен Кэтт , Маргарет Сэнджер и Шарлотта Перкинс Гилман . [117]
Избирательное право [ править ]
Право женщин на голосование с его законодательным представительством представляет собой смену парадигмы, при которой женщины больше не будут рассматриваться как граждане второго сорта без права голоса. Кампания по избирательному праву женщин - это наиболее глубоко укоренившаяся кампания за последние 250 лет. [118] [ сомнительно ]
Сначала избирательное право рассматривалось как более низкий приоритет. Французская революция ускорила это, [ необходимо разъяснение ] с утверждениями Кондорсе и де Гуж, а также женщин, которые возглавляли марш 1789 года на Версаль . В 1793 году было основано Общество революционных республиканок , которое первоначально включало избирательное право в свою повестку дня, прежде чем оно было подавлено в конце года. В качестве жеста это показало, что вопрос теперь стал частью европейской политической повестки дня. [ необходима цитата ]
Немецкие женщины были вовлечены в Vormärz , прелюдию к революции 1848 года . В Италии Клара Маффеи, Кристина Тривулцио Бельджойозо и Эстер Мартини Куррика были политически активными [ необходимы разъяснения ] в событиях, приведших к 1848 году. В Великобритании интерес к избирательному праву возник из работ Уиллера и Томпсона 1820-х годов и из книг Рейда. , Тейлор и Энн Найт в 1840-х годах. [ необходима цитата ] Хотя Новая Зеландия была первым суверенным государством, где женщины получили право голоса (1893 г.), они получили право баллотироваться на выборах позднее. Австралийский штат Южная Австралия был первым суверенным государством в мире, официально предоставившим женщинам полное избирательное право (1894 г.).
Суфражистки [ править ]
Дамы из Лэнгхэм-плейс учредили избирательный комитет на собрании 1866 года в доме Элизабет Гарретт, переименованный в 1867 году в Лондонское общество избирательного права женщин. [119] Вскоре аналогичные комитеты распространились по всей стране, собирая петиции и тесно сотрудничая с Джоном Стюартом Миллем. . Когда периодические издания истеблишмента отказали в доступе к ним, феминистки основали свои собственные, такие как журнал Лидии Беккер « Женское избирательное право» в 1870 году.
Другие публикации включена Ричард Pankhurst «s обзор англичанки в (1866 г.). [ требуется разъяснение ] Тактические разногласия были самой большой проблемой, [ необходимо разъяснение ], и состав групп колебался. [ требуется разъяснение ] Женщины думали, следует ли привлекать мужчин (например, Милля). По ходу дела Милль ушел, поскольку движение становилось все более агрессивным с каждым разочарованием. [ требуется разъяснение ] Политическое давление обеспечивало дебаты, но год за годом движение терпело поражение в парламенте.
Несмотря на это, женщины накопили политический опыт, что привело к медленному прогрессу на уровне местных органов власти. Но после многих лет разочарования многие женщины стали все более радикальными. Некоторые отказывались платить налоги, и семья Панкхерст стала доминирующим движением, основав в 1889 году Женскую лигу франчайзинга , которая добивалась избирательного права женщин на местных выборах. [ необходима цитата ]
Международное избирательное право [ править ]
Остров Мэн, в зависимости Великобритании, был первым свободно стоящий юрисдикцией предоставить женщинам право голоса (1881 г.), а затем право на голосование (но не стоять) в Новой Зеландии в 1893 году, где Кейт Шеппард [120] были пионерами реформа. Некоторые австралийские штаты также предоставили право голоса женщинам. Это включало Викторию на короткий период (1863–185 гг.), Южную Австралию (1894 г.) и Западную Австралию (1899 г.). Австралийские женщины получили право голоса на федеральном уровне в 1902 году, Финляндия - в 1906 году, а Норвегия - первоначально в 1907 году (завершена в 1913 году). [121]
Начало 20 века [ править ]
В начале 20-го века, также известном как эдвардианская эпоха, произошли изменения в одежде женщин из-за викторианской жесткости и самоуспокоенности. Женщины, особенно женщины, вышедшие замуж за богатого мужчину, часто носили то, что мы сегодня считаем практичным. [122]
Книги, статьи, речи, фотографии и документы того периода демонстрируют широкий круг тем, помимо политической реформы и избирательного права, обсуждаемых публично. [ необходимая цитата ] В Нидерландах, например, основными феминистскими проблемами были права на образование, право на медицинское обслуживание, [123] улучшение условий труда, мир и устранение двойных стандартов в отношении мужчин и женщин . [124] [125] [126] [127] [128] [129] Феминистки идентифицировали себя как таковые без особой помпы. [ необходима цитата ]
Панкхерстс сформировала Женский общественно-политический союз (WSPU) в 1903 году. По словам Эммлайн Панкхерст, они рассматривали голосование за женщин больше не как «право, а как острую необходимость». [ Эта цитата требует цитирования ] На уровне штатов Австралия и США уже предоставили избирательное право некоторым женщинам. Американские феминистки, такие как Сьюзен Б. Энтони (1902 г.), посетили Великобританию. [ требуется уточнение ] В то время как WSPU была самой известной избирательной группой, [ необходима цитата ] она была лишь одной из многих, таких как Лига свободы женщин и Национальный союз обществ избирательного права женщин(NUWSS) во главе с Миллисент Гарретт Фосетт . [ требуется разъяснение ] WSPU был в основном семейным делом, [ необходимо пояснение ], хотя и финансировался извне. Кристабель Панкхерст стала доминирующей фигурой и собрала вокруг себя друзей, таких как Энни Кенни , Флора Драммонд , Тереза Биллингтон , Этель Смит , Грейс Роу и Нора Дакр Фокс (позже известная как Нора Элам ). Также к нам присоединились такие ветераны, как Элизабет Гарретт.
В 1906 году Daily Mail впервые назвала этих женщин « суфражистками » как форму насмешек, но этот термин был использован женщинами для описания более воинственной формы суфражизма, видимой на публичных маршах, с характерными зелеными, пурпурными и белыми эмблемами и художники Избирательные лиги «S драматические графики. Феминистки научились использовать фотографию и средства массовой информации и оставили яркую визуальную запись, включая такие изображения, как фотография Эммелин 1914 года. [ необходима цитата ]
Протесты постепенно становились все более ожесточенными и включали в себя крики, стук в двери, разбивание витрин и поджоги. Эмили Дэвисон , член WSPU, неожиданно выбежала на трассу во время Эпсомского дерби 1913 года и погибла под конем короля. Эта тактика привела к смешанным результатам сочувствия и отчуждения. [ необходима цитата ] Поскольку многие протестующие были заключены в тюрьму и объявили голодовку , британское правительство оказалось в затруднительной ситуации. Благодаря этим политическим действиям суфражистки успешно создали рекламу своей институциональной дискриминации и сексизма.
Феминистская научная фантастика [ править ]
В начале 20 века феминистская научная фантастика возникла как поджанр научной фантастики , посвященный роли женщин в обществе. Писательницы утопического литературного движения времен первой волны феминизма часто обращались к сексизму. Так и поступила книга Шарлотты Перкинс Гилман « Херланд» (1915). [ Необходимы разъяснения ] SULTANA Сон (1905) от бенгальской мусульманского феминистской Roquia Sakhawat Хуссейна изображает гендерный обращенный пард в футуристическом мире.
В течение 1920-х годов такие писатели, как Клэр Уингер Харрис и Гертруда Бэрроуз Беннетт, публиковали научно-фантастические рассказы, написанные с женской точки зрения и иногда затрагивающие темы, основанные на гендере и сексуальности, в то время как популярная научная фантастика 1920-х и 30-х годов преувеличивала мужественность наряду с сексистскими изображениями женщин. [130] К 1960-м годам научная фантастика объединила сенсационность с политической и технологической критикой общества. С приходом феминизма роль женщин в этом «подрывном, расширяющем сознание жанре» ставилась под сомнение. [131]
Феминистская научная фантастика ставит вопросы о социальных проблемах, таких как то, как общество конструирует гендерные роли, как воспроизводство определяет гендер и как политическая власть мужчин и женщин неравна. [ необходима цитата ] Некоторые из наиболее известных феминистских научно-фантастических работ иллюстрировали эти темы, используя утопии для исследования обществ, в которых не существует гендерных различий или гендерного дисбаланса власти, и антиутопии, чтобы исследовать миры, в которых гендерное неравенство усиливается, утверждая необходимость феминистской работы продолжить. [132]
Во время первой и второй мировых войн [ править ]
Женщины вышли на рынок труда во время Первой мировой войны в беспрецедентном количестве, часто в новых секторах, и осознали ценность своей работы. Война также оставила большое количество женщин, потерявших близких и потерявших семейный доход. Количество убитых и раненых изменило демографический состав. Война также расколола феминистские группы: многие женщины выступали против войны, а другие участвовали в кампании белых перьев . [ необходима цитата ]
Ученые-феминистки, такие как Франсуаза Тибо и Нэнси Ф. Котт, отмечают консервативную реакцию на Первую мировую войну в некоторых странах, ссылаясь на усиление традиционных образов и литературы, пропагандирующих материнство. Появление этих черт в военное время получило название «национализации женщин». [ необходима цитата ]
В годы между войнами феминистки боролись с дискриминацией и оппозицией истеблишмента. [ Необходимы разъяснения ] В Вирджинии Вульф «s Комната собственного СВОЮ , Вульф описывает степень люфта и ее разочарования. К настоящему времени слово «феминизм» использовалось, но в средствах массовой информации оно имело негативный оттенок, что отговаривало женщин от самоидентификации как таковой. [ необходима цитата ] Когда Ребекка Уэст, другая выдающаяся писательница, подвергалась нападкам как «феминистка», Вульф защищала ее. Уэст запомнился своим комментарием: «Я сам никогда не мог точно понять, что такое феминизм: я знаю только, что люди называют меня феминисткой, когда я выражаю чувства, которые отличают меня от тряпки или проститутки». [133]
В 1920-е годы нетрадиционные стили и взгляды флапперов были популярны среди американских и британских женщин. [134]
Избирательная реформа [ править ]
Закон 1918 года о народном представительстве Соединенного Королевства [135] предоставил почти всеобщее избирательное право мужчинам и женщинам старше 30 лет. Закон 1928 года о народном представительстве предоставил равное избирательное право мужчинам и женщинам. Это также изменило социально-экономический состав электората в сторону рабочего класса в пользу Лейбористской партии , которая с большим сочувствием относилась к проблемам женщин. [ необходима цитата ]
Предоставление права голоса не давало женщинам автоматически права баллотироваться в парламент, и Закон о парламенте (квалификация женщин) был принят в спешке непосредственно перед следующими выборами . Семнадцать женщин вошли в число выдвинутых 1700 кандидатов. Кристабель Панкхерст чуть не смогла выиграть место, а Констанс Маркевич (Шинн Фейн) была первой женщиной, избранной в Ирландии в 1918 году, но как ирландский националист отказалась занять свое место. [136]
В 1919 и 1920 годах леди Астор и Маргарет Винтрингем получили места от консерваторов и либералов соответственно, сменив места своих мужей. Лейбористы пришли к власти в 1924 году. Предложение Астор о создании женской партии в 1929 году не увенчалось успехом. В течение следующих нескольких лет женщины приобрели значительный избирательный опыт, поскольку правительства ряда меньшинств обеспечивали почти ежегодные выборы. Тесная связь с лейбористами также оказалась проблемой для Национального союза обществ за равное гражданство (NUSEC), который не имел небольшой поддержки в Консервативной партии. Однако их настойчивость в отношениях с премьер-министром Стэнли Болдуином была вознаграждена принятием Закона о народном представительстве (равное право) 1928 года.. [ необходима цитата ]
Европейские женщины получили голоса в Дании и Исландии в 1915 г. (полностью в 1919 г.), в Российской Республике в 1917 г., в Австрии , Германии и Канаде в 1918 г., во многих странах, включая Нидерланды в 1919 г., Чехословакию (сегодня Чехия и Словакия ) в 1920 г. а также Турция и Южная Африка в 1930 году. Французские женщины не получали права голоса до 1945 года. Лихтенштейн был одной из последних стран в 1984 году [137].
