Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Истории уйгуров )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уйгурские националистические историки в Китайской Народной Республике и Соединенных Штатах утверждают, что уйгурскому народу тысячелетия, и его можно разделить на четыре отдельных этапа: доимперский (300 г. до н.э. - 630 г. н.э.), имперский (630–840 г. н.э.), Идикут (840–1200 гг.) И Монгол (1209–1600 гг.), Возможно, пятая современная фаза длится от гибели Шелкового пути в 1600 г. до настоящего времени. Короче говоря, уйгурская история - это история небольшого кочевого племени с Горного Алтая, конкурирующего с соперничающими державами в Центральной Азии , включая другие алтайские племена, индоевропейские империи с юга и запада и китайско-тибетские империи на востоке. После распадаУйгурский каганат в 840 году нашей эры, древние уйгуры переселились из Монголии в бассейн Тарима , ассимилировав индоевропейское население, которое ранее было изгнано из региона хунну . [1] В конечном итоге уйгуры стали государственными служащими, управляющими Монгольской империей .

Оспариваемая история [ править ]

История уйгурского народа , как и его этническое происхождение, является предметом разногласий между уйгурскими националистами и властями Китая. [2] Уйгурские историки рассматривали уйгуров как коренных жителей Синьцзяна с долгой историей. Уйгурский политик и историк Мухеммед Имин Бугра написал в своей книге «История Восточного Туркестана» , подчеркивая тюркские аспекты своего народа, что турки имеют 9000-летнюю историю, в то время как историк Тургун Алмас включил открытия таримских мумий, чтобы сделать вывод о том, что уйгуры более 6400 -летняя история [3], а Всемирный уйгурский конгресс заявил о 4000-летней истории. [4]Однако китайские историки обычно прослеживают происхождение уйгуров до Тиле , некоторых - от Динглинга, а также других людей, упомянутых в древних китайских текстах, таких как Гуйфан . [3] Официальная китайская точка зрения утверждает, что уйгуры происходят из племени тиле и стали основной социальной и политической силой в Синьцзяне только в девятом веке, когда они мигрировали в Синьцзян из Монголии после краха Уйгурского каганата, заменив ханьских китайцев, которыми они утверждали, что были там со времен династии Хань. [3]Однако многие современные западные ученые не считают, что современные уйгуры имеют прямое прямое происхождение от старого уйгурского каганата Монголии, скорее, они являются потомками ряда людей, из которых древние уйгуры являются лишь одним из них. [5] [6]

Некоторые уйгурские националисты утверждали, что они произошли от тохарцев . Обнаруженные хорошо сохранившиеся таримские мумии европейского народа указывают на миграцию индоевропейского народа в Тарим в начале бронзового века около 2000 года до нашей эры. Эти люди, вероятно, говорили на тохарском языке, и некоторые предположили, что они были юэчжи, упомянутыми в древних китайских текстах и ​​которые позже основали Кушанскую империю . [7] [8] Утверждение уйгуров частично основано на слове, которое, как они утверждали, было уйгурским, найденном в письменных сценариях, связанных с этими мумиями, хотя другие лингвисты предположили, что это было согдийское словопозже впитался в уйгурский. [9] [ требуется разъяснение ] [ требуется проверка ] Более поздние миграции принесли в район Синьцзяна народы с запада и северо-запада, вероятно, говорящие на различных иранских языках, таких как племена сака . Среди других древних людей региона, упомянутых в древних китайских текстах, - сюнну, которые в течение нескольких сотен лет боролись за господство в регионе против китайцев. Некоторые уйгурские националисты утверждали, что они произошли от хунну (а также были связаны с белыми гуннами ), однако это мнение оспаривается современными китайскими учеными. [3]Это утверждение Xiongnu происходит из различных китайских исторических текстов; например, согласно китайской истории Вэйшу , основатель уйгуров происходил от правителя сунну. [10] [11]

Полковник Джеймс Черчвард выбрал изображение двуглавой скульптуры под названием «Двойной принцип», предположительно из древней столицы уйгуров, в качестве фронтисписа своей книги «Священные символы Му», опубликованной в 1933 году Джеймсом Черчвордом. К этой скульптуре он сообщает: «Город был разрушен от 18 000 до 20 000 лет назад - китайские записи говорят 19 000 лет назад - это, вероятно, самая старая летопись создания человека с двойным принципом». [12]

Преимперский [ править ]

Основная статья: люди Тиле
Уйгурский каган VIII в.

Многие историки проследили происхождение уйгурского племени до алтайских скотоводов по имени Тиле , которые жили в долинах к югу от озера Байкал и вокруг реки Енисей . Тиле впервые появляются в истории в 357 году нашей эры под китайским этнонимом Гаоче , имея в виду запряженные волами повозки с характерными высокими колесами, которые использовались для перевозки юрт . Территории племен тиле ранее были заняты динглингами , древним сибирским народом, некоторые из которых были поглощены тиле. Тиле занимались незначительным сельским хозяйством и были высокоразвитыми кузнецами из-за обилия легкодоступной железной руды в реке Енисей.

Около 300 г. до н.э. динглинги были покорены хунну , которые заставили их заниматься производством оружия. После распада империи хунну они были переданы в качестве вассальных metalsmiths к Rouran и Hepthalite государств. [13]

Tiele племя из двенадцати родов, то Fufuluo (китайский:副伏罗, пиньинь: Fùfúluó ), собрали достаточно энергии , чтобы создать государство, A-Fuzhiluo царство (AD 481-520), в Джунгарии . Фуфуло упоминается наряду с орхонскими уйгурами в истории Китая, в частности, в Суйшу . [14]

Предки тиле принадлежали к потомкам хунну, имевшим самые крупные подразделения племен. Они занимали долины и были разбросаны по обширному региону к западу от Западного моря [Черного моря].

В районе к северу от реки Дулуо находятся Бугу (僕 骨), Тонглуо (同 羅), Вэйхэ (韋 紇), [15] Байегу (拔 也 古), Фулуо (覆 羅), которые все назывались Сидзин. (Иркин). Другие племена, такие как Менгчен (蒙 陳), Турухэ (吐 如 紇), Сиджи (斯 結), [а] Хун (渾), Ху (斛), Сюэ (薛) (или Хусюэ) и т. Д., Также жили в этом районе. У них была 20-тысячная непобедимая армия.

[...]

