История евреев в России

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком длинным для всей статьи . Помогите, переместив какой-нибудь материал из него в основную часть статьи. Пожалуйста, прочтите руководство по макету и руководство по разделу, чтобы убедиться, что в этом разделе по-прежнему содержатся все важные детали. Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Март 2020 г. )

Русские евреи

יהדות רוסיה ( иврит ) Русские евреи ( русский ) רוסישע ייִדן ( идиш )
Расположение России (зеленым цветом) в Евразии
Регионы со значительным населением
Израиль	1,200,000 [1]
Соединенные Штаты	350 000 [2]
Германия	178 500 [3]
Россия	Были даны разные оценки : 157 763–194 000 идентифицирующих себя основных евреев из примерно 200 000/500 000 людей еврейского происхождения (перепись 2010 г.): [4] [5] [6] 1 миллион человек еврейского происхождения ( Федерация еврейских общин России 2015) [7]
Австралия	10 000–11 000 [8]
Языки
Иврит , Русский , Идиш
Религия
Иудаизм (31%), еврейский атеизм (27%), [9] нерелигиозный (25%), христианство (17%) [9] [10]
Родственные этнические группы
Ашкенази , сефарды , украинские евреи , белорусские евреи , литовские евреи , латвийские евреи , чешские евреи , венгерские евреи , польские евреи , словацкие евреи , сербские евреи , румынские евреи , крымские караимы , крымчаки , горские евреи , бухарские евреи , грузинские евреи

История евреев в России и районов исторически связана с ней восходит по крайней мере 1500 лет. Евреи в России исторически составляли большую религиозную диаспору; на огромных территориях Российской империи когда-то проживало самое большое количество евреев в мире . ^[11] На этих территориях преимущественно ашкеназские еврейские общины из самых разных областей процветали и развивали многие из наиболее отличительных теологических и культурных традиций современного иудаизма, а также переживали периоды антисемитских настроений.дискриминационная политика и преследования. Самую большую группу среди российских евреев составляют евреи-ашкенази, но в общину также входит значительная часть других неашкеназов из другой еврейской диаспоры, включая горских евреев , евреев-сефардов , крымских караимов , крымчаков , бухарских евреев и грузинских евреев .

Присутствие евреев в европейской части России можно отнести к VII – XIV векам нашей эры. В XI и XII веках еврейское население Киева на территории современной Украины было ограничено отдельным кварталом. Свидетельства присутствия евреев в Московской Руси впервые задокументированы в летописях 1471 года. Во время правления Екатерины II в 18 веке евреи были ограничены чертой оседлости в пределах России, территорией, где они могли жить или иммигрировать. к. Александр III усилил антиеврейскую политику. Начиная с 1880-х годов, волны антиеврейских погромовпрокатились по разным регионам империи на несколько десятилетий. В период с 1880 по 1920 год из России бежало более двух миллионов евреев, в основном в Соединенные Штаты и то, что сегодня является Государством Израиль. « Черта оседлости» лишила еврейский народ в России конца XVII века многих прав. В то время еврейский народ был ограничен территорией современной Беларуси, Литвы, восточной Польши и Украины. ^[12] Там, где в это время Западная Европа переживала эмансипацию, в России законы для еврейского народа становились более строгими. Им разрешили двинуться дальше на восток, в сторону менее многолюдного населения, хотя лишь меньшинство евреев приняло участие в миграции. ^[12]Образовавшиеся спорадические и часто обедневшие общины были известны как штетлы . ^[12]

До 1917 года в России было 300 000 сионистов, в то время как основная еврейская социалистическая организация Бунд насчитывала 33 000 членов. До 1917 года в партию большевиков вступили только 958 евреев; тысячи присоединились после революции. ^{[13] : 565} Хаотические годы Первой мировой войны , Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны в России вызвали социальные потрясения, которые привели к антисемитизму. В погромах 1918–1922 годов было убито около 150 000 евреев, из них 125 000 - на Украине, 25 000 - в Беларуси. ^[14] Погромы были в основном совершены антикоммунистическими силами; иногда Красная Армияотряды также участвовали в погромах. ^[15] Антон Деникин «s Белая армия была оплотом антисемитизма, используя„Забастовка на жидов, спасай Россию!“ как его девиз. ^[16] большевистская Красная Армия, хотя отдельные солдаты совершали антисемитские злоупотребления, они проводили политику противодействия антисемитизму, и в результате он получил поддержку большей части еврейского населения. После короткого периода замешательства Советы начали казнить виновных и даже расформировать армейские части, люди которых нападали на евреев. Хотя погромы продолжались и после этого, в основном украинскими частями Красной Армии во время ее отступления из Польши (1920 г.), в целом евреи считали Красную Армию единственной силой, которая могла и желала их защищать. Погромы Гражданской войны в России потрясли мировое еврейство и сплотили многих евреев в ряды Красной Армии и советского режима, усилив стремление к созданию родины для еврейского народа. ^[15]В августе 1919 года советское правительство арестовало многих раввинов, захватило еврейскую собственность, включая синагоги, и распустило многие еврейские общины. ^[17] еврейская секция Коммунистической партии назвал использование языка иврит «реакционным» и «элитарной» и преподавание иврита был запрещен. ^[18] Сионистов жестоко преследовали, нападения возглавляли еврейские коммунисты. ^{[13] : 567}

Однако после гражданской войны политика нового большевистского правительства привела к расцвету светской еврейской культуры в Беларуси и Западной Украине в 1920-х годах. Советское правительство объявило вне закона все проявления антисемитизма, публичное использование этнического оскорбления жид («жид») каралось лишением свободы сроком до одного года ^[19], и пыталось модернизировать еврейскую общину, установив 1100 идиш-языков. языковые школы, 40 ежедневных газет на идиш и расселение евреев на фермах в Украине и Крыму; число евреев, работающих в этой отрасли, увеличилось более чем вдвое с 1926 по 1931 год ^{[13] : 567} В начале 1930-х годов евреи составляли 1,8 процента советского населения, но 12–15 процентов всех студентов университетов.^[20] В 1934 году Советское государство учредило Еврейскую автономную область на Дальнем Востоке России. В этом регионе никогда не было еврейского большинства. ^[21] ЕАО является единственной автономной областью России ^[22] и, за пределами Израиля, единственной еврейской территорией в мире с официальным статусом. ^[23] Соблюдение субботы было запрещено в 1929 году, ^{[13] : 567} предвещали роспуск Евсекции, говорящей на идиш коммунистической партии.в 1930 году и последующие репрессии. Многие евреи стали жертвами сталинских чисток как «контрреволюционеры» и «реакционные националисты», хотя в 1930-е годы евреи были недостаточно представлены в населении ГУЛАГа . ^{[13] : 567 [24]} Доля евреев в советской правящей элите снизилась в течение 1930-х годов, но все еще более чем вдвое превышала их долю в общем советском населении. По словам израильского историка Бенджамина Пинкуса , «мы можем сказать, что евреи в Советском Союзе заняли привилегированное положение, которое ранее занимали немцы в царской России ». ^{[25] : 83}

В 1930-е годы многие евреи занимали высокие посты в верховном командовании Красной Армии: генералы Иона Якир , Ян Гамарник , Яков Смушкевич (командующий советскими ВВС ) и Григорий Штерн (главнокомандующий в войне против Японии и командующий ВВС СССР ). фронт в Зимнюю войну ). ^{[25] : 84} Во время Второй мировой войны около 500 000 солдат Красной армии были евреями; около 200 000 человек погибли в боях. Около 160 000 человек были награждены, более сотни получили звание генерала Красной Армии. ^[26] Более 150 человек были удостоены звания Героев Советского Союза., высшая награда в стране. ^[27] Считается, что более двух миллионов советских евреев погибли во время Холокоста на войне и на оккупированных нацистами территориях. В конце 1980-х - начале 1990-х годов многие советские евреи воспользовались возможностью либерализованной эмиграционной политики, когда более половины населения уехало, в основном в Израиль и на Запад: в Германию, США, Канаду и Австралию. В течение многих лет в этот период из России иммиграция в Израиль была выше, чем из любой другой страны. ^[28] Еврейское население России по-прежнему занимает третье место в Европе после Франции и Великобритании. ^[29] В ноябре 2012 г. Еврейский музей и Центр толерантности.в Москве открылся один из крупнейших в мире музеев еврейской истории. ^[30] Некоторые описывают «ренессанс» еврейской общины внутри России с начала 21 века. ^[31]

Ранняя история [ править ]

Евреи присутствовали в современной Армении и Грузии со времен вавилонского плена . Имеются записи с 4-го века, показывающие, что были армянские города с еврейским населением от 10 000 до 30 000 человек, а также значительные еврейские поселения в Крыму . ^[32] Присутствие евреев на территориях, соответствующих современной Беларуси, Украине и европейской части России, можно проследить до 7–14 веков нашей эры. ^{[33] [34]} Под влиянием кавказских еврейских общин, Булана , каган-бека тюркских хазар и правящих классовХазария (расположенная на территории современной Украины , юга России и Казахстана ), возможно, приняла и / или обратилась в иудаизм в какой-то момент в середине-конце 8-го или начале 9-го веков. После завоевания Хазарского царства Святославом I Киевским (969 г.) хазарское еврейское население могло ассимилироваться или частично мигрировать.