После того, как французские женщины получили право голоса в 1945 году, во французской колонии Мартиника были основаны две женские организации . Как Le Rassemblement féminin, так и l'Union des femmes de la Martinique преследовали цель побудить женщин голосовать на предстоящих выборах. В то время как l'Union des femmes de la Martinique, основанный Жанной Леро, находился под влиянием убеждений, Le Rassemblement féminin, основанная Полетт Нардаль , утверждала, что не поддерживает какую-либо конкретную политическую партию и только поощряла женщин к политическим действиям, чтобы вызвать социальные изменения. . [138]
Социальная реформа [ править ]
Политические изменения не сразу изменили социальные обстоятельства. В условиях экономического спада женщины оказались наиболее уязвимым сектором рабочей силы. Некоторые женщины, работавшие до войны, были вынуждены уступить место вернувшимся солдатам, а другие были уволены. Имея ограниченное право голоса, Национальный союз обществ избирательного права женщин Великобритании (NUWSS) превратился в новую организацию - Национальный союз обществ равного гражданства (NUSEC) [139], который по-прежнему выступал за равенство в правах, но расширил свои возможности для изучения равенство в социальной и экономической сферах. Законодательная реформа была направлена на дискриминационные законы (например, семейное право и проституцию ) и на различия между равенствоми равенство , приспособления, которые позволят женщинам преодолевать препятствия на пути к самореализации (известные в последующие годы как «головоломка равенства и различий»). [140] Элеонора Рэтбоун , которая стала членом парламента Великобритании в 1929 году, сменила Миллисент Гарретт на посту президента NUSEC в 1919 году. Она выразила острую необходимость рассматривать различия в гендерных отношениях как «то, что женщинам нужно для реализации своих собственных возможностей». натур ». [ Эта цитата требует цитирования ] Социальные реформы лейбористского правительства 1924 года привели к формальному расколу, поскольку отколовшаяся группа строгих эгалитаристов сформировалаОткрытый Совет двери в мае 1926 г. [141] В конечном итоге это стало международным движением, и продолжался до 1965 года [ править ] Другие важные социальные законы этого периода не включали Пол Дисквалификации (удаление) Закон 1919 (который открыл профессий для женщин), и Закон о браке 1923 года . В 1932 году NUSEC отделил пропагандистскую деятельность от образования и продолжил первую деятельность в качестве Национального совета по вопросам равного гражданства, а вторую - в качестве Гильдии горожанок . Собор просуществовал до конца Второй мировой войны . [ необходима цитата ]
Репродуктивные права [ править ]
Британские законы не позволяли феминисткам обсуждать и затрагивать репродуктивные права. Анни Безант судил по Закону порнографических изданий 1857 г. в 1877 г. для публикации Charles Knowlton «s Плодов философии , [142] работу по планированию семьи. [143] [144] Ноултон ранее был осужден в США. Она и ее коллега Чарльз Брэдло были осуждены, но оправданы по апелляции. Последующая огласка привела к снижению рождаемости в Великобритании. [145] [146] Позже Безант написал Закон о народонаселении . [147]
В Америке Маргарет Сэнджер была привлечена к ответственности за ее книгу « Ограничение семьи» в соответствии с Законом Комстока в 1914 году и бежала в Великобританию, пока не стало безопасным возвращение. Работа Сэнгера преследовалась в Великобритании. Она познакомилась с Мари Стоупс в Великобритании, которую никогда не преследовали, но регулярно обвиняли в пропаганде контроля над рождаемостью. В 1917 году Зангер начал « Обзор контроля над рождаемостью» . [148] В 1926 году Сэнгер прочитала лекцию о контроле над рождаемостью женскому помощнику Ку-клукс-клана в Силвер-Лейк, штат Нью-Джерси, который она назвала «странным опытом». [149] [ требуется разъяснение ] СозданиеАссоциация по реформе закона об абортах в 1936 году была еще более противоречивой. В соответствии с Законом о преступлениях против личности 1861 года наказание за аборт в Великобритании было сокращено с казни до пожизненного заключения , хотя некоторые исключения были разрешены в Законе о сохранении жизни младенцев 1929 года . [150] [151] После судебного преследования Алека Борна в 1938 году Биркеттский комитет 1939 года представил рекомендации по реформе, которые были отложены с началом Второй мировой войны, наряду со многими другими женскими проблемами. [152]
В Нидерландах Алетта Х. Якобс , первая женщина-врач из Нидерландов, и Вильгельмина Друкер вели дискуссии и действия в защиту репродуктивных прав. Джейкобс импортировал диафрагмы из Германии и бесплатно раздавал их бедным женщинам. [ необходима цитата ]
1940-е [ править ]
В большинстве прифронтовых стран женщины вызвались добровольцами или были призваны для выполнения различных обязанностей в поддержку национальных военных действий. В Великобритании женщин призывали на работу в промышленность или на небоевую военную службу. Британские службы приняли на работу 460 000 женщин. В самой крупной службе, Вспомогательной территориальной службе , было зарегистрировано не более 213 000 женщин, многие из которых служили в боевых ролях с зенитными орудиями. [153] [154] Во многих странах, включая Германию и Советский Союз, женщины пошли добровольцами или были призваны на военную службу. В Германии женщины добровольно участвовали в Лиге немецких девушек и помогали Люфтваффе в качестве зенитчиков или партизан в отрядах Вервольфа в тылу союзников .[155] В Советском Союзе около 820 000 женщин служили в армии медиками, радистами, водителями грузовиков, снайперами, боевыми летчиками и младшими командирами. [156]
Многие американские женщины сохранили свои домашние дела и часто добавляли оплачиваемую работу, особенно связанную с военной промышленностью. Намного больше, чем во время предыдущей войны, большое количество женщин было нанято на неквалифицированную или полуквалифицированную работу в области вооружения, а препятствия, мешавшие замужним женщинам устроиться на работу, были ослаблены. Популярная икона Рози Клепальщица стала символом поколения американских работниц. [ необходима цитата ] Кроме того, около 300 000 женщин служили в военной форме США в таких организациях, как Женский армейский корпус и WAVES . Поскольку многие молодые люди ушли, спортивные организаторы попытались создать профессиональные женские команды, такие как Всеамериканская профессиональная бейсбольная лига для девочек., который закрылся после войны. После войны большинство заводов по производству боеприпасов закрылось, а гражданские предприятия заменили своих временных рабочих-женщин вернувшимися ветеранами, которые имели приоритет. [157]
Вторая волна [ править ]
«Феминизм второй волны» определяет период феминистской активности с начала 1960-х до конца 1980-х годов, когда культурное и политическое неравенство считалось неразрывно связанным. Движение поощряло женщин понимать аспекты их личной жизни как глубоко политизированные и отражающие сексистскую структуру власти . В то время как феминистки первой волны сосредоточились на абсолютных правах, таких как избирательное право, феминистки второй волны сосредоточились на других вопросах культурного равенства, таких как прекращение дискриминации. [158]
Бетти Фридан, «Женская мистика» и «Освобождение женщин» [ править ]
В 1963 году разоблачительная статья Бетти Фридан «Мистическая женская природа» стала голосом недовольства и дезориентации, которые женщины испытывали, когда их отправляли на работу по дому после окончания колледжа. В книге Фридан исследовала корни изменения ролей женщин от основной рабочей силы во время Второй мировой войны к домашним хозяйкам и матери после войны и оценила силы, которые привели к этому изменению в восприятии ролей женщин. [ необходима цитата ]
Выражение «Освобождение женщин» использовалось для обозначения феминизма на протяжении всей истории. [159] «Освобождение» ассоциируется с феминистскими устремлениями с 1895 года, [160] [161] и появляется в контексте «освобождения женщин» в произведении Симоны де Бовуар « Второй пол » 1949 года , которое появилось в английском переводе в 1953 году. «Освобождение женщин» впервые было использовано в 1964 г. [162] в печати в 1966 г. [163], хотя французский эквивалент, libération des femmes , появился еще в 1911 г. [164] «Освобождение женщин» использовалось в 1967 г. Американские студенты за демократическое общество(SDS), на котором была проведена панельная дискуссия по этой теме. В 1968 году термин «Фронт освобождения женщин» появился в журнале Ramparts и стал обозначать все женское движение. [165] В Чикаго женщины, разочаровавшиеся в « Новых левых», встретились отдельно в 1967 году и опубликовали « Голос женского освободительного движения» в марте 1968 года. Когда в сентябре 1968 года в Атлантик-Сити проводился конкурс « Мисс Америка », [166] СМИ ссылались на в результате демонстрации как «Освобождение женщин». В Союзе Освобождения Чикаго Женском был образован в 1969 году.[167] Подобные группы с похожими названиями появились во многих частях Соединенных Штатов.Сжигание бюстгальтеров , хотя и вымышленное, [168] стало ассоциироваться с этим движением, и средства массовой информации придумали другие термины, такие как «либбер». [ требуется уточнение ] «Освобождение женщин» сохранилось среди других конкурирующих терминов нового феминизма, захватило общественное воображение и сохранилось вместе со старым термином « Женское движение ». [169]
Это время ознаменовалось увеличением числа женщин, поступающих в высшие учебные заведения, созданием академических курсов и факультетов женских исследований [170] и феминистской идеологией в других смежных областях, таких как политика, социология, история и литература. [15] Этот академический сдвиг интересов поставил под сомнение статус-кво, его стандарты и авторитет. [171]
Подъем движения за освобождение женщин выявил «множественные феминизмы» или различные лежащие в их основе феминистские взгляды из-за различного происхождения групп, которые сливались и пересекались, а также из-за сложности и противоречивости рассматриваемых вопросов. [172] Белл Хукс известен как выдающийся критик движения за отсутствие права голоса в пользу наиболее угнетенных женщин, отсутствие акцента на неравенстве расы и класса и удаленность от проблем, разделяющих женщин. [173] « Я женщина » Хелен Редди , [174] «Женщина - негр мира» Джона Леннона и Йоко Оно "Josei Joui Banzai" были феминистскими песнями 70-х. Неправильный протест феминисток против движения рок-музыки был начат в Лос-Анджелесе , где в 1976 году была основана организация « Женщины против насилия в отношении женщин» ; они вели кампанию против альбома 1976 года Rolling Stones Black and Blue . [175]
Феминистское письмо [ править ]
Уполномоченные женственности Mystique , новые феминистские активисты 1970 обратились более политические и сексуальные проблемы в их письменном виде, [ править ] в том числе Глория Стейнем «s жи журнала и Кейт Миллет » s сексуальная политика . Мрачный опрос Миллетта о писателях-мужчинах, их взглядах и предубеждениях, чтобы продемонстрировать, что секс - это политика, а политика - это дисбаланс сил в отношениях. В книге Суламифь Файерстоун « Диалектика секса» описана революция [ необходимы пояснения ]основанный на марксизме, именуемый «войной полов». Рассматривая дебаты по поводу патриархата, она утверждала, что мужское господство восходит к «за пределами записанной истории, к самому животному царству».
Джермейн Грир «s Женский евнух , Шейла Роуботы » S Освобождение Женщины и Новая Политика и Джульет Mitchell «s Женщина Estate представляют английскую перспективу. [ необходима цитата ] Митчелл утверждал, что движение следует рассматривать как международный феномен с различными проявлениями, основанными на местной культуре. Британские женщины опирались на левую политику и организовывали небольшие местные дискуссионные группы, частично через Лондонский семинар по освобождению женщин и его публикации, Shrew и LWLW Newsletter. [176]Хотя марши проводились, основное внимание уделялось повышению осведомленности или политической активности, направленной на то, чтобы довести дело или условие до более широкой аудитории. [162] [177] Кэти Сарачайлд из Redstockings описал свою функцию таким образом, что женщины «найти то , что они думали, индивидуальная дилемма социальные затруднительная». [ Эта цитата требует цитирования ]
Тем временем в США разочарование женщин кристаллизовалось из-за отказа ратифицировать Поправку о равных правах в 1970-х годах. [ необходимая цитата ] Сьюзан Браунмиллер 1975 года « Против нашей воли» представила четкую повестку дня против мужского насилия, особенно мужского сексуального насилия, в трактате об изнасиловании. Ее утверждение , что « порнография является теорией и изнасиловать практик» создали глубокие линии разлома [ разъяснение необходимости ] [178] вокруг понятий объективации [179] и товарности . Другая важная книга Браунмиллера, В наше время (2000), это история освобождения женщин.
