Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Это статья об истории женщин в Соединенных Штатах с 1776 года и колоний, включая Тринадцать колоний , до этого. Изучение женской истории было важной научной и популярной областью, в которой было много научных книг и статей, музейных экспонатов и курсов в школах и университетах. Роли женщин долгое время игнорировались в учебниках и популярных историях. К 60-м годам женщины стали появляться чаще. Ранний феминистский подход подчеркивал их виктимизацию и подчиненное положение в руках мужчин. В 21 веке писатели подчеркивали особые сильные стороны женского сообщества, уделяя особое внимание меньшинствам среди женщин.

Колониальная эпоха [ править ]

Марка в честь Вирджинии Дэр , которая в 1587 году стала первым английским ребенком, родившимся на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами.

Опыт женщин в колониальную эпоху варьировался от колонии к колонии, но были некоторые общие закономерности. Большинство британских поселенцев были из Англии и Уэльса, меньшее количество - из Шотландии и Ирландии. Группы семей селились вместе в Новой Англии, в то время как семьи, как правило, самостоятельно селились в южных колониях. Американские колонии поглотили несколько тысяч голландских и шведских поселенцев. После 1700 года большинство иммигрантов в Колониальную Америку прибыли в качестве слуг по контракту - молодых неженатых мужчин и женщин, ищущих новую жизнь в гораздо более богатой среде. [1]После 1660-х годов прибыл постоянный поток черных рабов, в основном из Карибского моря. Запасов еды было гораздо больше, чем в Европе, и было много плодородных земель, для которых требовались фермерские семьи. Однако обстановка болезни была враждебной на охваченном малярией Юге, где большая часть прибывших умерла в течение пяти лет. Дети, рожденные в Америке, были невосприимчивы к смертельным формам малярии. [2]

В неудачной американской колонии Лукаса Васкеса де Айльона в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель-де-Гуальдапе ) участвовало около 600 колонизаторов, включая женщин; [3] только около 150 вернулись домой живыми. [4] [5]

Первыми англичанами, прибывшими в Америку, были члены колонии Роанок , прибывшие в Северную Каролину в июле 1587 года, с 17 женщинами, 91 мужчиной и 9 мальчиками в качестве колонистов-основателей. 18 августа 1587 года в колонии родилась Вирджиния Дэйр ; она была первым английским ребенком, родившимся на территории Соединенных Штатов. Ее матерью была Элеонора Дэр , дочь Джона Уайта, губернатора колонии Роанок. [6] Неизвестно, что случилось с членами колонии Роанок; однако вполне вероятно, что на них напали индейцы, а те, кого не убили, ассимилировали в местные племена. [7]

Работа женщин в 17 веке, ношение коммунальной уборной

Вирджиния [ править ]

Джеймстаун , первое английское поселение в Америке, было основано в 1607 году на территории современной Вирджинии. [8] В 1608 году первые англичанки (две из них, госпожа Форрест и ее служанка Энн Буррас [9] [10] [11] ) прибыли в Джеймстаун. [12] [13] Буррас стала первой англичанкой, вышедшей замуж в Новом Свете, а ее дочь Вирджиния Лейдон была первым ребенком английских колонистов, родившимся в Джеймстауне. [14]

Первые африканцы после тех, кто находился в неудачной колонии Лукаса Васкеса де Айльона в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель де Гуальдапе ), были доставлены в Джеймстаун в 1619 году; [5] их было около двадцати человек , в том числе как минимум одна женщина. [15] [16] Они были пленниками из Королевства Ндонго в современной Анголе, которые входили в большую группу, направлявшуюся в Мексику, и были взяты английскими каперами после нападения на их португальский невольничий корабль. Их прибытие рассматривается как начало истории рабства в Вирджинии, а также как отправная точка в истории афроамериканцев , учитывая, что они были первой такой группой на материке.Британская Америка . [17]

Также в 1619 году 90 молодых одиноких женщин из Англии отправились в Джеймстаун, чтобы стать женами тамошних мужчин, при этом женщины были проданы с аукциона за 150 фунтов табака каждая (для оплаты транспортной компании), так как это была стоимость каждой из них. женское путешествие в Америку. [18] Таких путешественников часто называли « табачными невестами ». С этой целью было много таких путешествий в Америку (рейс 1619 года был первым), и табачным невестам обещали бесплатный проезд и приданое за их хлопоты. [19]

Новая Англия [ править ]

В Новой Англии , в пуританских поселенцев из Англии принесли свои сильные религиозные ценности и высокоорганизованной социальную структуру с ними. Они считали, что женщина должна посвятить себя воспитанию богобоязненных детей в меру своих возможностей.

В обращении с женщинами наблюдались этнические различия. Среди пуританских поселенцев в Новой Англии жены почти никогда не работали в поле со своими мужьями. Однако в немецких общинах Пенсильвании многие женщины работали на полях и в конюшнях. Иммигранты из Германии и Нидерландов предоставили женщинам больший контроль над собственностью, что не разрешалось местным английским законодательством. В отличие от английских колониальных жен, немецкие и голландские жены владели собственной одеждой и другими предметами, а также имели возможность составлять завещания на распоряжение имуществом, переданным в брак. Региональная экономика Новой Англии быстро росла в 17 веке благодаря большой иммиграции, высокой рождаемости, низкой смертности и обилию недорогих сельскохозяйственных угодий. [20] Население выросло с 3000 в 1630 году до 14000 в 1640 году, 33000 в 1660 году, 68000 в 1680 году и 91000 в 1700 году. Между 1630 и 1643 годами прибыло около 20 000 пуритан, поселившихся в основном недалеко от Бостона; после 1643 года сюда приезжало менее пятидесяти иммигрантов в год. Средний размер полной семьи на 1660–1700 человек составлял 7,1 ребенка; рождаемость составила 49 младенцев в год на 1000 человек, а уровень смертности - около 22 смертей в год на тысячу человек. Около 27 процентов населения составляли мужчины в возрасте от 16 до 60 лет. [21]

Преимущества экономического роста были широко распространены, и даже сельскохозяйственные рабочие стали лучше жить в конце колониального периода. Рост населения привел к нехватке хороших сельскохозяйственных земель, на которых могли бы обосноваться молодые семьи; одним результатом было отсроченное вступление в брак, а другим - переезд в новые земли дальше на запад. В городах было сильное предпринимательство и постоянный рост специализации труда. До 1775 г. заработная плата мужчин неуклонно росла; Для женщин открывались новые занятия, в том числе ткачество, преподавание и пошив одежды. Область граничила с Новой Францией , которая использовала индийских воинов для нападения на отдаленные деревни. Иногда попадались женщины. В многочисленных французских и индийских войнахБританское правительство вкладывало деньги в закупку припасов, строительство дорог и оплату солдатам колонии. Прибрежные порты начали специализироваться на рыболовстве, международной торговле и судостроении, а после 1780 года - на китобойном промысле. В сочетании с растущим городским рынком сельскохозяйственной продукции эти факторы позволили экономике процветать, несмотря на отсутствие технологических инноваций. [22]

Обучение [ править ]

Поддерживаемое налогами школьное образование для девочек началось еще в 1767 году в Новой Англии. Это было необязательно, и некоторые города не захотели. Нортгемптон, штат Массачусетс, например, поздно принял решение, поскольку в нем было много богатых семей, которые доминировали в политических и социальных структурах, и они не хотели платить налоги, чтобы помочь бедным семьям. Нортгемптон начислял налоги всем домохозяйствам, а не только тем, у кого есть дети, и использовал эти средства для поддержки гимназии для подготовки мальчиков к колледжу. Только после 1800 года Нортгемптон обучал девочек на общественные деньги. Напротив, город Саттон, штат Массачусетс, на раннем этапе своей истории отличался разнообразием с точки зрения социального лидерства и религии. Саттон оплачивал свои школы за счет налогов только с домохозяйств с детьми.тем самым создавая активную группу сторонников всеобщего образования как для мальчиков, так и для девочек.[23]

Историки отмечают, что в колониальную эпоху чтение и письмо были разными навыками. В школе учили и то, и другое, но в местах без школ чтению в основном учили мальчиков, а также некоторых привилегированных девочек. Мужчины занимались мирскими делами и нуждались в чтении и письме. Девушкам нужно было только читать (особенно религиозные материалы). Это различие в образовании между чтением и письмом объясняет, почему женщины в колониях часто умели читать, но не умели писать, поэтому они ставили свои имена знаком «X». [24]

Латиноамериканский Нью-Мексико [ править ]

Латиноамериканские женщины играли центральную роль в традиционной семейной жизни в испанских колониях Нью-Мексико; их потомки составляют значительную часть жителей северного Нью-Мексико и южного Колорадо. Гутиеррес находит высокий уровень нелегитимности, особенно среди индейцев, которых использовали в качестве рабов. Он находит: «Аристократы содержали любовниц и / или подвергали сексуальной эксплуатации своих рабов, но редко признавались в отцовстве незаконнорожденных детей». [25]

Колониальные личности и деятельность [ править ]

Покахонтас (1595–1615) из Вирджинии

Покахонтас [ править ]

Женщина американских индейцев рассматривается как символический парадокс. В зависимости от точки зрения, она рассматривалась либо как цивилизованная принцесса, либо как разрушительная скво. Очень благоприятный имидж окружает Покахонтас , дочь вождя коренных американцев Поухатана в Вирджинии. [26] Сам Джон Смит сказал, что она спасла его от того, что отец забил его до смерти в 1607 году, хотя есть некоторые сомнения в том, что это действительно произошло. [27] [28] Она была взята в заложники колонистами в 1612 году, когда ей было семнадцать. Она обратилась в христианство и вышла замуж за плантатора Джона Рольфа в 1614 году. Это был первый зарегистрированный межрасовый брак.в американской истории. [29] Этот брак принес мир между колонистами и индейцами. Она и Рольф отплыли в Англию в 1616 году, где она была представлена ​​ко двору короля Якова I ; она умерла вскоре после этого. Таунсенд утверждает, что Покахонтас не была могущественной принцессой, а была лишь одной из многих дочерей вождя. Она была напористой, молодой и спортивной; она отвечает на любовь Рольфе, одновременно наблюдая за алгонкинской практикой создания союзов через брак, и она принимает христианство как дополнение к ее алгонкинскому религиозному мировоззрению. [30] Многие ведущие семьи Вирджинии по сей день с гордостью называют ее своим предком. О ней было много рассказов в Вирджинии и Англии, отражающих мифы, культуру, романтизм, колониализм и исторические события, а также рассказы о смешанных браках, героических женщинах, гендере и сексуальности как метафорах национальных, религиозных и расовых различий. [31]

Сесили Джордан Фаррар [ править ]

Сесили Джордан Фаррар была одной из первых женщин-поселенцев колониального Джеймстауна . Она приехала в колонию еще ребенком на борту « Лебедя» в 1610 году. Прибыв в разгар первой англо-поухатанской войны, она зарекомендовала себя как одна из немногих женщин- плантаторов древнего мира . Она вышла замуж за Самуила Джордана незадолго до 1620 года. После смерти Самуила в 1623 году Сесили зарекомендовала себя как одна из глав семьи в «Путешествии Джордана» . В том же году Сесили стала ответчиком в первом судебном процессе о нарушении обещания в английской Северной Америке, когда она предпочла предложение руки и сердца Уильяма Фаррара предложению Гривелла Пули (см.Сесили Джордан против Гревилла Пули, спор ). [32] : 156 [33] : 107–108 [34]

Драматизация Сесили Джордан, отвергающей претензии Гревилла Пули

Мэйфлауэр [ править ]

21 ноября 1620 года « Мэйфлауэр» прибыл на территорию современного Провинстауна, штат Массачусетс , и привез с собой пуританских паломников . [35] На борту находились 102 человека - 18 замужних женщин, путешествующих со своими мужьями, семь незамужних женщин, путешествующих со своими родителями, три молодые незамужние женщины, одна девушка и 73 мужчины. [36] Три четверти женщин умерли в первые несколько месяцев; пока мужчины строили дома и пили пресную воду, женщины были прикованы к влажным и многолюдным помещениям корабля. [37] Ко времени первого Дня Благодарения осенью 1621 года в живых осталось только четыре женщины из Мэйфлауэр. [37] [38]

Энн Хатчинсон [ править ]

В 1630-х годах Энн Хатчинсон (1591–1643) начала проводить религиозные собрания в своем доме, что привлекло внимание не только женщин, но и выдающихся мужчин, в том числе богатых молодых гражданских чиновников. [39] [40] Харизма Хатчинсона действительно была настолько велика, что стала угрозой для способности духовенства управлять; это было особенно ясно, когда некоторые из ее сторонников мужского пола отказались присоединиться к ополчению в преследовании уроженцев Пекуот. Власти во главе с преподобным Джоном Уинтропом(который также был губернатором колонии), сначала напал на нее косвенно, изгнав ее зятя, министра, который разделял ее взгляды. Сама Хатчинсон была вызвана на суд в конце 1637 года и также изгнана, но ей разрешили оставаться под домашним арестом до конца зимы. В марте 1638 года она снова предстала перед судом и официально отлучена от церкви; Вскоре она и ее дети присоединились к мужу, который подготовил для них дом в новой колонии Род-Айленд, основанной менее чем двумя годами ранее другими диссидентами, изгнанными из Массачусетса. [41] В 1660 году в возрасте почти 47 лет Мэри Дайер , квакер, которая была среди последователей Хатчинсона, была повешена в Массачусетсе за неоднократное возвращение в Массачусетс и прозелитизм в пользу квакерства.[42]

Порабощенный народ [ править ]

В 1655 году Элизабет Ки Гринстед , которая была порабощена в Вирджинии, выиграла свою свободу в судебном процессе, основанном на том, что ее отец был свободным англичанином (ее мать была рабыней, а отец - владельцем матери), чему способствовал тот факт, что ее отец крестил ее как христианку в англиканской церкви. [43] Однако в 1662 году Вирджиния Дом Берджессес принял закон, согласно которому любой ребенок, рожденный в колонии, будет следовать статусу своей матери, рабыни или свободного. [43] Это был отказ от давнего принципа английского общего права, согласно которому статус ребенка соответствовал статусу отца; это позволило белым мужчинам, изнасиловавшим порабощенных женщин, скрыть рожденных в результате детей смешанной расы и сняло с них ответственность признавать, поддерживать или освобождать этих детей.[43]Когда европейцы начали прибывать в Новый Свет, многие коренные жители обратились в христианство. В результате религия стала менее полезной как способ различения, а цвет кожи стал более важным. У многих элитных мужчин были дети от порабощенных людей. Беременность вне брака поощрялась среди небелых женщин, поскольку дети становились рабочими / рабами. Число рождений вне брака в Латинской Америке было намного выше, чем в Европе. С другой стороны, с незамужними белыми женщинами, у которых были дети от смешанной расы, обращались хуже, чем с теми, у которых были белые дети. Несмотря на то, что мужчины ожидали отцовства детей смешанного происхождения от небелых женщин, изнасилование женщины чернокожим мужчиной могло привести к кастрации, и европейские женщины, вышедшие замуж за коренных мужчин, потеряли свой «европейский» статус. Поскольку все больше белых женщин переезжали в новые колонии,межрасовый секс стал менее распространенным, поскольку европейцы стали озабочены «расовым выживанием».[44]

Ведьмы [ править ]

Суд над колдовством в деревне Салем (иллюстрация 1876 г.).

В небольшой пуританской общине Салем-Виллидж , штат Массачусетс, процессы над салемскими ведьмами начались в 1692 году. Они начались, когда группа девушек собиралась по вечерам в доме преподобного Пэрриса, чтобы послушать истории, рассказанные одним из его рабов, Титубой. Они играли в гадания, которые пуритане строго запрещали. Девочки начали вести себя странно, что привело пуританское сообщество к подозрению, что девочки стали жертвами колдовства. Девушки назвали ведьмами трех горожанок - Титубу , Сару Гуд и Сару Осборн.; Титуба признался, что видел дьявола, а также заявил, что в районе деревни Салем был шабаш ведьм. Две другие женщины настаивали на своей невиновности, но прошли формальное судебное разбирательство, где были признаны виновными в колдовстве. [45]

Пострадавшие девушки обвинили других горожан в пытках их колдовством, а некоторые из них также называли других ведьмами. К концу судебных процессов в 1693 году 24 человека умерли, некоторые из них сидели в тюрьме, но 19 были повешены, а один был принужден к смерти. Некоторые из обвиняемых признались в том, что они ведьмы, но никого из них не повесили, а только тех, кто настаивал на своей невиновности; Среди повешенных - 13 женщин и 6 мужчин. [46]

Салем был началом, но вскоре за ним последовали страхи перед колдовством в 24 других пуританских общинах, где еще 120 ведьм были обвинены. За пределами Салема эпизоды были короткими и не драматичными, и обычно в них участвовали только один или два человека. Большинство из них были пожилыми женщинами, часто вдовами или холостыми, с историей ссор и споров с соседями. В октябре 1692 года губернатор Массачусетса приостановил судебное разбирательство, ограничил новые аресты, а затем распустил суд Ойера и Тернера, тем самым положив конец охоте на ведьм. [47] [48]

Домохозяйки [ править ]

Эбигейл Адамс , жена президента Джона Адамса

«Домохозяйка» ( которую в Новой Англии называют « доброй женой ») относится к экономическим и культурным ролям замужних женщин. Согласно юридическим правилам « прикрытия », жена не имеет отдельного юридического лица ; все, что она делала, было под ее руководством мужа. Он контролировал все деньги, включая любое приданое или наследство, которое она могла принести браку. У нее были определенные законные права на долю семейного имущества после смерти мужа. Она отвечала за кормление, уборку и медицинскую помощь всем в доме, а также за прислугой. [49] Владение домохозяйки, в зависимости от достатка, также будет включать «подвалы, кладовые, пивоварни, молочные дома, прачечные и масленки». [50]Она отвечала за домашнее производство одежды, свечей и продуктов питания. Во время сбора урожая она помогала мужчинам собирать урожай. Обычно она держала огород, ухаживала за домашней птицей и доила коров. Муж держал другой домашний скот и собак. [51] Матери несут ответственность за духовное и гражданское благополучие своих детей. Хорошие домохозяйки вырастили хороших детей, которые стали достойными гражданами в обществе. [52] Законодательные акты и общественные нормы разрешали мужьям оказывать физическую власть над своими женами, что могло привести к насилию. Несколько домохозяек смогли подать на развод. [53]

Писатели [ править ]

В 1650 году Энн Дадли Брэдстрит стала первым опубликованным поэтом Америки, выпустив книгу стихов под названием «Десятая муза, недавно появившаяся в Америке» . [54] Он был также опубликован в Лондоне в том же году, что сделало Брэдстрит первой женщиной-поэтом, когда-либо опубликованной как в Англии, так и в Новом Свете. Брэдстрит связал половое и культурное воспроизводство и определил нуклеарную семью как место, где формируются индивидуальные и общинные идентичности; она поместила образование в семейную, а не институциональную среду. [55] Самое раннее известное литературное произведение афроамериканца и рабыни, стихотворение Люси Терри «Битва за решетку», было написано в 1746 году [56]и впервые было опубликовано в 1855 году в книге Джозайи Холланда «История Западного Массачусетса» [57] . Поэма описывает жестокий инцидент, произошедший между поселенцами и коренными американцами в Дирфилде, штат Массачусетс, в 1746 году. [58] Бывший раб Филлис Уитли стал литературной сенсацией в 1770 году. после того, как она написала стихотворение о смерти евангелического проповедника Джорджа Уайтфилда. [59] В 1773 году 39 стихов Филлиса Уитли были опубликованы в Лондоне в виде книги под названием « Стихи на различные темы, религиозные и нравственные» . [60] Это была первая книга. опубликовала книгу афроамериканца. [60]

Один избиратель [ править ]

В 1756 году Лидия Чапин Тафт из Аксбриджа, штат Массачусетс, стала единственной из колониальных женщин, которая, как известно, голосовала, проголосовав на собрании местной ратуши вместо своего умершего мужа. [61] С 1775 по 1807 год конституция штата Нью-Джерси разрешала голосовать всем лицам стоимостью пятьдесят фунтов, проживавшим в штате в течение одного года; свободные черные люди и одинокие женщины, следовательно, имели право голоса до 1807 года, но не замужние женщины, так как их собственность была неизменно ограничена. [62]

Великое пробуждение [ править ]

В 1740-х годах евангелисты разожгли религиозное возрождение, названное Первым великим пробуждением, которое дало энергию протестантам во всех 13 колониях. Он характеризовался экстатической эмоциональностью и эгалитаризмом, которые разделили несколько деноминаций на старые и новые фракции. [63] Они расширили свое членство среди белых фермеров; женщины были особенно активны в методистских и баптистских церквях, которые возникали повсюду. Хотя женщинам редко разрешалось проповедовать, у них был голос и право голоса в церковных делах, и они были особенно заинтересованы в пристальном наблюдении за нравственным поведением членов церкви. [64] Пробуждение привело многих женщин к самоанализу; некоторые вели дневники или писали мемуары. Автобиография Ханны Хитон (1721–1794 гг.), Жены с фермы в Норт-Хейвене, штат Коннектикут, рассказывает о ее переживаниях во время Великого пробуждения, о ее встречах с сатаной, ее интеллектуальном и духовном развитии и жизни на ферме. [65]

Евангелисты упорно трудились , чтобы превратить рабов в христианство и были особенно успешными среди черных женщин, которые играли роль религиозных специалистов в Африке и снова в Америке. Рабыни осуществляли широкое духовное лидерство среди африканцев в Америке в исцелении и медицине, церковной дисциплине и возрожденческом энтузиазме. [66]

Американская революция [ править ]

Пришествие революции [ править ]

На примере колоний Вирджиния и Мэриленд Меллен утверждает, что женщины в середине 18 века играли значительную роль в мире печати и общественной сфере. Голос женщин распространялся через книги, газеты и популярные альманахи. Некоторые писательницы-женщины добивались равного обращения в соответствии с законом и участвовали в публичных дебатах еще до полемики по Закону о гербовых марках 1765 года [67].

Мощным инструментом принуждения, который американцы использовали для протеста против политики Великобритании после 1765 года, был бойкот импортных британских потребительских товаров. Женщины играли активную роль в поощрении патриотических бойкотов и контроле над соблюдением закона. Они отказались покупать импортные товары, подчеркнув при этом преимущества отказа от роскоши за счет использования домотканой одежды и других изделий местного производства. [68] [69]

Влияние революции [ править ]

Первая почтовая марка Марты Вашингтон, выпуск 1902 года.

Революция оказала глубокое влияние на философские основы американского общества. Одним из аспектов, который был радикально изменен демократическими идеалами революции, была роль женщин. [70]

Идея республиканского материнства родилась в этот период и отражает важность республиканизма как доминирующей американской идеологии . Республиканизм предполагал, что успешная республика зиждется на достоинствах ее граждан. Таким образом, женщины играют важную роль в воспитании у своих детей ценностей, способствующих здоровой республике. В этот период отношения жены с мужем также стали более либеральными, поскольку любовь и привязанность вместо послушания и покорности стали характеризовать идеальные супружеские отношения. Кроме того, многие женщины участвовали в войне, собирая средства и управляя семейным бизнесом в отсутствие мужей.