Киевская Русь [ править ]

В XI и XII веках еврейское население, возможно, было ограничено отдельным кварталом в Киеве, известным как Еврейский город (древневосточные славяне: Жидове, Жидовые , то есть «евреи»), ворота, которые, вероятно, вели к которым были известны как Еврейские ворота (древневосточнославянское: Жидовская ворота, Жидовская ворота ). Киевская община была ориентирована на Византию ( романиоты ), Вавилонию и Палестину в 10-м и 11-м веках, но, похоже, с 12-го века все больше открывалась для ашкенази . Однако существует немного продуктов интеллектуальной деятельности киевских евреев. ^[35]Другие сообщества или группы особей известны из Чернигова и, вероятно, Владимира-Волынского . В то время евреи были , вероятно , нашли также на северо - востоке России, в областях князя Андрея Боголюбского (1169-1174), хотя неясно , в какой степени они живут там постоянно. ^[35]

Хотя на северо-востоке России было небольшое еврейское население, страны к западу от нее имели быстрорастущее еврейское население, поскольку волны антиеврейских погромов и изгнания из стран Западной Европы ознаменовали последние столетия Средневековья значительной части еврейского населения. население переселилось в более терпимые страны Центральной и Восточной Европы, а также на Ближний Восток.

В разное время массово изгнанные из Англии, Франции, Испании и большинства других западноевропейских стран и преследуемые в Германии в XIV веке, многие западноевропейские евреи мигрировали в Польшу по приглашению польского правителя Казимира III Великого, чтобы поселиться в Польше. контролировал территории Восточной Европы в качестве третьего сословия , хотя и ограничивался коммерческими посредническими услугами в сельскохозяйственном обществе для польского короля и дворянства между 1330 и 1370 годами, во время правления Казимира Великого.

После поселения в Польше (позднее Речи Посполитой ) и Венгрии (позже Австро-Венгрии ) население расширилось в малонаселенные районы Украины и Литвы , которые должны были стать частью расширяющейся Российской империи. В 1495 году Александр Ягеллонский изгнал еврейских жителей из Великого княжества Литовского , но отменил свое решение в 1503 году.

В местечках, почти полностью населенных евреями, или в городках среднего размера, где евреи составляли значительную часть населения, еврейские общины традиционно управляли собой в соответствии с галахой и были ограничены привилегиями, предоставленными им местными правителями. (См. Также Штадлан ). Эти евреи не были ассимилированы в более крупные восточноевропейские общества и идентифицированы как этническая группа с уникальным набором религиозных верований и обычаев, а также с уникальной в этническом отношении экономической ролью.

Царство Русское [ править ]

Документальные свидетельства присутствия евреев в Московской России впервые можно найти в хрониках 1471 года. Относительно небольшое их население подпадало под действие дискриминационных законов, но эти законы, по всей видимости, соблюдались не всегда. Евреи, проживающие в городах России и Украины, подверглись многочисленным религиозным преследованиям. Обращенные евреи время от времени занимали важные должности в Российском государстве, например, Петр Шафиров , вице-канцлер Петра Великого . Шафиров пришел, как и большинство русских евреев после падения Речи Посполитой.в 1795 г. из еврейской семьи польского происхождения. Он прекрасно знал иностранные языки и был главным переводчиком в Министерстве иностранных дел России, впоследствии он стал сопровождать царя Петра в его международных поездках. После этого он был повышен до звания вице-канцлера из-за его многочисленных дипломатических талантов и навыков, но позже был заключен в тюрьму, приговорен к смертной казни и в конечном итоге изгнан.

Российская Империя [ править ]

Их положение радикально изменилось во время правления Екатерины II , когда Российская империя приобрела власть над большими литовскими и польскими территориями, которые исторически включали высокую долю еврейского населения, особенно во время второго (1793 г.) и третьего (1795 г.) разделов Польши. . В рамках правовой системы Содружества евреи подвергались экономическим ограничениям, называемым « инвалидностью », которые продолжались и после российской оккупации. Екатерина установила черту оседлости , в которую входили Конгресс Польша , Литва, Украина и Крым.(последний был позже исключен). Евреи были ограничены проживанием в пределах черты оседлости и должны были получить специальное разрешение на иммиграцию в другие части России. В пределах черты оседлости жители-евреи получили право голоса на муниципальных выборах, но их голос был ограничен до одной трети от общего числа избирателей, хотя их доля во многих районах была намного выше, даже большинства. Это способствовало созданию атмосферы демократии и одновременно институционализации конфликта между этническими группами на местном уровне.

Еврейские общины в России управлялись изнутри местными административными органами, называемыми Советами старейшин ( Кахал , Кехилла ), которые создавались в каждом городе или деревне, где проживало еврейское население. Советы старейшин обладали юрисдикцией над евреями в вопросах внутренних судебных разбирательств, а также налоговых операций, связанных со сбором и уплатой налогов ( подушный налог , земельный налог и т. Д.). Позже этим правом сбора налогов стали злоупотреблять; в 1844 г. гражданская власть советов старейшин над еврейским населением была отменена. ^[36]

При Александре I и Николае I были изданы указы, требующие, чтобы русскоязычный член еврейской общины был назван в качестве посредника между его общиной и имперским правительством для выполнения определенных гражданских обязанностей, таких как регистрация рождений, браков и т. Д. разводы. Эта должность стала известна как коронный раввин, хотя они не всегда были раввинами и часто не уважались членами своих общин, потому что их основной профессиональной квалификацией было свободное владение русским языком, и они часто не имели образования или не знали еврейского права. . ^{[37] [38] [39]} Начало 19 века ознаменовалось интенсивным переселением евреев в Новороссию , где были города, села и сельскохозяйственные поселения. быстро вскочил.

Насильственный призыв на военную службу еврейских кантонистов и представителей еврейской общины [ править ]

«Указ от 26 августа 1827 года» обязывает евреев нести военную службу и разрешает их призыв в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет. Ежегодно еврейская община должна была поставлять четыре новобранца на тысячу населения. Однако на практике еврейских детей часто призывали в армию в возрасте восьми или девяти лет. ^[43] В возрасте двенадцати лет их отправляли на шестилетнее военное образование в кантонистские школы. Затем они были обязаны служить в Российской императорской армии в течение 25 лет после завершения учебы, часто никогда больше не видя своих семей. Строгие квоты были введены для всех общин, и кагалы получили неприятную задачу по призыву в еврейских общинах. Поскольку купеческая гильдиячлены, сельскохозяйственные колонисты, заводские механики, священнослужители и все евреи со средним образованием были освобождены от уплаты налогов, а богатые подкупили своих детей призывом на военную службу, было доступно меньше потенциальных призывников; принятая политика глубоко обострила внутреннюю еврейскую социальную напряженность. Стремясь защитить социально-экономическую и религиозную целостность еврейского общества, кахалы приложили все усилия, чтобы включить «бесполезных евреев» в черновые списки, чтобы главы семей среднего класса, платящих налоги, были преимущественно освобождены от призыва, тогда как холостые евреи, а также «еретики» ( Хаскаланаходились под влиянием людей), нищих, изгоев и детей-сирот. Они использовали свою власть для подавления протестов и запугивания потенциальных информаторов, которые стремились разоблачить произвол кагала перед российским правительством. В некоторых случаях старейшины общин убивали наиболее угрожающих информаторов (например, дело Ушицы , 1836 г.).

Правило зонирования было приостановлено во время Крымской войны , когда призыв стал ежегодным. В этот период лидеры кагалов нанимали информаторов и похитителей (русский язык: ловчики , ловчики , идиш : хапперы ), поскольку многие потенциальные призывники предпочитали бежать, а не подчиняться добровольно. В случае невыполнения квот часто брали младших еврейских мальчиков от восьми лет и даже младше. Официальная русская политика поощрять превращение еврейских кантонистов в государственной религию в православии и еврейских мальчик принуждали к крещению . В качествеКошерная еда была недоступна, они столкнулись с необходимостью отказа от еврейских диетических законов . Польские католические мальчики подвергались аналогичному давлению с целью обращения и ассимиляции, поскольку Российская империя была враждебна католицизму и польскому национализму.

Хаскала в Российской Империи [ править ]

Культурная и привычная изоляция евреев постепенно начала разрушаться. Все большее число евреев перенимают русский язык и обычаи. Русское образование было распространено среди еврейского населения. Появился ряд еврейско-русских периодических изданий.

Александр II был известен как «царь-освободитель» за отмену крепостного права в России в 1861 году . При его правлении еврейский народ не мог нанимать христианских слуг, не мог владеть землей и был ограничен в поездках. ^[44]

Александр III был ярым реакционером и антисемитом ^[45] ( под влиянием Победоносцева ^[46] ) , которые строго придерживались старой доктрины о православии, самодержавие и народность . Его эскалация антиеврейской политики была направлена ​​на разжигание «народного антисемитизма», который изображал евреев как « убийц Христа » и угнетателей славянских христианских жертв.

Масштабная волна антиеврейских погромов охватила Украину в 1881 году, после того как евреи были объявлены козлами отпущения за убийство Александра II. Во время вспышки 1881 года погромы произошли в 166 украинских городах, тысячи еврейских домов были разрушены, многие семьи оказались в крайней нищете; ^{[ необходима цитата ]} большое количество мужчин, женщин и детей были ранены, а некоторые убиты. Беспорядки на юге еще раз напомнили о внимании правительства к еврейскому вопросу. В Министерстве внутренних дел была созвана конференция, на которой 15 мая 1882 г. были введены так называемые Временные правила , действовавшие более тридцати лет и получившие название « Майские законы» .