В академических кругах феминистское богословие вызывало растущий интерес. В 1970-е годы Филлис Трайбл много писала, критикуя библейское толкование того времени, используя вид критики, известный как риторическая критика . [180] Анализ библейского текста Трайблом пытается объяснить, что сама Библия не является сексистской, но что это нарратив породили столетия сексизма в обществах. [181]
Феминистская отношение к порнографии [ править ]
Сьюзан Гриффин был одним из первых [ править ] феминистки писать о порнографии последствия «s в ее 1981 Порнография и Silence . Помимо Brownmiller и позиция Гриффины, Катарина Маккиннон и Андреа Дворкина повлияли дебаты и активность вокруг порнографии и проституции, особенно в Верховном суде Канады . [182] Маккиннон, юрист, заявил: «Быть на грани изнасилования - значит быть женщиной, ведущей свой обычный образ жизни». [183]Она объяснила сексуальные домогательства тем, что «это не означает, что они [преследователи] все хотят трахнуть нас, они просто хотят причинить нам боль, доминировать над нами и контролировать нас, и это нас ебет». [184] По словам Полин Б. Барт, некоторые люди видят радикальный феминизм как единственное движение, которое действительно выражает боль женщины в неравном обществе, поскольку оно изображает эту реальность с опытом избитых и оскорбленных, что, как они утверждают, быть нормой. [185] Критики, включая некоторых феминисток, гражданских либертарианцев и юристов, сочли эту позицию неудобной и отталкивающей. [1] [186] [187]
Этот подход эволюционировал, чтобы преобразовать исследования и взгляды на изнасилование из индивидуального опыта в социальную проблему. [188]
Третья волна [ править ]
Феминизм третьей волны зародился в начале 1990-х годов в ответ на то, что молодые женщины воспринимали как неудачи второй волны . Он также является ответом на негативную реакцию на инициативы и движения второй волны. [ необходимая цитата ] Феминизм третьей волны пытается оспорить или избежать второсортных « эссенциалистских » определений женственности , в которых чрезмерно подчеркивается опыт белых женщин, принадлежащих к верхнему среднему классу. Пост-структуралистской интерпретации пола и половой жизни , или понимания пола как внешнего двоичного мужского и женского, занимает центральное место в большей части идеологии третьей волны. [ необходима цитата ]Феминистки третьей волны часто описывают «микрополитику» [ необходимо разъяснение ] и бросают вызов парадигмам второй волны о том, полезны ли действия для женщин в одностороннем порядке. [158] [189] [190] [191] [ требуется пояснение ]
Эти аспекты феминизма третьей волны возникли в середине 1980-х годов. Феминистки укорененный во второй волне , как Глория Anzaldúa , колокол крючки , Чела Сандовали , Cherrie Мораг , Audre Lorde , Луиза Аккати , Максин Хонг Кингстон и многие других феминистки цвета, призывали к новой субъективности в феминистском голосе. Они хотели, чтобы видная феминистская мысль учитывала расовые субъективности. [ требуется разъяснение ] Этот акцент на пересечении расы и пола оставался заметным на слушаниях по Хиллу – Томасу 1991 года , но начал смещаться с Freedom Ride 1992 года., [ цитата необходима ] стремление зарегистрировать избирателей в бедных общинах меньшинств, чья риторика была направлена на сплочение молодых феминисток. Для многих сплочение молодежи является общим звеном в феминизме третьей волны. [158] [189]
Сексуальная политика [ править ]
Лесбиянство во время второй волны было видно как внутри феминизма, так и без него. Лесбиянки чувствовали себя обделенными как освобождением геев, так и освобождением женщин, где они были упомянуты как « Лавандовая угроза », вызвав манифест 1970 года «Женщина-идентифицированная женщина» , который поставил лесбиянок в авангарде освободительного движения. [ необходимая цитата ] « Лесбийская нация: феминистское решение» Джилл Джонстон 1973 года выступала за лесбийский сепаратизм . [ требуется разъяснение ] В своей крайней форме это было выражено как единственный подходящий выбор для женщины. [ необходима цитата ]В конце концов лесбийское движение было принято в основное женское движение. Угроза этого союза мужской нормативности была подтверждена последовавшей мужской негативной реакцией. [ необходима цитата ]
В репродуктивных правах феминистки добивались права на контрацепцию и контроль рождаемости, которые почти повсеместно ограничивались до 1960-х годов. [ необходима цитата ] Феминистки надеялись использовать первую противозачаточную таблетку, чтобы дать женщинам свободу решать, на каких условиях они будут рожать. Они считали, что репродуктивный самоконтроль необходим для полной экономической независимости от мужчин. Доступ к аборту также был широко востребован по этим причинам, но обеспечить его было труднее из-за существующих глубоких разногласий в обществе по этому вопросу. Хотя Суламифь Файерстоун была активна во время второй волны феминизма, ее взгляды на репродуктивные технологии связаны с репродуктивными правами. [192]Файерстоун верил в усовершенствование технологий воспроизводства, чтобы устранить обязанность женщин воспроизводить потомство и положить конец угнетению и неравенству по отношению к ним. Улучшение технологий для расширения прав и возможностей женщин и упразднения гендерной иерархии являются основными направлениями новой развивающейся философии феминизма, известной как киберфеминизм . Киберфеминизм тесно связан с репродуктивными правами и технологиями.
Феминистки третьей волны также боролись за ускорение общественного признания сексуальной свободы женщин. Поскольку социальные нормы позволяли мужчинам иметь нескольких сексуальных партнеров без упрека, феминистки стремились к сексуальному равенству для этой свободы и поощряли « сексуальное освобождение » для женщин, включая секс для удовольствия с несколькими партнерами, если это необходимо. [ необходима цитата ]
Глобальный феминизм [ править ]
После Второй мировой войны Организация Объединенных Наций (ООН) расширила глобальный охват феминизма. В 1946 году они учредили Комиссию по положению женщин , [193] [194], которая позже вошла в состав Экономического и Социального Совета (ЭКОСОС). В 1948 году ООН опубликовала Всеобщую декларацию прав человека , которая защищает «равные права мужчин и женщин» [195] и затрагивает вопросы равенства и справедливости. [ требуется уточнение ] Начиная со Всемирной конференции Международного года женщин 1975 года в Мехико в рамках их Десятилетия женщин(1975–1985) ООН провела серию всемирных конференций по женской проблематике. На этих конференциях представлены женщины со всего мира, и они предоставляют значительные возможности для продвижения прав женщин. [ необходима цитата ] Они также иллюстрируют глубокие культурные разногласия и разногласия по универсальным принципам [196], о чем свидетельствуют последовавшие друг за другом конференции в Копенгагене (1980) и Найроби (1985). [ требуется пояснение ] Примеры такого внутрифеминистского разделения включают различия между экономическим развитием, отношением к формам угнетения, определением феминизма и взглядами на гомосексуализм, женское обрезание и контроль над населением. [ необходима цитата] Найробийская конвенция выявила менее монолитный феминизм, который «представляет собой политическое выражение озабоченностей и интересов женщин из разных регионов, классов, национальностей и этнических групп. Существует и должно быть разнообразие феминизмов, отвечающих различным потребностям и заботы женщин и определяемые ими для себя. Это разнообразие основывается на общем противодействии гендерному угнетению и иерархии, что, однако, является только первым шагом в формулировании политической повестки дня и ее реализации ". [197] Четвертая конференция была проведена в Пекине в 1995 году [198], где была подписана Пекинская платформа действий . Это включало обязательство по достижению « гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин».[199] посредством « учета гендерной проблематики » или предоставления женщинам и мужчинам «равных условий для реализации своих прав человека и возможности вносить свой вклад и получать выгоду от национального, политического, экономического, социального и культурного развития». [200]
Четвертая волна [ править ]
Феминизм четвертой волны - недавнее явление в феминистском движении. Дженнифер Баумгарднер считает, что феминизм четвертой волны начался в 2008 году и продолжается до наших дней. [201] Kira Cochrane , автор всех Повстанцев женщин: Возвышение четвертой волны феминизма , [202] определяет четвёртую волну феминизм как движение, подключенные к технологии. [203] [204] Исследователь Диана Даймонд определяет феминизм четвертой волны как движение, которое «объединяет политику , психологию и духовность в всеобъемлющем видении перемен». [205]
Аргументы в пользу новой волны [ править ]
В 2005 году Пифия Пи впервые выступила за существование четвертой волны феминизма, сочетающей справедливость с религиозной духовностью . [206] По словам Дженнифер Баумгарднер в 2011 году, четвертая волна, включающая онлайн-ресурсы, такие как социальные сети , могла начаться в 2008 году, частично вдохновленная « Днем наших дочерей на работу» . Эта четвертая волна, в свою очередь, вдохновила или была связана с: проектом Doula для детских услуг; разговоры после аборта; стремление к репродуктивной справедливости ; поддержка модной одежды больших размеров ; поддержка прав трансгендеров ; мужской феминизм; принятие секс-работы ; и развивающие СМИ, в том числеFeministing , Racialicious, блоги и кампании в Twitter . [207]
По словам Киры Кокрейн , к 2012–2013 годам четвертая волна появилась в Великобритании и некоторых других странах. В нем основное внимание уделялось: сексуальному неравенству, проявляющемуся в «уличных домогательствах, сексуальных домогательствах, дискриминации на рабочем месте [,] ... позоре тела»; [208] изображения в СМИ, «женоненавистничество в Интернете», [208] «нападение [я] на общественный транспорт»; [208] об интерсекциональности ; по технологиям социальных сетей для общения и онлайн-петициям для организации; и на восприятии, унаследованном от предыдущих волн, что индивидуальный опыт является общим и, следовательно, может иметь политические решения. [208] Кокрейн определил как четвертую волну такие организации и веб-сайты, какПроект повседневного сексизма и британская феминистка ; и такие события, как Reclaim the Night , One Billion Rising и «Протест журналов Lose the Lads» [208], где «многие [лидеры] ... находятся в возрасте от 20 до 20 лет». [208]
В 2014 году Бетти Додсон , которая также признана одним из лидеров движения за секс-феминизм начала 1980-х годов, заявила, что считает себя феминисткой четвертой волны. Додсон заявила, что предыдущие волны феминизма были банальными и антисексуальными, поэтому она решила взглянуть на новую позицию феминизма, феминизм четвертой волны. В 2014 году Додсон работал с женщинами, чтобы раскрыть их сексуальные желания с помощью мастурбации. Додсон говорит, что ее работа обрела новую жизнь с новой аудиторией молодых успешных женщин, которые никогда не испытывали оргазма. Сюда входят феминистки четвертой волны - те, кто отвергает позицию против удовольствия, которую, по их мнению, отстаивают феминистки третьей волны. [209]
В 2014 году Рианнон Люси Косслетт и Холли Бакстер выпустили свою книгу The Vagenda. Авторы книги считают себя феминистками четвертой волны. Как и их веб-сайт "The Vagenda", их книга направлена на то, чтобы выявить и развенчать стереотипы женственности, продвигаемые основной женской прессой. [210] Один рецензент книги выразил разочарование по поводу «Вагенды» , заявив, что вместо того, чтобы быть «призывом к оружию для молодых женщин», как она претендует, она читается как безрадостная диссертация, подробно описывающая «все плохое, что когда-либо делали СМИ. женщинам ". [211]
Проект «Повседневный сексизм» [ править ]
Проект «Повседневный сексизм» начался 16 апреля 2012 года как кампания в социальных сетях британской писательницы-феминистки Лоры Бейтс. Целью сайта было задокументировать повседневные примеры сексизма, о которых сообщают участники со всего мира. [212] Бейтс учредила проект «Повседневный сексизм» в качестве открытого форума, на котором женщины могли рассказать о своем опыте домогательств. Бейтс объясняет цель проекта «Повседневный сексизм»: «Проект никогда не был направлен на решение проблемы сексизма. Речь шла о том, чтобы заставить людей сделать первый шаг и просто осознать, что есть проблема, которую необходимо решить » [213].
Веб-сайт имел такой успех, что Бейтс решила написать и опубликовать книгу « Повседневный сексизм» , в которой еще больше подчеркивается важность наличия такого типа онлайн-форума для женщин. Книга дает уникальное представление о динамичном движении грядущей четвертой волны и о нерассказанных историях, которыми женщины поделились в рамках проекта «Повседневный сексизм». [214]
Щелкните! Продолжающаяся феминистская революция
В ноябре 2015 года группа историков, работающих с Clio Visualizing History [3], запустила Click! Продолжающаяся феминистская революция. [4] Эта выставка цифровой истории исследует историю американского феминизма с эпохи Второй мировой войны до наших дней. Выставка состоит из трех основных разделов: Политика и социальные движения; Тело и здоровье; и рабочее место и семья. Существуют также интерактивные хроники, связанные с огромным количеством источников, документирующих историю американского феминизма и предоставляющих информацию о текущем феминистском активизме.
Критика волновой метафоры [ править ]
Метафора волны была раскритикована как неуместная, ограничивающая и вводящая в заблуждение рядом ученых-феминисток. [215] [216]
Хотя эта метафора когда-то была полезна феминисткам Соединенных Штатов, чтобы привлечь внимание, необходимое для проведения крупномасштабных политических изменений, как это было в случае женского избирательного движения 1940-х годов, ее актуальность, возможно, не только исчерпала себя, но и использовалась. было заявлено как совершенно неуместное. [215] Например, суфражистки не использовали термин «феминизм» для описания себя или своего движения. [215] Эта критика выражается в словах одной феминистки начала двадцатого века: «Все феминистки суфражистки, но не все суфражистки - феминистки». [217]
Метафора волны была описана как вводящая в заблуждение и даже опасная, потому что она не только делает промежутки времени между волнами безмолвными и неуместными, но также способствует ошибочной концептуализации гегемонистского феминизма определенного бренда как окончательного понимания того, что феминизм является. [215] [216] Эта критика выступает за признание периодов массовой социальной организации, а не «волн». [215] Утверждается, что метафора волны ослабляет силу и актуальность феминистских аргументов, поскольку волны обязательно должны достигать пика, а затем отступать, что не является точной картиной феминистского прогресса в Соединенных Штатах или где-либо еще. [215] Феминизм не отступает и не исчезает между «волнами». [215][216] Например, после взрыва массовой социальной организации в 1960-х, 70-х и 80-х годах феминизм внедрялся в наши институты - гораздо менее гламурная, но столь же важная работа, которая не требовала такого масштабного внимания. [215] В результате мы видим, что все больше и больше женщин занимают все больше рабочих мест, получают высшее образование, а также внедряют и успешно проводят программы женских и гендерных исследований в Соединенных Штатах, и это лишь несколько примеров непрерывного феминизма. и очень актуальное присутствие в это время между «волнами». [215]
Метафора волны далее подвергалась критике за привилегию не только определенных рас и классов женщин в Соединенных Штатах, но и за привилегию феминизма Соединенных Штатов в целом над другими местами в мире. [216] Амрита Басу отстаивает «политику и условия возникновения» вместо волновой метафоры, которая не допускает этого привилегированного положения отдельных людей и наций, но вместо этого учитывает важность и понимание всех без исключения народов в мир, которые внесли свой вклад в феминизм и его многочисленные понимания и значения. [216]
Национальные истории феминизма [ править ]
Франция [ править ]
Фокус Французской революции 18 века на égalité (равенстве) распространился на неравенство, с которым сталкиваются французские женщины. Писательница Олимпа де Гуж внесла поправку в Декларацию прав человека и гражданина 1791 года в Декларацию прав женщины и женщины-гражданина , в которой она утверждала, что женщины, ответственные перед законом, также должны нести равную ответственность перед законом. Она также рассматривала брак как общественный договор между равными и выступала против зависимости женщин от красоты и обаяния как формы рабства. [218]
Консервативная послереволюционная Франция XIX века была негостеприимной для феминистских идей, как это выражено в контрреволюционных трудах Жозефа де Местра и виконта Луи де Бональда о роли женщин . [219] Прогресс пришелся на середину века после революции 1848 года и провозглашения Второй республики, которая ввела избирательное право для мужчин в надежде, что аналогичные льготы будут применяться к женщинам. [ необходима цитата ] Хотя утопист Шарль Фурье считается писателем-феминистом того периода, его влияние в то время было минимальным. [220] С падением консервативного Луи-Филиппав 1848 году, феминистские надежды были подняты, как в 1790 году газет Movement и появилась организация, такие как Юджени Нибойет «s La Voix де Femmes ( Женский голос ), первую феминистскую ежедневную газета во Франции. Нибойе была протестанткой, принявшей сен-симонианство , и Ла Вуа привлекал других женщин из этого движения, в том числе швею Жанну Деруан и учительницу начальной школы Полин Роланд . Также были предприняты безуспешные попытки завербовать Жорж Санд . Феминизм рассматривался как угроза из-за его связи с социализмом, который тщательно изучался после революции. [ необходима цитата ]Деруан и Роланд были арестованы, преданы суду и заключены в тюрьму в 1849 году. С появлением нового, более консервативного правительства в 1852 году феминизму придется ждать Третьей Французской республики .