Однако какие бы успехи они ни добились, женщины по-прежнему оказывались подчиненными, в юридическом и социальном плане, своим мужьям, лишенными гражданских прав и с открытой для них только ролью матери. Дебора Сэмпсон была единственной известной историкам женщиной, которая воевала в Войне за независимость, переодевшись мужчиной. В 1782 году она переоделась мужчиной и вступила в 4-й Массачусетский полк. Когда наконец ее пол был установлен, она была уволена с почетом. [71] Многие женщины были отправлены в армию, чтобы помогать своим мужьям, готовить и убирать. В 1776 году Маргарет Корбин выстрелила из пушки мужа после того, как он был убит; она сама была тяжело ранена в бою. Она получила пенсию от Конгресса в знак признания ее службы, что сделало ее первой американкой, когда-либо получавшей государственную пенсию. В битве при Монмуте в 1778 году Мэри Людвиг Хейс Макколи выстрелила из пушки своего мужа после того, как он был ранен в бою. Ее история превратилась в легенду о «Молли Питчер». [72] [73]

В марте 1776 года Эбигейл Адамс написала своему мужу Джону Адамсу , лидеру Континентального Конгресса, рекомендуя: «В новом кодексе законов, который, я полагаю, вам необходимо будет сделать, я хочу, чтобы вы помнили женщин и стали больше. щедрее и благосклоннее к ним, чем к вашим предкам. Не передавайте такую ​​неограниченную власть в руки мужей ". Ее муж написал в ответ: «Что касается вашего необычного свода законов, я не могу не смеяться ... Положитесь на это, мы знаем лучше, чем отменять наши мужские системы». [74]

Загарри утверждает, что революция вызвала непрекращающиеся дебаты о правах женщин и создала среду, благоприятную для участия женщин в политике. Она утверждает, что в течение короткого десятилетия «всеобъемлющая трансформация прав, ролей и обязанностей женщин казалась не только возможной, но, возможно, неизбежной». [75] женщины играли небольшую, но заметную роль в общественной сфере после 1783 года. Первая леди Марта Вашингтон спонсировала общественные мероприятия в столице страны. Социализация стала известна как «республиканский суд» и предоставила элитным женщинам возможность играть закулисную политическую роль. [76] Это достигло апогея в деле Petticoat.1830 года, в котором жены членов кабинета президента Эндрю Джексона унизили жену военного министра, что привело к политическому кризису для президента. [77]

Однако открытие возможностей также вызвало негативную реакцию, которая фактически отбросила назад дело прав женщин и привела к большей жесткости, которая изолировала женщин от политической жизни. [78]

Квакеры [ править ]

Квакеры были сильны в Пенсильвании и Нью-Джерси и выработали равноправные взгляды на роль женщин. Они считали, что все люди, независимо от пола, имеют один и тот же Внутренний свет . [79] Квакеры были представлены среди отцов-основателей Джоном Дикинсоном и Томасом Миффлином , хотя Миффлин был исключен Обществом друзей из-за его руководящей роли в Континентальной армии.

1800–1900 [ править ]

Сакагавеа [ править ]

Самой известной индийской женщиной после Покахонтас была Сакагавеа (1788–1812), которая сопровождала сухопутную экспедицию Льюиса и Кларка (1804–1806) к побережью Тихого океана и обратно. Два капитана наняли ее мужа, охотника за мехом, в качестве переводчика с условием, что она придет переводить язык шошонов, что она и сделала. Сакагавеа было всего около 16 лет, и он родил в поездке сына. Ее роль была сильно преувеличена, во многом потому, что писатели хотели использовать ее в качестве индийского подтверждения Manifest Destiny . [80]

Пионеры Среднего Запада [ править ]

Четкие гендерные нормы преобладали среди фермерских семей, которые поселились в регионе Среднего Запада между 1800 и 1840 годами. Мужчины были кормильцами, которые считали прибыльность сельского хозяйства в конкретном месте - или «рыночно ориентированным аграрным хозяйством» - и много работали, чтобы обеспечить их семьи. У них был почти исключительный голос в отношении общественных вопросов, таких как голосование и распоряжение деньгами. Во время миграции на запад женские дневники не вызывают особого интереса и финансовых проблем, но очень обеспокоены угрозой разлуки с семьей и друзьями. Кроме того, женщины испытали физические потери, потому что от них ожидалось рождение детей, наблюдение за домашними делами, уход за больными и управление огородными культурами и птицей. За пределами немецко-американского сообщества женщины редко работали на ферме.Женщины создают местные общественные организации, часто связанные с членством в церкви или вечеринками по лоскутному шитью. Они обменивались информацией и советами по воспитанию детей, помогали друг другу в родах.[81]

Реформистские движения [ править ]

Многие женщины в 19 веке были вовлечены в движения за реформы, особенно за аболиционизм . [82]

В 1831 году Мария В. Стюарт (афроамериканка) начала писать эссе и выступать против рабства, продвигая образовательную и экономическую самодостаточность афроамериканцев. Стюарт, первая женщина любого цвета кожи, выступившая на политические темы публично, произнесла свою последнюю публичную речь в 1833 году перед тем, как уйти из публичных выступлений и работать в женских организациях. [83]

Хотя ее карьера была короткой, она подготовила почву для выступающих афроамериканок; Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер , Соджорнер Трут и Харриет Табман , среди прочих. [83] Поскольку более непосредственное участие в общественной жизни было чревато трудностями и опасностями, многие женщины помогали движению, бойкотируя товары, производимые рабами, а также организовывая ярмарки и продажу продуктов питания, чтобы собрать деньги на это дело. [83]

Чтобы взять один пример опасности, Пенсильванский холл был местом проведения в 1838 году Конвенции американских женщин против рабства , и когда 3000 белых и чернокожих женщин собрались, чтобы послушать известных аболиционистов, таких как Мария Уэстон Чепмен , голоса ораторов были заглушены. толпой, которая собралась снаружи. [83] Когда женщины вышли, взявшись за руки в знак солидарности, их забросали камнями и оскорбляли. [83] На следующий день толпа вернулась и сожгла дотла зал, который был открыт всего три дня назад. [83]

Более того, сестры Гримке из Южной Каролины ( Анджелина и Сара Гримке ) подверглись множеству оскорблений и насмешек за свою аболиционистскую деятельность, которая заключалась в путешествии по Северу, где они читали лекции об их личном опыте рабства на семейной плантации. [84]

Несмотря на это, многие женские общества против рабства были активны до Гражданской войны, первое из которых было создано в 1832 году свободными чернокожими женщинами из Салема, штат Массачусетс [85]. Пламенная аболиционистка Эбби Келли Фостер была ультра-аболиционисткой, которая также руководила Люси. Стоун и Сьюзен Б. Энтони в движение против рабства.

Мисс Эллен Генриетта Суоллоу , фотография ок. 1864 г.

Образование [ править ]

В 1821 году Эмма Уиллард основала женскую семинарию Трои в Трое, штат Нью-Йорк, которая была первым американским учебным заведением, предлагавшим молодым женщинам дошкольное образование, равное тому, которое дается молодым мужчинам. [86] Ученикам этой частной средней школы для девочек преподавали академические предметы, которые обычно предназначались для мальчиков. Предметы включали алгебру, анатомию, натурфилософию и географию. [87]

Мэри Лион (1797–1849) основала первый женский колледж, Mount Holyoke College в западном Массачусетсе в 1837 году.

Мэри Лайон (1797–1849) основала женскую семинарию в Маунт-Холиок в 1837 году. Это был первый колледж, открытый для женщин, сейчас он является колледжем Маунт-Холиок , одной из Семи сестер . Лион была глубоко религиозной конгрегационалисткой, которая, хотя и не была служителем, проповедовала пробуждения в своей школе. Она очень восхищалась колониальным теологом Джонатаном Эдвардсом за его богословие и его идеалы самоограничения, самоотречения и бескорыстной доброжелательности. [88] Женский колледж Джорджии, ныне Уэслианский колледж, открылся в 1839 году как первый южный колледж для женщин. [89] [90]

Оберлинский колледж открылся в 1833 году как университетский институт Оберлина в северо-восточном углу штата Огайо, где проживает много янки. В 1837 году он стал первым колледжем с совместным обучением, принявшим четырех женщин. Вскоре женщины полностью интегрировались в колледж и составляли от трети до половины студентов. Основатели религии, особенно евангелический богослов Чарльз Грандисон Финни , считали, что женщины по своей природе морально выше мужчин. Действительно, многие выпускники, вдохновленные этим чувством превосходства и своим личным долгом выполнять Божью миссию, занимались миссионерской работой. Историки обычно представляют совместное обучение в Оберлине как просвещенное социальное развитие, предвещающее будущую эволюцию идеала равенства женщин в высшем образовании [91]

Набор женщин в высшие учебные заведения неуклонно рос после гражданской войны. В 1870 году 8 300 женщин составляли 21% всех студентов колледжей. В 1930 году 480 000 женщин составляли 44% студентов. [92]

Доротея Дикс

Приюты и здоровье [ править ]

Женщины активно участвовали в защите прав людей, содержащихся в учреждениях. Особенно известна была Доротея Дикс (1802–1887). Она исследовала условия многих тюрем, психиатрических больниц и богаделен и представила свои выводы законодательным органам штата, что привело к реформам и строительству 30 новых приютов. Во время Гражданской войны она стала суперинтендантом Союза медсестер. [93] Многие женщины работали над тюремной реформой [94] и реформой здравоохранения. [95]

Феминизм [ править ]

Джудит Сарджент Мюррей опубликовала раннее и влиятельное эссе « О равенстве полов» в 1790 году, обвиняя низкие стандарты в образовании женщин как корень женских проблем. [96] Однако скандалы вокруг личной жизни английских современников Кэтрин Маколей и Мэри Уоллстонкрафт подтолкнули феминистское авторство к частной переписке с 1790-х до первых десятилетий девятнадцатого века. [97] Феминистские эссе Джона Нила 1820-х годов заполнили интеллектуальный разрыв между Мюрреем и лидерами Конвенции Сенека-Фоллс 1848 года , [98] которая обычно считается началомпервая волна феминизма . [99] Поскольку писатель-мужчина был изолирован от многих распространенных форм нападок на мыслителей-феминисток, защита Нил сыграла решающую роль в возвращении феминизма в американский мейнстрим. [100]

Конвенция 1848 года была вдохновлена ​​тем фактом, что в 1840 году, когда Элизабет Кэди Стэнтон встретила Лукрецию Мотт на Всемирной конвенции против рабства в Лондоне, конференция отказалась принять Мотт и других женщин-делегатов из Америки из-за их пола. [101] Стэнтон, молодая невеста агента по борьбе с рабством, и Мотт, квакерский проповедник и ветеран реформ, говорили тогда о созыве съезда, чтобы обсудить положение женщин. [101]

Приблизительно триста мужчин и женщин посетили съезд, в том числе известные Лукреция Мотт и Фредерик Дуглас . [101] В заключение 68 женщин и 32 мужчины подписали « Декларацию чувств и решений », написанную Элизабет Кэди Стэнтон и семьей МакКлинток . [101]

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты, опубликованной 10 декабря 1916 года.

Стиль и формат «Декларации чувств и резолюций» был аналогичен «Декларации независимости»; например, в «Декларации чувств и резолюций» говорилось: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены их создателем некоторыми неотъемлемыми правами». [102] В Декларации далее говорится: «История человечества - это история неоднократных травм и узурпации со стороны мужчины по отношению к женщине». [102]

Далее в декларации указывались жалобы женщин на законы, запрещающие замужним женщинам владеть заработной платой, деньгами и имуществом (все это они должны были передать своим мужьям; законы, требующие этого, действующие во всей Америке, назывались прикрытием. законы), отсутствие у женщин доступа к образованию и профессиональной карьере, а также низкий статус женщин в большинстве церквей. [102] Кроме того, Декларация провозгласила, что женщины должны иметь право голоса. [102] Две недели спустя некоторые участники Конвенции Сенека-Фоллс организовали Рочестерскую конвенцию по правам женщин в Рочестере, штат Нью-Йорк . На этом съезде была избрана Эбигейл Буш.в качестве его президента, что делает его первым в США публичным собранием, на котором присутствуют как мужчины, так и женщины, на котором женщина избирается в качестве его председателя. [103] За этим последовали другие государственные и местные съезды в Огайо, Пенсильвании и Нью-Йорке. [104] Первая Национальная конвенция по правам женщин была проведена в Вустере, штат Массачусетс, в 1850 году. [104] Съезды по правам женщин проводились регулярно с 1850 года до начала гражданской войны. [105]

Медицина [ править ]

В 1849 году Элизабет Блэквелл (1821–1910) окончила Женевский медицинский колледж в Нью-Йорке во главе своего класса и, таким образом, стала первой женщиной-врачом в Америке. В 1857 году она, ее сестра Эмили и их коллега Мари Элизабет Закшевска (1829–1902) основали Нью-Йоркский лазарет для малоимущих женщин и детей , первую американскую больницу, управляемую женщинами и первую больницу, предназначенную для обслуживания женщин и детей. [106] [107]

Гарриет Табман.

Промышленность [ править ]

Быстрый рост текстильной промышленности в Новой Англии 1815–1860 гг. Вызвал нехватку рабочих. Агенты фабрики нанимали вербовщиков для вербовки молодых женщин. Между 1830 и 1850 годами тысячи незамужних фермерских женщин переехали из сельской местности, где не было оплачиваемой работы, в близлежащие мельничные деревни. Дочери фермеров работали, чтобы помочь своим семьям материально, сохранить замужество и расширить свой кругозор. По мере роста текстильной промышленности росла и иммиграция. К 1850-м годам владельцы мельниц заменили всех девушек-янки иммигрантами, особенно ирландцами и французскими канадцами . [108]

Аболиционисты [ править ]

Женщины продолжали активно участвовать в реформаторских движениях во второй половине XIX века. В 1851 году бывшая рабыня Соджорнер Трут произнесла знаменитую речь под названием « Разве я не женщина? » На Женском съезде в Акроне, штат Огайо. [109] В этой речи она осудила мнение, что женщины слишком слабы, чтобы иметь равные. с мужчинами права, отмечая трудности , она сама пережитые в качестве раба. [109] В 1852 году Гарриет Бичер - Стоу написала аболиционистский книга Хижину дяди Тома . [110] Начатое в качестве серийного для Вашингтона против рабства в неделю, то Национальная Era, книга привлекла общественный интерес к проблеме рабства и вызвала глубокие споры из-за своей решительной антирабовладельческой позиции на момент написания. [110] При написании книги Стоу опиралась на свой личный опыт: она была знакома с рабством, движением против рабства и Подземной железной дорогой, потому что Кентукки, через реку Огайо от Цинциннати, Огайо, где жила Стоу, был рабовладельческим штатом. . [110] « Хижина дяди Тома» была бестселлером, в США за первую неделю было продано 10 000 экземпляров; 300 000 в первый год; а в Великобритании - 1,5 миллиона копий в год. [111] После публикации книги Харриет Бичер-Стоу стала знаменитостью, выступив против рабства как в Америке, так и в Европе.[110] Она написала «Ключ к хижине дяди Тома» в 1853 году, подробно документируя реалии, на которых была основана книга, чтобы опровергнуть критиков, которые пытались доказать, что она не соответствует действительности; и опубликовал второй роман против рабства, Дред , в 1856 году. [110] Позже, когда она посетила президента Авраама Линкольна , семейная устная традиция гласит, что он приветствовал ее как «маленькую леди, устроившую эту большую войну». [110] Сторонники других социальных изменений, такие как Кэролайн Нортон, которая выступала за права женщин, уважали и опирались на работу Стоу. [110]

За годы до Гражданской войны Харриет Табман , сама беглая рабыня, освободила более 70 рабов в ходе 13 секретных спасательных миссий на юге. [112] В июне 1863 года Харриет Табман стала первой женщиной, которая спланировала и осуществила вооруженную экспедицию в истории Соединенных Штатов. Выступая в качестве советника полковника Джеймса Монтгомери и его 300 солдат, Табмен повел их в рейде в Южной Каролине от Порт-Рояля до внутренних районов, примерно в двадцати пяти милях вверх по реке Комбахи, где они освободили около 800 рабов. [113]

Гражданская война [ править ]

Гражданская война на севере [ править ]

Во время Гражданской войны в США (1861–1865) Доротея Дикс на протяжении всей войны выполняла обязанности суперинтенданта женского медсестры Союза и отвечала за всех медсестер, работающих в армейских госпиталях, а это более 3000 медсестер. [114] Женщины обеспечивали раненых и медсестер военнослужащим Союза и Конфедерации в полевых госпиталях и на корабле госпиталя Союза Red Rover . [115] Доктор Мэри Эдвардс Уокер работала ассистентом хирурга в войсках Союза генерала Бернсайда в 1862 году и в полку Огайо в Восточном Теннесси в следующем году. Заключенная в Ричмонде в качестве шпиона, она была освобождена и вернулась работать хирургом в госпиталь для женщин-военнопленных в Луисвилле, Кентукки.[116] После войны президент Эндрю Джонсон наградил ее Почетной медалью , что сделало ее единственной женщиной, когда-либо удостоенной высшей военной награды Соединенных Штатов. [116] Число переодетых женщин-солдат составляло от 400 до 750. [117]

Конфедерация [ править ]

Сначала южные женщины ревностно поддерживали своих мужчин, уходящих на войну. Они считали мужчин защитниками и вкладывали большие средства в романтическую идею мужчин, сражающихся за честь своей страны, семьи и образа жизни. [118] Матери и жены могли поддерживать связь со своими близкими, которые решили записаться в армию, написав им письма. С другой стороны, афроамериканские женщины пережили распад семей в течение нескольких поколений и вновь столкнулись с этой проблемой в начале войны. [119]

Ричмондский хлебный бунт, 1863 г.

К лету 1861 года военно-морская блокада Союза практически прекратила экспорт хлопка и импорт промышленных товаров. Еда, которая раньше доставлялась по суше, была отрезана.

Женщины должны были довести дело до конца. Они сократили покупки, принесли старые прялки и расширили свои сады горохом и арахисом, чтобы обеспечить их одеждой и едой. По возможности они использовали заменители эрзаца, но настоящего кофе не было, и было трудно развить вкус к использованным заменителям бамии или цикория. Домохозяйства серьезно пострадали из-за роста цен на предметы повседневного обихода и нехватки продуктов питания, кормов для животных и медикаментов для раненых. [120] [121] Законодательный орган Джорджии ввел квоты на хлопок, объявив преступлением выращивание излишка хлопка. Но нехватка продовольствия только усугубилась, особенно в городах. [122]

Общее сокращение запасов продовольствия, усугубленное разрушающейся транспортной системой, привело к серьезному дефициту и высоким ценам в городских районах. Когда в 1863 году бекон достиг доллара за фунт, бедные женщины Ричмонда, Атланты и многих других городов начали бунтовать; они ворвались в магазины и склады, чтобы забрать продукты. Женщины выразили возмущение неэффективными усилиями государства по оказанию помощи, спекулянтами, купцами и плантаторами. Как жены и вдовы солдат, они пострадали из-за неадекватной системы социального обеспечения. [123] [124] [125]

Послевоенный Юг [ править ]

Около 250 000 южных солдат так и не вернулись домой, или 30% всех белых мужчин в возрасте от 18 до 40 лет в 1860 году. Вдовы, которые были подавлены, часто покидали ферму и сливались с семьями родственников или даже становились беженцами, живущими в лагерях с высоким уровнем заболеваемости и смерть. [126] На Старом Юге быть «старой девой» было чем-то вроде стыда для женщины и ее семьи. Теперь это стало почти нормой. [127] Некоторые женщины приветствовали свободу не выходить замуж. Развод, который никогда не принимался полностью, стал более распространенным явлением. Возникла концепция «новой женщины» - она ​​была самодостаточной, независимой и резко контрастировала с «южной красавицей» довоенного времени. [128]

Образцы работы элитных белых женщин радикально изменились после гражданской войны в зависимости от стадии их жизненного цикла. Менее всего изменились женщины старше 50 лет, настаивая на том, что им нужны слуги, и продолжая выполнять свои традиционные управленческие роли. Следующее поколение, состоящее из молодых жен и матерей во время гражданской войны, гораздо меньше зависело от чернокожих слуг и проявляло большую гибкость в работе по дому. Молодое поколение, выросшее во время войны и реконструкции, выполняло многие домашние дела. Некоторые искали оплачиваемую работу вне дома, особенно в сфере преподавания, что позволяло избежать домашних забот и обязательного брака. [129]

Заселение Великих равнин [ править ]

Появление железных дорог в 1870-х годах открыло Великие равнины для заселения, поскольку теперь можно было доставлять пшеницу и другие культуры по низкой цене на городские рынки Востока и Европы. Прибыли иммигранты, особенно из Германии и Скандинавии. На равнинах очень немногие одинокие мужчины пытались самостоятельно управлять фермой или ранчо; они ясно понимали необходимость трудолюбивой жены и множества детей для выполнения множества домашних обязанностей, включая воспитание детей, кормление и одевание семьи, ведение домашнего хозяйства, кормление наемных работников и, особенно после 1930-х годов, документы и финансовые детали. [130] В первые годы поселения в конце 19 века фермерские женщины играли важную роль в обеспечении выживания семьи, работая на открытом воздухе. Спустя поколение или около того женщины все чаще уходили с полей, таким образом пересматривая свои роли в семье. Новые удобства, такие как швейные и стиральные машины, побуждали женщин заняться домашними делами. Научное движение по ведению домашнего хозяйства, продвигаемое по всей стране фермерскими журналами и (после 1914 года) государственными агентами по распространению знаний, а также окружные ярмарки, на которых были представлены достижения в области домашней кулинарии и консервирования, колонки с советами для женщин в сельскохозяйственных газетах и ​​курсы домашнего хозяйства в школах. [131]

Гранж в сессии, 1873 г.