Репрессивное законодательство неоднократно пересматривалось. Многие историки отмечали совпадение этой проводимой государством антисемитской политики с волнами погромов ^[47], которые продолжались до 1884 года, по крайней мере, с негласного ведома правительства, а в некоторых случаях были замечены полицейские, подстрекающие к толпе или присоединяющиеся к ней. Систематическая политика дискриминации запрещала евреям выезжать в сельские районы и города с населением менее десяти тысяч человек, даже в пределах черты оседлости, что привело к медленной смерти многих штетлов . В 1887 г. квотычисло евреев, допущенных к получению среднего и высшего образования, было сокращено до 10% в пределах черты оседлости, 5% за пределами черты оседлости, за исключением Москвы и Санкт-Петербурга, удерживалось на уровне 3%, даже несмотря на то, что еврейское население составляло большинство или большинство в многие сообщества. Обойти эти ограничения в отношении среднего образования можно было, совмещая индивидуальное обучение с экзаменом в качестве «стороннего студента». Соответственно, в пределах черты оседлости такими внешними учениками были почти полностью молодые евреи. Ограничения на образование, традиционно высоко ценимое в еврейских общинах, привели к стремлению превзойти своих сверстников и увеличили уровень эмиграции. Специальные квоты ограничивали доступ евреев к профессии юриста, ограничивая количество евреев, допущенных к адвокатуре.

В 1886 г. был введен в действие указ об изгнании исторического еврейского населения Киева . Большинство евреев были изгнаны из Москвы в 1891 году (за исключением немногих, считавшихся полезными ), а недавно построенная синагога была закрыта властями города во главе с братом царя. Царь Александр III отказался прекратить репрессивные меры и, как сообщается, отметил: «Но мы никогда не должны забывать, что евреи распяли нашего Учителя и пролили его драгоценную кровь». ^[48]

В 1892 году новые меры запретили участие евреев в местных выборах, несмотря на их большое количество во многих городах черты оседлости. В Правила Город запрещал евреям право избирать и быть избранными в городской Думах . Лишь небольшому числу евреев было разрешено быть членами городской Думы по назначению специальными комитетами.

Большая волна погромов разразилась в 1903–06 годах, в результате чего около 1000 евреев погибли и от 7000 до 8000 были ранены. ^{[ необходима цитата ]}

В конце 19-го и начале 20-го веков в Российской империи проживало не только самое большое еврейское население в мире, но и большинство евреев мира, живущих в ее границах. ^[49] В 1897 году, согласно переписи населения 1897 года , общее еврейское население России составляло 5 189 401 человек обоего пола (4,13% от общей численности населения). Из этого общего числа 93,9% проживали в 25 провинциях черты оседлости . Общая численность населения черты оседлости составляла 42 338 367 человек, из них 4 805 354 человека (11,5%) были евреями.

О 450,000 еврейских солдат , служивших в русской армии во время Первой мировой войны , ^[50] и сражались бок о бок со своими собратьями славянскими. Когда сотни тысяч беженцев из Польши и Литвы, в том числе бесчисленное множество евреев, в ужасе бежали перед вторжением врага, черта оседлости де-факто перестала существовать. Большинство ограничений на образование для евреев было снято с назначением графа Павла Игнатьева министром просвещения.

Массовая эмиграция [ править ]

Несмотря на то, что преследования послужили толчком для массовой эмиграции, были и другие важные факторы, которые могут объяснить миграцию евреев. После первых лет массовой эмиграции из России положительные отзывы эмигрантов в США стимулировали дальнейшую эмиграцию. Действительно, более двух миллионов ^[51] евреев бежали из России в период с 1880 по 1920 год. Хотя подавляющее большинство эмигрировало в Соединенные Штаты, некоторые обратились к сионизму. В 1882 году члены Bilu и Hovevei Zion совершили то, что стало известно как первую алию в Палестину , которая тогда была частью Османской империи .

Царское правительство время от времени поощряло еврейскую эмиграцию. В 1890 году он одобрил создание «Общества поддержки еврейских фермеров и ремесленников в Сирии и Палестине » ^[52] (известного как « Одесский комитет » во главе с Леоном Пинскером), посвященного практическим аспектам создания сельскохозяйственных еврейских поселений в Палестина.

Еврейские депутаты Думы [ править ]

Всего в Первой Думе (1906–1907) было не менее двенадцати еврейских депутатов, а во Второй Думе (с февраля 1907 по июнь 1907 г.) до трех или четырех, в Третьей Думе (1907–1912 гг.) - два и снова три. в четвертом, избранном в 1912 году. Новообращенные в христианство, такие как Михаил Герценштейн и Осип Пергамент, все еще считались евреями общественным (и антисемитским) мнением и большую часть времени включались в эти цифры.

На выборах 1906 года Еврейский лейбористский союз заключил избирательное соглашение с Партией трудящихся Литвы ( трудовиков ), в результате которого в Думу были избраны два (небундовских) кандидата в провинциях Литвы: доктор Шмарьягу Левин за Вильнюс область и Брамсон для Каунасского провинции. ^[54]

Среди других депутатов-евреев были Максим Винавер , председатель Лиги за достижение равных прав еврейского народа в России ( Folksgrupe ) и соучредитель Конституционно-демократической партии ( Кадеты ) , доктор Ниссан Катценельсон ( Курляндская область, сионист, кадет ), Доктор Моисей Яковлевич Острогорский ( Гродненская губерния), поверенный Симон Яковлевич Розенбаум ( Минская губерния, сионист, кадет ), Михаил Исаакович Шефтель ( Екатеринославская губерния, кадетский), Д-р Григорий Брук , д-р Беньямин Якубсон , Захар Френкель , Соломон Френкель , Мейлах Червоненкис . ^[55] Был также депутат от крымских караимов Саломон Крым . ^[56]

Трое депутатов-евреев, Брамсон, Червоненкис и Якубсон, присоединились к фракции лейбористов; еще девять присоединились к кадетской фракции. ^[55] По словам Руфуса Ларси, пятеро из них были сионистами, в том числе доктор Шмарьягу Левин , доктор Виктор Якобсон и Саймон Яковлевич Розенбаум . ^[57]

Двое из них, Григорий Борисович Иоллос ( Полтавская губерния) и Михаил Герценштейн (р. 1859, ум. 1906 в Териоки ), оба из Конституционно-демократической партии, были убиты черносотенной антисемитской террористической группой. « Русское знамя открыто заявляет, что« настоящие русские »убили Герценштейна и Иоллоса с ведома официальных лиц, и выражает сожаление, что только двое евреев погибли в крестовом походе против революционеров. ^[58]

Во II Думу вошли семь депутатов-евреев: Шахо Абрамсон , Иосиф Гессен , Владимир Матвеевич Гессен , Лазар Рабинович , Яков Шапиро (все они кадеты) и Виктор Мандельберг ( социал-демократ Сибири ) ^[59], а также новообращенный в христианство, адвокат Осип. Пергамент ( Одесса ). ^[60]

Двумя членами III Думы-евреями были судья Леопольд Николаевич (или Лазарь) Нисселович ( Курляндская губерния, кадет) и Нафтали Маркович Фридман ( Каунасская область, кадет). Осип Пергамент был переизбран и умер до истечения срока своих полномочий. ^[61]

Фридман был единственным, кто был переизбран в Четвертую Думу в 1912 году, к нему присоединились два новых депутата, Меер Бомаш и доктор Иезекииль Гуревич . ^[59]

Евреи в революционном движении [ править ]

Многие евреи играли важную роль в русских революционных партиях. Идея свержения царского режима была привлекательной для многих представителей еврейской интеллигенции из-за притеснения нерусских народов и неправославных христиан в Российской империи . По той же причине многие нерусские, особенно латыши или поляки , были непропорционально представлены в партийном руководстве.

В 1897 г. был образован Всеобщий еврейский трудовой союз (Бунд). Многие евреи вступили в ряды двух основных революционных партий: Партии социалистов-революционеров и Российской социал-демократической рабочей партии - как большевистской, так и меньшевистской фракций. Заметное количество членов партии большевиков были евреями по национальности, особенно в руководстве партии, а процент членов партии-евреев среди соперничающих меньшевиков был еще выше. И основатели, и лидеры фракции меньшевиков Юлий Мартов и Павел Аксельрод были евреями.

Поскольку некоторые из ведущих большевиков были этническими евреями , а большевизм поддерживает политику содействия международной пролетарской революции - особенно в случае со Львом Троцким - многие враги большевизма, а также современные антисемиты рисуют коммунизм как политическое оскорбление. на евреев и обвиняют евреев в преследовании большевизма в интересах еврейского народа, что отражено в терминах еврейского большевизма или иудео-большевизма . ^{[ необходимая цитата ]} Первоначальная атеистическая и интернационалистическая идеология большевиков ( см. пролетарский интернационализм , буржуазный национализм) было несовместимо с еврейским традиционализмом. Большевики, такие как Троцкий, вторили настроениям, отвергающим еврейское наследие вместо «интернационализма».

Вскоре после захвата власти большевики создали Евсекцию , еврейскую секцию Коммунистической партии , чтобы уничтожить конкурирующие Бунд и сионистские партии, подавить иудаизм и заменить традиционную еврейскую культуру «пролетарской культурой». ^[62]

В марте 1919 года Владимир Ленин произнес речь «Об антиеврейских погромах» ^[63] на граммофонной пластинке. Ленин стремился объяснить феномен антисемитизма в терминах марксизма . По словам Ленина, антисемитизм был «попыткой отвлечь ненависть рабочих и крестьян от эксплуататоров к евреям». Связывая антисемитизм с классовой борьбой, он утверждал, что это был всего лишь политический прием, используемый царем для эксплуатации религиозного фанатизма, популяризации деспотического, непопулярного режима и направления народного гнева на козла отпущения. Советский Союз также официально поддерживал эту марксистско-ленинскую интерпретацию при Иосифе Сталине., который изложил ленинскую критику антисемитизма. Однако это не помешало широко разрекламированным репрессиям против еврейской интеллигенции в 1948–1953 годах, когда Сталин все чаще ассоциировал евреев с «космополитизмом» и проамериканизмом.