В то время как слово féminisme существовало раньше для любых целей, слово féministe было создано в 1872 году Александром Дюма, сыном, для их критики.
Groupe Français d'Etudes Féministes были женщины интеллектуалов в начале 20 - го века , который перевел часть Бахофены «S канон на французский язык [221] и агитировал за реформы семейного права. В 1905 году они основали L'entente , которая публиковала статьи по истории женщин и стала центром интеллектуального авангарда . Он выступал за доступ женщин к высшему образованию и за профессии, в которых преобладают мужчины. [222] Между тем Социалистическая феминистская партия социалистов приняла марксистскую версию матриархата. [ требуется разъяснение ]Как и Groupe Français, они боролись за новую эпоху равенства, а не за возвращение к доисторическим моделям матриархата. [223] [224] [ требуется пояснение ] Французский феминизм конца 20 века в основном связан с психоаналитической феминистской теорией , особенно с работами Люс Иригарай , Юлии Кристевой и Элен Сиксус . [225]
Германия [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Современный феминизм в Германии зародился в период Вильгельма (1888–1918), когда феминистки оказали давление на ряд традиционных институтов, от университетов до правительства, чтобы они открыли свои двери для женщин. Организованное немецкое женское движение широко приписывают писательнице и феминистке Луизе Отто-Петерс (1819–1895). Кульминацией этого движения стало избирательное право женщин в 1919 году. Более поздние волны феминисток продолжали требовать юридического и социального равенства в общественной и семейной жизни. Алиса Шварцер - самая известная немецкая феминистка современности.
Иран [ править ]
Движение за права иранских женщин впервые возникло через некоторое время после иранской конституционной революции , в год выхода первого женского журнала, в 1910 году. Движение продолжалось до 1933 года, когда правительство Реза-шаха распустило последнюю женскую ассоциацию . [ необходима цитата ] Положение женщин еще больше ухудшилось после иранской революции 1979 года . Многие права женщин, полученные при шахе, были систематически отменены посредством законодательства, отстранения женщин от работы и принудительного ношения хиджаба (платка для женщин). [226] Позже движение снова выросло под влиянием феминистских фигур, таких как Биби Ханум Астарабади ,Туба Азмудех , Седиках Довлатабади , Мохтарам Эскандари , Рошанк Нодуст , Афак Парса , Фахр озма Аргун , Шахназ Азад , Нур-ол-Хода Мангене , Зандохт Ширази , Марьям Амид ( Мариам Садат-Мозайен ). [227] [228]
В 1992 году Шахла Шеркат основала журнал Zanan ( Женщины ), который освещал проблемы иранских женщин и проверял политические границы с помощью резких репортажей о политике реформ, домашнем насилии и сексе. Это самый важный иранский женский журнал, изданный после иранской революции. [ необходима цитата ] Он систематически критиковал исламский правовой кодекс и утверждал, что гендерное равенство является исламским, а религиозная литература была неправильно истолкована и незаконно присвоена женоненавистниками. Механгиз Кар, Шахла Лахиджи и Шахла Шеркат, редактор журнала Zanan , ведут дебаты о правах женщин и требуют реформ. [229] 27 августа 2006 года " Миллион подписей"Началась кампания за права иранских женщин. Он направлен на прекращение правовой дискриминации женщин в иранских законах путем сбора миллиона подписей. [ требуется разъяснение ] Среди сторонников кампании много иранских активистов за права женщин, международных активистов и лауреатов Нобелевской премии . Наиболее важными фигурами постреволюционных феминисток являются Мехрангиз Кар , Азам Талегани , Шахла Шеркат , Парвин Ардалан , Нушин Ахмади Хорасани и Шади Садр . [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]
Египет [ править ]
В 1899 году Касим Амин , которого считают «отцом» арабского феминизма , написал «Освобождение женщин» , в котором отстаивал правовые и социальные реформы для женщин. [230] Хода Шаарави основала Союз феминисток Египта в 1923 году и стала его президентом и символом движения за права арабских женщин. Арабский феминизм был тесно связан с арабским национализмом . [231] [ требуется разъяснение ] В 1956 году правительство президента Гамаля Абдель Насера инициировало « государственный феминизм».", который объявил дискриминацию по признаку пола вне закона и предоставил женщинам избирательное право. Несмотря на эти реформы," государственный феминизм "заблокировал феминистскую политическую активность и положил конец феминистскому движению первой волны в Египте. [232] Во время президентства Анвара Садата его жена, Джехан Садат , публично выступала за расширение прав женщин, хотя политика и общество Египта отходили от равенства женщин с новым исламистским движением и растущего консерватизма. Однако такие писатели, как Аль-Газали Харб , например, утверждали, что полное равенство женщин является важной частью ислама. [233] Эта позиция сформировала новое феминистское движение,Исламский феминизм, который действует и сегодня. [234]
Индия [ править ]
Новое поколение индийских феминисток возникло вслед за глобальным феминизмом . Индийские женщины обладают большей независимостью от расширенного доступа к высшему образованию и контроля над своими репродуктивными правами. [235] Медха Паткар , Мадху Кишвар и Бринда Карат - феминистские социальные работники и политики, выступающие за права женщин в Индии после обретения независимости. [235] Такие писатели, как Амрита Притам , Сароджини Саху и Кусум Ансал, выступают за феминистские идеи на индийских языках. [236] Раджешвари Сандер Раджан, Лила Кастури и Видьют Бхагат - индийские феминистки и критики, пишущие на английском языке. [требуется разъяснение ]
Китай [ править ]
Феминизм в Китае зародился в конце периода Цин, когда китайское общество переоценило традиционные и конфуцианские ценности, такие как связывание ног и гендерная сегрегация, и начало отвергать традиционные гендерные идеи как препятствующие прогрессу на пути к модернизации . [237] Во время реформы «Сто дней» 1898 года реформаторы призывали к образованию женщин, гендерному равенству и прекращению связывания ног. Женщины-реформаторы сформировали первое китайское женское общество - Общество распространения знаний среди китайских женщин ( Nüxuehui ). [238] После краха династии Цин освобождение женщин стало цельюДвижение четвертого мая и движение за новую культуру . [239] Позже Коммунистическая революция Китая сделала освобождение женщин одной из своих целей и способствовала равенству женщин, особенно в том, что касается участия женщин в рабочей силе. После революции и прогресса в интеграции женщин в рабочую силу Коммунистическая партия Китая заявила, что успешно добилась освобождения женщин, и неравенство женщин больше не считалось проблемой. [240] [ требуется пояснение ]
Феминизм второй и третьей волны в Китае характеризовался переосмыслением роли женщин во время реформаторских движений начала 20 века и способов, которыми феминизм был принят этими различными движениями для достижения своих целей. Более поздние и нынешние феминистки задаются вопросом, действительно ли гендерное равенство полностью достигнуто, и обсуждают текущие гендерные проблемы, такие как большое гендерное неравенство среди населения. [240]
Япония [ править ]
Японский феминизм как организованное политическое движение восходит к первым годам 20-го века, когда Като Шидзуэ настаивал на доступности средств контроля рождаемости в рамках широкого спектра прогрессивных реформ. Шидзуе продолжил службу в Национальном Сейме после поражения Японии во Второй мировой войне и обнародования Конституции мира американскими войсками. [241] Другие фигуры, такие как Хаяси Фумико и Ариёси Савако, иллюстрируют широкую социалистическую идеологию японского феминизма, который стремится достичь широких целей, а не прославлять индивидуальные достижения влиятельных женщин. [241] [242]
Норвегия [ править ]
Политические корни норвежского феминизма уходят в женское избирательное движение. Камилла Коллетт (1813–1895) широко считается первой норвежской феминисткой. Происходя из литературной семьи, она написала роман и несколько статей о трудностях, с которыми сталкиваются женщины ее времени, и, в частности, о принудительных браках . Амалия Скрам (1846–1905), писательница- натуралист , также озвучивала женский голос. [243]
Норвежская ассоциация по правам женщин была основана в 1884 году Джина Крог и Hagbart Berner. Организация подняла вопросы, касающиеся прав женщин на образование и экономическое самоопределение, и, прежде всего, всеобщего избирательного права. Парламент Норвегии принял закон о праве женщин на голосование 11 июня 1913 года. Норвегия была второй страной в Европе (после Финляндии), которая имела полное избирательное право для женщин. [243]
Польша [ править ]
Развитие феминизма в Польше ( воссозданном в 1918 году в новое время ) и на польских территориях традиционно было разделено на семь последовательных «волн». [244]
Радикальный феминизм зародился в Польше 1920-х годов. Его главные представители Ирена Кшивицка и Мария Морозович-Щепковска выступали за личную, социальную и юридическую независимость женщин от мужчин. Кшивицка и Тадеуш Желенски продвигали плановое отцовство , половое воспитание , право на развод и аборт, а также равенство полов. Кшивицка опубликовала серию статей в Wiadomości Literackie, в которых протестовала против вмешательства Римско-католической церкви в интимную жизнь поляков. [244]
После Второй мировой войны Польское коммунистическое государство (основанное в 1948 году) решительно продвигало эмансипацию женщин дома и на работе. Однако во время коммунистического правления (до 1989 г.) феминизм в целом и феминизм второй волны в частности практически отсутствовали. Хотя феминистские тексты создавались в 1950-х годах и позже, они обычно контролировались и создавались коммунистическим государством. [245] После падения коммунизма польское правительство, в котором доминируют католические политические партии, ввело фактический юридический запрет на аборты. С тех пор некоторые феминистки переняли стратегии аргументации американского движения за выбор в 1980 -х годах . [244]
Истории избранных феминистских проблем [ править ]
Феминистская теория [ править ]
Историк сексуальности и гендера Нэнси Котт проводит различие между современным феминизмом и его предшественниками, особенно борьбой за избирательное право. [ необходимая цитата ] Она утверждает, что в течение двух десятилетий, связанных с прохождением Девятнадцатой поправки 1920 года, предшествующее женское движение в первую очередь касалось женщин как универсальных сущностей, тогда как в течение этого 20-летнего периода движение уделяло приоритетное внимание социальной дифференциации, вниманию к индивидуальности и разнообразие. [ требуется уточнение ] Новые вопросы больше касались гендера как социальной конструкции, гендерная идентичность и отношения внутри полов и между ними. В политическом плане это означало переход от идеологического расклада, комфортного для правых, к более радикально связанному с левыми. [246] [необходим неосновной источник ]
В послевоенный период Симона де Бовуар выступила против нормы «женщина в доме». Она внесла экзистенциалистский аспект в феминизм с публикацией Le Deuxième Sexe ( Второй пол ) в 1949 году. Будучи менее активисткой, чем философом и писателем, она подписала один из манифестов Движения за освобождение женщин.
Возрождение феминистского активизма в конце 1960-х сопровождалось появлением литературы о том, что можно было бы считать связанными с женщинами проблемами, таких как забота о земле, духовности и экологической активности. [247] Атмосфера, созданная этим, снова разожгла исследования и дебаты о матрицентричности ( жаргоне ) как отказе от детерминизма , как, например, с Эдриенн Рич в фильме «Женщина родилась» и Мэрилин Френч в фильме «Вне власти» . Для социалистических феминисток, таких как Эвелин Рид , патриархат обладал свойствами капитализма.
Энн Тейлор Аллен [4] описывает различия между коллективным мужским пессимизмом мужчин-интеллектуалов, таких как Фердинанд Тоннис , Макс Вебер и Георг Зиммель в начале 20-го века [248], по сравнению с оптимизмом их коллег-женщин, чей вклад в значительной степени игнорировались социальными историками той эпохи. [249]
См. Также [ править ]
- Укрытие
- История бюстгальтеров
- Лесбийское стирание
- Список суфражисток и суфражисток
- Список активистов за права женщин
- Список женских организаций
- Mujeres Libres
- Новая женщина
- Хронология феминизма второй волны
- Хронология избирательного права женщин
- Хронология прав женщин (кроме голосования)
- Викторианская реформа одежды
- Женская музыка
- Женские организации избирательного права
- Права женщин в 2014 году
- 1975 Забастовка исландских женщин
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Уолтерс, Маргарет (27 октября 2005 г.). Феминизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-157803-8. Проверено 1 мая 2013 года .
- ^ Kinnaird, Joan (1983). «Мэри Астелл: Вдохновленная идеями (1668–1731)» . В Спендере, Дейл (ред.). Теоретики феминизма: три века ключевых женщин-мыслителей . Книги Пантеона. п. 29 . ISBN 978-0-394-53438-1. Проверено 1 мая 2013 года .