Названия этих племен различаются, но все их можно отнести к тиле. У Тиле нет хозяина, но они подчиняются как Восточному, так и Западному Туджу (Göktürks) соответственно. У них нет постоянного места жительства, и они перемещаются вместе со сменой травы и воды. Их основные характеристики: во-первых, они обладали большой свирепостью, но при этом проявляли терпимость; во-вторых, они были хорошими наездниками и лучниками; в-третьих, они проявляли безудержную жадность, поскольку часто зарабатывали на жизнь грабежом. Племена на западе были более культурными, потому что они разводили крупный рогатый скот и овец, но меньше лошадей. Поскольку Туджуе основали государство, они были завербованы в качестве помощников империи и завоевали как восток, так и запад, аннексировав все северные региональные земли.

Обычаи Тиле и Туджуе не сильно отличаются. Однако мужчина из племени Тиле после женитьбы живет в доме своей жены и не вернется в свой дом с женой до рождения ребенка. Кроме того, Тиле также хоронят своих мертвецов под землей.

-  Суйшу, 84

В 546 году нашей эры фуфуло возглавили племена тиле в борьбе против племени тюрк в вакууме власти, образовавшемся после распада государства жужан. В результате этого поражения они снова оказались в рабстве. Этот инцидент положил начало исторической враждебности Тюрк-Тиле, охватившей оба Гектюркских ханства. (Примечание: в настоящее время Тиле заменяет Гаоче в истории Китая.) В какой-то момент во время своего подчинения девять племен Тиле образовали коалицию под названием Девять племен Токуз-Огузов , в которую вошли ведущее племя уйгуров и восемь союзных племен: Бугу, Хун. , Байегу, Тонглуо, Сиджи, Киби , Абуси и Гулунвугу (си) [b] [22] [23]

В 600 году нашей эры Суйский Китай объединился с Эркин Тегином, беем из уйгурского племени, против империи Гёктюрк, их общего врага. В 603 году нашей эры альянс распался после поражения Тарду-хана , но три племени перешли под контроль уйгуров: бугут , тонгра и байирку . [ необходима цитата ]

В 611 году нашей эры уйгуры, в союзе с Сюэянтуо , победили вторжение Göktürk; однако в 615 году нашей эры они снова были переданы под контроль Гёктюрка Шипи Каганом . В 627 году нашей эры уйгуры, теперь возглавляемые Пусой, снова в союзе с Сюэянтуо, участвовали в другом восстании Токуз-Огузов против Гёктюрков; после победы над Göktürk князя Юкуком Ирбиса-Дуло хана , Пус принял титул活頡利發Guo-xielifa <* Kat-Эльтебер . В 630 году нашей эры ханство Гёктюрк было решительно побеждено императором Тан Тайцзун . Однако в 646 году нашей эры, когда уйгурский лидер Тумиту Илтебер (吐 迷 度) получил китайский титул префекта (китайский:刺史; пиньинь: cìshǐ)) он создал правовой прецедент для уйгурского правления. Китайцы разгромили Сюэянтуо в 646 году и назначили уйгурского лидера Защитником Анбэя (安 北 都 護) над монгольской степью.

С 648 по 657 год нашей эры уйгуры под командованием Поруна Илтебера (婆 worked) работали наемниками у китайцев при аннексии Таримского бассейна. В 683 году нашей эры лидер уйгуров Дуджиэжи потерпел поражение от Гёктюрков, и уйгурское племя двинулось в долину реки Селенга . С этой базы они боролись против Второй империи Гёктюрк .

К 688 году нашей эры уйгуры снова оказались под контролем гектюрков. После серии восстаний, скоординированных со своими китайскими союзниками, уйгуры снова стали лидерами Токуз-Огузов и Тиле. В 744 году нашей эры, уйгурский, с их Басмыла и Qarluq союзников под командованием Кутлуг Бильге KOL, с китайской общей Ванг Зхонгзи (王忠嗣) победил народность. В следующем году они основали Уйгурский каганат на священной горе Отюкен . Контроль над Mt. Отюкен со времен гёктюрков был символом власти над монгольской степью.

Уйгурский каганат (744–840 гг.) [ Править ]

Уйгурское ханство в геополитическом контексте c 800 г.
Основная статья: Уйгурский каганат

Уйгурский каганат просуществовал с 745 по 840 год нашей эры. Он управлялся из столицы империи Орду-Балик , одного из крупнейших древних городов современной Монголии . Когда он был основан Яолуоге Ибиаоби , каганат граничил с Шивэй на востоке, Алтайские горы на западе включали пустыню Гоби в пределах своей южной границы, таким образом контролируя всю территорию древнего хунну ; в своей наибольшей степени Каганат доходил до Ферганы на западе [24]

Большое количество согдийских беженцев приехали в Орду-Балик, спасаясь от исламского завоевания своей родины. Они обратили уйгурскую знать из буддизма в манихейство . Таким образом, уйгуры унаследовали наследие согдийской культуры. Согдийцы руководили гражданской администрацией империи. Они помогли обойти дипломатическую политику Китая, которая дестабилизировала Гёктюркский каганат. Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только приняли систему письма и религиозные верования индоевропейских согдийцев , такие как манихейство , буддизм и христианство , но также смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменяя их в их ролях. в видеТорговцы Шелкового пути и поставщики культуры. [25] Действительно, согдийцы в шелковых одеждах можно увидеть в сценах пранидхи уйгурских фресок Безеклик , особенно в сцене 6 из Храма 9, где показаны согдийские дарители Будде . [26]

В 840 году нашей эры, после голода и гражданской войны, Уйгурский каганат был захвачен киргизами , другим тюркским народом. В результате большинство племенных групп, ранее находившихся под контролем уйгуров, мигрировали на территорию, которая сейчас является северо-западным Китаем, особенно в современный Синьцзян- Уйгурский автономный район.

Несколько законов, обеспечивающих расовую сегрегацию иностранцев от китайцев, были приняты китайцами хань во время династии Тан. В 779 году династия Тан издала указ, который заставлял уйгуров в столице носить свою этническую одежду, запрещал им жениться на китайских женщинах и запрещал им притворяться китайцами. Китайцы не любили уйгуров, потому что они практиковали ростовщичество . Судья, отдавший приказы, возможно, хотел защитить «чистоту» китайских обычаев. [27]

Уйгурские королевства [ править ]

Уйгуры из королевства Кочо
Уйгурские принцессы. Безеклик, пещера 9 , роспись стен, ок. 9-10 века нашей эры

После краха Уйгурского каганата уйгуры отказались от Монголии и расселились по нынешним Ганьсу и Синьцзян . В 843 году китайские войска наблюдали за уйгурскими останками, расположенными в провинции Шаньси во время восстания, пока не прибыло подкрепление. [28] Позже уйгуры основали два королевства:

Ganzhou Уйгурский Королевство , восточная государствообразованное по жёлтые уйгуры людей (AD 870-1036), со столицей близ современного Zhangye в Ганьсу провинции Китая. Там уйгуры перешли из манихейства в тибетский и монгольский буддизм . В отличие от тюркских народов, живущих дальше на запад, они позже не обратились в ислам. Их потомки теперь известны как уйгуры (или Yogir , жёлтые уйгуры и Сары уйгур , буквально означают «желтые уйгур») и отличаются от современных уйгур. В 1028–1036 годах нашей эры югуры потерпели поражение в кровопролитной войне и насильственно поглощены тангутом.Королевство. Эти югуры остались буддистами и не приняли ислам.