Евреи были видными членами Российской конституционно-демократической партии , Российской социал-демократической партии ( меньшевики ) и партии социалистов-революционеров . В русское анархистское движение входили также многие выдающиеся еврейские революционеры. В Украине среди лидеров махновских анархистов было несколько евреев. ^[64]

Попытки социалистического Бунда быть единственным представителем еврейского рабочего в России всегда противоречили ленинской идее о всеобщей коалиции рабочих всех национальностей. Как и некоторые другие социалистические партии в России, Бунд изначально выступал против захвата власти большевиками в 1917 году и роспуска Учредительного собрания России . Следовательно, Бунд подвергся репрессиям в первые месяцы советской власти. ^{[ необходима цитата ]} Однако антисемитизм многих белых во время Гражданской войны в Россиизаставило многих, если не большинство членов Бунда, легко присоединиться к большевикам, и большинство фракций в конечном итоге слилось с Коммунистической партией. Движение действительно разделилось на три части; бундовская идентичность сохранилась в межвоенной Польше , в то время как многие бундовцы присоединились к меньшевикам.

Роспуск и захват еврейской собственности и учреждений [ править ]

В августе 1919 года еврейская собственность, включая синагоги, была захвачена, а многие еврейские общины были распущены. Антирелигиозные законы против всех проявлений религии и религиозного образования были наложены на еврейское население, как и на другие религиозные группы. Многие раввины и другие религиозные деятели были вынуждены уйти со своих постов под угрозой жестокого преследования. Такие преследования продолжались до 1920-х годов. ^[65]

В 1921 году большое количество евреев выбрали Польшу, поскольку по мирному договору в Риге они имели право выбирать страну, которую они предпочитают. Несколько сотен тысяч пополнили и без того многочисленное еврейское население Польши .

Хаотические годы Первой мировой войны, Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны были благодатной почвой для антисемитизма, присущего царской России. Во время мировой войны евреев часто обвиняли в сочувствии Германии и преследовали.

Погромы развязывались на протяжении всей Гражданской войны в России, совершались практически всеми конкурирующими фракциями, от польских и украинских националистов до Красной и Белой армии. ^[66] 31 071 мирный еврей был убит во время документально подтвержденных погромов на территории бывшей Российской империи ; количество еврейских сирот превысило 300 000 человек. Большинство погромов на Украине в 1918–1920 годах было совершено украинскими националистами, разными бандами и антикоммунистическими силами. ^[67]

Советский Союз [ править ]

Перед Второй мировой войной [ править ]

Продолжая политику большевиков до революции, Ленин и партия большевиков решительно осудили погромы, включая официальные осуждения в 1918 году Советом Народных Комиссаров. Противодействие погромам и проявлениям русского антисемитизма в ту эпоху осложнялось как официальной большевистской политикой ассимиляции по отношению ко всем национальным и религиозным меньшинствам, так и опасениями по поводу чрезмерного акцента на еврейских проблемах из-за страха обострения народного антисемитизма, о чем открыто заявляли белые силы. большевистский режим с евреями. ^{[68] [69] [70]}

В 1919 году Ленин записал восемь своих речей на граммофонные пластинки. Только семь из них были позже перезаписаны и выставлены на продажу. Тот, который был запрещен в эпоху Никиты Хрущева, отражал чувства Ленина по поводу антисемитизма: ^[71]

Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала погромы.против евреев. Помещики и капиталисты пытались отвести ненависть замученных нищетой рабочих и крестьян к евреям. ... Только самые невежественные и забитые люди могут верить лжи и клевете, которые распространяются в отношении евреев. ... Не евреи враги трудящихся. Врагами рабочих являются капиталисты всех стран. Среди евреев есть трудящиеся, и они составляют большинство. Они наши братья, которые, как и мы, угнетены капиталом; они наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры и капиталисты, как и среди русских, и среди людей всех национальностей ... Богатые евреи, как и богатые русские, и богатые во всех странах, объединяются для угнетения, подавления, грабят и разъединяют рабочих ...Позор проклятымЦаризм , пытавший и преследовавший евреев. Позор тем, кто разжигает ненависть к евреям, кто разжигает ненависть к другим народам. ^[72]

Ленина поддерживало лейбористское сионистское движение ( Поале Цион ), которое тогда возглавлял теоретик марксизма Бэр Борохов , которое боролось за создание еврейского рабочего государства в Палестине, а также участвовало в Октябрьской революции (и в советской политической сцена позже до запрета Сталиным в 1928 году). Хотя Ленин оставался противником внешних форм антисемитизма (и всех форм расизма), позволяя еврейскому народу подниматься на высшие посты как в партии, так и в государстве, некоторые историки, такие как Дмитрий Волкогоновутверждают, что послужной список его правительства в этом отношении был весьма неравномерным. Бывший официальный советский историк (ставший убежденным антикоммунистом), Волкогонов утверждает, что Ленин был осведомлен о погромах, совершенных частями Красной Армии во время войны с Польшей, особенно о погромах, совершенных войсками Семена Буденного , ^[73] хотя весь вопрос был фактически проигнорирован. Волкогонов пишет: «Осуждая антисемитизм в целом, Ленин не смог проанализировать, не говоря уже о том, чтобы искоренить его распространение в советском обществе». ^[74] Точно так же враждебность советского режима ко всем религиям не стала исключением для иудаизма.и кампания 1921 года против религии привела к захвату многих синагог (следует ли рассматривать это как антисемитизм - вопрос определения, поскольку православные церкви получили такое же отношение). В любом случае, в 1920-е гг. Все еще сохранялась изрядная терпимость к еврейской религиозной практике: например, в столице Беларуси Минске из 657 синагог, существовавших в 1917 году, 547 все еще действовали в 1930 году ^[75]

По словам еврейского историка Цви Гительмана: «Никогда прежде в истории России - и никогда впоследствии правительство не предпринимало таких усилий для искоренения и искоренения антисемитизма». ^[76]

В отличие от ситуации после начала принудительной коллективизации и головокружительной индустриализации в конце 1920-х годов, новая экономическая политика 1921–1928 годов также предоставила экономические возможности советским еврейским торговцам и ремесленникам. Поскольку большинство капиталистов-неевреев бежали во время гражданской войны, евреи играли непропорционально большую роль среди «нэпманов», составлявших частный сектор в 1920-х годах. Однако с 1930-х годов советские законы практически не предоставляли экономической независимости ремесленникам и торговцам. Для многих еврейских ремесленников и торговцев советская политика привела к утрате их собственности и торговли.

По переписи 1926 г. общее количество евреев в СССР составляло 2 672 398 человек, из которых 59% проживали в Украинской ССР , 15,2% - в Белорусской ССР , 22% - в Российской СФСР и 3,8% - в других советских республиках.

Русские евреи долгое время считались некоренной семитской этнической группой среди славянских русских, и такая категоризация укрепилась, когда этнические меньшинства в Советском Союзе были разделены на категории по этническому признаку ( национальность ). В своей теоретической работе 1913 года « Марксизм и национальный вопрос»Сталин описал евреев как «не живую и активную нацию, а нечто мистическое, нематериальное и сверхъестественное. Ибо, повторяю, какой нацией, например, является еврейская нация, состоящая из грузин, дагестанцев, русских, американцев и других. Евреи, члены которых не понимают друг друга (поскольку они говорят на разных языках), населяют разные части земного шара, никогда не увидят друг друга и никогда не будут действовать вместе, будь то в мирное время или во время войны ?! " ^[78] Согласно Сталину, который после революции стал наркомом по делам национальностей, для того, чтобы считаться нацией, меньшинство должно иметь культуру, язык и родину.

Идиш , а не иврит, станет национальным языком , а пролетарская социалистическая литература и искусствозаменит иудаизм как квинтэссенцию культуры. Использование идиша настоятельно поощрялось в 1920-х годах в районах СССР с большим еврейским населением, особенно в Украинской и Белорусской Советских Социалистических Республиках. Идиш был одним из четырех официальных языков Белорусской ССР, наряду с белорусским, русским и польским. Равенство официальных языков воспринималось серьезно. Посетитель, прибывший на главный вокзал белорусской столицы Минска, увидел название города, написанное на всех четырех языках над входом на главный вокзал. Идиш был языком газет, журналов, книгоиздания, театра, радио, кино, почты, официальной корреспонденции, материалов о выборах и даже Центрального еврейского суда.Идишские писатели, такие как Шолом-Алейхем и Менделе Мохер Сефорим, были отмечены в 1920-х годах как герои советских евреев.