- ^ Витт, Шарлотта (2012). «Феминистская история философии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2012 г.) . Проверено 1 мая 2013 года .
- ^ a b c Аллен, Энн Тейлор (1999). «Феминизм, социальные науки и значения современности: дебаты о происхождении семьи в Европе и Соединенных Штатах, 1860–1914» . Американский исторический обзор . 104 (4): 1085–1113. DOI : 10.1086 / AHR / 104.4.1085 . PMID 19291893 . Проверено 1 мая 2013 года .
- ↑ Вульф, Вирджиния (27 декабря 1989 г.). Своя комната . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-547-54440-3. Проверено 1 мая 2013 года .
- ^ a b Боттинг, Эйлин Хант; Хаузер, Сара Л. (2006). « ' Проведение линии равенства': Ханна Мазер Крокер о правах женщин». Обзор американской политической науки . 100 (2): 265–278. DOI : 10.1017 / s0003055406062150 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 27644349 .
- ^ Хамм, Мэгги (1990), "волна (определение)", в Хамм, Мэгги (ред.), Словарь феминистской теории , Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, стр. 251, ISBN 9780814205075.
- ↑ Ребекка, Уокер (январь 1992 г.). «Становление Третьей волны». Мисс Нью-Йорк: Liberty Media для женщин. С. 39–41. ISSN 0047-8318 . OCLC 194419734 .
- ^ Krolokke, Шарлотта и Энн Скотт Соренсен, «От Suffragettes до Grrls» в гендерные теории коммуникации и анализа: от тишины к производительности (Sage, 2005).
- ^ Николсон, Линда (2010). Макканн, Кэрол; Сеунг-Гён, Ким (ред.). Феминизм в «волнах»: полезная метафора или нет? (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. С. 49–55.
- ^ "De las huelgas de mujeres a un nuevo movimiento de clase: la tercera ola feminista" (на испанском языке) . Проверено 7 мая 2019 года .
- ↑ Гарсия, Эстер М. (31 января 2018 г.). "Arde Feministlán: Una entrevista a Dahlia de la Cerda" . Либероамерика (на испанском языке). Архивировано из оригинала на 7 мая 2019 года . Проверено 7 мая 2019 года .
- ↑ Mc, H. (4 февраля 2019 г.). "Das Greves de Mulheres para um Novo Movimento de Classe: A Terceira Onda Feminista" . Десакато (на португальском) . Проверено 7 мая 2019 года .
- ^ "Sobre el feminismo y sus corrientes" . Грация (на испанском). 11 января 2017 года . Проверено 7 мая 2019 года .
- ^ a b Котт, Нэнси Ф. «Что в названии? Пределы« социального феминизма »; или расширение словаря женской истории». Журнал американской истории 76 (декабрь 1989 г.): 809–829.
- ^ a b Фергюсон, Маргарет (март 2004 г.). «Феминизм во времени» . Modern Language Quarterly . 65 (1): 7–8. DOI : 10.1215 / 00267929-65-1-7 .
- ^ Урбански, Мари Митчелл Олесен (1983). «Маргарет Фуллер: писательница-феминистка и революционер (1810–1850)» . В Спендере, Дейл (ред.). Теоретики феминизма: три века ключевых женщин-мыслителей . Книги Пантеона. С. 75–89 . ISBN 978-0-394-53438-1. Проверено 1 мая 2013 года .
- ↑ The Columbia Encyclopedia (Columbia Univ. Press, 5-е изд. 1993 ( ISBN 0-395-62438-X )), запись Платон .
- ^ Барух, Элейн Хоффман, Женщины в мужских утопиях, в Рорлих, Руби и Элейн Хоффман Барух, ред., Женщины в поисках утопии , op. соч. , п. [209] и см. Стр. 211 (Платон поддерживает «заботу о детях», чтобы женщины могли быть солдатами), цитируя, на стр. [209] п. 1, Платон, пер. Фрэнсис Макдональд Корнфорд, Республика (Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, 1973), Книга V.
- ^ Кришна: справочник . Брайант, Эдвин Ф. (Эдвин Фрэнсис), 1957-. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2007. ISBN 978-0-19-972431-4. OCLC 181731713 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ a b Бозе, Мандакранта (2010). Женщины в индуистской традиции: правила, роли и исключения . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 112–119.
- ^ Женская жизнь, женские ритуалы в индуистской традиции; стр.186
- ^ Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1999). Феминизм и мировые религии . SUNY Нажмите. С. 41–43.
- ^ де Бовуар, Симона, английский перевод 1953 (1989). Второй пол . Винтажные книги. п. 105 . ISBN 978-0-679-72451-3.
- ^ a b Шнейр, Мирам, 1972 (1994). Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги. п. xiv. ISBN 978-0-679-75381-0.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ "Ханна Вулли р. 1623, Англия; DC 1675, Англия" . База данных званых обедов известных женщин . Бруклинский музей. 20 марта 2007 . Проверено 22 сентября 2009 года .
- ^ Majfud, Хорхе (25 февраля 2007). "Несовершенный пол: почему Сор Хуана не святая?" . Мистер Зин . Ежемесячный обзор . Проверено 14 октября 2009 года .
- ^ Росс, Сара Гвинет, 1975- (2009). Рождение феминизма: женщина как интеллект в Италии и Англии эпохи Возрождения . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03454-9. OCLC 517501929 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Хатсон, Лорна (1999). Феминизм и исследования Возрождения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-878244-6. OCLC 476667011 .
- ^ Иордания, Констанция. (1990). Ренессансный феминизм: художественные тексты и политические модели . Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-2163-2. OCLC 803523255 .
- ^ Бенсон, Памела Джозеф. (1992). Изобретение женщины эпохи Возрождения: вызов женской независимости в литературе и мысли Италии и Англии . Пенсильвания State Univ. Нажмите. ISBN 0-271-00812-1. OCLC 185669321 .
- ^ [Кегл, Розмари. «« Мир, который я создал »: Маргарет Кавендиш, феминизм и пылающий мир», в Валери Трауб, М. Линдси Каплан и Димпне Каллаган (редакторы), Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects , Cambridge: Cambridge University Press , 1996, pp. 119-141].
- ^ Лиза Т. Сарасон, «Наука перевернулась: феминизм и естественная философия Маргарет Кавендиш». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . Vol. 47, No. 4 (осень, 1984), стр. 289-307.
- ^ Макин, Батсуа (1673). Эссе, чтобы возродить древнее образование джентльменов . Лондон: Отпечатано JD, будет продано Тхо. Паркхерст . Проверено 3 августа 2017 года .
- ↑ Маргарет Фелл, «Говорящие женщины оправданы, подтверждены и разрешены Священным Писанием, все, кто говорит Духом и Силой Господа Иисуса », Интернет-тексты Quaker Heritage Press.
- ^ Скофилд, Мэри Энн (1987). « „ Женский Говоря Оправданный“: Женское Quaker Голос, 1662-1797». Талса Исследования в женской литературе . 6 (1): 61–77. DOI : 10.2307 / 464160 . JSTOR 464160 .
- ^ Томалин, Клэр. Жизнь и смерть Мэри Уоллстонкрафт . 144–155. Ред. 1974. Нью-Йорк: Пингвин, 1992. ISBN 0-14-016761-7
- Перейти ↑ Walters 2005 , p. 30.
- ^ Уиллифорд, Мириам (1975). «Бентам о правах женщин». Журнал истории идей . 36 (1): 167–176. DOI : 10.2307 / 2709019 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709019 .
- ^ Аренда, Бенджамин (1972). Этот дикий товарищ Джон Нил и американская литературная революция . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. п. 192. ISBN. 0-226-46969-7.
- ^ Даггетт, Виндзор (1920). Янки из района Мэн . Портленд, штат Мэн: AJ Huston. п. 32.
- ^ Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин
- ^ Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин , Журнал истории идей , 1975.
- ^ Мари-Жан-Антуан-Никола Каритат, маркиза де Кондорсе, о приеме женщин в правах гражданства (1790), первый очерк о политических правах женщин. Перевод эссе Кондорсе «Sur l'admission des femmes aux droits de Cité» (О допущении женщин к правам гражданства). Доктор Элис Дрисдейл Викери (с предисловием и замечаниями) (Летчворт: Garden City Press, 1912).
- ^ Дэвид Уильямс, «Кондорсе, феминизм и принцип эгалитаризма». Исследования культуры восемнадцатого века 5 (1976): 151+.
- ↑ Барбара Брукс, «Феминизм Кондорсе и Софи де Груши». Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке 189 (1980): 314+
- ^ "LES DROITS DE LA FEMME - Olympe de Gouges". www.olympedegouges.eu . Проверено 30 ноября 2015.
- ^ Карла Гессе, Другое Просвещение: Как французские женщины стали современными (2001), 42.
- ^ Александр, Мина. Женщины в романтизме: Мэри Уоллстонкрафт, Дороти Вордсворт и Мэри Шелли. Нью-Йорк: Роуман и Литтлфилд (1989), 40
- ^ Броуди, Мириам (1983). «Мэри Уоллстонкрафт: сексуальность и права женщин (1759-1797)» . В Спендере, Дейл (ред.). Теоретики феминизма: три века ключевых женщин-мыслителей . Книги Пантеона. С. 40–59 . ISBN 978-0-394-53438-1. Проверено 1 мая 2013 года .
- ↑ Проза, Франсин. Жития муз . Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 2002, стр. 29-56.
- ^ Манделл, Лаура. «Первые женщины (психо) аналитики или друзья феминистской истории». Modern Language Quarterly 2004 March 65 (1): 69-92.
- ^ О центральном месте феминизма «равенства» и «различия» и их взаимных метаморфозах см. Шибингер, Лонда : изменил ли феминизм науку? Гарвард: 1999, 1-18
- Перейти ↑ Abrams, Lynn (2001). «Идеалы женственности в викторианской Британии». BBC. Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - Перейти ↑ Blair, Emily (2008). Вирджиния Вульф и домашний роман девятнадцатого века . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 33. ISBN 978-0-7914-7120-3.
- ^ Jagoe, Элизабет (1994). Неоднозначные ангелы: пол в романах Гальдоса . Калифорнийский университет Press. п. 14. ISBN 978-0-520-08356-1.
- ^ Кроуфорд, Элизабет (2013). Движение за женское избирательное право: справочное руководство, 1866–1928 гг . Лондон: Рутледж. п. 10. ISBN 9781135434021.
- Перейти ↑ Grayling, AC (2007). К свету свободы . Нью-Йорк: Walker & Co., стр. 212. ISBN. 9780802716361.
- ^ Шилдс, Кэрол (2001). Джейн Остин (Пингвин жив) . Викинг Взрослый. п. 38 . ISBN 978-0-670-89488-8.
- ^ «Художественная литература Викторианских женщин: Джордж Элиот, Элизабет Гаскелл ... (Интернет)». Оксфордский университет. 2010 г. Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ^ Ферн, Фанни (1855). Рут Холл: домашняя сказка настоящего времени в истории женщин . Братья Мейсон.
- ^ Канада, Марк. «Довоенная и гражданская война в Америке 1784-1865 гг.» . Университет Северной Каролины в Пембруке. Архивировано из оригинального 12 февраля 2010 года . Проверено 19 октября 2009 года .
- ↑ Кинг, Стивен (10 сентября 1995 г.). «Кровь и гром в согласии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 октября 2009 года .
- ^ Бикнелл, Кент (редактор) в Олкотт, Луиза Мэй (1996). Долгая погоня за роковой любовью . Dell. С. 348–349. ISBN 978-0-440-22301-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Heilbrun, Кэролин (1993). К признанию андрогинности . WW Нортон. п. 70. ISBN 978-0-393-31062-7.
- ^ Морган, Розмари (1988). Женщины и сексуальность в романах Томаса Харди . Психология Press. ISBN 9780203193365.
- ^ Моисей, Монтроуз Йонас (1908). Хенрик Ибсен: человек и его пьесы . Кеннерли. п. 401 .
- ^ Чемберс, Роберт; Патрик, Дэвид (1903). Циклопедия Чемберса по английской литературе: критическая история и биография авторов на английском языке с древнейших времен до наших дней, с образцами их письма . У. и Р. Чемберс. п. 386 .
- ^ Sears, Дональд А. (1978). Джон Нил . Бостон, Массачусетс: Twayne Publishers. п. 98. ISBN 080-5-7723-08.
- ^ Нил, Джон (1869). Блуждающие воспоминания о несколько занятой жизни . Бостон, Массачусетс: братья Робертс. п. 49. OCLC 1056818562 .
- ^ a b Sears (1978), стр. 105
- Перейти ↑ Fleischmann, Fritz (2012). «Глава 12:« Правильный мужчина »в 1843 году: Джон Нил о правах женщин и проблеме мужского феминизма». В Уоттс, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и американская литература и культура девятнадцатого века . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета. п. 248. ISBN 978-1-61148-420-5.
- ^ Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и раннее обсуждение прав американских женщин». В Уоттс, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и американская литература и культура девятнадцатого века . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета. п. 227. ISBN. 978-1-61148-420-5.
- ^ Weyler (2012), стр. 227-228, 242
- ^ Weyler (2012), стр. 238
- ^ Нил, Джон (октябрь 1824 г.). «Мужчины и женщины: краткая гипотеза о разнице в их гениальности» . Журнал Blackwood . Vol. 16 (июль – декабрь 1824 г.). Эдинбург, Шотландия: Уильям Блэквуд. С. 387, 288.