Хотя восточный образ фермерской жизни в прериях подчеркивал изоляцию одинокого фермера и фермерской жены, предположительно, с несколькими соседями в пределах досягаемости. На самом деле они создали для себя насыщенную общественную жизнь. Они часто спонсор мероприятия , которые совмещали работу, питание и развлечение , такие как сарай подъемы , кукуруза huskings, Лоскутные пчелы, [132] встречи Grange, церковную деятельность и школьные функции. Женщины организовывали совместные обеды и обеды, а также длительные встречи между семьями. [133] Grange был организацией общенациональных фермеров; он закреплял за женщинами высокие должности, давал им право голоса в общественных делах и продвигал равенство и избирательное право. [134]

Избирательное право [ править ]

Элизабет Кэди Стэнтон (сидит) и Сьюзен Б. Энтони

Движение женщин за избирательное право началось с Конвенции Сенека-Фолс 1848 года ; многие активисты стали политически осведомленными во время движения за отмену смертной казни. Движение реорганизовалось после Гражданской войны, получив опытных активистов, многие из которых работали за запрет в Союзе христианских женщин-трезвенников . К концу XIX века несколько западных штатов предоставили женщинам полное право голоса [135], хотя женщины добились значительных юридических побед, получив права в таких областях, как собственность и опека над детьми. [136]

В 1866 году Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони сформировали Американскую ассоциацию равных прав , организацию для белых и черных женщин и мужчин, приверженную цели избирательного права для всех. [137] В 1868 году была принята Четырнадцатая поправка, это была первая поправка, когда-либо определявшая голосующее население как «мужское». [137] В 1869 году движение за права женщин разделилось на две фракции в результате разногласий по поводу Четырнадцатой и предстоящей Пятнадцатой поправки, при этом две фракции не воссоединились до 1890 года. [137] Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен. Б. Энтони сформировал более радикальную Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA) в Нью-Йорке. [137] Люси Стоун ,Генри Блэквелл и Джулия Уорд Хоу организовали более консервативную Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA) с центром в Бостоне. [137] В 1870 году Пятнадцатая поправка предоставила право черным мужчинам. [137] NWSA отказался работать над его ратификацией, вместо этого аргументируя это тем, что он будет «отменен» в пользу Шестнадцатой поправки, обеспечивающей всеобщее избирательное право. [137] Фредерик Дуглас порвал с Стэнтоном и Энтони из-за позиции NWSA. [137]

В 1869 году Вайоминг стал первой территорией или штатом в Америке, предоставившим женщинам избирательное право. [138] В 1870 году Луиза Энн Суэйн стала первой женщиной в Соединенных Штатах, проголосовавшей на всеобщих выборах . Она проголосовала 6 сентября 1870 года в Ларами, штат Вайоминг . [139] [140]

С 1870 по 1875 год несколько женщин, включая Вирджинию Луизу Минор , Викторию Вудхалл и Майру Брэдуэлл , пытались использовать Четырнадцатую поправку в судах, чтобы обеспечить голосование (Минор и Вудхалл) или право заниматься юридической практикой (Брэдуэлл), но они были все безуспешно. [137] В 1872 году Сьюзен Б. Энтони была арестована и предстала перед судом в Рочестере, штат Нью-Йорк, за попытку проголосовать за Улисса С. Гранта на президентских выборах; она была осуждена и оштрафована на 100 долларов вместе с судебными издержками, но отказалась платить. [137] [141] В то же время, Соджорнер Трутпоявился у кабины для голосования в Батл-Крике, штат Мичиган, и потребовал бюллетень; она была отвергнута. [137] Также в 1872 году Виктория Вудхалл стала первой женщиной, баллотирующейся в президенты, хотя она не могла голосовать и получила лишь несколько голосов, уступив Улиссу С. Гранту. [142] Она была назначена партией равных прав и выступала за 8-часовой рабочий день , дифференцированный подоходный налог, программы социального обеспечения и участие в прибылях, среди прочего. [143]Виктория Вудхалл была активистом в защиту прав женщин и выступала за «Свободную любовь», в которой основное внимание уделялось праву на брак, развод и рождение ребенка. Двойные стандарты мужчин и их воля были сильны, чтобы женщины оставались бессильными. Вдобавок к сопротивлению полному равенству между расой и полом. Это была эпоха борьбы за то, во что каждый верил и на что имел право. Виктория Вудхалл боролась за свои универсальные права и воспользовалась поправками в свою пользу. Напряжение было высоким в 1872 году, это был поворотный год в политике Реконструкции и смерть радикального республиканизма в национальной политике. В качестве кандидатов от Партии равных прав Вудхалл и Фредрик Дуглас провели провокационную кампанию, сознательно бросив вызов страху смешанного брака и гендерной предвзятости.Они восстановили надежду и всеобщие права для всех, независимо от пола и расы, а также предложили воссоединить разделившихся реформаторов. Хотя Вудхалл не победила на выборах, ее избрание потребовало новых политических взглядов и равных прав для всех.[144] В 1874 году Анни Виттенмайер основала Женский христианский союз воздержания (WCTU) для работы за запрет алкоголя; во главе с Фрэнсис Уиллард (начиная с 1876 г.) WCTU также стала важной силой в борьбе за избирательное право женщин. [137] В 1878 году поправка к избирательному праву женщин была впервые внесена в Конгресс Соединенных Штатов, но не прошла. [137] [145]

Домашнее хозяйство [ править ]

В эссе Кристин Хогансон «Cosmopolitan Homesticity: Importing the American Dream, 1865-1920» описывается, как «американские буржуазные женщины, будучи домашними хозяйками, участвовали в международных отношениях». [146] После Гражданской войны был бум в дизайне интерьеров, многие выступали за принятие иностранных стилей в домашнем хозяйстве. В то время дизайн интерьера в домах среднего класса рассматривался как важное средство самовыражения, о чем свидетельствует тот факт, что в популярном руководстве по дизайну говорилось: «Мы судим о темпераменте, привычках, склонностях ее [женщины] интерьер ее дома ». [146]Довоенные иностранные стили обычно ограничивались европейской модой, но во второй половине века предметы импортировались из дальних стран. Женщины хотели показать свой статус через экстравагантный дизайн интерьера своих домов, но, как отмечает Кристин Хогансон, «их решение сделать это путем демонстрации импортированных предметов и репликации далеких стилей проливает свет на нечто большее, чем местная борьба». [146] Все более экспансионистский характер внешней политики США после гражданской войны способствовал повышению уровня интереса к космополитическому дизайну интерьера, поскольку он привел к повышению географической осведомленности среди среднего класса Америки благодаря путевым заметкам, фотографиям, миссионерским выставкам и т. Д. не только туристы привозили в Америку иностранные товары и идеи; это также было через миссионеров, профессионалов, бизнесменов, военнослужащих и правительственных агентов. [146]

Культ семейственности [ править ]

« Культ домашнего уюта » был новым идеалом женственности, возникшим в это время. [147] Этот идеал вырос из того факта, что семье среднего класса XIX века не нужно было делать то, что ей нужно, чтобы выжить, как предыдущие семьи, и поэтому мужчины теперь могли работать на рабочих местах, которые производили товары или услуги. а их жены и дети остались дома. [147] Идеальной женщиной стала та, которая оставалась дома и учила детей быть достойными гражданами. [147] Американская кулинария, написанная в 1796 году Амелией Симмонс , была первой опубликованной кулинарной книгой, написанной американцем. [148] Он был популярен и был опубликован во многих изданиях.

Культура чести на довоенном Юге была связана с социальным статусом женщин и южным евангелизмом. Здесь не было резких гендерных линий, так что женщины строго принадлежали к сфере евангелизма, а мужчины отстаивали честь. Женщины чувствовали себя подчиненными понятиям чести, связанным с патриархатом, сексуальностью, классовой принадлежностью и добродетелью. Различные половые роли, которыми занимались мои южные мужчины и женщины, влияли на мужскую и женскую честь, равно как и на моральный авторитет женщин над мужчинами. [149]

Работа и профессии [ править ]

Многие молодые женщины до замужества работали прислугой или в магазинах и на фабриках, а затем обычно становились домохозяйками на полную ставку. Однако взрослые чернокожие, ирландские и шведские взрослые женщины часто работали прислугой. После 1860 года, когда в крупных городах открылись универмаги , большую часть покупок совершали женщины из среднего класса; все чаще их обслуживали молодые служащие из среднего класса. [150] Как правило, большинство молодых женщин бросают работу, когда выходят замуж. Однако в некоторых этнических группах замужних женщин поощряли к работе, особенно среди афроамериканцев и ирландских католиков. Когда муж владел небольшим магазином или рестораном, жены и другие члены семьи могли найти там работу. В пансионатах часто работали вдовы и брошенные жены. [151]

Женщин в карьере было немного. Когда-то учителем была преимущественно мужская профессия, но по мере расширения школьного образования многие женщины начали работать учителями. [152] Если бы они остались холостыми, у них была бы престижная, малооплачиваемая пожизненная карьера. [153] В конце периода медицинские школы открыли новые возможности для женщин, но почти все медицинские школы оставались мужскими.

Возможности для бизнеса были очень редки, если только вдова не взяла на себя управление небольшим бизнесом ее покойного мужа. Однако быстрое распространение швейных машин сделало домохозяек более продуктивными и открыло новые возможности для карьеры женщин, владеющих собственными небольшими модными и швейными мастерскими. [154]

Во второй половине 1800-х годов американские женщины добились нескольких первых успехов в своей профессии. В 1866 году Люси Хоббс Тейлор стала первой американкой, получившей степень стоматолога. [155] В 1878 году Мэри Л. Пейдж стала первой женщиной в Америке, получившей степень в области архитектуры, когда она окончила Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн. [156] В 1879 году Бельва Локвуд стала первой женщиной, которой разрешили выступать в Верховном суде; первым делом, в котором она так поступила, было дело 1880 года « Кайзер против Стикни» . [157] Арабелла Мэнсфилд ранее стала первой женщиной-юристом в Америке, когда ее приняли в коллегию адвокатов в 1869 году. [158]В 1891 году Мари Оуэнс, родившаяся в Канаде, была нанята в Чикаго в качестве первой женщины-полицейского в Америке. [159] В связи с более активным участием женщин в законах и правоприменении, в 1871 году были приняты первые законы штата, конкретно запрещающие избиение жен, хотя распространение законов во всех штатах и ​​их надлежащее исполнение сильно отставали. [160] Одна из первых женщин-фотожурналистов, Сэди Кнеллер Миллер, использовала свои инициалы SKM в качестве подписи, скрывающей ее пол. Она освещала спорт, бедствия, болезни и была признана первой женщиной-военным корреспондентом. [161]

Миссионеры [ править ]

К 1860-м годам большинство крупных протестантских деноминаций разработали миссионерские роли для женщин, помимо роли жены миссионера-мужчины. [162] [163] [164] [165] [166]

Мать Кабрини

Европейские католички в роли религиозных сестер работали в иммигрантских анклавах американских городов. Мать Кабрини (1850–1917) в 1880 году основала « Сестер-миссионерок Святого Сердца Иисуса» в Италии; она переехала в Нью-Йорк в 1889 году. Построенные по ее приказу приюты, школы и больницы оказали большую поддержку итальянским иммигрантам. В 1946 году она была причислена к лику святых. [167]

Поселки [ править ]

В 1889 году Джейн Аддамс и Эллен Гейтс Старр основали первый в Америке дом для поселения (дом для поселения - это центр в неблагополучном районе, который предоставляет общественные услуги) в бывшем тогда полуразрушенном особняке в одной из беднейших иммигрантских трущоб Чикаго. угол улиц Холстед и Полк. [168] В этом поселении под названием Халл Хаус предоставлялось множество мероприятий и услуг, включая услуги по охране здоровья и уходу за детьми, клубы для детей и взрослых, художественную галерею, кухню, спортзал, музыкальную школу, театр, библиотеку, бюро по трудоустройству и рабочую силу. музей. [168] К 1910 году в Америке было построено 400 поселений; Большинство домработниц в поселках составляли женщины.[169]

Уход [ править ]

Во время испано-американской войны (1898 г.) тысячи американских солдат, больных брюшным тифом, малярией и желтой лихорадкой, превзошли возможности медицинского департамента армии, поэтому доктор Анита Ньюкомб МакГи предложила главному хирургу армии, что дочери американской революции (DAR) будет назначен для отбора профессионально квалифицированных медсестер для работы по контракту с армией США. [115] Перед окончанием войны 1500 гражданских медсестер по контракту были назначены в армейские госпитали в США, на Гавайях (в то время это не было штатом), на Кубе, Пуэрто-Рико, Гуаме и Филиппинах, а также в госпиталь Relief . [115] Двадцать медсестер умерли. [115]Армия назначила доктора МакГи исполняющим обязанности помощника главного хирурга, что сделало ее первой женщиной, когда-либо занимавшей эту должность. [115] Армия была впечатлена работой медсестер, работающих по контракту, и заставила доктора МакГи написать закон о создании постоянного корпуса армейских медсестер. [115]

Прогрессивная эпоха: 1900–1940 гг. [ Править ]

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты, опубликованной 10 декабря 1916 года.

По всей стране женщины из среднего класса организовывались от имени социальных реформ в прогрессивную эру . Они были особенно озабочены запретом, избирательным правом, школьными проблемами и общественным здоровьем. Сосредоточившись на Всеобщей федерации женских клубов , национальной сети женщин из среднего класса, которые сформировали местные клубы, историк Пейдж Мельцер помещает женские клубы в контекст прогрессивного движения , утверждая, что его политика:

построены на стратегиях прогрессивного городского хозяйства . В эпоху прогресса женщины-активистки использовали традиционные конструкции женственности, которые представляли всех женщин как матерей и домохозяек, чтобы оправдать свое участие в общественных делах: как «муниципальные домработницы» они убирали политику, города и заботились о здоровье и благополучие своих соседей. Обладая мантией материнства, женщины-активистки методично исследовали потребности своего сообщества и использовали свой «материнский» опыт для лоббирования, создания и обеспечения себе места в зарождающейся государственной бюрократии социального обеспечения, что лучше всего иллюстрирует, возможно, лидерство члена клуба Джулии Латроп в Детское бюро. В рамках этой традиции материнского активизма Всеобщая федерация прогрессивной эры поддержала ряд причин - от чистого управления продуктами питания и лекарствами до общественного здравоохранения для матерей и детей и запрета детского труда, каждая из которых рассчитывала на то, что государство помочь реализовать свое видение социальной справедливости. [170]

Джейн Аддамс [ править ]

Одной из представительниц прогрессивной эры была Джейн Аддамс (1860–1935). Она была первым социальным работником, лидером общественных активистов в Халл Хаус в Чикаго, общественным философом , социологом, писателем и представителем избирательного права и мира во всем мире. Наряду с президентами Теодором Рузвельтом и Вудро Вильсоном она была самым выдающимся реформатором прогрессивной эры . [171]Она помогла обратить внимание страны на проблемы, волнующие матерей, такие как потребности детей, общественное здоровье и мир во всем мире. Она сказала, что для того, чтобы женщины несли ответственность за очистку своих сообществ и улучшение их жилищных условий, им необходимо голосование, чтобы действовать эффективно. Аддамс стал образцом для подражания для женщин из среднего класса, которые вызвались улучшить свои сообщества. В 1931 году она стала первой американкой, удостоенной Нобелевской премии мира . [172] Некоторые критики в 1960-х изображали ее как неоригинального расиста, настроенного цивилизовать беспомощных иммигрантов, в то время как другие биографы 1990-х, как правило, относились к ней более благосклонно. [173] [174]

Французские канадцы [ править ]

французский канадецженщины рассматривали Новую Англию как место возможностей и возможностей, где они могли бы создать для себя экономические альтернативы, отличные от ожиданий их натуральных хозяйств в Квебеке. К началу 20 века для некоторых временная миграция в Соединенные Штаты для работы стала обрядом посвящения и временем самопознания и уверенности в себе. Большинство из них переехали на постоянное место жительства в Соединенные Штаты, используя недорогую железнодорожную систему, чтобы время от времени посещать Квебек. Когда эти женщины выходили замуж, у них было меньше детей с более длинными интервалами между детьми, чем у их канадских сверстников. Некоторые женщины никогда не выходили замуж, и устные свидетельства предполагают, что самостоятельность и экономическая независимость были важными причинами, по которым они предпочли работу браку и материнству. Эти женщины соответствовали традиционным гендерным идеалам, чтобы сохранить свою «канадскую»культурная идентичность, но они также переопределили эти роли, обеспечив им большую независимость в их ролях жен и матерей.[175] [176]

Средний Запад [ править ]

Большинство молодых городских женщин устроились на работу до замужества, а затем уволились. До появления средних школ после 1900 года большинство женщин бросали школу после восьмого класса в возрасте примерно пятнадцати лет. Ciani (2005) показывает, что тип выполняемой ими работы отражал их этническую принадлежность и семейное положение. Афро-американские матери часто выбирают поденную работу, обычно в качестве домашней прислуги, из-за ее гибкости. Большинство матерей, получающих пенсию, были белыми и искали работу только в случае необходимости. [177]

По всему региону женщины из среднего класса сформировали множество новых и расширенных благотворительных и профессиональных ассоциаций, продвигали пенсии матери и расширяли формы социального обеспечения. Многие из протестантских домохозяек также активно участвовали в движениях за воздержание и избирательное право. В Детройте Федерация женских клубов (DFWC) продвигала очень широкий круг мероприятий для граждански настроенных женщин из среднего класса, которые придерживались традиционных гендерных ролей. Федерация утверждала, что вопросы безопасности и здоровья вызывают наибольшую озабоченность матерей и могут быть решены только путем улучшения муниципальных условий вне дома. Федерация оказала давление на чиновников Детройта, чтобы те модернизировали школы, водоснабжение и санитарию, а также потребовали безопасного обращения с продуктами питания и безопасности дорожного движения. Тем не мение,членство разделили, выходя за рамки этих вопросов или сотрудничая с этническими группами, группами или профсоюзами. Его отказ расширять традиционные гендерные границы дал ему консервативную репутацию в рабочем классе. До 1930-х годов женские членские профсоюзы были слишком маленькими и слабыми, чтобы восполнить этот пробел.[178]

Юг [ править ]

Ребекка Латимер Фелтон, первая женщина в Сенате США

Ребекка Латимер Фелтон (1835–1930) была самой известной женщиной-лидером в Джорджии. Родившись в богатой семье плантаторов, она вышла замуж за активного политика, сделала его карьеру и стала политическим экспертом. Откровенная феминистка, она стала лидером движения за запрет и избирательное право женщин, одобрила линчевание (белые южане должны «линчевать тысячу [черных мужчин] в неделю, если это необходимо», чтобы предотвратить изнасилование белых женщин), боролась за реформу тюрьмы и занимали руководящие должности во многих реформаторских организациях. В 1922 году она была назначена членом Сената США . Она была приведена к присяге 21 ноября 1922 года и служила один день; она была первой женщиной, служившей в Сенате. [179]

Хотя городские женщины из среднего класса были хорошо организованными сторонниками избирательного права, сельские районы Юга были настроены враждебно. Законодательные собрания штата проигнорировали попытки позволить женщинам голосовать на местных выборах. Грузия не только отказалась ратифицировать 19-ю Федеральную поправку , но и гордилась тем, что первой отвергла ее. Поправка была принята на национальном уровне, и женщины Джорджии получили право голоса в 1920 году. Однако темнокожие женщины не голосовали до тех пор, пока федеральный закон об избирательных правах 1965 года не закрепил их конституционные права. [180]

Женское движение за реформы процветало в городах; однако до 1945 года на юге все еще было много сельских районов. В Далласе, штат Техас , женщины-реформаторы много сделали для создания фундаментальных элементов социальной структуры города, сосредоточив свою энергию на семьях, школах и церквях во время пионерских дней города. Многие организации, создавшие современную городскую сцену, были основаны и возглавлялись женщинами из среднего класса. Через общественные организации и клубную работу они подключили свой город к национальным культурным и социальным трендам. К 1880-м годам женщины в движениях за воздержание и избирательное право сместили границы между частной и общественной жизнью в Далласе, проталкиваясь в политику во имя социальных проблем. [181]

В 1913-19 годах защитники избирательного права женщин в Далласе использовали образовательные и рекламные методы национальных партий и лоббистскую тактику движения женских клубов. Они также прониклись популярной культурой, успешно используя популярную символику и традиционные идеалы, чтобы адаптировать общественные фестивали и общественные собрания к задаче политического убеждения. Ассоциация равного избирательного права Далласа разработала избирательную кампанию, основанную на социальных ценностях и общественных стандартах. Общественные и социальные мероприятия служили возможностью для вербовки дела избирательного права, притупляя его радикальные последствия знакомством с обычными событиями и одевая его в ценности традиционного женского поведения, особенно приличия. [182]

Черные женщины-реформаторы обычно действовали отдельно. Хуанита Крафт была лидером движения за гражданские права Техаса через Далласский NAACP. Она сосредоточилась на работе с чернокожей молодежью, организовывая их в качестве авангарда протестов против практики сегрегации в Техасе. [183]

Запад [ править ]

Прогрессивное движение было особенно сильным в Калифорнии, где оно стремилось очистить общество от коррупции, и один из способов заключался в предоставлении избирательных прав якобы «чистым» женщинам в качестве избирателей в 1911 году, за девять лет до того, как 19-я поправка предоставила женщинам избирательные права на национальном уровне в 1920 году. Женские клубы процветали. и привлек внимание к таким вопросам, как государственные школы, грязь и загрязнение окружающей среды, а также общественное здравоохранение. Калифорнийские женщины были лидерами движения за воздержание, моральной реформы, охраны природы, общественных школ, отдыха и других вопросов. Женщины не часто баллотировались на посты - это считалось запутыванием их чистоты в неизбежной рутине закулисных сделок в политике. [184]

Проблемы со здоровьем [ править ]

Бристоу показывает, что медработники отреагировали на пандемию гриппа 1918 года , унесшую жизни более 500 000 американцев. Врачи-мужчины не могли вылечить пациентов, и они чувствовали себя неудачниками. Женщины-медсестры также видели, как умирают их пациенты, но они гордились своим успехом в выполнении своей профессиональной роли по уходу, поддержке, утешению и облегчению последних часов своих пациентов, а также помогали семьям пациентов справиться с ситуацией. [185]

Контроль рождаемости [ править ]

Маргарет Сэнджер

В марте 1873 года Конгресс Соединенных Штатов принял Закон Комстока , который объявил незаконным распространение информации о контроле над рождаемостью или противозачаточных средств через почтовую систему США. [186] Маргарет Сэнджер была влиятельным борцом за права контроля над рождаемостью в 1910-х годах. Изначально она работала медсестрой в многоквартирном доме Нью-Йорка и писала о половом воспитании и здоровье женщин. [187] В 1914 году статьи Сэнгер в «Радикальной женщине» предъявили ей федеральное обвинение в нарушении Закона Комстока (который с 1873 года запрещал рассылку средств контроля рождаемости и информации об устройствах контроля рождаемости, заболеваниях , передающихся половым путем , сексуальности человека, и аборт [188]). Сэнгер и ее сестра Этель Бирн , также медсестра, открыли первую клинику по контролю над рождаемостью в Соединенных Штатах в 1916 году по образцу тех, которых Сэнгер видела в Нидерландах. Полиция быстро закрыла его, но огласка вокруг деятельности Сэнгера сделали контроль над рождаемостью предметом публичных дебатов . [187] [189] В 1936 году Маргарет Сэнгер помогла передать дело « Соединенные Штаты против одного пакета» в Окружной апелляционный суд США. Решение по этому делу позволило врачам из Нью-Йорка, Коннектикута и Вермонта на законных основаниях отправлять устройства и информацию для контроля рождаемости по почте женатым людям. Для не состоящих в браке людей распространение контроля над рождаемостью не стало законным до решения Верховного суда 1972 года.Эйзенштадт против Бэрда . [190]

Избирательное право [ править ]

Суфражистки, называющие себя " Безмолвные стражи", пикетируют перед Белым домом.