В Минске существовала общественная, поддерживаемая государством система школ с обучением на идиш, от детского сада до отделения Белорусского государственного университета, посвященного языку идиш. Хотя еврейские студенты, как правило, переключались на обучение на русском языке по мере поступления в среднюю и высшую школу, в 1927 году 55,3 процента еврейских учащихся начальной школы города посещали школы с языком обучения идиш. ^[79] На пике популярности советская школа с языком обучения идиш. В системе обучались 160 000 студентов. ^[80] Престиж Минской стипендии на идиш был настолько велик, что исследователи, прошедшие обучение в Варшаве и Берлине, подали заявки на должности преподавателей в университете. Все это приводит историка Элиссу Бемпорад к выводу, что этот «самый обычный еврейский город» был в 1920-х годах «одной из мировых столиц языка и культуры идиш».^[81]

Евреи также играли непропорционально большую роль в белорусской политике и советской политике в целом в 1920-х годах, особенно через еврейское отделение партии большевиков, Евсексцию. Поскольку до 1917 года было немного еврейских большевиков (за некоторыми выдающимися исключениями, такими как Зиновьев и Каменев ), лидеры Евсекстии в 1920-х годах были в основном бывшими бундовцами, которые, будучи большевиками, вели свою кампанию за светское еврейское образование и культуру. Хотя, например, только немногим более 40 процентов населения Минска были евреями в то время, 19 из 25 секретарей ячеек коммунистической партии в 1924 году были евреями ^[82].Преобладание евреев в партийных ячейках было таким, что несколько собраний ячеек проводились на идиш. Фактически на идише говорили на общегородских партийных собраниях в Минске до конца 1930-х годов.

Чтобы компенсировать растущие еврейские национальные и религиозные устремления сионизма и успешно классифицировать советских евреев согласно сталинскому определению национальности, в 1928 году с помощью Комзета и ОЗЕТа была создана альтернатива Земле Израиля . Еврейская автономная область с центром в Биробиджан на Дальнем Востоке России должен был стать «советским Сионом». ^{[83] Однако,} несмотря на масштабную внутреннюю и международную государственную пропагандистскую кампанию, еврейское население в Еврейской автономной области так и не достигло 30% (в 2003 году оно составляло всего около 1,2% ^[84]). Эксперимент был остановлен в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток.

Фактически, Евсекстия, исповедующая идиш, была распущена в 1930 году как часть общего отказа режима от поощрения языков и культур меньшинств к русификации. Многие еврейские лидеры, особенно с бундовским прошлым, были арестованы и казнены в ходе чисток в конце 1930-х годов, ^{[ необходима цитата ],} а школы идиш были закрыты. В 1938 году Белорусская ССР закрыла всю сеть школ с преподаванием на идиш.

В своем письме от 12 января 1931 г. «Антисемитизм: ответ на запрос Еврейского информационного агентства в США» (опубликованном внутри страны « Правдой» в 1936 г.) Сталин официально осудил антисемитизм:

В ответ на ваш вопрос: Национальный и расовый шовинизм - это пережиток человеконенавистнических обычаев, характерных для периода каннибализма . Антисемитизм как крайняя форма расового шовинизма - самый опасный пережиток каннибализма.

Антисемитизм выгоден эксплуататорам как громоотвод, отражающий удары трудящихся по капитализму. Антисемитизм опасен для трудящихся как ложный путь, который сбивает их с правильного пути и уводит в джунгли. Следовательно, коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми, заклятыми врагами антисемитизма.

В СССР антисемитизм карается по всей строгости закона как явление, глубоко враждебное советской системе. По законам СССР активные антисемиты подлежат смертной казни. ^[85]

Пакт Молотова-Риббентроп -The 1939 ненападения с нацистской Германией -created дальнейшего подозрения о позиции Советского Союза по отношению к евреям. Согласно пакту, Польша, страна с самым большим еврейским населением в мире, была разделена между Германией и Советским Союзом в сентябре 1939 года. Хотя пакт не основывался на идеологических симпатиях (о чем свидетельствует нацистская пропаганда о « еврейском большевизме »), Оккупация Германией Западной Польши была катастрофой для евреев Восточной Европы. Факты свидетельствуют о том, что по крайней мере некоторые евреи в восточной советской зоне оккупации приветствовали русских как проводивших более свободную политику в отношении своих гражданских прав, чем предыдущий антисемитский польский режим. ^[86]Евреи из территорий, аннексированных Советским Союзом, были депортированы на восток большими волнами; ^{[ необходима цитата ],} поскольку эти области вскоре будут захвачены нацистской Германией, эта вынужденная миграция, о которой сожалеют многие из ее жертв, парадоксальным образом также спасла жизни нескольким сотням тысяч депортированных евреев.

Многие евреи стали жертвами Великой чистки , и есть свидетельства того, что евреи были конкретно мишенью Сталина ^{[ необходима цитата ]} , который всю свою жизнь питал антисемитские настроения. Ряд наиболее известных жертв чисток - Троцкий , Зиновьев и Каменев - и многие другие - были евреями, и в 1939 году Сталин дал Молотову четкий приказ очистить Министерство иностранных дел от евреев в ожидании сближения с Нацистская Германия. ^{[ необходима цитата ]}

Среди евреев, избежавших чисток, Лазарь Каганович , который привлек внимание Сталина в 1920-х годах как успешный бюрократ в Ташкенте и участвовал в чистках 1930-х годов. Лояльность Кагановича сохранилась даже после смерти Сталина, когда он и Молотов были исключены из партийных рядов в 1957 году из-за их противодействия десталинизации .

Несмотря на давние разногласия, от пакта Молотова-Риббентропа до антисионизма , Советский Союз действительно предоставил официальное «равенство всех граждан независимо от статуса, пола, расы, религии и национальности». Годы до Холокоста были эпохой стремительных перемен для советских евреев, оставившей после себя ужасную нищету черты оседлости. Сорок процентов населения бывшей черты оседлости уехали в крупные города СССР.

Акцент на образование и перемещение из сельских местечков в новые индустриальные города позволили многим советским евреям добиться всеобщего прогресса при Сталине и стать одной из самых образованных групп населения в мире.

Из-за того, что сталинисты делали упор на городское население, межвоенная миграция случайно спасла бесчисленное количество советских евреев; Нацистская Германия проникла через всю бывшую оседлость евреев, но до Ленинграда и Москвы оставались километры . Миграция многих евреев дальше на восток от еврейской черты оседлости, которая будет оккупирована нацистской Германией, спасла не менее 40 процентов первоначального еврейского населения этой черты.

К 1941 году было подсчитано, что в Советском Союзе проживало 4,855 миллиона евреев, около 30% всех евреев во всем мире. Однако большинство из них были жителями сельских районов западной Беларуси и Украины - населения, сильно пострадавшего от немецкой оккупации и Холокоста . За пределами оккупированной территории проживало всего около 800 000 евреев, а от 1 200 000 до 1 400 000 евреев в конечном итоге были эвакуированы на восток. ^[87] Из трех миллионов, оставшихся на оккупированных территориях, подавляющее большинство, как полагают, погибли в немецких лагерях смерти .

Вторая мировая война и Холокост [ править ]

Считается, что во время Холокоста погибло более двух миллионов советских евреев, уступая только количеству польских евреев, ставших жертвами Гитлера . Среди наиболее крупных массовых убийств 1941 г. были: 33 771 киевский еврей, расстрелянный во рвах в Бабьем Яру ; 100 000 евреев и поляков Вильнюса убиты в лесах Понары , 20 000 евреев убиты в Харькове в Дробницком Яру, 36 000 евреев расстреляны в Одессе, 25 000 евреев Риги убиты в лесах в Румбуле и 10 000 евреев убиты в Симферополе в Крыму . ^{[ необходима цитата ]}Хотя массовые расстрелы продолжались в течение 1942 года, в первую очередь 16 000 евреев, расстрелянных в Пинске, евреев все чаще отправляли в концлагеря в оккупированной немцами Польше.

Местные жители оккупированных немцами территорий, особенно украинцы, литовцы и латыши, иногда играли ключевую роль в геноциде других латышей, литовцев, украинцев, славян, ромов , гомосексуалистов и евреев. Во время нацистской оккупации некоторые сотрудники украинской и латвийской нацистской полиции депортировали евреев в Варшавское гетто , а литовцы вели евреев на смерть в Понары. Даже когда некоторые помогали немцам, значительное число людей на территориях, находящихся под контролем Германии, также помогали евреям избежать смерти ( см. Праведники народов мира ). В латвииВ частности, нацистов-коллаборационистов было немногим больше, чем еврейских спасителей. Подсчитано, что до 1,4 миллиона евреев сражались в армиях союзников ; 40% из них в Красной Армии . ^[88] Всего не менее 142 500 советских солдат еврейской национальности погибли, сражаясь против немецких захватчиков и их союзников ^[89]

Типичная советская политика в отношении Холокоста заключалась в том, чтобы представить его как злодеяния против советских граждан, не делая упор на геноциде евреев. Например, после освобождения Киева от нацистской оккупации для расследования преступлений нацистов была создана Чрезвычайная государственная комиссия (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Чрезвчайная Государственная Комиссия ). Описание резни в Бабьем Яру было официально подвергнуто цензуре следующим образом: ^[90]

Сталинские антисемитские кампании [ править ]

Возрождение еврейской идентичности после войны, стимулированное созданием государства Израиль в 1948 году, было осторожно приветствовано Сталиным как средство давления на западный империализм на Ближнем Востоке, но когда стало очевидно, что многие советские евреи ожидали Возрождение сионизма для усиления их собственных стремлений к раздельному культурному и религиозному развитию в Советском Союзе вызвало волну репрессий. ^[91]

В январе 1948 года Соломон Михоэлс , популярный актер-постановщик Московского государственного еврейского театра и председатель Еврейского антифашистского комитета , погиб в подозрительной автомобильной аварии. ^[92] Массовые аресты видных еврейских интеллектуалов и подавление еврейской культуры происходили под лозунгами кампании против « безродных космополитов » и антисионизма . 12 августа 1952 года, в событии, известном как « Ночь убитых поэтов» , по приказу Иосифа Сталина были казнены тринадцать самых известных идишских писателей, поэтов, актеров и других интеллектуалов, в том числе Перец Маркиш ,Лейб Квитко , Дэвид Хофштейн , Ицик Феффер и Дэвид Бергельсон . ^[93] На сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 1955 года высокопоставленный советский чиновник все еще опроверг «слухи» об их исчезновении.