Королевство Кочо , созданное в 856–866 годах нашей эры, также называется государством «Идикут» («Священное богатство, слава») и было основано на городах Кочо (зимняя столица) недалеко от Турфана , Бешбалик (летняя столица), Кумул. , и Куча . Буддийское государство с поддерживаемым государством буддизмом и манихейством, его можно считать центром уйгурской культуры. Уйгуры спонсировали строительство многих храмовых пещер в близлежащем Безеклике . Уйгуры отказались от старого алфавита и переняли письменность местного населения, которая позже стала известна как уйгурская письменность . [29] Идикуты (титул правителей Караходжи) правили независимо, пока не сталивассальное государство кара-китанов . В 1209 году правитель Кара-Ходжи Идикут Барчук заявил о своей верности монголам при Чингисхане, и, поскольку королевство просуществовало как вассальное государство до 1335 года. После того, как они подчинились монголам, уйгуры перешли на службу к монгольским правителям как бюрократов, обеспечивающих экспертизу, которой не хватало изначально неграмотным кочевникам. [30] Уйгурам Королевства Кочо была предоставлена ​​значительная автономия от монголов, но была окончательно уничтожена монголами-чагхатаидами в конце 14 века.

Кара-Khanids или Карахано (черная хана) Династия, была государство образована конфедерацией карлуков , чигили , Yaghmas и других тюркских племен. [31] Некоторые историки утверждали, что Караханиды были связаны с уйгурами Уйгурского каганата через ягмы, народ, связанный с токуз огузами , хотя другие историки утверждали иначе. [32] Караханидский султан Сатук Бугра Хан (920–956 гг. Н.э.) обратился в ислам в 934 году, а в 960 году последовало массовое обращение Караханидов. Первая столица Караханидов была основана в городе Баласагун.в долине реки Чу, а затем был перенесен в Кашгар .

Правление Караханидов считается важной частью уйгурской культуры и истории современными уйгурами. В этот период в городах строились мечети, школы, мосты и караван-сараи. Кашгар, Бухара и Самарканд стали центрами обучения, развивалась тюркская литература. Среди наиболее важных работ этого периода - « Кутадгу билиг» (англ. «Знание, дающее счастье»), написанный Юсуфом Баласагуни между 1060–1070 годами, и «Лугхат-ат-Тюрк» (Тюркский словарь) Махмуда Кашгарского . В tazkirahs более поздних периоды , такие как Tazkirah Четыре пожертвовали ИмамИстория ранних Караханидов помогла сформировать идентичность оседлого тюркского народа альтишахра, который впоследствии стал современными уйгурами. [33]

После подъема турок-сельджуков в Иране Караханиды стали вассалами сельджуков. Караханидский штаты позже представлены и служил сюзеренитет в Кара-киданей одолевший сельджуков в битве Qatwan . Караханидские штаты , наконец , закончился , когда они были разделены между Khwarezmids и Кучлуком , узурпатором трона Кары-киданью в.

Большинство уйгурских жителей регионов Беш-Балик и Турфан не обращались в ислам до расширения в 15 веке Яркендского ханства, тюрко-монгольского государства-преемника, базирующегося в западном Тариме. До обращения в ислам уйгуры были тенгрианцами , манихеями, буддистами или несторианскими христианами.

Монгольский период 1210–1760 гг. [ Править ]

Основные статьи: Чагатайское ханство , династия Юань и Кара-Дель
Дополнительная информация: Раббан Бар Саума и Яхбаллаха III.

Уйгурский идикут, Барчух, добровольно подчинился Чингисхану (годы правления 1206–1227) и получил его дочь Альтани (ᠠᠯᠲᠠᠨ) в 1209 году. [34] С 1260-х годов они находились под прямым контролем Великой династии Юань. Каган Хубилай (годы правления 1260–1294). Начиная с 1270-х годов, монгольские князья, Кайду и Дува , из Средней Азии неоднократно совершали набеги на Уйгурстан, чтобы взять под контроль юань. Большинство уйгуров, включая правящую династию, бежали в Ганьсу.(при династии Юань) из-за конфликта между монголами. Войска уйгуров служили монгольской военной машине в Средней Азии, Китае и на Ближнем Востоке. Поскольку они были одной из многих высокоразвитых наций при монголах, уйгуры занимали высокие посты при монгольском дворе. Тата-тунга был первым писцом Чингисхана и вдохновителем уйгурско-монгольской письменности, которую монголы использовали до сих пор. Основатель Эретны (1335–1381) в Анатолии был уйгурским полководцем Ильханства .

Чагатайское ханство было монгольским правящим ханством, контролируемым Чагатай-ханом , вторым сыном Чингисхана. Улус Чагатая, или наследственная территория, состоял из части Монгольской империи, которая простиралась от реки Или (сегодня в восточном Казахстане) и Кашгарии (в западной части бассейна Тарима) до Трансоксианы (современные Узбекистан и Туркменистан ). Точная дата перехода контроля над Турфаном и другими областями Уйгурстана к другой монгольской династии, Чагатайскому ханству , неясна.) [35] Многие ученые утверждают, что Чагатай-хан (ум. 1241) унаследовал Уйгурстан от своего отца, Чингисхана, как удел.в начале 13 века. [36] К 1330-м годам Чагатаиды осуществляли полную власть над Уйгурским королевством в Турфане. [37]

После смерти чагатаидского правителя Казан-хана в 1346 году Чагатайское ханство было разделено на западную (Трансоксиана) и восточную ( Могулистан / Уйгуристан) половины, которые, по словам балхского историка Махмуда ибн Вали ( Море тайн, 1640 г.). К 1348 году могольский (монгол по-персидски) хан Туглуг Тимур обратился в христианство вместе со своими 160 000 подданными. Небольшая монгольская династия Кара-Дель была основана в Хами, где в 1389 году также жили уйгуры.