Кампания за избирательное право женщин набрала обороты в 1910-х годах, когда сформировавшиеся женские группы победили в западных штатах и ​​двинулись на восток, оставив консервативный Юг напоследок. Парады были любимым приемом рекламы. [191] В 1916 году Жаннетт Ранкин , республиканка из Монтаны, была избрана в Конгресс и стала первой женщиной, занявшей высокий федеральный пост. Пожизненная пацифистка, она была одной из пятидесяти членов Конгресса, проголосовавших против вступления в Первую мировую войну в 1917 году, и единственным членом Конгресса, проголосовавшим против объявления войны Японии после нападения на Перл-Харбор в 1941 году. [192] Элис Пол.был лидером небольшой боевой группировки, добивавшейся ареста, чтобы предать гласности несправедливость отказа женщинам в голосовании. После 1920 года Пол провела полвека в качестве лидера Национальной женской партии , которая боролась за свою Поправку о равных правах, чтобы обеспечить конституционное равенство для женщин. Он так и не прошел, но она добилась значительного успеха, включив женщин в группу, защищенную от дискриминации Законом о гражданских правах 1964 года . Она настаивала на том, чтобы ее Национальная женская партия сосредоточилась исключительно на правовом статусе всех женщин, и сопротивлялась призывам решать такие проблемы, как контроль над рождаемостью. [193]

Международная деятельность [ править ]

Пик поддержки женщин международной миссионерской деятельности пришелся на период с 1900 по 1930 год. Великая депрессия вызвала резкое сокращение финансирования миссий. Основные деноминации обычно переходят к поддержке миссий, контролируемых на местах.

Чернокожие женщины Увеличивают свою роль в международных женских конференциях и в самостоятельных поездках за границу. Лидеры, включая Иду Б. Уэллс , Халли Куинн Браун и Мэри Черч Террелл, обращались к проблемам американской расы и дискриминации по признаку пола, когда они выезжали за границу. Международный совет женщин затемненных скачек приняли участие женщин цвета для устранения языковых, культурных и региональных барьеров. [194] [195]

Движение за мир [ править ]

Джейн Аддамс была известной борцом за мир, основавшей Женскую партию мира в 1915 году; это было американское отделение Международной женской лиги за мир и свободу , первым президентом которой Аддамс стала в 1915 году. Аддамс получила Нобелевскую премию мира в 1931 году [196].

Первая мировая война [ править ]

Первая мировая война была тотальной войной, и нация начала мобилизовать своих женщин на материальную и психологическую поддержку военных усилий дома и за его пределами. Во всех штатах созданы женские комитеты. Представителем был государственный комитет женщин в Северной Каролине. Руководствуясь идеалами государственной службы Прогрессивного движения , оно регистрировало женщин для участия во многих волонтерских услугах, способствовало увеличению производства продуктов питания и искоренению расточительных методов приготовления пищи, помогало поддерживать социальные услуги, работало над повышением морального благополучия белых и черных солдат. улучшили общественное здравоохранение и государственные школы, поощряли участие чернокожих в своих программах и помогли справиться с разрушительным испанским гриппомэпидемия, разразившаяся во всем мире в конце 1918 года с очень большим числом смертей. Комитету в целом удавалось охватить белых и чернокожих женщин среднего класса, но ему мешали снисходительность мужчин-законодателей, ограниченное финансирование и прохладная реакция женщин на фермах и в рабочих районах. [197]

Женщины служили в армии медсестрами и на вспомогательных должностях. Десятки тысяч были заняты в Соединенных Штатах и ​​тысячи во Франции. [198] Корпус армейских медсестер (все женщины до 1955 года [199] ) был основан в 1901 году, а Корпус медсестер ВМС (все женщины до 1964 года [200] ) был основан в 1908 году, и медсестры в обоих случаях служили за границей в военных госпиталях во время война. [115] В течение войны 21 480 армейских медсестер служили в военных госпиталях в Соединенных Штатах и ​​за границей, а восемнадцать афроамериканских армейских медсестер обслуживали в Штатах, заботясь о немецких военнопленных и афроамериканских солдатах. [115] Более 1476 медсестер ВМС служили в военных госпиталях в США и за рубежом.[115] Более 400 военных медсестер погибли при исполнении служебных обязанностей во время Первой мировой войны; Подавляющее большинство этих женщин умерли от очень заразной формы гриппа, известной как «испанский грипп», которая охватила многолюдные военные лагеря, больницы и порты отправления. [115] В 1917 году женщины впервые смогли поступить на военно-морской флот для работы помимо медсестер; они могли стать йоменами, электриками (радистами) и любым другим рангом, необходимым для операций военно-морского округа. [198] В список вошли 13 000 женщин, большинство из которых стали йоменами и были обозначены как йомен (F) для йоменки. [198] [201]

В армии работало 450 женщин-телефонисток, которые служили за границей, начиная с марта 1918 года и до конца войны. [202] Эти женщины, сохранившие свой гражданский статус и официально не считавшиеся ветеранами до 1978 года, входили в состав 25-го отделения телефонной связи женского корпуса связи, более известного как «Привет, девочки». [202] От них требовалось свободное владение французским и английским [202], и они помогали французам и британцам, как союзникам Америки, общаться друг с другом. [202] Более 300 женщин служили в морской пехоте во время Первой мировой войны, выполняя обязанности в Соединенных Штатах, чтобы морские пехотинцы-мужчины могли воевать за границей. [203]После окончания войны в 1918 году американским женщинам больше не разрешалось служить в армии, за исключением медсестер, до 1942 года. [204] Однако в 1920 году положение Закона о реорганизации армии предоставило военным медсестрам статус офицеров с «родственниками». звание "от подпоручика до майора (но не полные права и привилегии). [115]

19-я поправка [ править ]

Как и большинство крупных стран, Соединенные Штаты предоставили женщинам право голоса в конце войны. 19-я поправка к Конституции, дающая американским белым женщинам право голоса, была принята в 1920 году. [205] Она предстала перед Палатой представителей в 1918 году с двумя третями голосов, необходимых для принятия, едва досягаемости; Представитель Фредерик Хикс из Нью-Йорка был у постели умирающей жены, но ушел по ее призыву поддержать дело. [205] Он дал последний и решающий голос, а затем вернулся домой на ее похороны. [205] Однако в том году Сенат не принял поправку. [205]Поправка была одобрена Конгрессом в следующем году, 4 июня 1919 г., и штаты начали ратификацию. В 1920 году Теннесси был 36-м, сделавшим это, выполнив требования на 3/4 (из 48 штатов), необходимые для принятия закона; остальные государства ратифицировали позже. [205]

Поправка прошла легко сенатом Теннесси. [205] Однако, когда дело дошло до Палаты представителей, люди из ликеро-водочной промышленности начали активно сопротивляться, считая, что если женщины получат право голоса, они воспользуются им для прохождения запрета. [205] Лоббисты винокурни пришли бороться с поправкой, привозя спиртные напитки. [205] «Люди как избирательного права, так и противники избирательного права катились по залу в состоянии сильного опьянения», - сообщила суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт . [205] Тем не менее, суфражистки думали, что могут рассчитывать на победу в Палате представителей одним голосом. [205] Затем оратор, на которого они рассчитывали как «да» для поправки, изменил свое мнение. [205]Но внезапно Гарри Бёрн , самый молодой член Палаты представителей, 24-летний человек, проголосовавший «против» из Восточного Теннесси, встал и объявил, что получил письмо от своей матери (Феб Энсмингер Бёрн), в котором ему говорилось, что хороший мальчик и помогите миссис [Кэрри Чепмен] Кэтт ". [205] «Я знаю, что совет матери всегда самый безопасный для мальчика, которому следует следовать», - сказал Берн, переходя на другую сторону, и поправка была ратифицирована в тот день, 18 августа 1920 года, и официально стала частью Конституции, когда она была утверждена. как закон от 26 августа 1920 г .; Позднее 26 августа стало известно как День равенства женщин . [205] [206]Суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт подсчитала, что кампания за право женщин на голосование включала 56 кампаний референдума, направленных на избирателей-мужчин, плюс 480 кампаний, направленных на то, чтобы законодательные органы представили поправки к избирательному праву избирателям, 47 кампаний за принятие конституционных конвенций по включению избирательного права женщин в конституции штатов; 277 кампаний по включению в съезды государств-участников избирательных досок для женщин, 30 кампаний по включению президентских партий в кампании по включению избирательных досок для женщин в партийные платформы и 19 кампаний с 19 последовательными съездами. [205]

Черные женщины в 1920-х [ править ]

Чернокожие женщины, переехавшие в северные города, могли голосовать с 1920 года и сыграли новую роль в городской политике. В Чикаго проблема избирателей чернокожих женщин была конкуренцией между женскими клубами среднего класса и чернокожими проповедниками. Среди известных женщин-активистов в Чикаго были Ида Б. Уэллс и Ада С. МакКинли , привлекшие национальную аудиторию, а также Элла Берри, Ида Демпси и Дженни Лоуренс. К 1930 году черные составляли более 1/5 голосов республиканцев, и их роль на первичных выборах возрастала. Например, Республиканский клуб цветных женщин штата Иллинойс демонстрирует свою мощь на праймериз 1928 года, когда их фаворитка Рут Ханна Маккормик опередила бывшего губернатора Чарльза С. Денина.три к одному в черных палатах и ​​выиграл номинацию в Сенат США. Год за годом руководство белых республиканцев надеялось на принятие закона, направленного против линчевания, хотя к 1920 году линчевание практически исчезло на большей части Юга, и в любом случае не было голосов, чтобы принять его в Конгрессе. Лояльность республиканцам как «партии Линкольна» сохранялась до тех пор, пока в середине 1930-х годов Коалиция за новый курс не предложила больше возможностей для покровительства и благополучия. Также существовало классовое разделение , поскольку черные женщины-реформаторы из среднего класса говорили языком утопических обещаний, которые не соответствовали бедным необразованным горничным и работницам прачечных, которые каждое воскресенье слушали обещания спасения от своих проповедников. [207]

Черные женщины в бизнесе [ править ]

CJ Walker Manufacturing Company, Индианаполис, 1911 год.

Большинство афроамериканцев в бизнесебыли мужчинами, однако женщины играли важную роль, особенно в области красоты. Стандарты красоты были разными для белых и чернокожих, и чернокожее сообщество разработало свои собственные стандарты с упором на уход за волосами. Косметологи могли работать дома и не нуждались в витринах. В результате в сельских районах Юга появилось множество черных косметологов, несмотря на отсутствие городов. Они первыми начали использовать косметику в то время, когда белые сельские женщины на Юге избегали их. Как показал Блейн Робертс, косметологи предлагали своим клиентам пространство, где они могут чувствовать себя побалованными и красивыми в контексте их собственного сообщества, потому что «внутри салонов красоты для черных цветов ритуалы украшения сходились с ритуалами социализации». Конкурсы красоты возникли в 1920-х годах,а в белой общине они были связаны с сельскохозяйственными ярмарками графств. В отличие от чернокожего сообщества конкурсы красоты проводились на основе церемоний возвращения на родину в их средних школах и колледжах.[208] [209] Самым известным предпринимателем была мадам С. Дж. Уокер (1867–1919); она построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company на основе ее изобретения первого успешного процесса выпрямления волос. [210]

Феминизм в 1920-е годы [ править ]

Первая волна феминизма угасла в 1920-х годах. После получения избирательного права политическая деятельность женщин в целом ослабла или была поглощена основными политическими партиями. В 1920-е годы особое внимание уделялось таким вопросам, как мир во всем мире и благополучие детей. [211]

Достижение избирательного права привело к тому, что феминистки переориентировали свои усилия на другие цели. Такие группы, как Национальная женская партия (NWP), продолжали политическую борьбу. Группа, возглавляемая Элис Пол , предложила поправку о равных правах в 1923 году и работала над отменой законов, которые использовали пол для дискриминации женщин. [212] Но многие женщины переключили свое внимание с политики, чтобы бросить вызов традиционным определениям женственности. Кэрри Чапман Кэтт и другие учредили Лигу женщин-избирательниц, чтобы помочь женщинам выполнять свои новые обязанности избирателей. [213]

Ревущие двадцатые [ править ]

Клара Боу , известная киноактриса и «Она девушка» 1920-х годов, олицетворяла новую свободу выставлять напоказ сексуальность.

Между «новыми» женщинами 1920-х и пожилыми женщинами начал образовываться разрыв поколений. До 19-й поправки феминистки обычно считали, что женщины не могут добиться успеха одновременно и в карьере, и в семье, полагая, что одно по своей сути препятствует развитию другого. Этот менталитет начал меняться в 1920-х годах, когда все больше женщин стали желать успешной карьеры не только своей собственной, но и семейной. [214] «Новая» женщина меньше инвестировала в общественное служение, чем прогрессивные поколения, и, созвучная капиталистическому духу той эпохи, она стремилась к соревнованию и достижению личного удовлетворения. [215]

В 20-е годы в жизни работающих женщин произошли значительные изменения. Первая мировая война временно позволила женщинам работать в таких отраслях, как химическая, автомобильная, металлургическая, что когда-то считалось неприемлемой работой для женщин. [216]Чернокожие женщины, которым исторически не хватало рабочих мест на фабриках, начали находить себе место в промышленности во время Первой мировой войны, соглашаясь на более низкую заработную плату и заменяя потерянную рабочую силу иммигрантов и тяжелую работу. Однако, как и другие женщины во время Первой мировой войны, их успех был временным; большинство чернокожих женщин также были вытеснены с работы на фабриках после войны. В 1920 году семьдесят пять процентов рабочей силы чернокожих женщин состояли из сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и рабочих прачечных. Быстро развивающаяся экономика 1920-х годов открывала больше возможностей даже для низших классов. Многим девушкам из рабочего класса не нужно было поддерживать свои семьи, как это делали предыдущие поколения, и их часто побуждали искать работу или получать профессиональную подготовку, что привело бы к социальной мобильности. [217]

В особенности молодые женщины стали претендовать на собственное тело и приняли участие в сексуальном освобождении своего поколения. Многие идеи, которые способствовали этому изменению сексуального мышления, уже циркулировали в интеллектуальных кругах Нью-Йорка еще до Первой мировой войны, благодаря трудам Зигмунда Фрейда , Хэвлока Эллис и Эллен Ки. Там мыслители заявили, что секс является не только центральным элементом человеческого опыта, но и что женщины являются сексуальными существами с человеческими импульсами и желаниями, как и мужчины, и сдерживание этих импульсов является саморазрушительным. К 1920-м годам эти идеи проникли в мейнстрим. [218]

В 1920-е годы возникло совместное обучение, когда женщины начали посещать крупные государственные колледжи и университеты. Женщины вошли в состав основного среднего класса, но взяли на себя гендерную роль в обществе. Женщины обычно посещали такие курсы, как домоводство, «Муж и жена», «Материнство» и «Семья как экономическая единица». Во все более консервативную послевоенную эпоху молодые женщины часто посещали колледж с намерением найти подходящего мужа. Подпитываемые идеями сексуального освобождения, свидания претерпели серьезные изменения в университетских городках. С появлением автомобиля ухаживания стали происходить в гораздо более приватной обстановке. «Петтинг», половые отношения без полового акта, стали социальной нормой для студентов. [219]

Несмотря на то, что женщины стали больше знать об удовольствиях и сексе, десятилетие неограниченного капитализма, пришедшееся на 20-е годы, породило «женскую мистику». Согласно этой формулировке все женщины хотели выйти замуж, все хорошие женщины оставались дома со своими детьми, готовили и убирались, а лучшие женщины делали вышеупомянутое и, кроме того, свободно и как можно чаще использовали свою покупательную способность, чтобы улучшить свои семьи и их дома. [220]

Flappers [ править ]

«Новая женщина» была в моде на протяжении 20-х годов; это означало, что женщина отвергала пирожные (и часто политику) старшего поколения, курила и пила в общественных местах, имела случайный секс и приняла культуру потребления. [221] Эти женщины, которых также называют «хлопушками», носили короткие юбки (сначала до щиколоток, а затем до колен) и коротко стригли волосы - как у мальчиков, но длиннее. [222] Точно так же, как красотка отказалась от длинных волос, популярных в прежние годы, она также отказалась от викторианской моды, особенно от корсета, который подчеркивал женские формы. [223] Хлопушки предпочитали быть стройными, хотя иногда это означало соблюдение диеты или связывание груди и ношение ограничивающего нижнего белья, чтобы казаться худыми, с плоской грудью и длинными конечностями.[223] Создание имиджа хлопушки и соблюдение современных стандартов красоты также предполагало покупку и нанесение косметики, что раньше редко делалось женщинами, кроме проституток. [223] Эти женщины своей общественной деятельностью раздвинули границы того, что считалось правильным для женщины; ругань, курение сигарет, употребление алкоголя (незаконно с 1920 по 1933 год), танцы и свидания. [223]

Первые [ править ]

В 1920-х и 1930-х годах женщины добились многих новаторских достижений. В 1921 году Эдит Уортон стала первой женщиной, получившей Пулитцеровскую премию в области художественной литературы за роман «Эпоха невинности». [224] В 1925 году Нелли Тейло Росс стала первой женщиной, избранной губернатором в Соединенных Штатах, от штата Вайоминг. [225] Также в 1925 году в Чикаго открылась Всемирная выставка женского прогресса (первая женская ярмарка в мире). [225] В 1926 году Гертруда Эдерле , родившаяся в Нью-Йорке, стала первой женщиной, которая переплыла Ла-Манш, прибыв почти на два часа меньше, чем любой из мужчин, переплывших до нее. [226]В 1928 году женщины впервые соревновались в олимпийских полевых соревнованиях. [225] К 1928 году женщины получили 39% всех дипломов о высшем образовании в Америке, по сравнению с 19% на рубеже 20-го века. [225]

Итало-американское сопротивление [ править ]

Американская сцена в 1920-х годах характеризовалась повсеместным расширением роли женщин, начиная с голосования в 1920 году, и включая новые стандарты образования, занятости и контроля над своей собственной сексуальностью. " Хлопушки«поднял подол и снизил старые ограничения в женской моде. Итало-американские СМИ не одобряли этого. Он требовал сохранения линии в отношении традиционных гендерных ролей, в которых мужчины управляли своими семьями. Многие традиционные патриархальные ценности преобладали среди иммигрантов-мужчин из Южной Европы, хотя некоторые практики, такие как приданое, остались в Европе. Представитель общины был шокирован тем, что изображение женщины с тайным голосованием. Они высмеивали тряпок и заявляли, что феминизм аморален. Они идеализируют старую мужскую модель итальянской женственности. Муссолини был популярен, и когда он расширил электорат, включив в него некоторых женщин, голосующих на местном уровне, итальянские американские редакторы согласились, утверждая, что настоящая итальянская женщина была, прежде всего, матерью и женой и, следовательно,будет надежным избирателем по местным вопросам. Феминистские организации в Италии игнорировались, поскольку редакторы намеренно связывали эмансипацию с американизмом и преобразовали дебаты о правах женщин в защиту итальянско-американского сообщества, установившего свои собственные границы и правила.[227]

Великая депрессия 1930-х годов [ править ]

В 1932 году Хэтти Карауэй из Арканзаса стала первой женщиной, избранной в Сенат. [228] Кроме того, в 1932 году Амелия Эрхарт стала первой женщиной, которая самостоятельно перелетела через Атлантику, совершив свое путешествие в 5-ю годовщину самостоятельного полета Линдберга через Атлантику. [229] Она была награждена золотой медалью Национального географического общества от президента Герберта Гувера, а Конгресс наградил ее Крестом за заслуги перед полетом. [229] Позже, в 1932 году, она стала первой женщиной, совершившей одиночный беспосадочный перелет от побережья к берегу, и установила рекорд скорости среди женщин на трансконтинентальном уровне без остановок, пролетев 2447,8 миль за 19 часов 5 минут. [229]В 1935 году она стала первым человеком, преодолевшим в одиночку 2408-мильную дистанцию ​​через Тихий океан между Гонолулу и Оклендом, Калифорния; Это был также первый полет, в котором гражданский самолет нес двустороннюю радиосвязь. [229] Позже, в 1935 году, она стала первым человеком, который самостоятельно перелетел из Лос-Анджелеса в Мехико. [229] Еще позже, в 1935 году, она стала первым человеком, совершившим в одиночку беспосадочный перелет из Мехико в Ньюарк. [229] В 1937 году Амелия Эрхарт совершила кругосветный полет, но во время него исчезла; ее останки, вещи и самолет так и не были найдены. [229] Первой женщиной, совершившей в одиночку кругосветное путешествие и благополучно вернувшейся домой, был американский пилот-любитель Джерри Мок , который сделал это в 1964 году. [230]В 1933 году президент Франклин Рузвельт назначил Фрэнсис Перкинс своим министром труда, что сделало ее первой женщиной, занявшей должность в президентском кабинете. [231]

Однако за это время женщины также столкнулись со многими проблемами. Опрос Национальной ассоциации образования показал, что в период с 1930 по 1931 год 63% городов увольняли учителей-женщин сразу после вступления в брак, а 77% не нанимали замужних женщин в качестве учителей. [232] Кроме того, обследование 1500 городов с 1930 по 1931 год показало, что в трех четвертях этих городов замужние женщины не работали. [233] В январе 1932 года Конгресс принял Закон о федеральной экономике, который предусматривал, что никакие два человека в семье не могут работать на государственной службе одновременно; три четверти сотрудников, уволенных в соответствии с этим законом, составляли женщины. [232] Однако во время Великой депрессииУровень безработицы среди белых женщин был на самом деле ниже, чем среди мужчин, потому что женщинам платили меньше и потому что мужчины не соглашались на то, что они считали "женской работой", например, канцелярской работой или домашней работой. [233] Однако в результате роста безработицы движение белых женщин к профессиональной и технической работе замедлилось. [233]

Активизм в области контроля рождаемости был важной причиной в 1930-х годах. В 1936 году Маргарет Сэнджер помогла передать дело « Соединенные Штаты против одного пакета » в Окружной апелляционный суд США. [188] Решение по этому делу разрешило врачам законно отправлять по почте устройства и информацию о противозачаточных средствах; однако это относилось только к Нью-Йорку, Коннектикуту и ​​Вермонту; Контроль над рождаемостью не стал законным для супружеских пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1965 года « Грисволд против Коннектикута» и не стал законным для не состоящих в браке пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1972 года « Эйзенштадт против Байрда» . [188] [234] [235] [236]В 1937 году Американская медицинская ассоциация официально признала контроль рождаемости неотъемлемой частью медицинской практики и образования [237], и Северная Каролина стала первым штатом, признавшим контроль над рождаемостью в качестве меры общественного здравоохранения и предоставившим услуги контрацепции малообеспеченным матерям через свои программа общественного здравоохранения. [234]

В 1939 году темнокожая певица Мэриан Андерсон пела на ступенях Мемориала Линкольна, что считалось важной вехой в движении за гражданские права. [238] Изначально она хотела петь в крупнейшем зале Вашингтона, округе Колумбия, Конституции Холл, но «Дочери американской революции» запретили ей выступать там из-за ее расы. [238] В связи с этим Элеонора Рузвельт, которая тогда была первой леди, вышла из организации. [238] Это одно из первых действий, предпринятых кем-то в Белом доме для решения проблемы расового неравенства той эпохи. [238] Андерсон выступала в Белом доме за три года до этого в 1936 году, что сделало ее первой афроамериканской исполнительницей, сделавшей это. [238]

Новый курс [ править ]

Женщины получили символическое признание в рамках Нового курса (1933–1943 гг.), Но не предпринималось никаких усилий для удовлетворения их особых потребностей. В программах помощи они имели право на работу только в том случае, если были кормильцем в семье. Тем не менее агентства по оказанию помощи находили работу для женщин. В WPA работало около 500 000 человек. Наибольшее число, 295 000 человек, работали над швейными проектами, производя 300 миллионов предметов одежды и матрасов для людей, находящихся в чрезвычайных ситуациях, и для государственных учреждений, таких как детские дома. Многие другие женщины работали в программах школьных обедов. [239] [240] [241]

Рузвельт назначил на эту должность больше женщин, чем любой предыдущий президент, во главе с первой женщиной в кабинете министра труда Фрэнсис Перкинс . Его жена Элеонора сыграла весьма заметную роль в поддержке программ помощи. В 1941 году Элеонора стала соруководителем Управления гражданской обороны , главного агентства гражданской обороны. Она пыталась привлечь женщин на местном уровне, но враждовала со своим коллегой мэром Фиорелло Х. Ла Гуардиа и мало повлияла на политику. [242] Историк Алан Бринкли утверждает:

Новый курс также не был чем-то большим, чем символическим усилием для решения проблем гендерного равенства ... Программы Нового курса (даже разработанные женщинами Нового курса) по-прежнему в основном отражали традиционные представления о ролях женщин и мало делали жестов в сторону стремления женщин, искавших экономической независимости и профессиональных возможностей. Интерес к индивидуальным и групповым правам, который стал центральным для послевоенного либерализма ... был слабым, а временами почти невидимым внутри самого Нового курса. [243]

С 1941 г. [ править ]

Вторая мировая война [ править ]

Женщина-сварщик на верфях Ричмонда, Ричмонд, Калифорния, в 1943 году. Работницы фабрики воплотили модель « Рози Заклепочник ».

Когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, 12 миллионов женщин уже работали (составляя четверть рабочей силы), а к концу войны их число достигло 18 миллионов (одна треть рабочей силы). [244] В конце концов, 3 миллиона женщин работали на военных предприятиях, но большинство женщин, которые работали во время Второй мировой войны, работали в традиционно женских профессиях, таких как сектор услуг. [244] За это время правительственная пропаганда, призывающая женщин выйти на рынок труда во время чрезвычайной ситуации, популяризировала образ « Рози Клепальщицы », в котором женщины берут на себя мужские роли. [244]

Standlee (2010) утверждает, что во время войны традиционное гендерное разделение труда несколько изменилось, поскольку «домашняя» или домашняя женская сфера расширилась и включила «тыл». Между тем публичная сфера - мужская сфера - была переопределена как международная арена военных действий. [245]

Работа [ править ]

Мобилизация военного времени радикально изменила разделение труда женщин по половому признаку, поскольку молодые трудоспособные мужчины были отправлены за границу, а промышленное производство во время войны увеличилось. По данным Сьюзан Хартманн (1982), на протяжении всей войны около 6,5 миллионов женщин работали. Женщины, многие из которых были замужем, выполняли различные оплачиваемые работы на множестве профессиональных рабочих мест, многие из которых ранее выполнялись исключительно мужчинами. Наибольший прирост занятости женщин в военное время произошел в обрабатывающей промышленности, где к 1944 году более 2,5 миллионов женщин увеличились на 140 процентов [246]. Катализатором этого явилось явление « Рози Клепальщица ».

Состав семейного положения женщин, вышедших на работу, значительно изменился за время войны. Каждая десятая замужняя женщина попала на рынок труда во время войны, и они составляли более трех миллионов новых работающих женщин, в то время как 2,89 миллиона были одинокими, а остальные овдовели или разведены. Впервые в истории страны в составе женской рабочей силы было больше замужних женщин, чем одиноких. В 1944 году тридцать семь процентов всех взрослых женщин числились в составе рабочей силы, но почти пятьдесят процентов всех женщин действительно были заняты в то время в течение того года, в разгар производства военного времени. [246] В том же году уровень безработицы достиг рекордно низкого уровня в 1,2%. [247]

Согласно Хартманну (1982), женщины, которые искали работу, на основании различных опросов и отчетов общественного мнения того времени предполагают, что финансовые соображения были оправданием для вступления в рабочую силу; однако патриотические мотивы составили еще одну большую часть желаний женщин поступить. Женщины, чьи мужья находились в состоянии войны, более чем в два раза чаще искали работу. [246]

По сути, считалось, что женщины берутся за работу, определяемую как «мужская работа»; однако работа, которую выполняли женщины, обычно ориентирована на определенные навыки, с которыми, по мнению руководителей, женщины могут справиться. Руководство также будет рекламировать женский труд как продолжение домашнего хозяйства. [248] Например, в брошюре по набору персонала Sperry Corporation компания заявила: «Обратите внимание на сходство между выжиманием апельсинового сока и работой небольшого сверлильного станка». Компания Ford Motor в Willow RunИздание bomber plant провозгласило: «Дамы показали, что они могут управлять сверлильными прессами, а также взбивать яйца». Один менеджер даже сказал: «Почему мужчины, которые с детства никогда не зашивали пуговицы, должны были обращаться с тонкими инструментами лучше, чем женщины, которые всю жизнь крутили иглы для вышивания, вязальные спицы и штопали?» [249] В этих случаях думали о женщинах и нанимали их для выполнения работы, которую руководство считало, что они могут выполнять свои обязанности на основе определения пола.

После войны многие женщины добровольно ушли с работы. Сотрудник завода по производству боеприпасов одного города-побратима (формально - Завод боеприпасов городов-побратимов) в Нью-Брайтоне, штат Миннесота, признался: «Я с радостью вернусь в фартук. Я не пошел на военную работу с идеей работать всю свою жизнь. Это было просто чтобы помочь во время войны ». [250] Другие женщины были уволены работодателями, чтобы освободить место для вернувшихся ветеранов, которые не потеряли свой трудовой стаж из-за войны.

К концу войны многие мужчины, поступившие на службу, не вернулись. Это позволило женщинам взять на себя исключительную ответственность за домашнее хозяйство и обеспечить семью экономически.

Черные женщины [ править ]

До войны большинство чернокожих женщин работали на ферме на Юге или прислугой в южных или северных городах. [251] Работая с федеральным комитетом по справедливой практике найма, профсоюзами NAACP и CIO, эти чернокожие женщины вели « кампанию двойного V » - борьбу против Оси за границей и против ограничительной практики найма дома. Их усилия изменили определение гражданства, приравняв их патриотизм к военной работе и добиваясь равных возможностей трудоустройства, государственных прав и лучших условий труда как условий, подходящих для полноправных граждан. [252] На Юге чернокожие женщины работали раздельно; на Западе и большей части Севера они были интегрированы. Тем не менее, дикая кошка забастовка началась в Детройте, Балтимор, иЭвансвилл, штат Индиана, где белые мигранты с юга отказались работать вместе с черными женщинами. [253] [254]

Уход [ править ]

Сестринское дело стало для молодых женщин очень престижным занятием. Большинство гражданских медсестер-женщин пошли добровольцами в Корпус медсестер армии или Корпус медсестер ВМС . Эти женщины автоматически стали офицерами. [255] Девочки-подростки зачислены в кадетский медсестринский корпус . Чтобы справиться с растущей нехваткой на дому, тысячи медсестер на пенсии вызвались помочь в местных больницах. [256] [257]

Волонтерская деятельность [ править ]

Женщины работали на миллионах должностей на общественных работах, таких как медсестра, USO и Красный Крест . [258] Неорганизованных женщин поощряли собирать и сдавать материалы, необходимые для военных действий. Женщины собирали жиры, полученные во время приготовления пищи, дети лепили шарики из алюминиевой фольги, которые они снимали с оберток жевательной резинки, а также создавали шарики из резиновой ленты, которые они вносили в военные усилия. Сотни тысяч человек присоединились к отрядам гражданской обороны, чтобы подготовиться к бедствиям, таким как бомбардировки противника.

Женщины Airforce служба пилотов (WASP) мобилизованы 1000 гражданских женщин покупать новые военные самолеты с заводов на аэродромы , расположенные на восточном побережье США это было исторически значимым , поскольку летающий военный самолет всегда был мужской роли. Американские женщины не летали на боевых самолетах. [259]

Бэби-бум [ править ]

Брак и материнство вернулись, поскольку процветание дало возможность парам, отложившим брак. Уровень рождаемости начал стремительно расти в 1941 году, остановился в 1944–1945 годах, когда 12 миллионов мужчин были в военной форме, а затем продолжал расти, пока не достиг пика в конце 1950-х годов. Это был « бэби-бум ».

Подобно Новому курсу, федеральное правительство учредило программу EMIC, которая обеспечивала бесплатную дородовую и родовую помощь женам военнослужащих ниже ранга сержанта.

Нехватка жилья, особенно в центрах хранения боеприпасов, вынуждает миллионы пар жить с родителями или во временных помещениях. В годы Великой депрессии было построено мало жилья , поэтому дефицит неуклонно усиливался примерно до 1949 года, когда массовый жилищный бум наконец догнал спрос. (После 1944 года большая часть нового жилья была поддержана Законом о военнослужащих .)

Федеральный закон усложнил развод с отсутствующими военнослужащими, поэтому количество разводов достигло пика, когда они вернулись в 1946 году. В долгосрочной перспективе уровень разводов мало изменился. [260]

Домохозяйки [ править ]

Диорама американского тыла времен Второй мировой войны, изображающая женщину и ее дочь, в Американском музее хлопка Оди Мерфи

Жонглируя своей материнской ролью из-за бэби-бума и работой, которую они выполняли, пока мужчины находились на войне, женщины напрягались, чтобы выполнить все поставленные перед ними задачи. Война вызвала сокращение автомобильного и автобусного сообщения и миграцию с ферм и городов в центры боеприпасов. Те домохозяйки, которые работали, столкнулись с трудностями в двойной роли.

Стресс наступил, когда сыновей, мужей, отцов, братьев и женихов призвали и отправили в далекие тренировочные лагеря, готовясь к войне, в которой никто не знал, сколько будет убито. Миллионы жен пытались переехать рядом с тренировочными лагерями своих мужей. [261]

В конце войны большая часть работ по изготовлению боеприпасов прекратилась. Многие фабрики были закрыты; другие переоборудованы для гражданского производства. На некоторых должностях женщин заменили вернувшиеся ветераны, не потерявшие трудовой стаж из-за того, что они находились на службе. Однако число работающих женщин в 1946 году составляло 87% от числа в 1944 году, в результате чего 13% потеряли работу или уволились. Многие женщины, работающие на машиностроительных заводах, были уволены с работы. Многие из этих бывших заводских рабочих нашли другую работу на кухне, в качестве учителей и т. Д.

Военная служба [ править ]

Кроме того, во время Второй мировой войны 350 000 женщин служили в вооруженных силах в качестве WACS , WAVES , SPARS , морских пехотинцев и медсестер. [262] Во время Второй мировой войны более 60 000 армейских медсестер служили в США и за рубежом; 67 армейских медсестер были схвачены японцами на Филиппинах в 1942 году и содержались в плену более двух с половиной лет. [115] Более 14 000 медсестер военно-морского флота служили в США, за границей на госпитальных судах и в качестве летных медсестер во время войны. [115] Пять медсестер ВМС были схвачены японцами на острове Гуам и содержались в плену в течение пяти месяцев, прежде чем их обменяли; вторая группа из одиннадцати медсестер ВМС была захвачена японцами на Филиппинах и удерживалась в течение 37 месяцев.[115]

Более 150 000 американских женщин служили в женском армейском корпусе (WAC) во время Второй мировой войны; Корпус был сформирован в 1942 году. [263] Многие армейские ВАК рассчитывали скорость пули, измеряли фрагменты бомб, смешанный порох и заряженные снаряды. [263] Другие работали рисовальщицами, механиками и электриками, а некоторые прошли подготовку в области инженерного дела. [263] Позже во время войны женщин обучали заменять мужчин радистами на госпиталях армии США. [263] В конце 1944 года каждая из «Ларкспур», «Чарльз А. Стаффорд» и «Бланш Ф. Сигман» получила по три военнослужащих и одного офицера [263].Этот эксперимент оказался успешным, и вскоре после этого произошло назначение женщин-секретарей и конторских служащих на госпитальные суда. [263]

В конце концов ВВС получили 40% всех WAC в армии; женщины были назначены метеорологами и синоптиками, криптографами, радистами и ремонтниками, рабочими по обработке листового металла, парашютистами, инструкторами по обучению связям, специалистами по обслуживанию бомбовых прицелов, аналитиками аэрофотосъемки и операторами диспетчерских вышек. [263] Более 1000 WAC управляли машинами для составления таблиц статистического контроля (предшественниками современных компьютеров), используемыми для ведения учета персонала. [263] К январю 1945 года только 50% WAC AAF занимали традиционные должности, такие как файловый клерк, машинистка и стенографистка. [263] Несколько WAC ВВС были назначены летные обязанности; два радиста WAC, назначенные на Митчел Филд, Нью-Йорк, летали в качестве членов экипажа на тренировочных полетах B-17.[263] Регулярные рейсы выполняли также механики и фотографы ВАК. [263] Три WAC были награждены воздушными медалями, в том числе одна в Индии за ее работу по нанесению на карту «Горба», горного воздушного маршрута, по которому летчики переправляют поставки по ленд-лизу китайской армии. [263] Одна женщина погибла в авиакатастрофе. [263]

В 1942 году было основано подразделение WAVES (Женщины, принятые в добровольческую службу экстренной помощи) как полностью женское подразделение ВМФ, и в нем служили более 80 000 женщин, в том числе ученый-компьютерщик Грейс Хоппер , которая позже достигла звания контр-адмирала. [264] В то время как традиционно женщины-секретарши и канцелярские работники занимали большую часть женщин WAVES, тысячи WAVES выполняли ранее нетипичные обязанности в авиационном сообществе, суде-адвокате, в медицинских профессиях, в сфере связи, разведки, науки и технологий. [265] ВОЛНЫ закончились, и женщины были приняты в регулярный флот в 1948 году. [264]Первыми шестью зачисленными женщинами, приведенными к присяге в регулярном флоте 7 июля 1948 года, были Кей Лэнгдон, Вильма Маршал, Эдна Янг, Фрэнсис Девани, Дорис Робертсон. и Рут Флора. [266] 15 октября 1948 года первые восемь женщин, поступивших в регулярный флот, Джой Брайт Хэнкок, Уинифред Квик Коллинз, Энн Кинг, Фрэнсис Уиллоуби, Эллен Форд, Дорис Крэнмор, Дорис Дефендерфер и Бетти Рэй Теннант приняли свои клятвы морских офицеров. [267]

Semper Paratus Always Ready, более известная как SPARS, была женским заповедником береговой охраны США, созданным 23 ноября 1942 года; более 11 000 женщин служили в SPARS во время Второй мировой войны. [268] SPAR были назначены в штат и служили кладовщиками, клерками, фотографами, товарищами фармацевтов, поварами и на многих других должностях. [115] Программа была в значительной степени демобилизована после войны. [268]

В 1943 году в морской пехоте создан женский резерв; во время войны женщины служили морскими пехотинцами по более чем 225 различным специальностям, выполняя 85% зачисленных должностей в штаб-квартире Корпуса морской пехоты и составляя от половины до двух третей постоянного персонала на основных постах корпуса морской пехоты. [269] Морские женщины служили в США клерками, поварами, механиками, водителями и на многих других должностях. [115]

Пилоты службы женских ВВС (также известные как WASP ) были гражданским агентством, у которого была форма, но не было военного статуса. Создан в 1943 году для освобождения летчиков-мужчин от боевой службы. WASP летали в командировки по США в качестве переправщиков, летчиков-испытателей и инструкторов по зенитной артиллерии. [115] Около 25 000 женщин подали заявки на вступление в WASP, но только 1830 были приняты и принесли присягу, и из них только 1074 женщины прошли обучение и присоединились. [270] WASP пролетели более 60 миллионов миль на всех типах самолетов в арсенале AAF . [271]

WASP получили статус ветерана в 1977 году, а в 2009 году получили Золотую медаль Конгресса [272].

Некоторые женщины были шпионами Америки во время Второй мировой войны, например певица Жозефина Бейкер , долгое пребывание во Франции помогло ей сформировать подпольную сеть, и Клэр Филлипс , шпионка на Филиппинах (тогда оккупированных Японией), которая помимо шпионажа послал помощь и припасы американским военнопленным; Клэр пытали, но она так и не призналась, что знает людей в ее шпионской сети, а после войны она была признана правительствами США и Филиппин за ее героизм. [273] [274] [275] [276]

Послевоенное [ править ]

Ожидалось, что после окончания Второй мировой войны в 1945 году женщины-работницы, работающие с боеприпасами, должны были отказаться от работы в пользу вернувшихся мужчин-ветеранов и вернуться домой, чтобы иметь и заботиться о детях, отложенных войной. [277] В 1946 году 4 миллиона женщин были уволены с работы. [277] Но для многих женщин работа была экономической необходимостью, и они просто вернулись к той низкооплачиваемой работе, которую они занимали до войны. [277] Однако большинство людей в 1950-х годах считали, что в идеале женщины должны быть домохозяйками, а мужчины - кормильцами. [278] Быстро развивающаяся экономика сделала это возможным; К середине 1950-х годов 40% американцев жили в пригородах, имея в среднем 3,8 ребенка, две машины и два телевизора. [278]Такой образ жизни повлиял на чаяния домохозяек и матерей: только 38% женщин пошли в колледж в 1958 году по сравнению с 47% в 1920 году, несмотря на наличие дополнительной федеральной помощи на оплату университетского образования в послевоенной Америке. [279] Кроме того, хотя 46% женщин работали в течение 1950-х годов, 75% из них работали на простых канцелярских или торговых должностях. [278] Средняя работающая женщина в 1950-х годах зарабатывала 60% от средней заработной платы работающего мужчины. [278]

Тем не менее, женщины по-прежнему продвигались в армии. В соответствии с Законом о медсестрах армии и флота от 1947 года Корпус медсестер и Женский медицинский корпус стали частью регулярной армии, а медсестрам армии и флота был предоставлен статус постоянного офицера. [115] В 1948 году Конгресс принял Закон об интеграции женских вооруженных сил, который разрешал женщинам поступать в армию вместе с мужчинами, а не в свои отдельные подразделения, хотя женщинам по-прежнему не разрешалось участвовать в боевых действиях. [280] [281] Кроме того, в 1948 году Указ № 9981 положил конец расовой сегрегации в вооруженных силах. [115] В 1949 году был создан Медицинский корпус ВВС (сами ВВС были созданы в 1947 году). [115]В том же году первая афроамериканка поступила в морскую пехоту. [115]

Корейская война велась с 1950-53. [115] Многие военнослужащие, присоединившиеся к резервам после Второй мировой войны, были принудительно призваны на действительную военную службу во время Корейской войны. [115] 540 армейских медсестер (все военные медсестры во время корейской войны были женщинами) служили в зоне боевых действий, и многие другие во время войны были направлены в большие госпитали Японии. [115] [282] Одна армейская медсестра (Женевьева Смит) погибла в авиакатастрофе по пути в Корею 27 июля 1950 года, вскоре после начала боевых действий. [115] [282] Медсестры ВМС служили на госпитальных судах на корейском театре войны, а также в госпиталях ВМС США. [115]Одиннадцать медсестер ВМС погибли по пути в Корею, когда их самолет разбился на Маршалловых островах. [115] Медсестры военно-воздушных сил служили в США, в Японии и в качестве медсестер на корейском театре военных действий во время войны. [115] Три медсестры ВВС погибли в авиакатастрофе при исполнении служебных обязанностей. [115] Многие другие военнослужащие были назначены на службу на театре военных действий в Японии и на Окинаве. [115]

Гражданские права [ править ]

На протяжении 1950-х годов женщины активно участвовали в защите прав лесбиянок и гражданских прав. В 1955 году четыре лесбийские пары в Сан-Франциско (включая Дель Мартин и Филлис Лион ) основали первую национальную лесбийскую политическую и социальную организацию в Соединенных Штатах под названием « Дочери билитис» . [283] 1 декабря 1955 года Роза Паркс , швея и секретарь-волонтер NAACP, была арестована в Монтгомери, штат Алабама, за отказ уступить свое место в автобусе белому человеку, как того требовал закон; вскоре после этого, вдохновленный ее действиями, начался автобусный бойкот, призывающий к прекращению сегрегированного движения автобусов. [284] [285] В ночь ареста Розы Паркс, с ее разрешения, госпожаДжо Энн Робинсон не спала, мимеографируя 35 000 листовок, призывающих к бойкоту автобусной системы Монтгомери. До иска Розы Паркс Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит отказались уступить свои места в автобусах белым женщинам, но их дела в конечном итоге были отклонены адвокатами по гражданским правам, поскольку они не были сочтены достаточно сочувствующими. [286] [287] [288] Аурелия Шайнс Браудер отказалась уступить свое место белому человеку в Монтгомери, штат Алабама, в апреле 1955 года, и она подала иск против города и его демократа [289] мэра WA "Tacky" Гейл . [290] [291] Это было по ее делу, известному какБраудер против Гейла , Верховный суд постановил в 1956 году, что раздельное движение автобусов является неконституционным, что положило конец автобусному бойкоту. [290] Аурелия Браудер была ведущим истцом по делу, а Сьюзи Макдональд, Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит были другими истцами. [290] [292] В 1960-х годах ученый-юрист Паули Мюррей ввел термин «Джейн Кроу», чтобы подчеркнуть расовое неравенство, с которым сталкиваются цветные женщины. [293]

Статус женщины [ править ]

Тем не менее, женщины по-прежнему занимали более низкое положение, чем мужчины, во многих сферах жизни Америки. В 1957 году Национальный совет по трудовым ресурсам (NMC) Колумбийского университета опубликовал свое исследование «Власть женщин, заявление Национального совета по кадрам с разделами персонала совета». [294] Это был всесторонний взгляд на опыт женщин в составе рабочей силы, их потребности в трудоустройстве, а также последствия как для образования, обучения, так и для государственной политики. [294] Этот анализ NMC назвал женщин «важными» и «отличительными» работниками и рекомендовал министру труда создать комитет для рассмотрения «последствий и адекватности существующих федеральных законов и законов штата, которые имеют прямое отношение к занятости женщин. " [294]Но это предложение не было принято администрацией Эйзенхауэра. [294] В 1959 году были опубликованы три знаковые книги о женщинах: «Век борьбы » Элеоноры Флекснер , первая профессиональная история женского движения XIX века, в которой содержался неявный призыв к оружию; «Век высшего образования для американских женщин » Мэйбл Ньюкомер , в котором обнаружено, что относительное положение женщин в академическом мире ухудшается; и « Женщины и работа в Америке » Роберта Смэтса, который привлек внимание к тому факту, что «картина занятий женщин вне дома в период с 1890 по 1950 год изменилась лишь в нескольких важных моментах». [294]