Врачей Plot утверждения в 1953 году был намеренно антисемитская политика: Сталин мишенью „продажных еврейским буржуазным националистам“, сторонясь обычные кодовые слова , как „безродных космополитов“ или „космополитов“. Однако Сталин умер до того, как новая волна арестов и казней могла начаться всерьез. Ряд историков утверждают, что заговор врачей был задуман как начало кампании, которая привела бы к массовой депортации советских евреев, если бы Сталин не умер 5 марта 1953 года. Через несколько дней после смерти Сталина заговор был объявлен мистификацией . Советское правительство.

Эти случаи, возможно, отражали паранойю Сталина, а не государственную идеологию - различие, которое не имело практического значения, пока Сталин был жив, но который стал заметным после его смерти.

В апреле 1956 года варшавская еврейская газета « Фолькштимме» на языке идиш опубликовала сенсационные длинные списки советских евреев, погибших до и после Холокоста. Мировая пресса стала требовать ответов от советских лидеров, а также интересоваться текущим состоянием еврейской системы образования и культуры. Осенью того же года группа ведущих еврейских деятелей мира публично обратилась к главам советских государств с просьбой прояснить ситуацию. Поскольку связного ответа получено не было, их озабоченность только усилилась. Судьба советских евреев стала главной проблемой прав человека на Западе.

Советский Союз и сионизм [ править ]

Марксистский антинационализм ^{[ неопределенный ]} и антиклерикализм оказали неоднозначное влияние на советских евреев. Евреи были непосредственными благодетелями, но они также были долгосрочными жертвами марксистской концепции, согласно которой любое проявление национализма является «социально регрессивным». С одной стороны, евреи были освобождены от религиозных преследований царских лет « Православия, Самодержавия и Народности ». С другой стороны, это представление угрожало еврейским культурным учреждениям, Бунду, еврейской автономии , иудаизму и сионизму .

Политический сионизм был официально искоренен как форма буржуазного национализма в течение всей истории в Советском Союзе . Хотя ленинизм подчеркивает веру в «самоопределение», этот факт не сделал Советское государство более восприимчивым к сионизму. Ленинизм определяет самоопределение по территории или культуре , а не по религии , что позволяло советским меньшинствам иметь отдельные области, автономные области или республики, которые, тем не менее, были символическими до последних лет. Евреи, однако, не соответствовали такой теоретической модели; Евреи в диаспорене имели даже сельскохозяйственной базы, как часто утверждал Сталин, когда пытался отрицать существование еврейской нации, и, конечно же, у них не было территориальной единицы. Марксистские представления даже отрицали существование еврейской идентичности за пределами существования религии и касты; Маркс определил евреев как «химерическую нацию».

Ленин, который утверждал, что он глубоко привержен эгалитарным идеалам и универсальности всего человечества, отвергал сионизм как реакционное движение, «буржуазный национализм», «социально регрессивный» и отсталую силу, осуждающую классовое разделение среди евреев. Более того, сионизм предполагал контакты между советскими гражданами и жителями Запада, что было опасно в закрытом обществе. Советские власти также опасаются любого массового движения , которое не зависело от монопольного коммунистической партии, а не привязаны к государству или идеологии в марксизма-ленинизма .

Без не меняя официального анти-сионистскую позицию, начиная с конца 1944 до 1948 года Иосиф Сталин принял де - факто просионистская внешнюю политику, видимо , полагая , что новая страна будет социалистическим и ускорить падение британского влияния на Ближнем Востоке. ^[94]

В речи 14 мая 1947 года во время обсуждения Плана раздела ООН , опубликованной в Известиях два дня спустя, советский посол Андрей Громыко заявил:

Как известно, чаяния значительной части еврейского народа связаны с проблемой Палестины и ее будущего управления. Этот факт вряд ли требует доказательств ... Во время последней войны еврейский народ претерпел исключительные печали и страдания ...

Организация Объединенных Наций не может и не должна относиться к этой ситуации безразлично, поскольку это было бы несовместимо с высокими принципами, провозглашенными в ее Уставе ...

Тот факт, что ни одно западноевропейское государство не смогло обеспечить защиту элементарных прав еврейского народа и защитить его от насилия со стороны фашистских палачей, объясняет стремление евреев создать собственное государство. Было бы несправедливо не принимать это во внимание и отрицать право еврейского народа реализовать это стремление. ^[95]

Советское одобрение в Совете Безопасности ООН имело решающее значение для раздела ООН под британским мандатом в Палестине , что привело к основанию Государства Израиль . Через три дня после того, как Израиль объявил о своей независимости , Советский Союз юридически признал ее де-юре . Кроме того, СССР разрешил Чехословакии продолжать поставки оружия еврейским силам во время арабо-израильской войны 1948 года , даже несмотря на то, что этот конфликт произошел после поддерживаемого Советским Союзом чехословацкого государственного переворота 1948 года . В то время США поддерживали эмбарго на поставки оружия обеим сторонам конфликта. ВидетьПоставки оружия из Чехословакии в Израиль 1947–1949 .

К концу 1957 года СССР перешел на сторону арабо-израильского конфликта и на протяжении всей холодной войны недвусмысленно поддерживал различные арабские режимы против Израиля. Официальная позиция Советского Союза и его сателлитных государств и агентств заключалась в том, что сионизм был инструментом, используемым евреями и американцами для «расистского империализма».

По мере того как Израиль становился близким союзником Запада, призрак сионизма вызывал опасения внутреннего инакомыслия и оппозиции. В более поздние периоды холодной войны советских евреев подозревали в возможных предателях, сторонниках Запада или в ответственности за безопасность. Коммунистическое руководство закрыло различные еврейские организации и объявило сионизм идеологическим противником. Синагоги часто находились под наблюдением полиции, как открыто, так и с помощью информаторов. ^{[ необходима цитата ]}

В результате преследований, как спонсируемых государством, так и неофициальных, антисемитизм укоренился в обществе и сохранялся в течение многих лет: обычные советские евреи часто страдали от лишений, выражавшимися в том, что им часто не разрешали поступать в университеты, работать по определенным профессиям или участвовать в них. в правительстве. Однако следует отметить, что так было не всегда, и этот вид преследования варьировался в зависимости от региона. Тем не менее многие евреи чувствовали себя вынужденными скрывать свою личность, меняя имена.

В средствах массовой информации также избегали слова «еврей», когда критиковали действия Израиля , которые Советы часто обвиняли в расизме, шовинизме и т. Д. Вместо еврея слово израильтянин использовалось почти исключительно, чтобы изобразить его резкую критику не как антисемитизм. но антисионизм. Более спорно, советские СМИ, изображая политические события, иногда используется термин «фашизм» , чтобы охарактеризовать израильский национализм (например , называя Жаботинский «фашист», и утверждая , что «новые фашистские организации вытекали в Израиле в 1970 - е годы» и т.д.).

1967–1985 [ править ]

Массовая эмиграция была политически нежелательна для советского режима. Поскольку в период после Шестидневной войны 1967 года все большее число советских евреев подавали заявки на иммиграцию в Израиль , многим было официально отказано в разрешении на выезд. Типичное оправдание, данное ОВИР (ОВиР), отделом МВД, ответственным за выдачу выездных виз , состояло в том, что лицам, которым в какой-то момент своей карьеры был предоставлен доступ к информации, жизненно важной для советской национальной безопасности, нельзя было позволить покинуть территорию страна.

После дела об угоне самолета Дымшиц-Кузнецов в 1970 году и последовавших за ним репрессий резкое международное осуждение вынудило советские власти увеличить квоту на эмиграцию . С 1960 по 1970 год из СССР выехало всего 4000 человек; в следующем десятилетии их число выросло до 250 000. ^[97]

В 1972 году СССР ввел так называемый «налог на дипломы» для потенциальных эмигрантов, получивших высшее образование в СССР. ^[98] В некоторых случаях плата доходила до двадцати годовых зарплат. Эта мера, возможно, была направлена ​​на борьбу с утечкой мозгов, вызванной растущей эмиграцией советских евреев и других представителей интеллигенции на Запад. Хотя сейчас евреи составляют менее 1% населения, некоторые исследования показывают, что около одной трети эмигрирующих евреев получили высшее образование в той или иной форме. Кроме того, евреи, занимающие должности, требующие специальной подготовки, как правило, были сконцентрированы на небольшом наборе специальностей, включая медицину, математику, биологию и музыку. ^[99]После международных протестов Кремль вскоре отменил налог, но продолжал время от времени вводить различные ограничения. Кроме того, в ведущих высших учебных заведениях была введена неофициальная квота для евреев, в результате которой поступающие-евреи подвергались более жестким вступительным экзаменам. ^{[100] [101] [102] [103]}

Сначала почти все те, кому удалось получить выездные визы в Израиль, фактически совершили алию , но после середины 1970-х годов большинство из тех, кому было разрешено выехать в Израиль, фактически выбрали другие направления, в первую очередь США.

Гласность и конец СССР [ править ]

В 1989 году 71 000 советских евреев были вынуждены покинуть СССР, из которых только 12 117 иммигрировали в Израиль. Поначалу американская политика относилась к советским евреям как к беженцам и позволяла эмигрировать неограниченному количеству людей, но со временем этой политике пришел конец. В результате все больше евреев стали переезжать в Израиль, поскольку это была единственная страна, готовая принять их безоговорочно.