- ^ Даггетт, Виндзор (1920). Янки из района Мэн . Портленд, штат Мэн: AJ Huston. pp. 30, 35. OCLC 1048477735 .
- ^ Флейшманн (2012), стр. 249
- ^ Хейлманн, Энн; Сандерс, Валери (май – июнь 2006 г.). «Бунтарь, леди и« анти »: женственность, антифеминизм и писательница викторианской эпохи». Международный форум женских исследований . 29 (3): 289–300. DOI : 10.1016 / j.wsif.2006.04.008 .
- ^ Рид, Марион (1988) [1843]. Мольба к женщине . Эдинбург: многоугольник. ISBN 9780948275562. Pdf выписок.
- ^ Кроуфорд, Элизабет (2006), «Шотландия», в Кроуфорде, Элизабет (ред.), Женское избирательное движение в Великобритании и Ирландии: региональный обзор , Лондон: Рутледж, стр. 225–226, ISBN 9780415477390.
- ^ a b c d Окерблум, Мэри Марк (ред.). «Кэролайн Нортон (1808-1877)» . Библиотеки Пенсильвании (Университет Пенсильвании) . Проверено 17 октября 2009 года .
- ^ Нортон, Кэролайн. «Письмо королеве: о браке и разводе лорда-канцлера Крэнворта» . Окерблум, Мэри Марк (ред.). Библиотеки Пенсильвании (Университет Пенсильвании) . Проверено 17 октября 2009 года .
- ^ Брэдшоу, Дэвид Дж .; Озмент, Сюзанна (2000). Голос труда: британские писания девятнадцатого века о труде . Издательство Университета Огайо. п. 393. ISBN. 978-0-8214-1293-0.
- ^ Соловей, Флоренция. «Кассандра», в « Предложениях к размышлению» (1860 г.). Поуви, Мэри (редактор) Пикеринг и Чатто 1992, ISBN 1-85196-022-8
- ^ a b Популярное изображение, описанное в главе 10: Бостридж, Марк (2008). Флоренс Найтингейл: Создание иконы (1-е изд.). Фаррар, Штраус и Жиру. п. 251 . ISBN 978-0-374-15665-7.. Сегодняшний снимок описан в: «Медсестры бросают образ Флоренс Найтингейл» . BBC. 27 апреля 1999 г.
- ^ a b Сандерс, Валери (редактор) (2005). Введение в Дирбрук. Пингвин Классика. п. xvii – xix. ISBN 978-0-14-143939-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Мартино, Харриет (1840). Возраст мучеников Соединенных Штатов Америки: с призывом от имени Оберлинского института в поддержку отмены рабства . Финли и Чарльтон.
- ^ Мартино, Харриет (1837). Общество в Америке . 1 . Сондерс и Отли.
- ^ Дули, Долорес, Равенство в обществе: половое равенство в трудах Уильяма Томпсона и Анны Дойл Уилер (издательство Коркского университета), 1996.
- ^ Дули, Долорес (редактор), Уильям Томпсон: Призыв одной половины человечества (издательство Коркского университета), 1997.
- ^ Рой, Саджал. «ВСТРЕЧАЯ К НОВОМУ ВИДЕНИЮ: ФЕМИНИЗМ, ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ МИРА ЗНАНИЙ». Cite journal requires
|journal=(help) - ^ a b Бодишон, Барбара Ли Смит и Лейси, Кандида Энн (ред.) (2001). Женская исходная библиотека: Барбара Ли Смит Бодишон и группа Langham Place . 3 . Рутледж. п. 5. ISBN 978-0-415-25688-9.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ↑ Полный текст из Викторианского женского проекта, Университет Индианы, Архивировано 10 января 2010 года в Wayback Machine.
- ^ Льюис, Рейна ; Миллс, Сара (2003). Феминистская постколониальная теория: читатель . Тейлор и Фрэнсис . п. 453 . ISBN 978-0-415-94275-1.
- ^ Уолдрон, Джереми. Милл о свободе и законах о заразных заболеваниях. в, Урбинати, Надя и Закарас, Алекс (редакторы), Политическая мысль Дж. С. Милля: двухсотлетняя переоценка . Издательство Кембриджского университета, 2006.
- ^ Джордан, Джейн и Ингрид Шарп. Джозефин Батлер и кампании за проституцию, болезни политического тела . Тейлор и Фрэнсис, 2003, ISBN 0-415-22684-8
- ^ Кент, Сьюзан Кингсли. Секс и избирательное право в Великобритании 1860-1914 , Принстонский университет, 1987.
- ^ Записи Женской национальной ассоциации по отмене законов о инфекционных заболеваниях. Лондонский столичный университет, Женская библиотека. Архивы в Лондоне
- ^ Мэлоун, Кэролайн (весна 1999). «Сенсационные истории, находящиеся под угрозой исчезновения тела: женская работа и новая журналистика в Англии в 1890-е годы». Альбион: Ежеквартальный журнал, посвященный британским исследованиям . 31 (1): 49–71. DOI : 10.2307 / 4052816 . JSTOR 4052816 .
- ^ Echols, Алиса, удалого быть плохим: Радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press, 1989), стр. 320 ( ISBN 978-0816617876 ))
- ^ Баумгарднер, Дженнифер, Фэм! , op. соч. , стр. 244 и 252.
- ^ a b c Баумгарднер, Дженнифер, Фэм! , op. соч. , п. 244.
- ^ Прамила, B. (июль 2016). «Феминизм в индийском письме в английской художественной литературе с особым упором на Аниту Наир, Аниту Десаи и Бхарати Мукерджи». Международный журнал английского языка: литература, язык и навыки . 5 (2): 121.
- ^ Loveday В. (август 2017). Феминизм и движение за права женщин . п. 1.
- ^ Генри, Астрид (2004). Не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 58.
- ^ Тахири упоминается на PBS NewsHour - упоминание Тахири как основателя персидского феминизма известным ученым Азаром Нафизи в дискуссии на PBS о Ширин Эбади, лауреате Нобелевской премии мира 2003 года.
- ^ Энциклопедия революций 1848 года, Луиза Диттмар http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm
- ^ "Источники истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu . Проверено 13 февраля 2017 года .
- ^ Барбара Ли Смит: Американский дневник 1857-58 (выдержки)
- ↑ Гейдж, Матильда Джослин. «Женщина, церковь и государство» в Сьюзен Б. Энтони, Матильде Джослин Гейдж и Элизабет Кэди Стэнтон (ред.), История избирательного права женщин . 3 тт. Рочестер, штат Нью-Йорк, 1881–82. 1: 753–99.
- ^ a b Стэнтон, Элизабет Кэди. «Матриархат или возраст матери», в Эйвери, Рэйчел Фостер (ред.), Сделки Национального совета женщин Соединенных Штатов . Филадельфия, 1891 год.
- ^ Stanton Matriachate цит. в 218.
- ^ Мерфи, Каллен. Слово согласно Еве , First Mariner Books, 1999, стр. 21–23. ISBN 0-395-70113-9
- ^ Библиотека Конгресса. Американская память: голоса для женщин. Сто лет до избирательного права: обзор , составленный Э. Сьюзен Барбер с дополнениями Барбары Орбах Натансон. Проверено 29 октября, 2009.
- ↑ Котт, Нэнси Ф., Основание современного феминизма (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, [2-е издание?] Pbk 1987 ( ISBN 0-300-04228-0 )), стр. 13 ( ISBN ткани 0-300-03892-5 ) (автор, проф. American Studies & History, Йельский университет) (книга в основном посвящена феминизму США в 1910-1920-х годах).
- ↑ Котт, Нэнси Ф., Основание современного феминизма , op. соч. , пассим .
- ^ Enfranchising женщин: политика избирательного права женщин в Европе 1789-1945. Trinity & All Saints College, Университет Лидса. Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Tandon, Neeru (2008). Феминизм: смена парадигмы . Нью-Дели, Индия: Atlantic Publishers & Disturbution. п. 5. ISBN 978-81-269-0888-2.
- ^ Суини, Брайан (редактор), 2000, «ОПТИМИСТЫ: Кейт Шеппард - суфражистка». По состоянию на 23 мая 2006 г., с http://www.nzedge.com/heroes/sheppard.html. Архивировано 1 декабря 2006 г. в Wayback Machine .
- ^ Смит, Бонни Г. (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 171 . ISBN 978-0-19-514890-9.
- ^ "Усадьба. Эдвардианская жизнь | PBS" . www.pbs.org . Проверено 2 февраля 2017 года .
- ^ Алетта Х. Джейкобс: De vrouw, haar bouw en haar inwendige organen , Deventer, Kluwer. 1899 г.
- ^ Aletta H. Jacobs, Het DOEL дер vrouwenbeweging , De ГИД, март 1899 и Bespreking ван гет prostitutievraagstuk оп де Openbare Vergadering ван ден Nationalen Vrouwenraad ван Nederland, Роттердам, 2 апреля 1902. Nationalen Vrouwenraad ван Nederland, 1902. Lezingen ван Aletta Jacobs еа
- ^ М. Бош, Алетта Якобс 1854-1929, Амстердам, Баланс, 2005.
- ^ Gipsy, псевдоним Вильгельмина Друкера, Маммона, ееп kerstavond в гет Рейка Fantasie , 1888.
- ^ Дина те Винкель-ван Холл, Вильгельмина Друкер. De eerste vrije vrouw (Амстердам, 1968).
- ^ WH Posthumus-van der Goot en A. de Waal (редакторы), Van moeder op dochter (Leiden, 1948, перепечатка Nijmegen, SUN, 1977).
- ^ Olf Praamstra: Een feministe в де Tropen. De Indische jaren van Mina Kruseman , Лейден, KITVL, 2003, ISBN 90-6718-207-9
- ^ Клют, Джон (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Грифон Мартина», 1344 год.
- ^ Клют, Джон (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Грифон Мартина», 424.
- ^ Elyce Rae Хелфорд, в Вестфаля, Гэри. Энциклопедия научной фантастики и фэнтези Гринвуда: Greenwood Press, 2005: 289-90.
- ↑ Запад, Ребекка. «Мистер Честертон в истерике», в The Clarion 1913
- ^ Розенберг, Дженнифер. «Хлопушки в ревущих двадцатых» . About.com . Проверено 25 апреля 2010 года .
- ^ «Закон о представлении народа 1918 года» . par Parliament.uk . Парламент Соединенного Королевства .
- ↑ Халлам, Дэвид Дж. А., В борьбе с мужчинами: первые женщины-кандидаты в парламент 1918 г. , Studley, 2018 г., стр.
- ^ «ВО ВСЕМ МИРЕ; женщины Лихтенштейна голосуют впервые» . Нью-Йорк Таймс / Рейтер . 3 февраля 1986 . Проверено 25 апреля 2010 года .
- ^ Palmiste, Клара (5 июня 2014). «Голосование за женщин и преобразование французских колоний в Америке в 1946 году» . Nuevo Mundo Mundos Nuevos (на французском языке). DOI : 10.4000 / nuevomundo.66842 . ISSN 1626-0252 .
- ^ «Strand 2: Женские общества избирательного права (отчеты 2NSE Национального союза обществ за равное гражданство)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека Лондонской школы экономики .
- ^ Оффен, Карен (лето 1995). «Женщины в западном мире». Журнал женских исследований . 7 (2): 145–151. DOI : 10,1353 / jowh.2010.0359 . S2CID 144349823 .
- ^ «Строка 5: (Записи 5ODC организации кампании Совета открытых дверей)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека Лондонской школы экономики .
- ^ Ноултон, Чарльз (октябрь 1891) [1840]. Безант, Энни ; Брэдло, Чарльз (ред.). Плоды философии: трактат по вопросам народонаселения . Сан-Франциско: читательская библиотека. OCLC 626706770 . Посмотреть оригинал.
- См. Также : Уильям Л. Лангер (весна 1975 г.). «Истоки движения за контроль над рождаемостью в Англии в начале девятнадцатого века». Журнал междисциплинарной истории . 5 (4): 669–686. DOI : 10.2307 / 202864 . JSTOR 202864 . PMID 11619426 .
- ^ Chandrasekhar, Sripati (1981). «Грязная грязная книга»: труды Чарльза Ноултона и Анни Безант по репродуктивной физиологии и контролю над рождаемостью, а также отчет о суде Брэдло-Безанта . Беркли: Калифорнийский университет Press. OCLC 812924875 .
- ^ Манвелл, Роджер (1976). Суд над Анни Безант и Чарльзом Брэдло . Лондон: Элек Пембертон. ISBN 9780236400058.
- ^ Бэнкс, JA; Бэнкс, Олив (июль 1954 г.). «Суд Брэдло-Безанта и английские газеты». Демографические исследования: журнал демографии . 8 (1): 22–34. DOI : 10.1080 / 00324728.1954.10415306 . JSTOR 2172561 .
- ^ Балары, P. (10 августа 2003). «Население» . Современная наука . Текущая научная ассоциация (Индия). 85 (3): 233–234. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года.
- ^ Безант, Энни (1877). Закон народонаселения: его последствия и его влияние на человеческое поведение и нравственность . Лондон: Издательская компания Freethought. OCLC 81167553 .
- ^ Документы Маргарет Сэнгер.
- ^ Сэнгер, Маргарет (1938). Маргарет Сэнджер, Автобиография . Нью-Йорк: У.В. Нортон. С. 361, 366–7.
- ^ Образование по выбору: История британского закона об абортах. Архивировано 8 октября 2006 г., в Wayback Machine.