Могулистан [ править ]

Кашгарский историк Мухаммад Имин Садр Кашгари описал Уйгурстан в своей книге « Следы вторжения» ( Асар аль-футух ) в 1780 году. Власть в западной половине перешла в руки нескольких вождей племен, в первую очередь Караунов . Ханы, назначенные правителями племен, были всего лишь марионетками. На востоке Туглуг Тимур (1347–1363), малоизвестный чагатайский авантюрист, одержал верх над кочевыми монголами и обратился в ислам. В 1360 году и снова в 1361 году он вторгся в западную половину в надежде воссоединить ханство. В наибольшей степени чагатайские владения простирались от реки Иртыш в Сибири до Газни в Афганистане и отТрансоксиана до Таримской котловины .

Туглуг Тимур не смог полностью подчинить себе племенных правителей. После его смерти в 1363 году моголы покинули Трансоксиану, и лидер Кара'унаса Амир Хусейн взял под свой контроль Трансоксиану. Тимур-э Ланг (Тимур Хромой), или Тамерлан , мусульманин из Трансоксианы, который утверждал, что происходит от Чингисхана, желал контроля над ханством для себя и выступал против Амира Хусейна. Он взял Самарканд в 1366 году и был признан эмиром в 1370 году, хотя официально продолжал действовать от имени чагатайских ханов. Более трех десятилетий Тимур использовал земли Чагатая как базу для обширных завоеваний, завоевывая правителей Герата в Афганистане, Шираза в Персии, Багдада в Ираке, Дели.в Индии и Дамаске в Сирии. После победы над турками-османами в Ангоре Тимур умер в 1405 году во время похода на Китай династии Мин . Династия Тимуридов продолжалась при его сыне Шахрукхе , правившем из Герата до своей смерти в 1447 году.

К 1369 году западная половина (Трансоксиана и далее к западу) Чагатайского ханства была завоевана Тамерланом в его попытке восстановить Монгольскую империю. Восточная половина, в основном находившаяся под нынешним Синьцзяном, оставалась под властью князей Чагатая, которые временами находились в союзе или воевали с князьями Тимуридами. До 17 века все оставшиеся владения Чагатая подпадали под теократический режим уйгура Апака Ходжи и его потомков, Ходжиджанов , правивших Альтишахром в Таримской котловине .

Как бассейн Тарима, так и Трансоксиана (в современном Узбекистане и Таджикистане ) стали известны как Могулистан или Могалистан, названный в честь правящего класса государств Чагатай и Тимуридов, которые произошли от племени "Могол" Доглат, но были исламизированы и тюркизированы. на языке. Этот правящий класс моголов-тимуридов установил правление тимуридов на Индийском субконтиненте, известном как Империя Великих Моголов .

В восточной части Чагатайского ханства , известной китайским историкам как Восточное Чагатайское ханство, а для российских историков как Могулистан, культура Караханидов доминировала в преимущественно мусульманском государстве, а буддийское население бывшего Караходжа Идикут-ате в значительной степени преобразовалось в мусульманская вера. Все чагатайские мусульмане, независимо от того, жили они в Турфане или Кашгаре, стали известны по своей профессии как моголы (правящий класс), сарты (купцы и горожане) и таранчи (земледельцы). Это тройное разделение классов среди одного и того же мусульманского тюркского народа существовало и в Трансоксиане, независимо от того, принадлежали они к Тимуридам или Чагатаю.

Восточное Чагатайское ханство было отмечено нестабильностью и междоусобной войной царств, с крупными центрами Кашгар , Яркант и Комул . Некоторые чагатайские князья объединились с тимуридами и узбеками Мавритании, а некоторые искали помощи у буддийских калмыков . Чагатайский принц Мирза Хайдар Курган бежал из своей истерзанной войной родины Кашгар в начале 16 века в тимуридский Ташкент только для того, чтобы быть изгнанным вторгшимися Шейбанидами . Спасаясь от защиты своих кузенов Моголов-Тимуридов, тогда правителей Дели, Индия, он получил свой последний пост губернатора Кашмира и написал знаменитый Тарих-и-Рашиди., получивший широкое признание как наиболее полный труд об уйгурской цивилизации во время правления Чагатая в Восточном Туркестане. [38]

В Khojijans первоначально был Aq Тахи тариком из Накшбанди порядка, которая возникла в Тимуридах Мавераннахра. Борьба между двумя известными Накшбандийскими тариками, Ак Таглики Кара Таглик, охватившие владения Восточного Чагатая в конце 17 века. Апак Ходжа стал национальным религиозным и политическим лидером. Последняя правящая княгиня Чагатая вышла замуж за одного из правящих князей Ходжана (потомков Апака) и стала известна как Ханум-паша. Она жестоко правила после смерти своего мужа и в одиночку убила многих своих соперников из Ходжана и Чагатаида. Было известно, что она сварила заживо последнюю принцессу Чагатаидов, которая могла бы продолжить династию. Династия Ходжаджанов погрузилась в хаос, несмотря на жестокость Ханум-паши.

Во время пограничных войн Мин-Турфан китайская династия Мин нанесла поражение вторжениям уйгурского королевства Турфан .

Чжэндэ династии Мин была отношения гомосексуального с лидером уйгурской мусульманского из Хами . Его звали Сайид Хусейн, и он служил мусульманским надзирателем в Хами во время пограничных войн Мин-Турфан . [39] [40] Помимо отношений с мужчинами, император Чжэндэ также имел отношения с женщинами. Он искал дочерей многих своих чиновников. Другой мусульманин при его дворе, выходец из Средней Азии по имени Ю Юнг, отправил уйгурских танцовщиц в покои императора для сексуальных целей. [41] Император благоволил некитайским женщинам, таким как монголы и уйгурки. [42]

Император Чжэндэ был известен тем, что одной из его любимых наложниц была уйгурская женщина . [43] Ее фамилия была Ма, и, как сообщается, она обучалась военному и музыкальному искусству, стрельбе из лука, верховой езде и пению музыки из Туркестана. [44]

Вторгнувшийся в маньчжурском -LED династии Цин на протяжении многого джунгара принес Цин военного губернаторства на север Ила долины Тарим бассейна. Князья Ходжжана боролись против правления Цин, пока династия Цин не была свергнута Синьхайской революцией .