В 1980-е годы либеральное правительство Михаила Горбачева разрешило неограниченную эмиграцию евреев, а в 1991 году Советский Союз распался. В результате произошла массовая эмиграция евреев из бывшего Советского Союза. С 1970-х годов более 1,1 миллиона русских еврейского происхождения иммигрировали в Израиль, из которых 100 000 эмигрировали в третьи страны, такие как США и Канада, вскоре после этого, а 240 000 не считались евреями при Галахе , но имели право по Закону о возвращении из-за Еврейское происхождение или брак. С момента принятия поправки Джексона-Вэника эмигрировало более 600 000 советских евреев.

Россия сегодня [ править ]

Сегодня иудаизм официально признан одной из четырех государственных религий России, наряду с православным христианством , исламом и буддизмом . ^[104] Согласно переписи 2002 года, евреи составляют около 0,16% от всего населения России. Большинство российских евреев светские и идентифицируют себя как евреи по этнической принадлежности, а не религии, хотя интерес к еврейской идентичности, а также к соблюдению еврейских традиций среди российских евреев растет. Любавичский еврейское движение активно работает в этом секторе, создание синагог и еврейских детских садов в городах России с еврейским населением. Кроме того, у большинства российских евреев есть родственники, которые живут в Израиле.

На территории бывшего СССР существует несколько крупных еврейских организаций. Центральной еврейской организацией является Федерация еврейских общин СНГ под руководством главного раввина Берла Лазара . ^[105]

Лингвистическое различие сохраняется и по сей день в русском языке, где есть два различных термина, которые соответствуют слову еврей в английском языке. Слово еврей («еврей» - иврит) обычно обозначает еврейскую этническую принадлежность, как и «иврит» в английском языке вплоть до начала 20 века. Слово иудей («иудей» - иудейский, этимологически связано с английским евреем ) предназначено для обозначения последователя иудейской религии, независимо от того, является ли он этническим евреем или этнически неевреем; этот термин в значительной степени вышел из употребления в пользу эквивалентного термина иудаист («иудаист» - иудаист). Например, согласно российскому опросу 2012 года, евреи составляют всего 32 человека.2% иудаистовв России почти половина (49,8%) составляют этнические русские ( русские ). ^[106] Этническая мазь, жидкая (заимствованная от польского Żyd , еврей), также по-прежнему широко используется в России.

Антисемитизм - одно из наиболее распространенных проявлений ксенофобии в постсоветской России , даже среди некоторых групп политиков. ^[107] Несмотря на положения, запрещающие разжигание ненависти на этнической или религиозной почве (статья 282 Уголовного кодекса Российской Федерации ), ^[108] В 2002 году количество антисемитских неонацистских группировок в республиках бывшего Советского Союза превысило «Правде» в 2002 году заявить, что «антисемитизм процветает в России». ^[109] В январе 2005 г. группа из 15 депутатов Думы потребовала запретить иудаизм и еврейские организации в России. ^[110]В 2005 году 500 видных россиян, в том числе около 20 членов националистической партии « Родина », потребовали от государственного прокурора расследовать древние еврейские тексты как «антироссийские» и запретить иудаизм. Фактически, расследование было начато, но остановлено из-за международного протеста. ^{[111] [112]}

В целом, в последние годы, особенно с начала 2000-х годов, уровень антисемитизма в России был низким и неуклонно снижался. ^{[113] [114]} Правительство Владимира Путина выступает против антисемитизма, хотя некоторые политические движения и группы в России являются антисемитскими.

В России часто публикуются как исторические, так и современные антисемитские материалы. Например, недавно был опубликован набор (так называемый « Библиотека русского патриота» ), состоящий из двадцати пяти антисемитских названий, в том числе « Майн кампф», переведенный на русский язык (2002 г.), который, хотя и был запрещен в 2010 г., ^[115] «Миф о холокосте » Юргена Графа , название Дугласа Рида , Протоколы сионских мудрецов и другие.

Антисемитские инциденты в основном проводятся экстремистскими, националистическими и исламистскими группами. Большинство антисемитских инцидентов связано с еврейскими кладбищами и зданиями (общинные центры и синагоги), например, нападение на центр еврейской общины в Перми в марте 2013 года ^[116] и нападение на еврейский детский сад в Волгограде в августе 2013 года ^[117]. Тем не менее, в 2006 г. в Москве было совершено несколько нападений на евреев, когда неонацист зарезал 9 человек в Большой Бронной синагоге ^[118], неудавшийся взрыв бомбы в той же синагоге в 1999 г. ^[119]

Нападения на евреев со стороны экстремистских исламских группировок в России редки, хотя масштабы нападений увеличились, в основном в мусульманских населенных пунктах. 25 июля 2013 г. на раввина Дербента возле своего дома напал и тяжело ранил неизвестный, скорее всего, террорист. Этот инцидент вызвал обеспокоенность местных евреев по поводу дальнейших действий против еврейской общины. ^[120]

После принятия в России в 2013 году некоторых законов против геев и инцидента с группой «Pussy-riot» в 2012 году, вызвавшего растущую критику по этому поводу внутри и за пределами России, в адрес российских геев был нанесен ряд устных антисемитских нападок. Активисты левых экстремистов, активисты и писатели-антисемиты, такие как Исраэль Шамир, рассматривали инцидент с «Pussy-riot» как войну иудаизма против христианской православной церкви. ^{[121] [122] [123]}

Еврейская автономная область продолжает оставаться автономной областью российского государства. ^[124] Главный раввин из Биробиджана , Мордехай Шайнер , говорит , что есть 4000 евреев в столице. ^[125] Губернатор Николай Михайлович Волков заявил, что намерен «поддерживать все ценные инициативы наших местных еврейских организаций». ^[126] Биробиджан Синагога открыта в 2004 году на 70 - й годовщины регионов - основателей в 1934 году ^[127]

Сегодня еврейское население России сокращается из-за небольшого размера семьи и высокого уровня ассимиляции и смешанных браков. Это сокращение замедлилось тем, что некоторые русско-еврейские эмигранты вернулись из-за границы, особенно из Германии. Подавляющее большинство до 90% детей, рожденных от родителей-евреев, являются потомками смешанных браков, и у большинства евреев есть только один или два ребенка. Большинство российских евреев проживают в Московской столичной агломерации, еще 20% - в районе Санкт-Петербурга , а остальные - в крупных городах с населением не менее 1 миллиона человек. ^[128]

Еврейское население в Еврейской автономной области на Дальнем Востоке России в 2002 году составил 2327 (1,22%).

Бухарские евреи , самостоятельно обозначая в качестве Yahudi , Исроэль или Banei Исроэль , живут в основном в городах Узбекистана. В 1959 году число евреев из Средней Азии составляло около 20 800 человек. До массовой эмиграции они говорили на диалекте таджикского языка . ^[129]

В 1964 году грузинских евреев насчитывалось около 35 700 человек, большинство из них проживало в Грузии . ^[130]

Кавказские горские евреи , также известные как таты или дагчуфуты, живут в основном в Израиле и США, с рассредоточенным населением в Дагестане и Азербайджане . В 1959 году их было около 15 тысяч в Дагестане и 10 тысяч в Азербайджане. Их татский язык является диалектом среднеперсидского . ^[131]

Крымские евреи, называющие себя крымчаками , традиционно проживали в Крыму , их было около 5700 в 1897 году. Из-за голода некоторые эмигрировали в Турцию и США в 1920-х годах. Оставшееся население было практически уничтожено во время Холокоста во время нацистской оккупации Крыма, но крымчаки заново заселили Крым после войны, и в 1959 году вернулось от 1000 до 1800 человек. ^[132]

Молодежная программа EuroStars предусматривает изучение еврейского языка и общественные мероприятия в 32 городах России. ^{[133] [134] [135]} Некоторые описывают «ренессанс» еврейской общины внутри России с начала 21 века. ^[31]

Историческая демография [ править ]

• Еврейский% населения в каждой ССР
• 1939 г.

• 1959 г.

• 1989 г.

a ^ Данные о еврейском населении за все годы включают горских евреев , грузинских евреев , бухарских евреев (или евреев Центральной Азии), крымчаков (все согласно советской переписи 1959 года) и татов . ^[138]
b ^ Данные за 1925 год.
C ^ Данные за 1941 год.
D ^ Данные за 2009 год.
E ^ Данные за 2011 год.