В ответ на такие выводы к 1961 году президент Джон Ф. Кеннеди оказался под давлением с требованием создать президентскую комиссию по положению женщин . [294] Эстер Петерсон , помощник министра труда и директор Женского бюро, и женщина самого высокого ранга в администрации Кеннеди, хотела создать такую ​​комиссию. [294] Наряду с законодательством о равной оплате труда, это уже давно было в повестке дня женского рабочего движения, и именно в этом движении была сосредоточена рабочая карьера Петерсона. [294] Еще одно желание женского движения - эффективный контроль рождаемости - сбылось, когда в 1961 году первая противозачаточная таблетка под названием Эновид получила одобрение FDA и поступила в продажу. [295]Женские организации, в частности Американская ассоциация женщин с университетским образованием, женщин-предпринимателей и женщин-специалистов, уже много лет предлагают создать комиссию по правам женщин; они нашли защитника в лице Элеоноры Рузвельт , которая поддержала предложение, когда она встретилась с Кеннеди в Белом доме после его избрания. [294] Учреждение Комиссии могло также рассматриваться Кеннеди как целесообразный способ выплатить свои политические долги женщинам, которые поддерживали его кампанию, но были разочарованы его плохой репутацией женщин в его администрации. [294] Также было желание, чтобы Элеонора Рузвельт, одна из самых уважаемых женщин в стране, была связана с администрацией Кеннеди. [294]Рузвельт неохотно поддержал кандидатуру Джона Кеннеди в президенты после того, как ее первый кандидат, Адлай Стивенсон , проиграл кандидатуру. [294] Однако она согласилась быть председателем президентской комиссии по положению женщин, которая проходила с 1961 по 1963 год. [294]

В отчете Комиссии под названием «Американская женщина», опубликованном в 1963 году, отмечена дискриминация женщин в сферах образования, домашнего и общественного обслуживания, занятости, социального страхования и налогообложения, а также юридических, гражданских и политических прав. [296] В отчете также рекомендовалось продолжить создание сети. [296] Президент Кеннеди выполнил две рекомендации Комиссии, учредив Межведомственный комитет по положению женщин и Гражданский консультативный совет по положению женщин, состоящий из двадцати частных лиц, назначенных президентом. [296] Эти две группы стали соавторами четырех национальных конференций комиссий штатов по положению женщин. [296] Еще одним важным событием 1963 года стала публикацияВлиятельная книга Бетти Фридан « Женская мистика» , которую часто называют моментом основания второй волны феминизма. [297] Эта книга выдвинула на первый план точку зрения Фридана на насильственную и широко распространенную после Второй мировой войны идеологию женской семейной жизни, которая ограничивала возможности женщин из среднего класса быть кем угодно, только не домохозяйками. [297] Книге Фридан приписывают разжигание второй волны феминизма, направив внимание женщин на широкую социальную основу их проблем, побудив многих к политической и социальной активности. [297]

Также в 1963 году президент Кеннеди подписал Закон о равной оплате труда 1963 года , который внес поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах, запрещающие дискриминацию в оплате труда по признаку пола. [298] Он требует, чтобы работодатель выплачивал равную заработную плату мужчинам и женщинам, выполняющим одинаковую работу на должностях, требующих равных навыков, усилий и ответственности, которые выполняются в одинаковых условиях труда. [298] Однако изначально он не охватывал руководителей, администраторов, внешних продавцов или профессионалов. [299] В 1972 году Конгресс принял Поправки 1972 года об образовании , которые (среди прочего) внесли поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах.расширить сферу действия Закона о равной оплате труда на этих работников, исключив Закон о равной оплате труда из сферы действия освобождения профессиональных работников от Закона о справедливых трудовых стандартах. Еще одним достижением феминизма в 1963 году стало то, что активистка-феминистка Глория Стайнем опубликовала свою статью « Я была кроликом Playboy» , в которой закулисный взгляд на сексистское отношение к кроликам Playboy , что было одним из ее первых крупных заданий в журналистских расследованиях. [300]

В 1960-е годы для женщин было несколько первых политических достижений. 22 ноября 1963 года, после убийства президента Кеннеди, федеральный судья Сара Т. Хьюз принесла президентскую присягу Линдону Джонсону на борту самолета Air Force One - единственный раз, когда женщина сделала это в качестве председателя Верховного суда. обычно имеет эту честь. 1964 год стал первым годом, когда на президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин; С тех пор на каждых президентских выборах голосовало больше женщин, чем мужчин. [301]

Одно из самых важных достижений в области прав женщин в этом десятилетии было начато не феминисткой. В субботу, 8 февраля 1964 года, во время обсуждения Закона о гражданских правах в Палате представителей, Ховард В. Смит из Вирджинии, председатель Комитета по правилам и стойкий противник всего законодательства о гражданских правах, поднялся и предложил поправку, состоящую из одного слова. к Разделу VII, запрещающему дискриминацию при приеме на работу. [302] Он предложил добавить слово «пол» к этому заголовку законопроекта, чтобы «предотвратить дискриминацию в отношении другой группы меньшинств, женщин» ... (110 Cong. Rec., 8 февраля 1964, 2577) . [302] Это стимулировало несколько часов юмористических дебатов, позже названных «дамским днем ​​в палате представителей», прежде чем поправка была принята счетным голосованием 168 голосами против 133.[302] Документы Конгресса показывают, что Смит приводил серьезные аргументы, выражая опасения, что белые женщины будут подвергаться большей дискриминации без защиты по признаку пола. Либералы, знавшие, что Смит враждебно относится к гражданским правам чернокожих, полагали, что он враждебно относится к правам женщин, не зная о его давних связях с белыми феминистками. [303]

Запись клерка Комитета домашних правил о наценке, добавляющей в счет «пол».

Комиссия по равным возможностям трудоустройства , отвечающая за соблюдение Раздела VII, проигнорировала жалобы на дискриминацию по признаку пола, и запрет на дискриминацию по признаку пола в сфере занятости оставался неисполненным в течение следующих нескольких лет. [304] Один директор EEOC назвал запрет «случайностью ... задуманной вне брака», и даже либеральный журнал The New Republic спросил: «Почему озорная шутка, разыгранная в зале Палаты представителей, должна рассматриваться ответственный орган управления с такой серьезностью? " [304]

В 1965 году Верховный суд рассмотрел дело Griswold v. Connecticut , 381 US 479 (1965), знаменательное дело, в котором Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что Конституция защищает право на неприкосновенность частной жизни. Дело касалось Эстель Грисволд, действовавшей против «закона Комстока» Коннектикута, который запрещал любому человеку использовать «любые лекарства, медицинские изделия или инструменты с целью предотвращения зачатия». 7 голосами против 2 Верховный суд признал закон недействительным на том основании, что он нарушает «право на неприкосновенность частной жизни в браке», создав основу для права на неприкосновенность частной жизни в отношении интимных практик.

В 1966 году на третьей Национальной конференции государственных комиссий по положению женщин организаторы конференции не допускали принятия каких-либо резолюций или действий, направленных на отмену дискриминации в отношении женщин, поэтому некоторые женщины, которые присутствовали, решили сформировать правозащитную организацию своих собственный. [305] Обогнув большой стол во время обеда на конференции, чтобы они могли начать организовываться, прежде чем им пришлось спешить за самолетами, каждая из этих женщин скинула по пять долларов, Бетти Фридан написала аббревиатуру СЕЙЧАС на салфетке, а Национальная организация за Женщины были созданы. [305] Его первая встреча состоялась 28 июня 1966 года в гостиничном номере Бетти Фридан, на ней присутствовали 28 женщин. [306]На своей первой конференции в октябре 1966 года Фридан была избрана первым президентом СЕЙЧАС, и ее известность как автора бестселлера «Мистическая женская жизнь» помогла привлечь в организацию тысячи женщин. [306] Фридан разработал первоначальное Заявление о целях СЕЙЧАС, которое начиналось со слов «СЕЙЧАС - принять меры, чтобы вовлечь женщин в полноценное участие в основной жизни американского общества сейчас, используя все свои привилегии и обязанности в действительно равном партнерстве с мужчинами. . " [306] Кроме того, в 1966 году конгрессмен Марта Гриффитс заявила в Конгрессе за неспособность обеспечить соблюдение запрета на дискриминацию по признаку пола в сфере занятости. [307]

К дискриминации женщин при приеме на работу стали относиться более серьезно в конце 1960-х годов. В 1967 году президент Линдон Джонсон издал Указ 11375, в котором провозгласил, что федеральные работодатели должны принимать позитивные меры для обеспечения равного обращения с работниками и равных возможностей независимо от пола, расы, цвета кожи или религии. [308] В 1968 году EEOC, после двух лет протестов со стороны NOW, запретил все объявления о предоставлении помощи, в которых указывалось, какого пола должен быть соискатель, за исключением тех должностей, для которых принадлежность к определенному полу была добросовестным профессиональным требованием (например, актриса), открывая женщинам многие доселе недоступные работы. [309] Верховный суд постановил, что запрет является законным по делу «Питтсбург Пресс Ко. Против Питтсбургской комиссии по человеческим отношениям»., 413 US 376 (1973). [310]

Конец 1960-х [ править ]

В конце 1960-х было несколько других достижений феминизма как в консервативных, так и в либеральных кругах. В 1968 году консервативные женщины отделились от СЕЙЧАС и организовали Лигу действий за равенство женщин (WEAL) для проведения кампании за равные возможности для женщин в образовании, экономике и занятости, избегая при этом таких проблем, как аборты, сексуальность и Поправка о равных правах. [311] Также в 1968 году в Атлантик-Сити прошла акция протеста конкурса «Мисс Америка» ; [312] во время акции протеста группа из примерно ста женщин бросила в мусорное ведро Freedom предметы, которые они считали символом притеснения женщин, включая копии Playboy, туфли на высоких каблуках, корсеты и пояса. [313]Они также короновали овцу как Мисс Америка. [312] Линдси Ван Гелдер, репортер «Пост», написала статью о протесте, в которой сравнила шествие из мусорных баков с сжиганием призывных карточек на антивоенных маршах. [313] Однако слухи о том, что женщины сожгли бюстгальтеры во время акции протеста, не соответствуют действительности. [313]

1970-е [ править ]

Судебные тяжбы о правах женщин теперь начали оказывать серьезное влияние на жизнь американцев. В 1970 году Калифорния приняла первый в стране закон о разводе без вины , который был призван способствовать равенству между мужчинами и женщинами. [314] К 2010 году все 50 штатов легализовали развод без вины, и Нью-Йорк стал последним штатом, который сделал это. [315] В 1969 году дело Уикс против Саузерн Белл было решено в пользу Лорены Уикс , которая подала заявку на лучшую работу в качестве сменщика, но ее заявление было отклонено, потому что, по словам ее профсоюзного босса, «этот мужчина является кормильцем в семье и женщинам такая работа просто не нужна ». [316]Уикс подала жалобу в EEOC, но телефонная компания процитировала закон Джорджии, запрещающий женщинам поднимать что-либо тяжелее 30 фунтов, хотя ручную пишущую машинку Уикс весом 34 фунта, которую Уикс использовала в качестве клерка, приходилось поднимать вручную на ее стол каждое утро. и хранились каждую ночь. [316] После того, как дело было рассмотрено, она получила 31 000 долларов в качестве заработной платы и устроилась на работу. [316] В деле Рид против Рида в Верховном суде 1971 года Верховный суд постановил, что для любого штата незаконно отдавать предпочтение всем мужчинам перед женщинами в качестве управляющих активами. Это был первый раз в истории , что Верховный суд постановил , что пункт о равной защите от Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатовприменяется к дифференцированному обращению по признаку пола. [317]

Помимо судебных разбирательств, активистки-феминистки также начали создавать свои собственные институты для пропаганды своих идеалов. В 1971 году феминистки, в том числе член палаты представителей Белла Абзуг , Бетти Фридан и Глория Стайнем, основали Национальное женское политическое собрание, чтобы выступать за увеличение числа женщин и феминисток на выборных должностях. [318] Также в 1971 году Глория Стайнем и другие начали издавать Ms. , первый национальный американский феминистский журнал. [319]

Первые триста тысяч копий « Мисс» были распроданы за восемь дней; Название журнала происходит от того факта, что название «мисс» было первоначально популяризировано феминистками в 1970-х годах, чтобы заменить «мисс» и «миссис» и обеспечить параллельный термин «мистер», в котором и «мисс», и «мистер» обозначают пол без указания семейного положения. [320]

В 1972 году бывшие участницы NOW Пэт Гольц и Кэти Каллахан основали Feminists for Life с целью устранения коренных причин, которые, по их мнению, побуждали женщин к аборту, утверждая, что аборт нарушает основные феминистские принципы справедливости, недискриминации и ненасилия . [321] [322]

В 1972 году также рассматривалось дело Верховного суда Eisenstadt v. Baird , 405 US 438 (1972), в котором было установлено право не состоящих в браке людей иметь противозачаточные средства на тех же основаниях, что и супружеские пары, и, как следствие, право не состоящих в браке пар вступать в потенциально опасные отношения. половые сношения, не связанные с потомством (хотя и не имеют права не состоящих в браке людей вступать в какие-либо половые сношения). Суд отменил закон штата Массачусетс, запрещающий распространение противозачаточных средств среди не состоящих в браке людей, постановив, что он нарушает пункт Конституции о равной защите.

Одним из наиболее важных феминистских успехов в начале 1970 - х лет был , когда Никсон подписал закон о Законе равных возможностей занятости 1972 и Название IX из изменений образования 1972 года . [323] Закон о равных возможностях трудоустройства 1972 года наделяет Комиссию по равным возможностям трудоустройства (EEOC) полномочиями возбуждать иски в федеральных судах, когда она находит разумные основания полагать, что имела место дискриминация при приеме на работу по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национальности. источник. [323] В случае государственной службы EEOC передает дело Генеральному прокурору США для возбуждения иска. [323] Раздел IXПоправок об образовании 1972 года требует гендерного равенства во всех образовательных программах, получающих федеральное финансирование, включая, помимо прочего, спорт. [324]

Однако примерно в это время у феминистского движения были заметные неудачи. В 1972 году президент Никсон наложил вето на Закон о всеобъемлющем развитии ребенка 1972 года , который отстаивали многие феминистки и который предусматривал бы как программы дошкольного образования, так и внешкольный уход по всей стране с оплатой за обучение по скользящей шкале, основанной на уровне дохода семьи. и программа доступна каждому, но участие никого не требует. [313]

Отмена Поправки о равных правах [ править ]

Пропагандистскую деятельность в поддержку ERA возглавили Национальная организация женщин (NOW) и ERAmerica, коалиция почти 80 других организаций. Поправка о равных правах принят Сенатом , а затем Палаты представителей в 1972 году, а 22 марта 1972 года он был направлен в государства для ратификации. [325] Однако он не был ратифицирован до истечения крайнего срока ратификации, и поэтому так и не стал законом. Защитники прав некоторых штатов считали ERA захватом федеральной власти. Некоторые феминистки утверждали, что страховая отрасль выступает против меры, которая, по их мнению, будет стоить им денег. Оппозиция ERA была также организована фундаменталистскими религиозными группами. [325]

Филлис Шлафли , консервативный активист, организовала оппозицию ERA, утверждая, что это «приведет к призыву женщин в армию и к общественным туалетам для мужчин и женщин». [326]

Самым влиятельным противником ERA была Филлис Шлафли , правый лидер Eagle Forum / STOP ERA. [327] Она утверждает, что ERA откажет женщине в праве на поддержку мужа, права на неприкосновенность частной жизни будут отменены, женщины будут отправлены в бой, а права на аборт и однополые браки будут поддержаны. [325]

Логотип, используемый противниками для знаков и кнопок

Эксперты сходятся во мнении, что организаторские способности Шлафли сыграли решающую роль в поражении. Политолог Джейн Мэнсбридж в своей истории ЭРА заключает:

Многие люди, следившие за борьбой за ERA, полагали - правильно, на мой взгляд, - что Поправка была бы ратифицирована к 1975 или 1976 году, если бы не первые и эффективные усилия Филлис Шлафли по организации потенциальных противников. [328]

Джоан С. Уильямс утверждает: «ERA потерпела поражение, когда Шлафли превратил ее в войну между женщинами за гендерные роли». [329] Историк Джудит Глейзер-Реймо утверждает:

Как умеренные, мы думали, что представляем силы разума и доброй воли, но не принимали всерьез силу аргументации о семейных ценностях и целеустремленность Шлафли и ее последователей. Поражение ERA серьезно повредило женскому движению, разрушив его импульс и его потенциал для разжигания социальных изменений ... В конце концов, это привело к феминистской неудовлетворенности Республиканской партией, дав демократам новый источник силы, который в сочетании с подавляющей поддержкой меньшинства помог избрать Билла Клинтона на пост президента в 1992 году и снова в 1996 году. [330]

Радикальное феминистское движение [ править ]

Феминизм второй волны был разнообразен по своим причинам и целям. В конце 1960-х - начале 1970-х годов, параллельно с контркультурными движениями , женщины с более радикальными идеями о феминистских целях начали организовываться. В своей работе « Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975» историк Элис Эколс дает подробное описание недолговечного движения. Радикальные феминистки были не только за то, чтобы положить конец угнетению женщин мужчинами, но, как отмечает Эколс, «они также боролись за безопасные, эффективные и доступные средства контрацепции; отмену всех законов об абортах; создание высококачественных, контролируемых сообществом детей. - центры по уходу и прекращение объективации женщин в СМИ [331] ".

Небольшие протесты и признаки более широкой поддержки радикального феминизма стали более сплоченными во время Национального съезда « Студенты за демократическое общество» (SDS) в июне 1967 года в Анн-Арборе. «Семинар по освобождению женщин» осудил сексуальное неравенство и заявил: «Анализируя положение женщин в капиталистическом обществе и особенно в Соединенных Штатах, мы обнаруживаем, что женщины находятся в колониальных отношениях с мужчинами, и мы признаем себя частью третьего мира. " [331] В соавторстве с Джейн Аддамс, одной из самых выдающихся женщин в SDS, они утверждали, что место женщины в SDS было подчиненным, и революция не могла быть успешной без освобождения женщин. [331]

Женщины SDS, в том числе Сьюзан Стерн из Weathermen, и женщины из старых левых, в том числе Клара Фрейзер и Глория Мартин, объединились, чтобы основать радикальных женщин в Сиэтле в ноябре 1967 года. Радикальные женщины, идентифицированные как социалистические феминистки, описали свои политические взгляды в «The Манифест радикальных женщин ". Группа призвала к многоплановой борьбе по вопросам пола, расы и класса и защищала права лесбиянок / геев. Радикальные женщины отметили свою 50-ю годовщину активизма в 2017 году (нет никаких отношений между радикальными женщинами и недолговечной группой, известной как радикальные женщины Нью-Йорка).

Хотя радикальные феминистки согласились с тем, что для них необходимо отдельное движение, то, как это движение выглядело и его конечные цели, вызвало много разногласий. Они задавались вопросом, должны ли они включать мужчин в свое движение, должны ли они сосредотачиваться на проблемах войны, расы и класса, и против кого или чего именно они сплотились. Были также проблемы, касающиеся афроамериканских женщин внутри движения; в то время как радикальные феминистки считали гендер самой большой проблемой, афроамериканские женщины также были очень обеспокоены расизмом, и многие обнаружили, что именно здесь угнетение было наиболее доминирующим. Несмотря на то, что радикальные феминистки были вдохновлены движением за власть черных, им было трудно найти место для расы в своем гендерно-ориентированном движении. Они также разделились по поводу места лесбиянства в движении.[331]

Известные радикальные феминистские группы включали Redstockings , основанную в 1969 году. Группа сосредоточила свое внимание на динамике власти в гендерной сфере, способствовала повышению осведомленности и распространяла литературу движения бесплатно. Ячейка 16 , основанная в 1968 году, была гораздо более воинственной группой, утверждающей, что женщины были обусловлены их сексуальными ролями. Феминистки , основанные Ти-Грейс Аткинсон в 1968 году, утверждали, что женщины были причастны к их угнетению и должны были отказаться от традиционных гендерных ролей. Нью-йоркские радикальные феминистки , основанные в 1969 году, также обнаружили, что мужественность является более серьезной проблемой, чем роль власти. Они были заинтересованы в создании более широкого движения через массовые массы в Нью-Йорке. [331]

Эколс описывает конец движения: «Радикальный феминизм оставался гегемонистской тенденцией в женском освободительном движении до 1973 года, когда культурный феминизм начал объединяться и бросать вызов своему господству. После 1975 года, года междоусобных конфликтов между радикальными и культурными феминистками, культурный феминизм затмил радикальный феминизм. как доминирующая тенденция в женском освободительном движении, и, как следствие, либеральный феминизм стал признанным голосом женского движения ». [331]Конец контркультурных движений и наблюдение правительства за движением также способствовали его прекращению. Радикальное феминистское движение продемонстрировало, что феминизм Второй волны разнообразен по своим целям, но также разделен внутри себя. Эколс отмечает: «Многим женщинам значительно более скромная цель либерального феминизма по привлечению женщин к мейнстриму казалась более приемлемой, не говоря уже о более реалистичной, чем радикальный феминистский проект по фундаментальной реконструкции частной и общественной жизни». [331] Она также заявляет, что, несмотря на то, что молодые поколения не часто считают это движение актуальным, это происходит потому, что феминистские движения за это время действительно внесли существенные изменения. [331]

Аборт [ править ]

Одним из самых противоречивых событий в жизни американских женщин стала легализация абортов. В 1973 году в деле Верховного суда Роу против Уэйда Верховный суд постановил, что запрещение или регулирование любого аспекта аборта, выполняемого в течение первого триместра беременности, является незаконным нарушением частной жизни, и что правительство может принимать только правила, регулирующие аборты, в разумных пределах. здоровья матери во втором и третьем триместрах и может принимать законы об абортах, защищающие жизнь плода только в третьем триместре. [332] Кроме того, даже в третьем триместре должно быть сделано исключение, чтобы защитить жизнь матери. [332] Это постановление было чрезвычайно спорным с момента его вынесения. [332] Линда Кофеи Сара Веддингтон подала иск по делу Роу против Уэйда от имени беременной женщины, жительницы Далласа Нормы Л. Маккорви («Джейн Роу»), утверждая, что закон Техаса, криминализирующий большинство абортов, нарушает конституционные права Роу. [332] Закон Техаса запрещал все аборты, кроме тех, которые необходимы для спасения жизни матери, и Роу утверждала, что, хотя ее жизнь не подвергалась опасности, она не могла позволить себе выехать за пределы штата и имела право прервать беременность в безопасная медицинская среда. [332]

Первые [ править ]

Одним из самых известных событий феминистских СМИ, помимо протеста против Мисс Америка 1968 года, был теннисный матч, известный как «Битва полов». В этом матче 20 сентября 1973 года в Хьюстоне, штат Техас, чемпионка по теннису среди женщин Билли Джин Кинг победила Бобби Риггса 6–4, 6–3, 6–3 перед мировой телевизионной аудиторией, которая оценивалась почти в 50 миллионов человек. [333] 55-летний бывший чемпион по теннису Бобби Риггс победил австралийскую теннисистку Маргарет Корт в начале того же года и был ярым противником феминизма, заявив, например: «Если женщина хочет попасть в заголовки газет, ей следует имеет пятерых " [334] " и называет себя "самцом шовинистической свиньи". [333]

1970-е [ править ]

В середине 1970-х годов женщины получили несколько важных юридических успехов. Закон о равных возможностях кредита , принятый в 1974 году, запрещает кредитную дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, национального происхождения, пола, семейного положения, возраста или того, что кто-то получает государственную помощь. [335] Согласно этому Закону кредиторы могут запрашивать у вас большую часть этой информации в определенных ситуациях, но они не могут использовать ее при принятии решения о предоставлении вам кредита или при установлении условий вашего кредита. [335] В 1975 году в деле Верховного суда Тейлор против Луизианы Верховный суд постановил, что исключение женщин из числа присяжных является незаконным, поскольку оно нарушает право человека на справедливое судебное разбирательство со стороны представительной части общества. [336]В 1978 году был принят Закон о дискриминации при беременности, в соответствии с которым дискриминация при приеме на работу на основании беременности, родов или связанных с ними заболеваний стала незаконной. [337]