Оккупация и правление династии Цин 1760–1860 гг. [ Править ]

Смотрите также: династия Цин

Династия Цин завоевала Могулистан в 18 веке. [45] Он вторгся в Джунгарию в 1759 году и доминировал над ней до 1864 года. Территория была переименована в Синьцзян вскоре после цинского вторжения джунгаров . «По оценкам историков, миллион человек был убит, а земля настолько опустошена, что на ее восстановление ушло целое поколение». [46]

В Синьцзяне была широко распространена работорговля . Уйгуры управлялись системой попрошайничества под контролем маньчжурских военных.

Хань Хуэй (в настоящее время известный как хуэй-китаец ) и хань-китаец должны были стоять в очереди, чтобы продемонстрировать лояльность к династии, но тюркским мусульманам, таким как чанто-хуэй (уйгурский) и Сала-хуэй ( саларский ), очередь не приходилось. [47] После вторжения в Кашгаре по Джахангир Ходже , Туркестан мусульманские умоляет и чиновники в Синьцзян охотно боролись за «привилегию» носить очереди , чтобы показать свою неизменную верность Империи. Это право было предоставлено высокопоставленным попрошайкам. Рвение тюрков умоляет добровольно носить очередь в отличие от хань и хуэй, которые были вынуждены ее носить. [48]

Китайцы не делали различий между тюрками-уйгурами и среднеазиатскими захватчиками при Джахангире, убивая турок, которые пытались подкупить китайцев и искали у них убежища. Многие китайские и китайские мусульмане (дунгане) были убиты Джахангиром, поэтому они жаждали мести. [49]

Уйгурский мусульманская Сайид и Накшбанди Суфи бунтарь из Afaqi подотряда, Джахангир Ходжи был нарезанных до смерти (линчи) в 1828 году маньчжуры для ведущих восстание против Цин .

Йеттишар [ править ]

Основная статья: Йеттишар

Во время дунганских восстаний 1864 года, инициированных мусульманами хуэй , тюркские мусульмане подняли восстание в нескольких городах, включая Кашгар , Яркенд , Хотан , Аксу , Куча и Турфан . [50] Khoqandi Якуб Бег затем установил Yettishar состояния в регионе в 1865 г. [51] и получил признание со стороны Османской империи в 1873 году [52] : 152-153Правление Якуб-бека не нравилось местной Кашгарии и его тюркским мусульманским подданным из-за строгого правления, высоких налогов и упадка торговли. [53] [54] [55] [52] : 172

Силы уйгурских мусульман под командованием Якуб-бека объявили джихад китайским мусульманам под командованием Туо Минга (T'o Ming) во время дунганского восстания. Уйгуры думали, что китайские мусульмане были шафиитами , и, поскольку уйгуры были ханафитами, они должны были вести против них войну. Якуб Бег завербовал немусульманское китайское ополчение под командованием Сюй Сюэхуна (Hsu Hsuehkung), чтобы сражаться против китайских мусульман. Силы Т'о Мина были разбиты Якубом в битве при Урумчи (1870 г.) , который планировал завоевать Джунгарию . Якуб намеревался захватить всю дунганскую территорию. [56] [57] В Кульдже некоторые тюркские мусульмане-таранчи вырезали китайских мусульман, вынудив их бежать вИли . [58]

В конце 1870-х годов Цин решил отвоевать Синьцзян под командованием генерала Цзо Цзунтана . Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы сокрушить мусульманских повстанцев под руководством Якуб-бека, к нему присоединился дунганский суфийский генерал Хуфийя Ма Анлян и его силы, которые полностью состояли из мусульманского дунганского народа . Ма Анлян и его дунганские войска сражались вместе с Цзо Цзунтаном, чтобы атаковать мусульманские повстанческие силы. [59]

18 декабря 1877 года армия Цин вошла в Кашгар, положив конец государству. [60]

Завоевание Цин [ править ]

После этого вторжения Восточный Туркестан был переименован в «Синьцзян» или «Синьцзян», что само по себе означает «Новый Доминион» или «Новая территория», но на самом деле должно называться «Старые территории, недавно возвращенные» «旧 疆 新 归» и было сокращено до «Синцзян» «新疆» по-китайски, империя Цин 18 ноября 1884 года.

Тем временем в Центральной Азии шла «большая игра» между Россией и Великобританией, когда бывшие этнические культуры от Афганистана до Таджикистана и Узбекистана до Уйгурстана были разделены. Искусственные линии, проведенные между шиитскими носителями восточно-персидского и таджикского языков и суннитскими чагатайскими носителями в рамках одной узбекской культурной сферы, дали начало современным таджикским и узбекским национальностям, тогда как довольно похожие сарт-таранчские популяции вокруг Кашгара (Синьцзян) и Андижана (Узбекистан) разделились на уйгуров и узбеков, турфан , хами , корла ,Кашгар , Яркант , Енгихиссар , Хотан , Инин через Таримскую котловину и окраины Синьцзяна были отнесены к уйгурским.

На протяжении всей династия Цин, оседлые жители уйгурских оазисов вокруг Тарима говорящих Qarluq / Old уйгурского - чагатайские диалекты, в основном была известны как илийские уйгуры , Сарт , управляемых их Moghul правителями Khojijan . Другие части исламского мира все еще знали эту область как Могулистан или как восточную часть Туркестана .

До того, как Цин преобразовал этот регион в провинцию «Синьцзян», этот регион чаще назывался в Китае Хуэйцзян, или «исламская территория».

Республиканская эпоха 1910–1949 [ править ]

Уйгуры отождествляли себя друг с другом по своему оазису, как «керианцы», «хотанцы» или «кашгари». Советы встретились с уйгурами в 1921 году во время встречи тюркских лидеров в Ташкенте. На этом собрании был создан Революционный уйгурский союз (Inqilawi Uyghur Itipaqi), коммунистическая националистическая организация, открывшая подпольные отделения в основных городах Кашгарии и действовавшая до 1926 года, когда Советы признали пост-цинское правительство и заключили с ним торговые соглашения.

К 1920 году уйгурский национализм стал вызовом для китайского военачальника Ян Цзэнсиня (杨 增 新), который контролировал Сяньцзян. Турфанский поэт Абдулхалик , проведший первые годы своей жизни в Семипалатинске (современный Семей ) и интеллектуальных центрах джадидов в Узбекистане, вернулся в Синьцзян под псевдонимом, который он позже назвал фамилией: «Уйгур». Он написал известное националистическое стихотворение « Ойган» , которое открылось строкой «Эй пекир уйгур, ойган!» (Эй, бедный уйгур, очнись!). Позже он был замучен китайским военачальником Шенг Шицай в Турфане в марте 1933 года за разжигание уйгурских националистических настроений своими произведениями.