Русская еврейская алия и иммиграция в страны за пределами Израиля [ править ]

Израиль [ править ]

В настоящее время наибольшее количество русских евреев составляют олим (עוֹלים) и сабры . В 2011 году русские составляли около 15% от 7,7-миллионного населения Израиля (включая неевреев Галахалы, которые составляли около 30% иммигрантов из бывшего Советского Союза). ^[158] Алия в 1990-е гг. Составляет 85–90% этого населения. Темпы роста численности населения в странах бывшего Советского Союза (БСС) -born репатрианты были одними из самых низких для любых израильских групп, с Fertility скоростью 1,70 и естественного прироста всего + 0,5% в год. ^[159] Увеличение еврейской рождаемости в Израиле в течение периода 2000-2007 отчасти из - за увеличения рождаемости среди БСС олим, которые сейчас составляют 20% еврейского населения Израиля. ^{[160] [161]} 96,5% увеличившегося русского еврейского населения в Израиле являются либо евреями, либо нерелигиозными, в то время как 3,5% (35 000) принадлежат к другим религиям (в основном христианству) и около 10 000 идентифицируют себя как мессианские евреи отдельно от еврейских христиан . ^[162]

Суммарный коэффициент рождаемости для БСС происхождения репатрианты в Израиле приведены в таблице ниже. СКР со временем увеличивался, достигнув пика в 1997 г., затем немного снизился, а затем снова увеличился после 2000 г. ^[159]

В 1999 году около 1037000 БСС происхождения олим жил в Израиле, из которых около 738,900 репатриировался после 1989 года ^{[163] [164]} Второй по величине оле (עוֹלֶה) группа ( марокканские евреи ) нумеруются только 1,000,000. С 2000 по 2006 год, 142638 БСС происхождения олим переехал в Израиль, в то время как 70 000 из них эмигрировали из Израиля в таких странах , как США и Канада, в результате чего общее число населения в 1150000 в январе 2007 года ^[1] Естественный прирост населения составил около 0,3% конец 1990-х гг. Например, 2456 в 1996 году (7 463 рождений и 5007 смертей), 2 819 в 1997 году (от 8 214 до 5 395), 2 959 в 1998 году (от 8 926 до 5967) и 2970 в 1999 году (от 9 282 до 6312). В 1999 г. естественный прирост составил + 0,385%. (Цифры только для уроженцев бывшего СССРОлим переехал после 1989 года). ^[165]

По оценкам, на конец 2010 года в Израиле проживало 45 000 нелегальных иммигрантов из бывшего Советского Союза, но неясно, сколько из них на самом деле евреи. ^[166]

В 2013 году алию из бывшего Советского Союза совершили 7520 человек, или почти 40% всех олимов . ^{[167] [168] [169] [170]} В 2014 году в Израиль переехали 4685 граждан России, что более чем вдвое больше, чем обычно за любой из предыдущих 16 лет. ^[171] В 2015 году почти 7000 или чуть более двадцати процентов всех олимов прибыли из бывшего Советского Союза. ^{[172] [173]}

Последние репатрианты и Olot (עוֹלות) из бывшего Советского Союза , включают нотаблей , такие как Анна Зака , Натан Щаранский , Юрий Форман , Эдельштейн , Зеэв Элькин , Душанский , Борис Гельфанд , Наташа Мозговая , Авигдор Либерман , Роман Яковлевич Джинджихашвили , Анастасия Михаэли , Хаим Мегрелашвили , Виктор Михалевский , Евгений Постный , Максим Родштейн , Татьяна Затуловская ,Мария Гороховская , Катя Писецки , Александр Авербух , Анна Александровна Смашнова , Ян Talesnikov , Вадим Алексеев , Михаил Колганов , Александр Данилов , Линецкая , Марина Кравченко , Давид Каждан , Леонид Невзлин , Вадим Аколзин , Роман Бронфман , Михаил Черной , Аркадий Гайдамак , Сергей Сахновский , Роман Зарецкий , Александра Зарецкая , Лариса Трембовлер, Борис Цирельсон , Аня Букштейн и Маргарита Левиева .

Соединенные Штаты [ править ]

Второе по величине еврейское население России находится в Соединенных Штатах. По данным RINA, ядро ​​русского еврейского населения в США составляет 350 000 человек. Увеличенное еврейское население России в США оценивается в 700 000 человек. ^[2]

Известные России, Имперской России, Советского Союза и бывшего Советского Союза, рожденные в Америке евреи (живые и умершие) включают Алексея Абрикосова , Исаака Азимова , Леонарда Блаватника , Сергея Брина , Иосифа Бродского , Сергея Довлатова , Антония Федорова , Израиля Гельфанда , Эмму Гольдман , Владимир Горовиц , Григорий Кайданов , Ави Каплан , Ян Кум , Савелий Крамаров , Мила Кунис , Леонид Левин , Лев Лосев ,Александр Мигдал , Евгений Мирман , Алла Назимова , Айн Рэнд , Маркус Роткович (Марк Ротко) , Дмитрий Салита , Менахем Мендель Шнеерсон , Яков Синай , Михаил Шифман , Михаил Шуфутинский , Регина Спектор , Вилли Токарев и Аркадий Вайнштейн .

Крупные российские еврейские общины включают Брайтон-Бич и Шипсхед-Бэй в Бруклинском районе Нью-Йорка; Fair Lawn и близлежащие районы в округе Берген, штат Нью-Джерси ; Округа Бакс и Монтгомери близ Филадельфии ; Пайксвилл, Мэриленд , преимущественно еврейский пригород Балтимора ; Вашингтон-Хайтс в районе Санни-Айлс-Бич в Южной Флориде ; Скоки и Буффало Гроув , пригород Чикаго; и Западный Голливуд, Калифорния .

Германия [ править ]

Четвертая по величине русско-еврейская община существует в Германии с основным русско-еврейским населением в 119 000 человек и увеличенным населением в 250 000 человек. ^{[174] [175] [176]}

В период 1991–2006 годов в Германию иммигрировало около 230 000 этнических евреев из бывшего СССР. В начале 2006 года Германия ужесточила иммиграционную программу. Опрос, проведенный среди примерно 215 000 увеличенного еврейского населения России (с учетом естественной убыли), показал, что около 81% увеличившегося населения были религиозными евреями или атеистами, в то время как около 18,5% идентифицировали себя как христиане. Таким образом, ядро ​​русского еврейского населения составляет 111 800 человек (52% евреев) или 174 150 человек (евреи или атеисты). ^{[177] [178]}

Среди известных русских евреев Германии - Валерий Беленький , Максим Биллер , Фридрих Горенштейн , Владимир Каминер , Лев Копелев , Елена Кушнерова , Альфред Шнитке , Владимир Войнович и Лиля Зильберштейн .

Канада [ править ]

Пятая по величине еврейская община России находится в Канаде. Ядро русского еврейского населения в Канаде составляет 30 000 человек, а увеличившееся российское еврейское население насчитывает более 50 000 человек, в основном в Монреале и Торонто. ^[179] Среди известных российских еврейских жителей есть дзюдоист Марк Бергер , хоккеист Элиэзер Щербатов и музыкальная группа Tasseomancy .

Австралия [ править ]

Евреи из бывшего Советского Союза поселились в Австралии в ходе двух миграционных волн в 1970-х и 1990-х годах. Около 5000 иммигрировали в 1970-е годы и от 7000 до 8000 в 1990-е годы. ^[8] По оценкам, численность евреев из бывшего Советского Союза в Австралии составляет от 10 000 до 11 000, что составляет около 10% еврейского населения Австралии. Около половины евреев из бывшего Советского Союза приехали из Украины, а треть - из Российской Федерации. ^[180]

Финляндия [ править ]

Сотни российских евреев переехали в Финляндию с 1990 года и помогли остановить отрицательный прирост населения еврейской общины там. ^[181] Общее количество евреев в Финляндии выросло с 800 в 1980 году до 1200 в 2006 году. Из всех еврейских детей, посещающих школу, 75% имеют по крайней мере одного родителя, родившегося в России.

Другие страны [ править ]

В Австрии , Бельгии , Великобритании , Италии , Нидерландах , Новой Зеландии и Швейцарии также есть небольшие группы русских евреев. Добавление русских евреев нейтрализовало негативные тенденции еврейского населения в некоторых европейских странах, таких как Нидерланды и Австрия. Известные русские евреи во Франции - Леон Бакст , Марк Шагал , Леон Поляков , Евгений Кисин , Александр Койре , Ида Рубинштейн , Лев Шестов и Анатолий Вайссер . Некоторые другие известные российские евреиРоман Абрамович , Владимир Ашкенази , Борис Березовский и Максим Венгеров (Великобритания), Геннадий Сосонко (Нидерланды), Виктор Корчной (Швейцария) и Майя Плисецкая (Испания).

Российские премьер-министры еврейского происхождения [ править ]

• Сергей Кириенко , премьер-министр России (1998 г.)
• Евгений Примаков , премьер-министр России (1998–1999)
• Михаил Фрадков , премьер-министр России (2004–2007)
• Михаил Мишустин , премьер-министр России (2020-настоящее время)

См. Также [ править ]

• Израильско-российские отношения
• Еврейская автономная область
• Антисемитизм
• Еврейская история и еврейская диаспора
  • Антисемитизм в Российской Империи
    • Отношения между восточным православием и иудаизмом
  • Антисемитизм в России
  • Антисемитизм в Советском Союзе
  • История антисемитизма
  • История евреев в Украине
  • История евреев в Беларуси
  • История евреев в Бессарабии
  • История евреев в Латвии
  • История евреев в Литве
  • История евреев Карпатской Руси
  • История евреев в Польше
  • Еврейские казаки
  • Евреи и иудаизм в Еврейской автономной области
  • Литовские евреи - галицкие евреи - грузинские евреи - бухарские евреи - горские евреи
  • Секта еврея Схарии
  • Хронология антисемитизма
  • Хронология еврейской истории
  • Хронология Холокоста
  • Всемирный еврейский конгресс
• Региональная история
  • История России
  • История Советского Союза
• Список евреев из России, Украины и Беларуси

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Федерация еврейских общин СНГ
• Центры Хабад-Любавич в России
• Российские евреи сталкиваются с постоянными проблемами, поскольку страна стремится стать глобальным игроком Карина Иоффи, The Huffington Post , 13 июля 2009 г.
• RJCF - Фонд еврейской общины России
• Фильм Genesis Philanthropy Group - Русские евреи: Трилогия Леонида Парфенова / английские субтитры , на YouTube
• Собранные новости и комментарии в The Times of Israel