Другим важным событием того времени была война во Вьетнаме . Приблизительно 7000 американских военных женщин служили во Вьетнаме во время войны во Вьетнаме (1965–1975), большинство из них медсестрами. [115] [338] Армейская медсестра Шэрон Энн Лейн была единственной женщиной-военнослужащей США, погибшей от вражеского огня во Вьетнаме. [115] [339] Летная медсестра ВВС, капитан Мэри Тереза ​​Клинкер, погибла, когда транспортный самолет C-5A Galaxy, эвакуировавший вьетнамских сирот, на борту которого она находилась, разбился при взлете. [115] Шесть других американских военных также погибли при исполнении служебных обязанностей. [115]Важный успех для женщин-военнослужащих произошел, когда в 1976 году пять федеральных академий службы Соединенных Штатов (Вест-Пойнт, Академия береговой охраны, Военно-морская академия, Военно-воздушная академия, Академия торговой морской пехоты) были обязаны принимать женщин в соответствии с государственным правом 94. 106, подписанный президентом Джеральдом Фордом 7 октября 1975 года. [340] Закон был принят Палатой представителей 303 голосами против 96, а Сенат - голосовым голосованием после разногласий в Конгрессе, сопротивления со стороны Министерства обороны и судебного иска, инициированного женщины бросают вызов своей изоляции. [340] В 1976 году в академии поступило более 300 женщин. [340]

Домашнее насилие и изнасилование [ править ]

В 1970-е годы феминистки также работали над тем, чтобы привлечь больше внимания и помочь женщинам, страдающим от домашнего насилия и изнасилований. [341] До 1970-х годов женщинам, подвергшимся побоям, была доступна очень небольшая помощь. В 1970-х годах были созданы некоторые из первых приютов для женщин, подвергшихся побоям, и штаты начали принимать законы о домашнем насилии, предусматривающие гражданские меры защиты и лучшую защиту полиции (первым приютом для женщин в современном мире был Haven House, который открылся в 1964 году в Калифорнии) . [342] [343] Это неправда, что либо Кэтрин Маккиннон, либо Андреа Дворкин (обе активистки-феминистки) сказали, что «весь секс - это изнасилование», или «все мужчины - насильники», или «весь секс - это сексуальные домогательства»,как ходили слухи;[344] однако в течение 1970-х активистки-феминистки работали над изменением законов, согласно которым для предъявления обвинения мужчине в изнасиловании должен быть свидетель, кроме самой женщины, и что сексуальная история женщины может быть затронута в суде, в то время как предполагаемое насильника не могла. [345] Кроме того, из-за феминистской активности первый закон против супружеского изнасилования (изнасилования супруга) был принят в Южной Дакоте в 1975 году. [346] К 1993 году супружеское изнасилование стало преступлением во всех 50 штатах Америки. [347]

1980-е принесли американским женщинам больше открытий. 1980 год был первым годом, когда на президентских выборах голосовал более высокий процент женщин, чем мужчин, и с тех пор на каждых президентских выборах голосовал более высокий процент женщин, чем мужчин. [348] В 1981 году Сандра Дэй О'Коннор была единогласно утверждена Сенатом и стала первой женщиной-судьей Верховного суда. [349] В 1983 году Салли Райд стала первой американской женщиной-астронавтом. [350] В 1984 году Джеральдин Ферраро стала первой женщиной, выдвинутой на пост вице-президента крупной партией (Демократической партией), хотя она не была избрана. [351]

Кроме того, в 1984 году Кэтрин Д. Салливан стала первой американкой, побывавшей в космосе. [352] В 1987 году Вильма Манкиллер стала первой женщиной, избранной вождем крупного индейского племени (чероки). [353] В 1991 году она была переизбрана 83% голосов; за время ее пребывания на посту чероки количество членов нации чероки увеличилось более чем вдвое, до 170 000 с примерно 68 000. [353] В 1987 году Конгресс объявил март первым Национальным месяцем истории женщин . Каждый год издается специальная президентская прокламация, в которой отмечаются достижения американских женщин. [354]

Молодые женщины теперь стали более вовлечены в феминизм. В начале 1990-х гг. Феминизм третьей волны возник как реакция на очевидные недостатки и недостатки второй волны. [355] Феминизм третьей волны, который продолжается и сегодня, чаще всего ассоциируется с активным феминистским движением молодого поколения, интересом к поп-культуре и сексуальной активности, а также принятием плюрализма и противоречий. [356] В 1991 году в Олимпии, Вашингтон, Riot grrrl возникла как реакция на доминирование мужских групп на панк-рок-сцене Тихоокеанского Северо-Запада Америки и как попытка установить дружественное к женщинам присутствие на этой сцене. [357] Riot grrrl состояла из феминистских панк-групп, таких как Bikini Kill.и Bratmobile , и их журналы, встречи и песни. [358]

Обеспокоенность женщин-военнослужащих снова вышла на первый план, поскольку в войне в Персидском заливе (1990–1991) была задействована беспрецедентная доля женщин из активных сил (7%), а также из резерва и национальной гвардии (17%). [359] Более 40 000 американских военных женщин служили на должностях боевой поддержки на протяжении всей войны. [359] Шестнадцать женщин погибли во время войны и две были в плену. [359] В 1991 году Tailhook Скандал произошел на ежегодном съезде Tailhook ассоциации , состоявшейся в Лас - Вегасе, с более чем 26 женщин (14 из них должностных лиц) , которые нападали на десятки пьяных военно - морских и морских офицеров. [360] Обвинения в том, что ВМФ неправильно провели расследование, нанесли серьезный ущерб репутации ВМФ.[360]

Анита Хилл дает показания перед Судебным комитетом Сената

Другой известный случай сексуального домогательства произошел, когда в 1991 году Анита Хилл , профессор права в Университете Оклахомы, выступила с обвинениями в том, что Кларенс Томас (которого только что выдвинули в Верховный суд) сексуально домогался ее. [361] Хилл работал на Томас года назад , когда он был главой возможностей в области занятости Комиссии равной , и она заряжен , что Томас беспокоил ее с несоответствующим обсуждением сексуальных актов и порнографических фильмов после того, как она отвергнут его приглашение на сегодняшний день его. [361] Когда Томас свидетельствовал против требований Хилла в Судебном комитете Сената, он назвал слушания «высокотехнологичным линчеванием наглых чернокожих», хотя сама Хилл была чернокожей.[361] В конце концов, Сенат проголосовал 52–48 за утверждение Кларенса Томаса помощником судьи Верховного суда. [361]

1990-е принесли женщинам больше возможностей в политике и в армии. 1992 год был известен как " Год женщины ", потому что в этом году на политические должности было избрано больше женщин, чем когда-либо прежде (женщины получили 19 мест в Палате представителей и 3 места в Сенате, в общей сложности 47 мест в Палате представителей и семь мест в Сенате), включая Кэрол Мозли Браун , первая темнокожая женщина-сенатор. [362] В 1993 году Рут Бейдер Гинзбург была утверждена Конгрессом в качестве судьи Верховного суда, став второй женщиной в суде. В 1994 году Шеннон Фолкнер подала заявление в The Citadel, Военный колледж Южной Каролины, и была принята для поступления. [363]Она не указала свой пол в заявке. [363] Когда выяснилось, что она женщина, Цитадель отменила ее предложение, поэтому Фолкнер подал иск против Цитадели, чтобы получить допуск. [363] Суд отклонил аргументы Цитадели, освободив ей дорогу в школу по решению суда. [363] Фолкнер стала первой женщиной-кадетом в 1995 году, но ушла в отставку через несколько дней после первой недели. [363] Примерно в это же время произошел похожий случай, заставивший Военный институт Вирджинии открыть свои двери для женщин. [363] 28 июня 1996 г., через два дня после решения Верховного суда США по делу Соединенные Штаты против Вирджинии ,Правление Цитадели единогласно проголосовало за исключение пола человека в качестве требования для приема. [363] В 1999 году Нэнси Мейс стала первой женщиной, окончившей Цитадель. [364] Первые женщины окончили Военный институт Вирджинии в 2001 году (Мелисса Грэм из Берлесона, штат Техас, и Чи-Юань Хо из Тайбэя, Тайвань). [365] [366]

В конце 1990-х годов были рассмотрены два важных дела, касающихся прав женщин. Дело Kasinga было судебное дело решено в июне 1996 года с участием Fauziya Кассинджа (фамилия также пишется , как Kasinga), а тоголезское подросток ищет убежища в Соединенных Штатах , чтобы избежать племенной практики женских половых органов . [367] Совет по иммиграционным апелляциям предоставил ей убежище в июне 1996 года после того, как ранее судья отклонил ее требование. Дело создало прецедент в иммиграционном законодательстве США.поскольку заявители теперь могут искать убежища в Соединенных Штатах от преследований по признаку пола, тогда как ранее для предоставления убежища часто использовались религиозные или политические мотивы. В 1999 году Лилли Ледбеттер , начальник шинного завода Goodyear в Алабаме, подала в суд на Goodyear, поскольку ей платили как минимум на 15% меньше, чем мужчинам, которые занимали ту же работу. [368] Присяжные встали на ее сторону и вернули ей выплату в размере 224 000 долларов и почти 3,3 миллиона долларов в качестве штрафных санкций, но компания подала апелляцию, утверждая, что она подала иск слишком поздно, и выиграла апелляционный суд США в Атланте. [368] В 2007 году Верховный суд согласился с компанией (в деле Ледбеттер против Goodyear Tire & Rubber Co.) и постановил, что ее иск должен был быть отклонен с самого начала, потому что он основывался на доказательствах дискриминации в 1980-х годах, а не на несправедливых решениях по оплате труда в 1998 или 1999 годах; Верховный суд постановил, что сотрудники, желающие предъявить обвинения в дискриминации, должны сделать это не ранее чем через 180 дней после получения своей первой дискриминационной зарплаты, хотя Лилли Ледбеттер не знала, что она подверглась дискриминации в оплате, пока не прошло гораздо больше 180 дней. [368] Однако в 2009 году президент Барак Обама подписал Закон о справедливой оплате труда Лилли Ледбеттер (первый законопроект, вступивший в силу во время его президентства), который изменил закон, так что теперь рабочие могут предъявлять иск в течение 180 дней после получения какой-либо дискриминационной зарплаты. , а не только первую дискриминационную зарплату. [368]

2000-настоящее время [ править ]

Энн Данвуди, первая женщина-четырехзвездный генерал в вооруженных силах США (показана в то время как двухзвездный генерал).

Американские женщины участвовали в войне в Ираке с 2003 по 2011 годы. [369] [370] На этот раз женщины были первыми в армии. В 2008 году Энн Данвуди стала первой женщиной-четырехзвездным генералом в вооруженных силах США. [371] [372] В 2011 году Сандра Стос приняла на себя командование Академией береговой охраны США, став первой женщиной-суперинтендантом этого учреждения и первой женщиной, которая руководила любой академией службы США. [268] [373] Также в 2011 году Патрисия Хорохо стала первой женщиной-генеральным хирургом армии США. [374]

В 2004 году Дель Мартин и Филлис Лион стали первой однополой парой, вступившей в законный брак в Соединенных Штатах [375], поскольку мэр Сан-Франциско Гэвин Ньюсом разрешил мэрии выдавать разрешения на брак однополым парам. [376] Однако все однополые браки, заключенные в 2004 году в Калифорнии, были аннулированы. [377] Но после решения Верховного суда Калифорнии в 2008 году, которое предоставило однополым парам в Калифорнии право вступать в брак, Дель Мартин и Филлис Лайон вступили в повторный брак и снова стали первой однополой парой в штате, вступившей в брак. [378] [379] Позже, в 2008 году, в Калифорнии однополые браки были запрещены законом 8, пока в 2013 году не было отменено предложение 8, [380]но браки, заключенные между решением Верховного суда Калифорнии о легализации однополых браков и утверждением Предложения 8 о признании его незаконным, по-прежнему считаются действительными, включая брак Дель Мартин и Филлис Лион. [381]

Американские женщины добились многих политических успехов в 2000-х годах. В 2007 году Нэнси Пелоси стала первой женщиной-спикером Палаты представителей; [382] она занимала эту должность чуть менее четырех лет. В 2008 году кандидат в президенты от Демократической партии Хиллари Клинтон стала первой женщиной, выигравшей президентские праймериз, выиграв праймериз демократов в Нью-Гэмпшире, хотя опросы предсказывали, что она проиграет. [383] [384] В конечном итоге она проиграла кандидатуру президента от демократов Бараку Обаме, который впоследствии стал президентом; [385] [386] Однако Хиллари Клинтон получила 18 миллионов голосов. [387] В 2008 году губернатор Аляски Сара Пэйлинстала первой женщиной, выдвинутой на пост вице-президента Республиканской партией, хотя она не была избрана. [388] В 2009 и 2010 годах, соответственно, Соня Сотомайор и Елена Каган были утверждены в качестве помощников судей Верховного суда, что сделало их третьей и четвертой женщинами-судьями, но поскольку судья О'Коннор ранее ушла на пенсию, это сделало впервые трех женщин вместе служили в Верховном суде. Сенатор Барбара Микулски из Мэриленда была переизбрана на пятый срок в 2010 году; когда на 112-м Конгрессе была приведена к присяге, она стала самым длинным сенатором из женщин, когда-либо занимавшим пост сенатора, обогнав сенатора Маргарет Чейз Смит . За этот семестр она превзошла Эдит Норс Роджерс.как женщина, которая дольше всех будет служить в Конгрессе США. [389]

В 2009 году, в связи с подписанием Закона о предотвращении преступлений на почве ненависти Мэтью Шепарда и Джеймса Берда младшего , определение федерального преступления на почве ненависти было расширено за счет включения тех насильственных преступлений, в которых жертва выбирается по фактическому или предполагаемому полу и / или гендерная идентичность; Ранее федеральные преступления на почве ненависти определяли только те насильственные преступления, жертва которых выбирается на основании их расы, цвета кожи, религии или национального происхождения. [390] Кроме того, Закон о предотвращении преступлений на почве ненависти Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего требует от Федерального бюро расследований отслеживать статистику преступлений на почве ненависти на основе пола и гендерной идентичности (статистика для других групп уже отслеживалась). [391]

Белый дом Совет по делам женщин и девочкам , совет , который являлся частью Управления межправительственных дел, был создан распоряжением 13506 от 11 марта 2009 года с широким мандатом для консультирования президента США по вопросам , касающихся благосостоянию женщин и девушки. [392] (Совет не созывался при администрации Трампа и был распущен в 2017 году.)

В марте 2011 года администрация Барака Обамы опубликовала отчет « Женщины в Америке: индикаторы социального и экономического благополучия» , в котором показано положение женщин в США в 2011 году и его изменения с течением времени. [393] Этот отчет был первым всеобъемлющим федеральным отчетом о женщинах после отчета, подготовленного Комиссией по положению женщин в 1963 году. [393]

В декабре 2015 года министр обороны Эш Картер заявил, что с 2016 года все боевые должности будут открыты для женщин. [394]

В июле 2016 года Хиллари Клинтон стала кандидатом от демократов на пост президента США, что сделало ее первой женщиной в списке крупных партий, которая получила кандидатуру на пост президента Соединенных Штатов. Хотя она проиграла голосование коллегии выборщиков Дональду Трампу , она, в частности, выиграла голосование с миллионами голосов. Четыре года спустя сенатор Камала Харрис от Калифорнии была выбрана кандидатом на пост вице-президента от Демократической партии. Харрис стала третьей женщиной, занявшей место в президентской команде крупной партии, после Джеральдин Ферраро и Сары Пэйлин . В ноябре 2020 года демократы Джозеф Байдени Камала Харрис были избраны, обеспечив победы как в коллегии выборщиков, так и в народном голосовании. Они выиграли коллегию выборщиков с 306 против 232 и обеспечили победу в голосовании с перевесом более 7 миллионов голосов над кандидатом от республиканцев. Таким образом, Камала Харрис из Калифорнии стала первой цветной женщиной, избранной на пост вице-президента. Ее торжественное открытие состоялось 20 января 2021 года.

В женщин в марте , [395] [396] [397] самая большая однодневная демонстрация в истории США, [398] был всемирный протест 21 января 2017 года, чтобы адвокат законодательства и политики в области прав человека и других вопросов, в том числе женщин права , иммиграционная реформа, реформа здравоохранения, окружающая среда, права ЛГБТК , расовое равенство, свобода религии [399] и права трудящихся. Митинги были нацелены на Дональда Трампа сразу после его инаугурации на посту президента США, в основном из-за приписываемых ему заявлений и позиций, которые многие расценивают как анти-женщин или иным образом оскорбительные.[395] [400]

Историография [ править ]

Часто думают, что область истории американских женщин стала важной областью научных исследований в значительной степени после 1970-х годов. [401] [402] [403] Однако эта область имеет более длинную историографию, чем это обычно понимается. Самые ранние истории американских женщин были написаны в 19 веке, в основном женщинами-писателями-неакадемиками, писавшими для широкой аудитории или для документирования истории женских общественных и активистских организаций. Например, аболиционисты Сара Гримке и Лидия Мария Чайлд написали краткие истории о женщинах 1830-х годов, в то время как Элизабет Эллет написала « Женщины американской революции» (1848 г.), «Внутренняя история американской революции» (1850 г.) и «Женщины-пионеры Запада». (1852 г. ). [404]Тем временем женские организации, такие как Союз христианских женщин за воздержание, Национальная американская ассоциация избирательного права женщин и Национальная ассоциация цветных женщин, приступили к написанию своих собственных институциональных историй в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, в то время как женские патриотические общества, такие как Дочери американцев «Революция и объединенные дочери Конфедерации» создали «филиопетистские» публикации по истории и женщинам в истории, разработали школьные программы и занимались сохранением исторического наследия. [405] И черные, и белые женщины в женских клубах активно участвовали в этой работе в течение двадцатого века, пытаясь сформировать более широкую культуру. [406]Например, в начале двадцатого века организация «Объединенные дочери Конфедерации» (UDC) координировала усилия на Юге, чтобы рассказать историю Конфедерации и ее женщин на внутреннем фронте Конфедерации, в то время как историки-мужчины проводили время с сражениями и генералами. Женщины подчеркнули женский активизм, инициативу и лидерство. Они сообщили, что когда все мужчины ушли на войну, женщины взяли на себя командование, нашли эрзац и заменители пищи, заново открыли свои старые традиционные навыки прялки, когда фабричная ткань стала недоступна, и руководили всеми операциями на ферме или плантациях. Они столкнулись с опасностью, не имея мужчин в традиционной роли их защитников. [407] Историк Жаклин Дауд Холл утверждает, что УДК был мощным пропагандистом женской истории:

Лидеры УДК были полны решимости утвердить культурный авторитет женщин практически над каждым представлением прошлого региона. Они сделали это, лоббируя государственные архивы и музеи, национальные исторические места и исторические дороги; составление родословных; интервью с бывшими солдатами; написание учебников истории; и возведение памятников, которые теперь триумфально перемещались с кладбищ в центры городов. Более чем за полвека до того, как женская история и общественная история стали областью исследований и действий, УДК ​​вместе с другими женскими ассоциациями стремились вписать достижения женщин в исторические записи и донести историю до людей, от детских садов до камина. к зданию школы и городской площади. [408]

В то время как неакадемические женщины в этих обществах преуспели в формировании общественной памяти и историческом образовании в американских школах, хотя и в соответствии с расово сегрегированными линиями, тема женщин в американской истории в значительной степени игнорировалась в рамках исторической дисциплины в период, когда дисциплина становилась профессионально из с 1880-х по 1910 год. [409] Дисциплина, в которой преобладают мужчины, считала, что ее сфера деятельности относительно ограничена изучением эволюции политики, правительства и права, и делала упор на исследования в официальных государственных документах, таким образом оставляя мало места для изучения деятельность или жизнь женщин. [410] [409]Действия женщин воспринимались как безвозвратные, недостаточно задокументированные в исторических документах и ​​происходящие в социальной и культурной сферах. Однако с развитием прогрессивной истории в 1910-х годах и социальной истории в 1920-х и 1930-х годах некоторые профессиональные историки начали призывать к большему вниманию к изучению женщин в американской истории или просто без лишнего шума включили женщин в свои более широкие исторические исследования. [411] Самый известный призыв исследовать и писать об истории американских женщин в этот период исходил от выдающегося историка Артура Шлезингера-старшего в его сборнике эссе, опубликованном как New Perspectives in American History.в 1922 году. Его аспиранты и их аспиранты позже внесут свой вклад в появление научной области истории американских женщин в последующие десятилетия. Этот этап развития области завершился созданием архивов женской истории как в Рэдклифф-колледже (координаты женщин в Гарварде), так и в Смит-колледже (Коллекция Софии Смит). Библиотека Артура и Элизабет Шлезингеров по истории женщин в Америке (Гарвард), например, была основана в 1943 году как Женский архив Рэдклиффа. В период с 1957 по 1971 год в этой библиотеке был издан основополагающий научный справочник о женщинах в истории Америки «Известные американские женщины: биографический словарь, 1607-1950» (1971).. Он координировал работу сотен историков - мужчин и женщин - и был опубликован с широким признанием в 1971 году. Между тем академические историки время от времени создавали и рецензировали научные монографии по истории американских женщин с 1930-х по 1950-е годы. Работы Альмы Лутц, Элизабет Энтони Декстер, Джулии Черри Спруилл, Антуанетты Элизабет Тейлор, Мэри Элизабет Мэсси, Кэролайн Уэр, Элеонор Флекснер и Мэри Берд, например, были сосредоточены на истории американских женщин и были относительно хорошо известны в период их жизни. время, даже если некоторые из этих ученых не пользовались статусом инсайдеров в исторической профессии. [412]

В ответ на новую социальную историю 1960-х годов и современное женское движение, все большее число ученых, особенно женщин-аспирантов, обучающихся в университетах по всей стране, начали уделять внимание истории женщин. [413] Первоначально они изо всех сил пытались найти наставников на исторических факультетах, где преобладали мужчины. Студенты исторического факультета Колумбийского университета в 1960-х годах написали несколько значительных работ. Диссертация Герды Лернер, опубликованная в 1967 году под названием "Сестры Гримке из Южной Каролины" , и работа Эйлин Крадитор " Идеи женского избирательного движения"(1965) - всего лишь два ярких примера. Энн Фирор Скотт, выпускница Гарварда, учившаяся у Оскара Хэндлина в 1950-х годах, написала диссертацию о Южном прогрессивном движении, обнаружив в своих исследованиях существование многих прогрессивных женщин. К 1970 году она была опубликована Южной Леди: От Pedesta л к политике . Эти новые начинания в женской истории были предприняты в основных академических учреждениях. В ближайшие десятилетия Лернер и Скотт станут ведущими специалистами и организаторами для молодых практикующих в этой области. Их вклад в американскую историю был признан Организацией американских историков и Южно-исторической ассоциацией, когда они были избраны в президенты этих профессиональных организаций в начале 1980-х годов.[414]