- ^ Аборт права архивации 17 марта 2012, в Wayback Machine
- ^ Брук, Стивен (2001). « « Новый мир для женщин »? Реформа закона об абортах в Великобритании в 1930-е годы» . Американский исторический обзор . 106 (2): 431–59. DOI : 10.1086 / AHR / 106.2.431 . PMID 18186164 .
- ^ Люси Ноукс, Женщины в британской армии: война и нежный пол, 1907-1948 (2006), стр. 138.
- ^ Джеймс Саймент и Таддеус Рассел, ред. Энциклопедия тыла: Соединенные Штаты, Великобритания и Канада в Первой и Второй мировых войнах (2007), т. 1, стр. 950.
- ^ "Der Jungmädeldienst", опубликовано в феврале 1940 г., Берлин.
- ↑ Крылова, Анна, Советские женщины в бою, Cambridge University Press, Кембридж (2010).
- ^ D'Ann Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой: Частная жизнь в Отечественной Era (1984), гл. 8.
- ^ a b c Фридман, Эстель Б., Назад дороги нет: история феминизма и будущее женщин (Лондон: Ballantine Books, 2003).
- Перейти ↑ Moulton, Ruth (1972). «Психоаналитические размышления об освобождении женщин». Contemp. Психоанал . 8 (2): 197–223. DOI : 10.1080 / 00107530.1972.10745235 .
- ^ Шенли, Мэри Линдон (1993). Феминизм, брак и закон в викторианской Англии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691024875.
- ^ Шапиро, Фред Р. "Исторические заметки о словаре женского движения". Американская речь . 1985 Весна 60 (1): 3-16.
- ^ a b Сарачайлд, Кэти. «Повышение сознания: радикальное оружие», Сарачайлд, К., Ханиш, К., Левин, Ф., Леон, Б., Прайс, К. (ред.), Феминистская революция . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1978, стр. 144-50.
- ^ Митчелл, Джульетта. «Женщины: самая длинная революция». New Left Review , 1966, ноябрь-декабрь 11–37.
- ^ Buisson, Фердинанд (1911). Le Vote des Femmes (на французском языке).
- ^ Хинкл, Уоррен и Марианна Хинкль. «Сила женщин». Бастионы, 22–31 февраля 1968 г.
- ^ «Люди и события: протест 1968 года» . PBS . PBS.
- ^ Стаггенборг, Сюзанна. «Стабильность и инновации в женском движении: сравнение двух организаций движения». Социальные проблемы , 1989 февраль 36 (1): 75-92.
- ↑ Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Театрализованный протест вызвал миф о сжигании бюстгальтера» . Национальное общественное радио (NPR) . Проверено 22 сентября 2011 года .
- ^ Фриман, Джо. Политика освобождения женщин . Нью-Йорк: Дэвид Маккей, 1975.
- ^ Хау, Флоренция. Политика женских исследований: свидетельство матерей-основательниц . Feminist Press, 2000, ISBN 1-55861-241-6 .
- ^ Тароу, Сидней. Власть в движении . Кембриджский университет, 1994.
- ^ Bunjun Бенита. «Феминистские организации и интерсекциональность: противодействие гегемонистскому феминизму» . Проверено 10 мая 2014 года .
- ^ «Биография - колокольчики» . Европейская аспирантура . Европейская аспирантура. Архивировано из оригинального 22 мая 2014 года . Проверено 12 мая 2014 года .
- ^ "Наши лучшие феминистские гимны | IWDA" . 17 декабря 2018.
- ^ Бронштейн, Кэролайн (2011). Сражаясь Порнография: Американская феминистская борьба с порнографией движения 1976-1986 . Издательство Кембриджского университета. С. 88–97. ISBN 978-0521879927.
- ^ Сечи, Ева (2002). «Лицо столичного феминизма: семинар по освобождению женщин в Лондоне, 1969–79». Британская история двадцатого века . 13 (2): 171–190. DOI : 10.1093 / tcbh / 13.2.171 .
- ^ Echols, Алиса. Не бойтесь быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 , Университет Миннесоты, 1989.
- ^ Тисдейл, Салли Нуссбаум, Марта С. Собл, Алан, в Собле, Алан (ред.), Философия секса: современные чтения . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2002, ISBN 0-7425-1346-7 , стр 369-434.
- ^ Фредриксон, Барбара Л. и Томи-Энн Робертс. «Теория объективации: к пониманию жизненного опыта женщин и рисков для психического здоровья». Psychology of Women Quarterly 1997, 21 июня (2): 173-206.
- ^ Каждому свое значение: введение в библейскую критику и их применение . Хейнс, Стивен Р., Маккензи, Стивен Л., 1953- (Пересм. И расширенное изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press. © 1999, 1993. ISBN 0-585-31201-X. OCLC 45732523 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь )CS1 maint: others (link) - ^ Трайбл, Филлис. (1978). Бог и риторика сексуальности . Филадельфия: Fortress Press. ISBN 0-8006-0464-4. OCLC 3870109 .
- ^ "Кэтрин Маккиннон. Юридический факультет Мичиганского университета" . Архивировано из оригинального 23 сентября 2005 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
- ^ Маккиннон, Кэтрин. Только слова . Лондон: Харпер Коллинз, 1995. ISBN 0-674-63933-2
- ^ Маккиннон, Кэтрин. Феминизм без изменений: дискурсы о жизни и законе . 1987, ISBN 0-674-29874-8
- ^ Барт, Полин Б. «Феминизм без изменений», Американский журнал социологии . 1989 Сентябрь 95 (2): 538-539.
- ^ Ciulla, Джоан Б. «Феминизм развязан». Психология сегодня . 1987 21 (9) сентября: 68
- ^ Strossen, Надин. «Феминистская критика„в“Феминистская критика порнографии». Обзор закона штата Вирджиния 1993, август 79 (5): 1099-1190.
- ^ Chasteen, Amy L (2001). «Создание изнасилования: феминизм, изменения и повседневное понимание женщин сексуального насилия». Социологический спектр . 21 (2): 01–139. DOI : 10.1080 / 02732170121403 . S2CID 143896530 .
- ^ а б Генри, Астрид, не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны (Indiana University Press, 2003), ISBN 978-0-253-21713-4
- ^ Гиллис, Стейси, Джиллиан Хауи и Ребекка Манфорд (редакторы), Третья волна феминизма: критическое исследование (Palgrave Macmillan, 2007), ISBN 978-0-230-52174-2
- ^ Faludi, Сьюзен, люфт: необъявленная война против женщин (Vintage, 1993), ISBN 978-0-09-922271-2
- ^ Хоторн, Сьюзен; Кляйн, Ренате (1999). Киберфеминизм: взаимодействие, критика и творчество . Spinifex Press. ISBN 978-1-875559-68-8.
- ^ Уинслоу, Энн, изд. (1995). Женщины, политика и Организация Объединенных Наций . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. стр. 13 -14. ISBN 9780313295225.
- ^ Краткая история Комиссии по положению женщин
- ^ Osmańczyk, Эдмунд Ян (2003). Энциклопедия ООН и международных соглашений . Оксфордшир, Великобритания: Тейлор и Фрэнсис. С. 924–925. ISBN 9780415939225.
- ^ Catagay, N .; Выросший, C .; Сантьяго, А. (1986). «Конференция женщин в Найроби: к глобальному феминизму?». Феминистские исследования . 12 (2): 401–412. DOI : 10.2307 / 3177975 . JSTOR 3177975 .
- ^ Сен, Г., Гроун, С. Развитие, кризис и альтернативные взгляды: точки зрения женщин третьего мира . Нью-Йорк: Пресса Ежемесячного Обзора, 1987.
- ^ Мозер, Кэролайн ; Мозер, Аннализ (2005). «Актуализация гендерной проблематики после Пекина: обзор успеха и ограничений в международных организациях». Гендер и развитие . 13 (2): 11–22. DOI : 10.1080 / 13552070512331332283 . S2CID 72691711 .
- ^ Четвертая Всемирная конференция по положению женщин. Пекин, Китай. Сентябрь 1995 года. Действия за равенство, развитие и мир.
- ^ CIDA. Политика CIDA в области гендерного равенства . Халл, Квебек, Канада, 1999 год.
- ^ Баумгарднер, Дженнифер (2011). «Есть ли четвертая волна? Имеет ли значение?» . Feminist.com . Проверено 21 апреля 2016 года .
- Перейти ↑ Cochrane, Kira (2013). Все женщины-бунтари: подъем четвертой волны феминизма . Лондон: Guardian Books. ISBN 9781783560363. OCLC 915373287 .
- ^ Баумгарднер, Дженнифер (2011). F 'em !: Goo Goo, Gaga, and Some Thinks on Balls . Беркли, Калифорния: Пресса печати. п. 250.
- ↑ Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: встречайте бунтующих женщин» . Хранитель .
- ^ Даймонд, Диана (2009). Четвертая волна феминизма: психоаналитические перспективы . С. 213–223.
- ^ Пия, Пифия (март-апрель 2005). «Четвертая волна феминизма» . Утне Читатель (128). С. 59–60.
- ^ Баумгарднер, Дженнифер, Фэм! , op. соч. С. 250–251.
- ^ Б с д е е Cochrane, Кира (10 декабря 2013 года ). «Четвертая волна феминизма: встречайте бунтующих женщин» . Хранитель . Проверено 14 декабря 2013 года .Кокрейн также является автором книги « Все женщины-повстанцы: подъем четвертой волны феминизма» (электронная книга серии Guardian Shorts Originals, 2013 г.).
- ↑ Смит, Лидия (7 мая 2014 г.). «Бетти Додсон и феминизм четвертой волны: мастурбация - ключ к долгой жизни» . Проверено 12 мая 2014 года .
- ^ "О | Vagenda" . Архивировано из оригинального 14 октября 2018 года . Проверено 15 сентября 2015 года .
- ^ Sanghani, Радхика (18 апреля 2014). «Мое поколение феминисток меня угнетает» . Проверено 12 мая 2014 года .
- ^ Проект повседневного сексизма
- ^ Aitkenhead, Decca (24 января 2014). «Интервью с Лаурой Бейтс:« Два года назад я не знала, что означает феминизм » » . Хранитель . Проверено 12 мая 2014 года .
- ↑ Бейтс, Лаура (10 апреля 2014 г.). Повседневный сексизм . Саймон и Шустер. ISBN 9781471131585.
- ^ Б с д е е г ч я Николсон, Linda (2013). «Феминизм в« волнах »: полезная метафора или нет?». В McCann, Carole R .; Ким, Сын-Гён (ред.). Читатель феминистской теории: местные и глобальные перспективы (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
- ^ а б в г д Басу, Амрита (2013). «Глобализация локального / локализация глобального: отображение транснациональных женских движений». В McCann, Carole R .; Ким, Сын-Гён (ред.). Читатель феминистской теории: местные и глобальные перспективы (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
- ^ Котт, Нэнси (1987). Основание современного феминизма . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 15.
- ^ Скотт, Джоан В. (1996). Только парадоксы: французские феминистки и права человека . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-63930-0., гл. 2.
- ^ Моисей, Клэр Голдберг (1984). Французский феминизм в XIX веке . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. п. 6. ISBN 9780873958592.
- ^ Спенсер, MC. Шарль Фурье . Серия 578 для авторов мира Туэйна, Бостон, 1981.
- ^ Бахофен, Иоганн Якоб. Les droits de la mère dans l'antiquité : Préface de l'ouvrage de JJ Bachofen. Groupe Français d'Etudes Féministes (пер., Ред.), Париж, 1903 г.
- ^ Клейман, Лоуренс и Флоренс Рошфор. L'égalite en marche: Le féminisme sous la Troisième République , Париж, 1989.
- ^ Валетт, Алин . Социализм и сексуализм: Программа социалистической женской партии в Париже 1893 г.
- ^ Боксер, Мэрилин. «Французский социализм, феминизм и семья в Третьей республике». Troisième République Spring – Fall 1977: 129–67.
- ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.). Смеясь с Медузой . Oxford University Press, 2006. ISBN 0-19-927438-X .
- ^ Санасарян 136
- ^ Санасарян, Элиз . Движения за права женщин в Иране , Прегер, Нью-Йорк: 1982, ISBN 0-03-059632-7 .
- ^ Афари, Джанет. Конституционная революция в Иране, 1906–1911 , Columbia University Press, 1996.
- ↑ Женское движение: журнал Zanan
- ^ Штанге, Мэри Цейсс, Кэрол К. Ойстер, Джейн Э. Слоан, Энциклопедия женщин в современном мире , SAGE, 2011, ISBN 1-4129-7685-5 , ISBN 978-1-4129-7685-5
- ^ Golley, Nawar Аль-Хассан, Чтение арабских женщин автобиографий: Shahrazad рассказывает свою историю , Техасский университет Press, 2003, ISBN 0-292-70545-X , 9780292705456
- ^ Бадран, Марго, феминистки, ислам и нация: гендер и создание современного Египта , Princeton University Press, 1996, ISBN 0-691-02605-X , 9780691026053
- ^ Смит, Бонни Г., Глобальные феминизмы с 1945 года , Psychology Press, 2000, ISBN 0-415-18491-6 , ISBN 978-0-415-18491-5
- ↑ Международный конгресс исламского феминизма. Архивировано 8 декабря 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ a b Чаудхури, Майтрайи, Феминизм в Индии (Зед, 2005)
- ^ Шривастава, Свати. (2015). Поиск себя в произведениях индийских писательниц . Сингх, Авниш Кумар. (1. Aufl ed.). Саарбрюккен: Академическое издательство LAP LAMBERT. ISBN 978-3-659-69760-9. OCLC 910748995 .