Во время правления Яна в Синьцзяне существовало несколько уйгурских фракций, которые не вступали в брак и были яростными соперниками. Каратагликские уйгуры были довольны тем, что жили под властью Китая, в то время как уйгуры-агтачлыки были враждебны китайскому правлению. [61]

Активисты уйгурского движения за независимость организовали несколько восстаний против пост-цинского и шэн- гоминьдановского правления. Дважды, в 1933 и 1944 годах, уйгуры успешно восстанавливали свою независимость (при поддержке советского Иосифа Сталина ): Первая Восточно-Туркестанская республика была недолгой попыткой независимости земель вокруг Кашгара , и она была разрушена китайской мусульманской армией под командованием генерала Ма Чжанцан и Ма Фуюань в битве при Кашгаре (1934 г.) . Уйгуры восстали против киргизов, которые были еще одним тюркским народом. Киргизы злились на китайских мусульман за подавление их киргизского восстания поэтому они и уйгуры в Кашгаре напали на китайских мусульман за убийства вместе с китайцами-ханьцами во время их восстания.

Вторая Восточно-Туркестанская республика существовала с 1944 по 1949 год на территории нынешнего Илийского Казахского автономного округа . Иле Rebellion боролся с Гоминьданом против Второй Восточно - Туркестанской Республики, Советского Союза и Монгольской Народной Республики .

Выступающие за независимость уйгуры разделились на поддерживающие Турцию и просоветские фракции. Они жестоко противостояли друг другу.

1949 – настоящее время [ править ]

Карта Восточного Туркестана (Синьцзян), префектуры с уйгурским большинством выделены синим цветом

В 1949 году, после того, как китайские националисты (Гоминьдан) проиграл гражданскую войну в Китае, Второй Восточно - Туркестанская республика «правители s отказались сформировать конфедератов отношения внутри Мао Цзэдуна » с Народной Китайской Народной Республики ; однако в результате авиакатастрофы погибли многие члены делегации Восточно-Туркестанской Республики. Выживший лидер Сайфуддин Азизи вступил в Коммунистическую партию Китая и заявил о лояльности КНР. [62] Вскоре после этого генерал Ван Чжэнь двинулся на Восточный Туркестан через пустыни, подавляя восстания против вторжения. Мао превратил Вторую республику Восточный Туркестан в Илийский автономный округ, и назначил Азизи первым губернатором коммунистической партии региона. Многие сторонники республиканцев бежали в изгнание в Турцию и западные страны.

Название Синьцзян было изменено на Синьцзян-Уйгурский автономный район , где они являются самой большой этнической группой. Уйгуры в основном сконцентрированы в юго-западном Синьцзяне. [63]

В 2004 году уйгуры и другие тюркские народы в изгнании создали Правительство Восточного Туркестана в изгнании, заявив, что Китай оккупировал Восточный Туркестан. [64]

Комитет независимых экспертов, связанных с Организацией Объединенных Наций [65], заставил одного из своих членов из США утверждать, что у него есть достоверные сообщения о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях [66], а во многих международных СМИ сообщается, что около миллиона человек находятся содержится в лагерях перевоспитания уйгуров в Синьцзяне. [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77]

24 октября 2018 года BBC обнародовала подробности обширного расследования «тайных лагерей» Китая и того, в какой степени Китайская Народная Республика придерживается так называемого « правильного мышления ». [78]

См. Также [ править ]

  • Уйгурский каганат
  • История Монголии
  • Тюркская миграция
  • История Синьцзяна
  • Уйгурское сепаратистское движение
  • Лагеря перевоспитания уйгуров

Заметки [ править ]

