 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии статей о |
| История евреев и иудаизма в Польше |
|---|
  |
| История евреев в Польше |
| 20 век |
| Польские Праведники народов мира |
| 1989 – настоящее время |
| Хронология еврейско-польской истории |
| Список польских евреев |
18 век для евреев Польши был бурным периодом, поскольку политические волнения в Речи Посполитой привели к изменениям в обращении и поведении евреев, проживающих на его территории. Восхождение на польский престол династии Веттинов , а также трудности правительства с получением налогов привели к ослаблению прежней политики религиозной терпимости в Польше, а раздел Польши во второй половине века привел к повсеместному насилию, поскольку власть правительства пошатнулась, и различные региональные силы и сепаратистские движения боролись за контроль над территорией.
Что касается религиозной и духовной практики, в 18 веке развился хасидский иудаизм . Основываясь на учении Баал Шем Това и опираясь на традиции Каббалы , хасидский иудаизм подчеркивал эмоции и религиозный экстаз по сравнению с академическим догматизмом , который ранее определял ортодоксальный иудаизм в Восточной Европе . В этот период еврейская община Польши также испытала на себе конец саббатианства в виде последователей Якоба Франка , который утверждал, что является преемником Саббатая Цви .
Присоединение к династии Веттинов [ править ]
С вступлением на престол саксонской династии евреи полностью потеряли поддержку правительства. Хотя Август II Сильный (1697–1733) и Август III Веттин (1733–1763) официально подтвердили при своей коронации еврейские хартии, таких официальных заявлений было недостаточно для защиты и без того ограниченных прав евреев от враждебных элементов из-за того, что беспорядки, преобладающие в королевстве. Правительство стремилось только собрать с кахаловналоги, которые постоянно увеличивались, несмотря на то, что евреи еще не оправились от разрушительных событий восстания казаков и шведского вторжения. Бедственное положение евреев усугублялось тем фактом, что сейм, состоящий из знати и католического духовенства, блокировал все попытки взимать налоги с знати или духовенства, поэтому налогом облагались только горожане и евреи.
Шляхта и горожане были более враждебно к евреям, как религиозная терпимость , которая доминирует менталитет предыдущих поколений граждан Содружества медленно забыта. В своей нетерпимости граждане Содружества теперь приблизились к «стандартам», которые преобладали в большинстве современных европейских стран, и многие евреи чувствовали себя преданными страной, которую они когда-то считали своей гаванью. В крупных городах, таких как Познань и Краков, ссоры между христианами и иудеями были обычным явлением, и они принимали очень жестокий характер. Изначально по экономическим причинам они были перенесены на религиозную арену; и было очевидно, что семена, посеянные иезуитами, наконец принесли плоды. Церковные соборы проявляли большую ненависть к евреям. Нападения студентов на последний, так называемый Schüler-Gelauf , стали повседневным явлением в больших городах, и полиция безразлично относилась к таким схоластическим бунтам. В то время в Польше царили беззаконие, насилие и беспорядок, что положило начало падению королевства. Чтобы защитить себя от подобных явлений, еврейские общины во многих городах ежегодно вносили пожертвования в местные католические школы.
Подъем хасидизма [ править ]
Десятилетие от восстания казаков до окончания войны в Швеции(1648–1658) оставил глубокое и неизгладимое впечатление не только на общественную жизнь польско-литовских евреев, но и на их духовную жизнь. Интеллектуальная продукция евреев Польши снизилась. Изучение Талмуда, которое до того времени было общим достоянием большинства людей, стало доступно лишь ограниченному числу студентов. То, что там было религиозное обучение, стало излишне формализованным, некоторые раввины занимались придирками относительно религиозных законов; другие писали комментарии к разным частям Талмуда, в которых поднимались и обсуждались головокружительные аргументы; и временами эти аргументы касались вопросов, не имевших практического значения. В то же время многие чудотворцы явились среди евреев Польши,поскольку даже знаменитые раввины того времени посвятили себя каббалистическим практикам, этот мистицизм завершился серией ложных «мессианских» движений иНа смену саббатианству пришел франкизм среди евреев Польши.
В это время мистицизма и чрезмерно формального раввинства пришло учение Исраэля бен Элиэзера , известного как Баал Шем Тов или БеШТ (1698–1760), которое оказало глубокое влияние на евреев Восточной Европы и Польши в частности. Его ученики учили и поощряли новую ярую разновидность ортодоксального иудаизма, основанную на каббале, известную как хасидизм . Одним из этих великих учеников и учителей был раввин Элимелех из Лиженска (1717–1786). Многие из этих учеников сами стали Ребе со своими последователями, как в случае с хасидской династией Герер, основанной раввином Ицхаком Меиром Альтером.(1798–1866). Хасидизм мгновенно откликнулся на горячее желание простых людей своей простой, стимулирующей и утешающей верой. В отличие от других сектантских учений, ранний хасидизм был направлен не на догматическую или ритуальную реформу, а на более глубокую психологическую реформу. Его целью было изменить не веру, а верующего. Он создал новый тип религиозного человека, который ставит эмоции выше разума и обрядов, а религиозное возвышение превыше знаний.