- ^ Ко, Дороти, Джахюн Ким Хабуш , Джоан Р. Пигготт Женщины и конфуцианские культуры в досовременном Китае, Корее и Японии . Калифорнийский университет Press, 2003, ISBN 0-520-23138-4 , ISBN 978-0-520-23138-2
- ^ Ма, Юйсиньские женщины-журналисты и феминизм в Китае, 1898-1937 Cambria Press, 2010, ISBN 1-60497-660-8 , ISBN 978-1-60497-660-1
- ^ Фаррис, Кэтрин С., Анру Ли, Мюррей А. Рубинштейн, Женщины в новом Тайване: гендерные роли и гендерное сознание в меняющемся обществе М.Э. Шарп, 2004, ISBN 0-7656-0814-6 , ISBN 978-0-7656 -0814-7
- ^ a b Dooling, Эми Д. Женский литературный феминизм в Китае 20-го века , Macmillan, 2005, ISBN 1-4039-6733-4 , ISBN 978-1-4039-6733-6
- ^ a b Бакли, Сьюзан, Нарушенная тишина: голоса японского феминизма (University of California Press, 1997), ISBN 978-0-520-08514-5
- ^ Маки, Вера, Феминизм в современном японском гражданстве, воплощении и сексуальности (Технологический университет Кертина, 2003 г.), ISBN 978-0-521-82018-9
- ^ a b Андерсен, Арлоу В., Грубый путь к славе: норвежско-американская пресса говорит о связях с общественностью с 1875 по 1925 годы (Balch Institute Press, 1990).
- ^ a b c och, Евгения (ред.) 2001. Модернизм и феминизм. Postacie kobiece w literaturze polskiej i obcej . Люблин: Wydawnictwo Uniwersytetu M.Curie-Skłodowskiej.
- ^ Leczka, Kazimierz, 1997. "Feminizm czy feminizmy". В: Зофия Горчинская, Сабина Крушинская, Ирена Закидальская (ред.). Плеч, кобиета, феминизм . Гданьск: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego.
- ^ Котт, Нэнси Ф. Основание современного феминизма . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
- ^ Марлер, Джоан. «Миф о всеобщем патриархате: критический ответ на миф Синтии Эллер о предыстории матриархата ». Феминистское богословие , Vol. 14, № 2, 163-87 (2006). Более раннюю версию этой статьи см. Мария Гимбутас .
- ^ Экстейнс, Модрис. Весенние обряды: Великая война и рождение современной эпохи , Бостон, 1989, xiv.
- ^ Хьюз, Х. Стюарт. Сознание и общество: переориентация европейской социальной мысли, 1890–1930 , Нью-Йорк, 1958.
Библиография [ править ]
Общие [ править ]
Книги [ править ]
- Котт, Нэнси Ф. Узы женственности . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1977.
- Котт, Нэнси Ф. Основание современного феминизма . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
- Дуби, Джордж и Перро, Мишель (ред.). История женщин на Западе . 5 томов. Гарвард, 1992-4 гг.
- I. От древних богинь к христианским святым
- II. Безмолвие средневековья
- III. Возрождение и парадоксы Просвещения
- IV. Возникновение феминизма от революции до мировой войны
- V. К культурной самобытности в двадцатом веке
- Эзелл, Маргарет Дж. М. Написание истории женской литературы . Университет Джона Хопкинса, 2006. 216 стр. ISBN 0-8018-5508-X
- Фут, Пол. Голосование: как оно было выиграно и как проиграно . Лондон: Викинг, 2005 г.
- Фридман, Эстель Нет пути назад: история феминизма и будущее женщин , Ballantine Books, 2002, ASIN B0001FZGQC
- Фулфорд, Роджер. Голосует за женщин . Лондон: Фабер и Фабер, 1957 г.
- Джейкоб, Маргарет С. Просвещение: краткая история с документами , Бедфорд / St. Мартина, 2001, ISBN 0-312-17997-9
- Крамара, Черис и Паула Трайхлер. Феминистский словарь . Университет Иллинойса, 1997. ISBN 0-252-06643-X
- Лернер, Герда. Создание феминистского сознания от средневековья до восемнадцати семидесяти . Издательство Оксфордского университета, 1993 г.
- Маккуистон, Лиз. Суфражистки и дьяволицы: освобождение женщин и за его пределами . Лондон: Phaidon, 1997.
- Милл, Джон Стюарт. Подчинение женщин . Окин, Сьюзен М (ред.). Ньюхейвен, Коннектикут: Йель, 1985
- Принц, Алтея и Сьюзен Сильва-Уэйн (редакторы). Феминизмы и бабники: читатель женских исследований . Женская пресса, 2004. ISBN 0-88961-411-3
- Радикальные женщины. Манифест радикальных женщин: социалистическая феминистская теория, программа и организационная структура . Red Letter Press, 2001. ISBN 0-932323-11-1
- Росси, Элис С. Феминистские документы: от Адамса до Бовуара . Бостон: Северо-Восточный университет, 1973 г. ISBN 1-55553-028-1
- Роуботэм, Шейла. Век женщин . Викинг, Лондон 1997
- Шнейр, Мириам. Феминизм: основные исторические сочинения . Винтаж, 1994. ISBN 0-679-75381-8.
- Скотт, Джоан Уоллах Феминизм и история (Оксфордские чтения по феминизму) , Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-875169-9
- Смит, Бонни Г. Глобальные феминизмы: обзор проблем и противоречий (переписывая истории) , Routledge, 2000, ISBN 0-415-18490-8
- Спендер, Дейл (ред.). Теоретики феминизма: три века ключевых женщин-мыслителей , Пантеон, 1983, ISBN 0-394-53438-7
Статьи [ править ]
- Аллен, Энн Тейлор. «Феминизм, социальные науки и значения современности: дебаты о происхождении семьи в Европе и Соединенных Штатах, 1860–1914». Американский исторический обзор , октябрь 1999 г., 104 (4)
- Котт, Нэнси Ф. "Феминистская политика в 1920-е годы: Национальная женская партия". Журнал американской истории 71 (июнь 1984): 43–68.
- Котт, Нэнси Ф. «Что в имени? Пределы« социального феминизма »; или расширение словаря женской истории». Журнал американской истории 76 (декабрь 1989 г.): 809–829.
- Хикс, Филипп (13 августа 2014 г.). «Достойные женщины и феминистский аргумент в Британии восемнадцатого века». Обзор женской истории . 24 (2): 174–190. DOI : 10.1080 / 09612025.2014.945795 . S2CID 144541736 .
- Оффен, Карен. «Определение феминизма: сравнительно-исторический подход». Знаки 1988 Осень 14 (1): 119-57
Международный [ править ]
- Парпарт, Джейн Л., Конелли, М. Патрисия, Баррито, В. Юдин (редакторы). Теоретические перспективы гендера и развития . Оттава: IDRC, 2000. ISBN 0-88936-910-0
Европа [ править ]
- Андерсон, Бонни С. и Джудит П. Зинссер. Их собственная история: женщины в Европе от предыстории до наших дней , Oxford University Press, 1999 (исправленное издание), ISBN 0-19-512839-7
- Оффен, Карен М. Европейские феминизмы, 1700–1950: политическая история . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. 2000 г.
- Перинциоли, Кристина. Berlin wird feministisch. Das Beste был von der 68er-Bewegung blieb . Querverlag, Берлин 2015, ISBN 978-3-89656-232-6 , бесплатный доступ к полному английскому переводу: http://feministberlin1968ff.de/
Великобритания [ править ]
- Каин, Барбара. Викторианские феминистки . Оксфорд, 1992 г.
- Чандрасекхар, С. «Грязная, отвратительная книга»: труд Чарльза Ноултона и Анни Безант о репродуктивной физиологии и британском контроле и отчет о процессе Брэдло-Безана . Калифорнийский университет в Беркли, 1981 г.
- Крейк, Элизабет М. (ред.). «Женщины и брак в викторианской Англии», в книге «Брак и собственность» . Абердинский университет, 1984 г.
- Форстер, Маргарет. Важные сестры: низовые основы активного феминизма 1839-1939 гг . Пингвин, 1986
- Фрейзер, Антония. Более слабый сосуд . Нью-Йорк: Винтаж, 1985. ISBN 0-394-73251-0
- Халлам, Дэвид Дж. А., В борьбе с мужчинами: первые женщины-кандидаты в парламент 1918 г. , Стадли, 2018 г. ISBN 978-1-85858-592-5
- Манвелл, Роджер. Суд над Анни Безант и Чарльзом Брэдло . Лондон: Элек, 1976.
- Панкхерст, Эммелин. Моя собственная история . Лондон: Вираго, 1979.
- Панкхерст, Сильвия. Движение суфражисток . Лондон: Вираго, 1977
- Филлипс, Мелани. Восхождение женщины - история движения суфражисток и идей, стоящих за ним , Лондон: Time Warner Book Group, 2003, ISBN 0-349-11660-1
- Пью, Мартин . Женщины и женское движение в Великобритании, 1914-1999 , Бейзингсток [и др.]: St. Martin's Press, 2000.
- Уолтерс, Маргарет. Феминизм: очень короткое введение . Оксфорд, 2005 г. ( ISBN 0-19-280510-X )
Италия [ править ]
- Люсия Кьявола Бирнбаум, Liberazione della Donna. Феминизм в Италии , Wesleyan University Press, 1986
Индия [ править ]
- Майтраи Чаудхури (редактор), Феминизм в Индии , Лондон [и т. Д.]: Zed Books, 2005
Иран [ править ]
- Эдвард Г. Браун, Персидская революция 1905–1909 гг . Издательство Mage (июль 1995 г.). ISBN 0-934211-45-0
- Фариде Фархи, «Религиозные интеллектуалы,« женский вопрос »и борьба за создание демократической общественной сферы в Иране», Международный журнал политики, культуры и общества , Vol. 15, № 2, зима 2001 г.
- Зиба Мир-Хоссейни, «Религиозные модернисты и« женский вопрос »: вызовы и сложности», « Двадцать лет исламской революции: политические и социальные перемены в Иране с 1979 года» , Syracuse University Press, 2002, стр. 74–95.
- Ширин Эбади, « Пробуждение Ирана: воспоминания о революции и надежде» , Random House (2 мая 2006 г.), ISBN 1-4000-6470-8
Япония [ править ]
- Вера Маки , Феминизм в современной Японии: гражданство, воплощение и сексуальность , издание в мягкой обложке, Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-52719-8
Латинская Америка [ править ]
- Нэнси Стернбах, «Феминизм в Латинской Америке: от Боготы до Сан-Бернардо», в: Знаки , зима 1992 г., стр. 393–434.
Соединенные Штаты [ править ]
- Браунмиллер, Сьюзен. В наше время: Воспоминания о революции , Dial Books, 1999
- Котт, Нэнси и Элизабет Плек (редакторы), Ее собственное наследие; К новой социальной истории американских женщин , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1979.
- Эколс, Алиса. Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 , Университет Миннесоты, 1990
- Флекснер, Элеонора. Век борьбы: движение за права женщин в Соединенных Штатах, издание в мягкой обложке, Belknap Press 1996
- Фокс-Дженовезе, Элизабет. , «Феминизм - это не история моей жизни»: как сегодняшняя феминистская элита потеряла связь с реальными проблемами женщин , Doubleday, 1996
- Китли, Рассвет (ред.) Публичные женщины, Публичные слова: документальная история американского феминизма . 3 тт .:
- Vol. 1: Начало 1900 г. , Мэдисон, Висконсин: Madison House, 1997 г.
- Vol. 2: 1900–1960 , Ланхэм, Мэриленд [и т. Д.]: Rowman & Littlefield, 2002
- Vol. 3: с 1960 г. по настоящее время , Ланхэм, штат Мэриленд [и т. Д.]: Rowman & Littlefield, 2002
- Мессер-Давыдов, Эллен: воспитание феминизма: от социальной активности к академическому дискурсу , Duke University Press, 2002
- О'Нил, Уильям Л. Все были храбрыми: история феминизма в Америке . Чикаго 1971
- Рот, Бенита. Отдельные дороги к феминизму: движения чернокожих, чикана и белых феминисток во второй волне Америки , Cambridge University Press, 2004 г.
- Станселл, Кристина. Феминистское обещание: с 1792 года по настоящее время (2010). ISBN 978-0-679-64314-2 , 528 с.
Сексуальность [ править ]
- Фуко, Мишель. История сексуальности . Рэндом Хаус, Нью-Йорк, 1978.
- Собл, Алан (ред.) Философия секса: современные чтения . Лэнхэм, Мэриленд: и Литтлфилд, 2002. ISBN 0-7425-1346-7
Дальнейшее чтение [ править ]
- Браун, Алиса (1987) Феминистский разум восемнадцатого века . Брайтон: комбайн
- Суонвик, HM (1913). . Лондон: G. Bell & Sons Ltd.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с феминизмом и историей . |
- Independent Voices: коллекция альтернативных газет в открытом доступе
- Хронология истории феминизма в США
- Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам, Отдел по улучшению положения женщин
- Женщины в политике: краткая история на Click! Продолжающаяся феминистская революция
- Женская библиотека. Архивировано 2 мая 2013 г. на Wayback Machine , онлайн-ресурсе обширных коллекций Лондонской фондовой биржи.
| vтеФеминизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| Варианты |
| ||||||
| Концепции |
| ||||||
| Теория |
| ||||||
| По стране |
| ||||||
| Списки |
| ||||||
| |||||||
Категория
Индекс
Портал