  1. ^ Древнетюркское племенное название реконструировано как * Sïqïr Гамильтоном (1962); Голден (1992) отождествляет Сиджи斯 結 в Книге Суй с племенем Токуз Огуз Сиджи (思 結) [16], также упомянутым в Старой Книге Тан ; [17] Tasağil (1991) предположительно связывает Сиджи 思 結 с Изгилом 𐰔𐰏𐰠, упомянутым в Орхонских надписях ; [18] другие (например, Харматта (1962), Лигети (1986), Синор (1990), Зуев (2004) и др.) Связывают Изгиль с западно-тюркским племенем 阿 悉 結 馬Axijie ~ 阿 悉 吉Axijiи волжские булгары к югу от колена Eskel [19] [20]
  2. ^ В рукописи Тан Хуйяо [19] есть 骨 崙 屋 骨 恐Gulunwugukong ; Ульрих Теобальд (2012) изменил 恐 (kong) на 思 (si) и предложил, чтобы 屋 骨 思 транскрибировал Oğuz [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Встреча цивилизаций: Тайна кельтских мумий Китая . Независимый. 28 августа 2006 г.
  2. ^ Гарднер Бовингдон (2010). «Глава 1 - Использование прошлого для служения настоящему». Уйгуры - пришельцы на своей земле . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14758-3.
  3. ^ a b c d Турсун, Набиджан (август 2008 г.). «Формирование современной уйгурской историографии и конкурирующие взгляды на уйгурскую историю» (PDF) . Ежеквартальный форум Китая и Евразии . 6 (3): 87–100. ISSN 1653-4212 . Проверено 5 ноября 2017 года .  
  4. ^ «Краткая история Восточного Туркестана» . Всемирный уйгурский конгресс . 2004. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года.
  5. ^ Сьюзен Дж. Хендерс (2006). Сьюзен Дж. Хендерс (ред.). Демократизация и идентичность: режимы и этническая принадлежность в Восточной и Юго-Восточной Азии . Lexington Books. п. 135. ISBN 978-0-7391-0767-6. Проверено 9 сентября 2011 года .
  6. ^ Джеймс А. Миллуорд; Питер С. Пердью (2004). «Глава 2: Политическая и культурная история региона Синьцзян в конце девятнадцатого века» . В С. Фредерике Старре (ред.). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая . ME Шарп. С. 40–41. ISBN 978-0-7656-1318-9.
  7. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. п. 14. ISBN 978-0-231-13924-3.
  8. ↑ A. K Narain (март 1990). «Глава 6 - Индоевропейцы во Внутренней Азии». В Денис Синор (ред.). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . п. 153. ISBN. 978-0-521-24304-9.
  9. ^ Гарднер Бовингдон. «Глава 14 - Оспариваемые истории». В С. Фредерике Старре (ред.). Синьцзян, мусульманское приграничье Китая . С. 357–358. ISBN 978-0-7656-1318-9.
  10. ^ Питер Б. Голден (1992). «Глава VI - Уйур Каганте (742–840)». Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное образование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . п. 155 . ISBN 978-3-447-03274-2.
  11. ^ 舊 五代 史 Jiu Wudai Shi , Глава 138. Исходный текст: 回鶻 ， 其 先 匈奴 之 種 也。 後魏 時 ， 號 爲 鐵勒 ， 亦名 紇 唐 元 和 四年 ， 本國 遣使 上言 ，改爲 回鶻 ， 義 取 迴旋 搏擊 ， 如 鶻 之 迅捷 也。 Перевод: Хуэй Ху [уйгурский], первоначально из сюнну. В «Позже Вэй» их называли Тиле . Их еще звали Хуэй Хэ . На четвертом годуэры Юаньхэ хан их страны отправил посланника с просьбой, и имя было изменено на Хуэй Ху . Оно имеет значение от поворота к быстрому удару, как сокол.
  12. ^ "Полковник Джеймс Черчворд - Священные символы Му | Идолопоклонство | Священник" . Scribd . Проверено 25 декабря 2018 года .
  13. ^ Дуань Lianqin, "Динлины, Gaoju и Tiele", стр. 325–326.
  14. ^ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», стр. 46–47.
  15. ^ Хронологические имена, Юаньхэ (袁 纥), Уху (乌 护), Ухэ (乌 纥), Вэйхэ (韦 纥), Хуэйхэ (回 纥), Хуэйху (回鹘).
  16. ^ Голден, П.Б. Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica (9). п. 156
  17. ^ Джиу Tangshu т. 199b Тиле
  18. ^ Tasağil, Ахмет (1991) Göktürkler . п. 57 (на турецком языке)
  19. ^ Добровиц, Михай. "Алтайский мир глазами византийцев" в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung . Том 64 (4), с. из стр. 373–409.
  20. ^ Зуев, Ю.А. (2004) «Сильнейшее племя» в материалах Международного круглого стола , Алматы, с. 47-48, 53 из с. 31-67
  21. ^ Теобальд, U. "Huihe回紇, Huihu回鶻, Weiwur維吾爾, уйгуры" в ChinaKnowledge.de - энциклопедия по китайской истории, литературе и искусству
  22. ^ Тан Хуэйяо , т. 98 txt: «天寶 初。 迴 紇 葉 護。 襲 滅 突厥 小 殺 之 施 可汗。 未幾。。 是 至今 兼 九姓 號。 [.. .] 其 九姓 一 曰 迴 紇。 二曰 僕 固 渾。 四曰 拔 曳 固。 拔 野 古。 五曰 同 羅。 六曰。 七 曰 契 苾 以上 七 姓 部。自 國 初 以來。 著 在 史 傳。。 九 曰 骨 崙 屋 骨 此 二 姓 天寶 後 始 與 七 列。 "англ. тр. «В начале Тянь-пао [742] хуэй-хо [уйгурский] ябху И-пиао-пи удивил и уничтожил внука маленького шада турок, Озмиш-кагана. Вскоре он стал каганом Чиу-син. С этого времени и по сей день они используют имя Чиу-син, а также [как имя Хуэй-хо] ... Чиу-син - это: (1) Хуэй-хо [уйгурский], (2) Пу-ку, (3) Хун, (4) Пах-йе-ку, (5) Тунг-ло, (6) Су-чжи, (7) Ци-пи - эти семь племен [ hsing-pu] появляются в исторических записях с начала династии - (8) A-pu-ssu, (9) Ku-lun-wu-ku- [k'ong].Я [редактор текста] подозреваю, что последние две фамилии [hsing] были сначала поставлены в один ряд с семью фамилиями после Тянь-пао »(Pulleyblank, 1956; цитируется и цитируется по Senga 1990: 58)
  23. ^ Сенг, Т. (1990). «Проблема Токуз Огуза и истоки хазар». Журнал азиатской истории . 24 (1): 57–69. JSTOR 419253799 . 
  24. ↑ Колин Маккеррас, (1972) Уйгурская империя: согласно династическим историям Тан . Канберра: Издательство Австралийского национального университета. п. 55, 12
  25. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  26. ^ Гаспарини, Мариакьяра. « Математическое выражение искусства: китайско-иранские и уйгурские текстильные взаимодействия и коллекция текстиля Турфана в Берлине », в книге Рудольфа Г. Вагнера и Моники Джунеха (редакторы), транскультурные исследования , Университет Рупрехта-Карла в Гейдельберге, № 1 (2014), pp 134–163. ISSN 2191-6411 . См. Также сноску № 32 . (Проверено 3 сентября 2016 г.) 
  27. ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Калифорнийский университет Press. п. 22. ISBN 978-0-520-05462-2. Проверено 6 ноября 2017 года .
  28. Перейти ↑ Don J. Wyatt (2008). Фронты сражений реальные и вымышленные: война, граница и идентичность в средний период Китая . Макмиллан. п. 51. ISBN 978-1-4039-6084-9. Проверено 17 апреля 2011 года .
  29. ↑ Svatopluk Soucek (2000). «Глава 4 - Уйгурское королевство Кочо». История Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65704-4.
  30. ↑ Svatopluk Soucek (2000). «Глава 7 - Монголы-завоеватели». История Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65704-4.
  31. ^ Золотой, Питер. Б. (1990), «Караханиды и ранний ислам», в Синор, Денис (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN. 0-521-24304-1
  32. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. С. 52–53. ISBN 978-0-231-13924-3.
  33. ^ Тум, Риан (6 августа 2012). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . 71 (3): 627–653. DOI : 10.1017 / S0021911812000629 . Проверено 29 сентября 2014 года .
  34. ↑ Томас Т. Аллсен - Династия Юань и уйгуры в Турфане в: Ред. Моррис Россаби, Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 вв., Стр. 246