Подъем хасидского иудаизма в границах Польши и за ее пределами оказал большое влияние на подъем харедимского иудаизма во всем мире, с постоянным влиянием, которое ощущалось с момента зарождения хасидских движений и его династий знаменитыми ребе до настоящего времени. время. Следует отметить следующее:
- Александр Хасидизм
- Бобовский хасидизм
- Гер-хасидизм
- Надворный хасидизм
- Сассовский хасидизм
Первый раздел [ править ]
Беспорядок и анархия царили в Польше во второй половине 18 века, с момента вступления на престол ее последнего короля, Станислава II Августа Понятовского.(1764–1795). Такое положение дел было связано с высокомерным поведением знати по отношению к низшим классам. Необходимость реформы была признана королем и многими гражданами Содружества; но Польша уже была в руках России, и мало что можно было сделать в этом направлении. К сожалению, еврейские дела игнорировались, правительство стремилось лишь к вымогательству больших налогов; таким образом, сейм, собравшийся в Варшаве в 1764 году для обсуждения мер реформы, рассматривал евреев только в той мере, в какой это изменение налоговой системы. Примерно в это же время и как прямое следствие дезорганизации Польши произошли катастрофические вторжения разбойничьих банд, известных как гайдамака . Движение зародилось на Подолье. и в той части Украины, которая еще принадлежала Польше.
Эти и другие внутренние беспорядки в совокупности ускорили конец Польши как суверенного государства. В 1772 году, после создания Барской конфедерации , отдаленные провинции были разделены между тремя соседними странами: Россией, Австрией и Пруссией . Россия захватила значительную часть территории, ныне известной как Беларусь ; Австрия получила Галицию и часть Подолии; в то время как Пруссия получила Померелию и земли, расположенные вдоль нижней Вислы . Евреи были наиболее многочисленны на территориях, выпавших на долю Австрии и России.
Постоянный совет, созданный по просьбе российского правительства (1773–1788), служил высшим административным трибуналом и занимался разработкой плана, который сделал бы реорганизацию Польши более рациональной. Прогрессивные элементы в польском обществе признали неотложность народного образования как самый первый шаг к реформе. В 1773 году Общество Иисуса в Польше было упразднено папой Климентом XIV , что освободило польскую молодежь от деморализующего влияния иезуитизма. Знаменитая Komisja Edukacji Narodowej(«Комиссия национального образования»), первое министерство просвещения в мире, было создано в 1773 году и основало множество новых школ и реконструировало старые. Один из членов комиссии, канцлерз Анджей Замойскийвместе с другими потребовали, чтобы была гарантирована неприкосновенность их личности и собственности и чтобы им в определенной степени была предоставлена религиозная терпимость; но он настаивал на том, чтобы евреи, живущие в городах, были отделены от христиан, что те из них, у которых нет определенного занятия, должны быть изгнаны из королевства, и что даже тем, кто занимается сельским хозяйством, не должно быть позволено владеть землей. С другой стороны, некоторые шляхты и интеллектуалы предлагали национальную систему правления, основанную на гражданском и политическом равенстве евреев. Это был единственный пример терпимости и широты взглядов в еврейском вопросе в современной Европе до Французской революции . 3 мая 1791 г. Великий сеймприняла вторую старейшую конституцию мира - Конституцию Польши от 3 мая . Но все эти реформы были запоздалыми. Благодаря интриг и Подкупа Екатерина II России Конфедерация Тарговицы была сформирована, к которому принадлежал приверженцам старого порядка вещей. Русская армия вторглась в Польшу, а вскоре и прусская.
Второй и третий разделы [ править ]
Второй раздел Польши был произведен 17 июля 1793 года, Россия заняла большую часть Белой Руси, половину Волыни , всю Подолье и часть Украины, ранее принадлежавшую Польше, а пруссаки захватили Великую Польшу ( Познань ). .
В 1794 году произошло всеобщее восстание (восстание Костюшко ) граждан Речи Посполитой . Тадеуш Костюшко стал его лидером и диктатором и сумел изгнать русских из Варшавы. Однако среди поляков возникли разногласия, и русские и пруссаки снова вошли в Польшу. Костюшко потерпел решительное поражение в битве при Мацейовицах 10 октября 1794 года; Александр Суворов вошел в Варшаву 8 ноября, и польское сопротивление прекратилось. Евреи принимали активное участие в этой последней борьбе Польши за независимость. С разрешения Костюшко, Берек Йозелевич(1764–1809) сформировал полк легкой кавалерии, полностью состоящий из евреев. Этот полк совершил много доблестных подвигов на поле битвы и особенно отличился при осаде Варшавы, почти все его члены погибли при обороне и в конечном итоге резне Праги , укрепленного пригорода столицы.
Третий и последний раздел Польши произошел в 1795 году. Россия приобрела всю Литву и Курляндию ; Австрия, остальная часть Галиции и Подолье, включая Краков; Пруссия, остальная часть Польши, включая Варшаву, столицу; и с этим Польша перестала существовать как независимая страна. Основная масса еврейского населения была переселена в Россию и, таким образом, стала подданной этой империи, хотя в первой половине XIX века некоторое подобие польского государства сохранилось, значительно уменьшилось, особенно в виде Конгресса Польши ( 1815–1831).
См. Также [ править ]
- История евреев в Польше
- История евреев в Польше до 18 века
- История евреев в Польше XVIII века
- История евреев в Польше XIX века
- История евреев в Польше ХХ века
- Еврейско-польская история (1989 – настоящее время)
- Хронология еврейско-польской истории
- Полин