  35. ^ Томас Т. Allsen- Юань династии и уйгуры в Турфан в: Ed. Моррис Россаби, Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 вв., Стр. 258
  36. ↑ Бартольд - Четыре исследования, стр. 43–53
  37. ↑ Дай Мацуи-Монгольский указ из Чагатаидского ханства, обнаруженный в Дуньхуане, стр.166
  38. ^ PHI Персидская литература в переводе .
  39. ^ Брет Hinsch (1992). Страсть обрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Калифорнийский университет Press. п. 142. ISBN. 978-0-520-07869-7. Проверено 28 ноября 2010 года .
  40. ^ Société française des seiziémistes (1997). Nouvelle revue du XVIe siècle, тома 15–16 . Дроз. п. 14 . Проверено 28 ноября 2010 года .
  41. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории Мин, Лютер Кэррингтон Гудрич, Чао-ин Фанг (1976). Словарь биографии Мин, 1368–1644 . Издательство Колумбийского университета. п. 309. ISBN. 978-0-231-03801-0. Проверено 28 ноября 2010 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  42. ^ Frederick W. Частица (2003). Императорский Китай 900–1800 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 657. ISBN. 978-0-674-01212-7. Проверено 28 ноября 2010 года .
  43. ↑ Питер С. Пердью (2005). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Издательство Гарвардского университета. п. 64. ISBN 978-0-674-01684-2. Проверено 17 апреля 2011 года .
  44. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории Мин, Лютер Кэррингтон Гудрич, Чжаоин Фанг (1976). Словарь биографии Мин, 1368–1644, Том 2 . Издательство Колумбийского университета. п. 314. ISBN 978-0-231-03801-0. Проверено 28 ноября 2010 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  45. ^ Карта Китая
  46. ^ Тайлер, Кристиан. (2003). Дикий Запад Китая: невыразимая история пограничной страны , Джон Мюррей, Лондон. ISBN 0-7195-6341-0 . п. 55. 
  47. ^ Моррис Россаби (2005). Управление многонациональными границами Китая. Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98412-0 . п. 22. 
  48. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-2933-6 . п. 204. 
  49. ^ Кристиан Тайлер (2004). Дикий Запад Китая: покорение Синьцзяна. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3533-6 . п. 68. 
  50. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета . п. 117. ISBN 978-0-231-13924-3.
  51. ^ Александр Андреев (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е годы . Brill Publishers . п. 16 . ISBN 9004129529- через Google Книги .
  52. ^ а б Ким, Ходонг (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864–1877 гг . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 9780804767231.
  53. ↑ Деметриус Чарльз де Кавана Булджер (1878). Жизнь Якуб-бека: Аталик гази и Бадаулет; Амир Кашгарский . ЛОНДОН: WH ALLEN & CO., 13, WATERLOO PLACE, SW: WH Allen. п.  152 . Проверено 18 января 2012 года . . Как один из них выразился пафосным языком: «Во времена китайского правления было все; теперь нет ничего». Говорил этот приговор не купец, которого можно было ожидать, что он будет подавлен падением торговли, а воин, сын и наследник вождя. Если ему военная система Якуб-бека казалась неудовлетворительной и утомительной, что должно было показаться тем более миролюбивым подданным, для которых товары и бартер были дыханием их ноздрей?CS1 maint: location ( ссылка )
  54. ^ Вольфрам Эберхард (1966). История Китая . Книги с обычными этикетками. п. 449. ISBN. 1-60303-420-X. Проверено 30 ноября 2010 года .
  55. ^ Линда Бенсон; Ингвар Сванберг (1998). Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая . ME Шарп. п. 19 . ISBN 1-56324-782-8. Проверено 30 ноября 2010 года .
  56. ^ Джон Кинг Фэрбэнк ; Гван-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN 978-0-521-22029-3. Проверено 28 июня 2010 года .
  57. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Гван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин . Издательство Кембриджского университета. п. 224. ISBN 978-0-521-22029-3. Проверено 28 июня 2010 года .
  58. ^ Великобритания. Парламент. Палата общин (1871 г.). Счета и бумаги Палаты общин . Заказано для печати. п. 35 . Проверено 28 июня 2010 года .
  59. ^ Лэнни Б. Филдс (1978). Цо Цзун-тан и мусульмане: государственное управление на северо-западе Китая, 1868-1880 гг . Известняковый пресс. п. 81. ISBN 0-919642-85-3.
  60. ↑ GJ Alder (1963). Северная граница Британской Индии 1865-95 . Лонгманс Грин . п. 67 - через Интернет-архив .
  61. ↑ Эндрю Д. В. Форбс (1986). Военачальники и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 . Кембридж, Англия: Архив Кубка. п. 34. ISBN 978-0-521-25514-1. Проверено 28 июня 2010 года .
  62. Перейти ↑ Wang, Ke-wen (1998). Современный Китай: энциклопедия истории, культуры и национализма. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0815307209 стр. 103. 
  63. ^ 2000 年 人口普查 中国 民族 人口 资料 ， 民族 Version ， 2003/9 ( ISBN 7-105-05425-5 ) 
  64. ^ Bovingon, Gardner (2010). Уйгуры: чужаки на своей земле . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 150. ISBN 9780231519410. Дата обращения 11 мая 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  65. ^ «КОМИТЕТ ПО ИСКЛЮЧЕНИЮ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ» . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . Дата обращения 7 ноября 2019 .
  66. ^ «Комитет по ликвидации расовой дискриминации рассматривает отчет Китая» . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . Дата обращения 7 ноября 2019 .
  67. ^ «Бывшие заключенные китайских мусульманских лагерей« перевоспитания »рассказывают о« промывании мозгов »и пытках» . Вашингтон Пост . Проверено 17 мая 2018 .
  68. ^ «Исламским лидерам нечего сказать о китайских лагерях для интернированных мусульман» . Внешняя политика . Проверено 24 июля 2018 года .
  69. ^ «Внутри лагерей перевоспитания, которые Китай использует для промывания мозгов мусульманам» . Business Insider . Проверено 17 мая 2018 .
  70. ^ "Китай управляет общерегиональными лагерями перевоспитания в Синьцзяне для уйгуров и других мусульман" . afa.org . Проверено 11 сентября 2017 года .
  71. ^ «Китай держит более 1 миллиона мусульман в концентрационных лагерях, но мир молчит, говорит верующий» . Христианская почта . Проверено 24 июля 2018 года .
  72. ^ «Как выглядит внутри одного из китайских лагерей перевоспитания» . NPR . Проверено 22 мая 2018 .
  73. ^ «Власти в Кашгаре Синьцзяна задерживают уйгуров в« открытых лагерях политического перевоспитания » » . Радио Свободная Азия . Проверено 9 мая 2018 .
  74. ^ «Шокирующие подробности обнаруживаются в китайских лагерях перевоспитания мусульман» . axios.com . Проверено 18 мая 2018 .
  75. ^ "Появляются подробности о системе лагерей перевоспитания Синьцзян" . China Digital Times . Проверено 15 мая 2018 .
  76. ^ "学者 ： 新疆 再教育 营 关 人 或 近 百万 警察 有 指标" . voachinese.com . Проверено 8 мая 2018 .
  77. ^ "新疆" 改造 营 "关押 超 百万 强迫 放弃 信仰" . chinaaid.net . Проверено 29 мая 2018 .
  78. ↑ Скрытые лагеря Китая , BBC