Область женской истории резко выросла после 1969 года. Новые историки женщин организовались в рамках крупных национальных исторических ассоциаций с 1969 года, чтобы продвигать научные исследования о женщинах. Сюда входили Американская историческая ассоциация, Организация американской истории и Южная историческая ассоциация. Историки, в основном женщины, создали статус женских комитетов в этих ассоциациях, в которых доминируют мужчины, и сделали развитие женской истории основным направлением своей профессиональной и интеллектуальной деятельности. Они начали со сбора данных и написания библиографий на местах, чтобы определить области, нуждающиеся в изучении. Затем они кропотливо завершили исследование и выпустили монографии, которые оживили эту область. Они также создали около десятка региональных женщин.s исторические организации и собственные конференц-группы для поддержки своей научной работы и создания интеллектуальных и профессиональных сетей. В их число входят Координационный комитет по женщинам в исторической профессии - Конференционная группа по истории женщин (1969), Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973). ), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Женская историческая организация северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972), Ассоциация чернокожих женщин-историков (1979) и другие.Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Организация женской истории северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972 г.), Ассоциация историков темнокожих женщин (1979 г.) и другие.Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Организация женской истории северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972 г.), Ассоциация историков темнокожих женщин (1979 г.) и другие.[415] [416]

Научные исследования, создаваемые этой растущей группой историков, вскоре стали обширными, разнообразными и теоретически сложными. Почти с самого начала новая женская история 1970-х годов была сосредоточена на различном опыте белых женщин разного происхождения, цветных женщин, женщин из рабочего класса, властных отношениях между мужчинами и женщинами, социальной и политической активности женщин и способах интеграции женской истории в основные американские исторические повествования. [417]Было повсеместное беспокойство по поводу понимания влияния расы, класса, пола и сексуальности на историю женщин - несмотря на более поздние утверждения об обратном. К концу 1970-х - началу 1980-х годов американские женские историки, такие как Элизабет Фокс-Дженовезе и Джоан Келли, рассматривали сексуальные отношения власти, половые роли, проблему приспособления истории женщин к традиционным рамкам периодизации и призыв Джоан Уоллах Скотт применять гендер как фактор «Полезная категория исторического анализа». [418] [419]В США историки женщин в Европе, Америке и мире сотрудничали, работая вместе в профессиональных учреждениях этой дисциплины и на проводимой раз в три года Беркширской конференции по истории женщин. Эта «Конференция Биг Беркс», которая впервые проводилась в Дуглас-колледже (женском координационном колледже Университета Рутгерса) в 1973 году, во второй раз в Рэдклиффском колледже в 1974 году, а затем снова в 1976 году в колледже Брин-Мор, быстро превратилась в институт женской истории в США. Здесь историки женщин представили свои недавние исследования, запланированные для будущего женской истории, и поделились теоретическими взглядами друг друга, чтобы укрепить положение женской истории в академических кругах в широком смысле через традиционные границы региональной / географической специализации.[420] [421]Каждые три года Big Berks посещали более тысячи ученых со всего мира, вплоть до 2020 года, когда пандемия COVID-19 вынудила организаторов конференции отменить запланированную встречу в Университете Джонса Хопкинса впервые за 46 лет. [422]

Важным событием 80-х годов прошлого века стало более полное включение женщин в историю расы и рабства и расу в историю женщин. Этой работе предшествовала работа женщин-чернокожих из клуба, историков, архивистов и педагогов в начале двадцатого века. [423] [424] Двойная маргинализация чернокожих женщин из исторической профессии по признаку расы и пола заставила признанных чернокожих историков середины века сосредоточиться на довольно традиционных исторических темах в своих исследованиях до эры гражданских прав. [425] Герда Лернер опубликовала документальное издание « Черные женщины в белой Америке».в 1972 г. (издательство Pantheon Publishers). Тесные исторические связи между историей женского движения 19 века и аболиционистского движения 19 века, а также участие женщин-историков 1960-х и 1970-х годов в движениях новых левых, включая движение за гражданские права, вызвали значительный интерес у белых женщин. историки в истории чернокожих женщин как следствие их интереса к истории общественного движения в целом. Например, Сара Эванс и Жаклин Дауд Холл написали важные диссертации, посвященные историческим пересечениям между активизмом женщин за социальную справедливость и расой в 1960-х годах, которые были опубликованы в 1970-х. [426] [427]Однако эти исследования лишь частично были сосредоточены на чернокожих женщинах. Однако к 1970-м годам афроамериканские женщины-историки завершили работы над диссертациями и искали газеты для публикации своих исследований. Розалин Терборг-Пенн завершила диссертацию об афроамериканских суфражистках в 1977 году. Вскоре после этого она и Шэрон Харли опубликовали сборник важных эссе в книге «Афро-американская женщина: борьба и образы» в 1978 году. [428] Deborah Gray White 's Ar' разве я не женщина? «Женщины-рабыни на юге плантации» (1985) помогли начать анализ расы, рабства, аболиционизма и феминизма, а также сопротивления, власти, активности и тем насилия, сексуальности и тела. [429]Профессиональные услуги Дарлин Кларк Хайн, Розалин Терборг-Пенн и Нелл Ирвин Пейнтер, а также их стипендии, посвященные афроамериканским женщинам, продолжали открывать важные позиции в 1980-х и 1990-х годах. [430] Это включало их активное участие в основных исторических ассоциациях и создание Ассоциации историков темнокожих женщин в 1979 году. Ученые из числа коренных американцев, латиноамериканцев и азиатских стран также стремились восстановить и включить историю женщин в эти области и нашли выходы для их работа в публикациях и конференциях по истории женщин. [431]

К концу 1980-х годов история женщин в Соединенных Штатах созрела и расширилась настолько, чтобы поддерживать свой собственный научный журнал, демонстрирующий стипендию в этой области. Крупнейший журнал женской истории, издающийся в США, - «Журнал женской истории», основанный в 1989 году Джоан Хофф и Кристи Фарнхэм Поуп. Впервые он был опубликован в Университете Индианы и продолжает публиковаться ежеквартально сегодня, хотя его редакционная штаб-квартира перемещается по разным университетам. По словам Роберта Таунсенда из Американской исторической ассоциации, эта область стала настолько плодовитой и сформировавшейся к началу 21-го века, что фактически стала одной из наиболее востребованных областей специализации всех профессиональных историков в США. [432]Основные тенденции в истории американских женщин в последние годы сосредоточились на изучении глобальной и транснациональной истории женщин и историй консервативных женщин. [433] [434] [435]

Женская история продолжает оставаться активной и плодотворной областью в Соединенных Штатах, и новые научные исследования регулярно публикуются в основных, региональных и специализированных журналах по исторической дисциплине.

См. Также [ править ]

  • Женская фитнес-культура ХХ века
  • Американская ассоциация женщин с университетским образованием (AAUW)
  • Феминизм в США
  • Гендерное неравенство в США
  • История избирательного права женщин в США
  • История лесбиянства в США
  • Хронология феминизма второй волны
  • Хронология женских колледжей в Америке
  • Хронология женских хаззанов в Америке
  • Хронология женщин в стоматологии в Америке
  • Хронология женщин в образовании в Америке
  • Хронология женщин в математике в Америке
  • Хронология женщин в истории Америки
  • Хронология женщин-раввинов в Америке
  • Хронология избирательного права женщин в Америке
  • Права трансгендеров в США
  • Женские исторические сайты (Служба национальных парков США)
  • Женщины в сфере образования в США
  • Избирательное право женщин в Соединенных Штатах
  • Библиотека Артура и Элизабет Шлезингеров по истории женщин в Америке
Списки
  • Список первых американских женщин
  • Список женщин Кентукки в эпоху гражданских прав

Ссылки [ править ]

  1. Герберт Моллер, «Половой состав и взаимосвязанные культурные модели колониальной Америки», William and Mary Quarterly (1945) 2 # 2 стр. 113–153 в JSTOR
  2. ^ H. Рой Merrens и Джордж Д. Терри, «Умирающий в Раю: малярия, смертности и Перцептивная среда в колониальной Южной Каролине,» Журнал истории Юга (1984) 50: 533-50,
  3. Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 159–. ISBN 978-0-521-62730-6.
  4. Пол Э. Хоффман (15 декабря 2015 г.). Новая Андалусия и путь на Восток: американский юго-восток в шестнадцатом веке . LSU Press. С. 102–104. ISBN 978-0-8071-6474-7.
  5. ^ а б Зинн, Ховард; Арнов, Энтони (1 ноября 2009 г.). Голоса народной истории ... - Google Книги . ISBN 9781583229163. Проверено 29 июня 2011 года .
  6. ^ "История Вирджинии Дэр" . Вирджиния Дэйр. Архивировано из оригинала 23 апреля 2015 года . Проверено 14 июня 2015 года .
  7. ^ Эндрю Томас Пауэлл (2011). Гренвилл и затерянная колония Роанок: первая английская колония Америки . Трубадор. п. 270. ISBN 9781848765962.
  8. ^ "FACTBOX-Джеймстаун, первое английское поселение не в Америке" . Рейтер. 13 мая 2007 г.
  9. ^ Смит, Джон, The General Historie of Virginia, New England & The Summer Isles ... цитирует Вирджинию, Алису, Кэтрин и Маргарет.
  10. ^ http://files.usgwarchives.net/va/jamestown/census/1623cens.txt
  11. ^ http://www.ancientplanters.org/anne-burras-history-virginia/
  12. ^ Jamestowne Повторное открытие: Хронология событий и Ссылки архивного 6 июня 2014 года, в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2014 года.
  13. ^ Биллингс, Уоррен М. Джеймстаун и основание нации . Геттисберг, Пенсильвания: Thomas Publications, 1991. Первоначально опубликовано в 1988 году. ISBN 978-0-939631-27-8 . п. 35. См. Также предыдущую цитату. 
  14. Дорман, Джон Фредерик, Авантюристы из кошелька и личности , 4-е изд., Т. 2, стр. 431.
  15. ^ Сообщение, ДЕНИН Л. БРАУН Вашингтон. «Вирджиния отмечает 400 лет со дня прибытия порабощенных африканцев» . Ричмонд Таймс-Диспетч .
  16. ^ «Джон Рольф сообщает о Вирджинии сэру Эдвину Сэндису, 1619 - Американский график памяти - презентация в классе | Ресурсы для учителей - Библиотека Конгресса» . www.loc.gov . Проверено 3 января 2018 года .
  17. ^ Остин, Бет (август 2019). «1619: Первые африканцы Вирджинии» . Исторический музей Хэмптона .
  18. ^ Голоса народной истории ... - Google Книги . ISBN 9780825144608. Проверено 29 июня 2011 года .
  19. Рианна Коллинз, Гейл (1 сентября 2004 г.). Женщины Америки: четыреста лет ... - Google Книги . ISBN 9780060959814. Проверено 29 июня 2011 года .
  20. Дэниел Скотт Смит, «Демографическая история колониальной Новой Англии», Журнал экономической истории, 32 (март 1972 г.), 165–183 в JSTOR
  21. Терри Л. Андерсон и Роберт Пол Томас, «Белое население, рабочая сила и экстенсивный рост экономики Новой Англии в семнадцатом веке, Журнал экономической истории, Том 33, № 3 (сентябрь 1973), стр. 634– 667, стр. 647, 651; они используют модели стабильной популяции. В JSTOR
  22. ^ Глория Л. Мэйн и Джексон Т. Мэйн, «Красная королева в Новой Англии?», Уильям и Мэри Кварталли, (1999) 56 # 1, стр. 121–50 в JSTOR
  23. ^ Кэтрин Киш Склар, "Обучение девочек и изменение общественных ценностей в городах Массачусетса, 1750–1820 гг." History of Education Quarterly 1993 33 (4): 511–542
  24. ^ Э. Дженнифер Монаган, «Обучение грамоте и гендер в колониальной Новой Англии», American Quarterly 1988 40 (1): 18–41 в JSTOR
  25. Рамон А. Гутьеррес, Когда пришел Иисус, кукурузные матери ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 (1991) стр. 199
  26. ^ Камилла Таунсенд, Покахонтас и дилемма Поухатана (2004)
  27. ^ Gleach, Powhatan Всемирный , стр. 118-21 .; Купперман, индийцы и англичане , с. 114, 174.
  28. Хорвиц, Тони (29 апреля 2008 г.). Путешествие долгое и странное: открытие нового мира . Генри Холт и Ко, с.  336 . ISBN 978-0-8050-7603-5.
  29. ^ "Университет Ферриса, Музей Джима Кроу, Вопрос месяца" . Май 2010. Архивировано из оригинального 26 мая 2013 года . Проверено 7 января 2013 года .
  30. ^ Таунсенд, Покахонтас и дилемма Поухатана (2004)
  31. Гэри Дайер, «Трансатлантическая Покахонтас», « Контексты девятнадцатого века» (2008) 30 # 4, стр. 301–322.
  32. ^ Браун, Александр (1898). Первая республика в Америке . Бостон, Массачусетс: Хоутон, Миффлин.
  33. ^ Criddlin, Уильям Broaddus (1923). «История колониальной Вирджинии: первая постоянная колония в Америке» . Проверено 20 января 2019 года .
  34. ^ Хоттен, Джон Камден (1874). Первоначальные списки качественных лиц, эмигрантов, религиозных изгнанников, политических мятежников, служащих, проданных в течение нескольких лет; Ученики; Украдены дети; Девушки прессованные; и другие, кто отправился из Великобритании на американские плантации, 1600–1700: их возраст, названия кораблей, на которых они садились, и другие интересные подробности; от Mss. Хранится в Государственном бумажном департаменте Государственного архива Ее Величества в Англии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: книга Эмпайр-стейт. стр.  209 -210.
  35. ^ "americandaily.org" . americandaily.org. 8 апреля 2011 года в архив с оригинала на 3 сентября 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  36. ^ The Mayflower Потомок: Ежеквартальный Журнал Пилигрим генеалогии и истории, тома 21-22 . 31 января 2008 . Проверено 29 июня 2011 г. - через Google Книги.
  37. ^ а б "MayflowerHistory.com" . MayflowerHistory.com. Архивировано из оригинала 28 июня 2003 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  38. ^ "Первый День Благодарения / The Christian Science Monitor " . CSMonitor.com. 27 ноября 2002 . Проверено 29 июня 2011 года .
  39. ^ "Образование и ресурсы - Национальный женский исторический музей" . NWHM . Проверено 29 июня 2011 года .
  40. ^ Дж. Дж. Баркер-Бенфилд; Кэтрин Клинтон, ред. (1998). Портреты американских женщин: от поселения до наших дней . Оксфорд UP. С. 35–54. ISBN 9780195120486.
  41. ^ * Авгур, Хелен (1930). Американская Иезавель: жизнь Анны Хатчинсон . Нью-Йорк: Брентано. онлайн бесплатно
  42. ^ Рут Талбот Плимптон, Мэри Дайер: биография мятежного квакера (2009)
  43. ^ a b c Мэйс, Дороти А. (2004). Женщины в ранней Америке: борьба ... - Google Книги . ISBN 9781851094295. Проверено 29 июня 2011 года .
  44. Wiesner-Hanks, Merry. Гендер в истории (второе изд.). Вили-Блэквелл. С. 39–45.
  45. ^ Zeglin, Сара. «Суд над салемскими ведьмами - National Geographic Kids» . Kids.nationalgeographic.com. Архивировано из оригинального 25 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  46. ^ "Образование Салемского музея ведьм - Салем, Массачусетс" . Salemwitchmuseum.com. Архивировано из оригинального 15 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  47. ^ Ричард Латнер, «Краткое и краткое изложение Салемского колдовства: хронология и коллективное насилие в 1692 году», Журнал социальной истории (2008) 42 # 1, стр. 137–156. онлайн
  48. Мэри Бет Нортон, В ловушке дьявола: Салемский кризис колдовства 1692 года (2002),
  49. ^ М. Мишель Джарретт Моррис, При правительстве домохозяйства: Секс и семья в пуританском Массачусетсе (2013), стр.
  50. Лорел Тэтчер Ульрих, Хорошие жены: образ и реальность в жизни женщин в Северной Новой Англии 1650–1750 (1991), стр. 13
  51. ^ Ulrich, Хорошие Жены pp.32-37
  52. ^ Марта Сакстон, Моральные ценности хороших женщин в ранней Америке (2003), стр. 82–86.
  53. ^ Сакстон, Быть хорошим, стр. 140–148
  54. ^ Брэдстрит, Энн (2011). Моему мужу и другим стихам (Dover Thrift ed.). ISBN 9780486414089.
  55. ^ Роберт Хилликер, "Создание идентичности: дискурс семейного образования в Анн Брэдстрит и Мари де л'Инкарнация", Ранняя американская литература (2007) 42 # 3 стр 435–470
  56. ^ 🖉 "Литература | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com .
  57. ^ Бой на барах "Люси Терри". "Текст из колледжа Сан-Антонио LitWeb" . Alamo.edu. Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  58. ^ "Люси Терри, певица истории рабов" . Gibbsmagazine.com . Архивировано из оригинального 21 ноября 2008 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  59. ^ «Гражданская война» . Sonofthesouth.net . Проверено 29 июня 2011 года .
  60. ^ a b «Филлис Уитли - первая поэтесса чернокожей Америки» . Earlyamerica.com. 27 февраля 2007 . Проверено 29 июня 2011 года .
  61. ^ Чапин, Генри (1881). Речь, произнесенная в Унитарианской церкви в Аксбридже, штат Массачусетс, в 1864 году . Пресса К. Гамильтона. п. 172 .
  62. Джудит Аптер Клингхоффер и Лоис Элкис, «Избиратели петтикота»: избирательное право женщин в Нью-Джерси, 1776–1807, « Журнал ранней республики» (1992) 12 # 2 стр. 159–193 в JSTOR
  63. ^ Томас С. Кидд, Великое пробуждение: корни евангелического христианства в колониальной Америке (2009)
  64. ^ Catherine A. Brekus, Чужие и Паломники: Женская Проповедь в Америке, 1740-1845 (1998)
  65. Барбара Э. Лейси, «Мир Ханны Хитон: Автобиография женщины-фермера изКоннектикута восемнадцатого века», William and Mary Quarterly (1988) 45 # 2, стр. 280–304 в JSTOR
  66. Сильвия Р. Фрей и Бетти Вуд, Приходите кричать на Сион: афроамериканский протестантизм на юге Америки и в Британских Карибах до 1830 года (1998)
  67. Роджер П. Меллен, «Расширяющаяся общественная сфера: женщины и печать в колониальной Вирджинии; 1736–1776», « Американская журналистика» (2010) 27 # 4, стр. 7–35
  68. ^ TH Брин (2004). Рынок революции: как политика потребителей повлияла на независимость Америки: как политика потребителей повлияла на независимость Америки . Oxford UP стр. Xvi, 24, 282. ISBN 9780199727155.
  69. Мэри О'Дауд, «Политика, патриотизм и женщины в Ирландии, Великобритании и колониальной Америке, c.1700–1780», « Журнал женской истории» (2010) 22 № 4, стр. 15–38.
  70. ^ Барбара Оберг, изд. Женщины в американской революции: гендер, политика и внутренний мир (Университет Вирджинии, 2019) онлайн-обзор
  71. Люси Фриман и Альма Х. Бонд, Первая женщина-воин Америки: Мужество Деборы Сэмпсон (1992)
  72. ^ Линда Грант ДеПау , «Женщины в бою: революционный военный опыт». Вооруженные силы и общество 7.2 (1981): 209–226. Абстрактные
  73. ^ Эмили Дж. Тейпе, "Настоящая Молли Питчер, пожалуйста, встаньте?" Пролог: Ежеквартальный вестник Национального архива 31.2 (1999): 118–126.
  74. ^ GJ Баркер-Бенфилд (2010). Абигейл и Джон Адамс: Американизация чувствительности . U. of Chicago Press. с.  191 , 197. ISBN 9780226037448.
  75. ^ Загарри, Розмари (2011). Революционная реакция: женщины и политика в ранней американской республике . U. of Pennsylvania Press. п. 8. ISBN 9780812205558.
  76. ^ Дэвид С. Шилдс и Фредрика Дж. Тют. «Республиканский суд и историография женской сферы в общественной сфере». Журнал Ранней Республики 35 № 2 (2015): 169–183. онлайн
  77. ^ Джон Ф. Marszalek, петтикот Affair: Поведение, Мятеж, и секс в Эндрю Джексона Белый дом (2000).
  78. ^ Rosemarie Zagarri , Революционный Зазор: Женщины и политика в ранней американской республики (2007). 233 стр.
  79. ^ См., Например, Fischer, David Hackett (1989). Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке . Издательство Оксфордского университета . С. 490–498. ISBN 978-0-19-506905-1. «Относительно гендера у квакеров было высказывание:« В душах нет секса ».
  80. ^ Донна Дж. Кесслер, Создание Сакагавеи: евро-американская легенда (1996) онлайн .
  81. ^ Ginette Алей, "республика Фарм люди: женщины, семьи и рынок мыслящего аграризм в Огайо, 1820s-1830," История Огайо, (2007) 114 # 1 п.п. 28-45, онлайн
  82. ^ Джеффри, Джули Рой (1998). Великая безмолвная армия аболиционизма: обычные женщины в движении против рабства . UNC Press. ISBN 0-8078-4741-0.
  83. ^ a b c d e f "Африканцы в Америке / Часть 4 / Повествование: Аболиционизм" . Pbs.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  84. ^ «Африканцы в Америке / Часть 4 / Рассказ: Аболиционизм» . Pbs.org. Архивировано из оригинального 6 -го января 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  85. ^ Стерлинг, Дороти (1997). Мы ваши сестры: черные женщины в ... - Google Книги . ISBN 9780393316292. Проверено 29 июня 2011 года .
  86. ^ Виллистин Гудселл и др. Пионеры женского образования в Соединенных Штатах: Эмма Уиллард, Кэтрин Бичер, Мэри Лайон (1931 г.).
  87. ^ "SIRS" . sks.sirs.com . Проверено 1 марта 2016 года .
  88. ^ Андреа Л. Терпин, «Идеологические истоки женского колледжа: религия, класс и учебная программа в образовательных концепциях Кэтрин Бичер и Мэри Лайон», «History of Education Quarterly, май 2010 г., Vol. 50 Выпуск 2, стр 133–158
  89. FN Boney, «« Пионерский колледж для женщин »: уэслианцы более полутора веков». Исторический квартал Джорджии (1988), стр: 519–532. в JSTOR
  90. ^ Кристи Энн Фарнхэм, Воспитание южной красавицы: Высшее образование и социализация студентов на довоенном юге (1994)
  91. ^ Хоугланд добавляет, что это нововведение также выгодно для мужчин, потому что оно поднимет их духовно. Рональд В. Хогеланд, «Совместное обучение полов в Оберлинском колледже: исследование социальных идей в Америке середины девятнадцатого века», Журнал социальной истории, (1972–73), 6 № 2, стр. 160–176, стр. 161 в JSTOR
  92. ^ a b Мейбл Ньюкомер, Век высшего образования для американских женщин (1959). стр.46
  93. Манон С. Парри, «Доротея Дикс (1802–1887)». Американский журнал общественного здравоохранения 96,4 (2006 г.): 624–625. онлайн
  94. Эстель Б. Фридман, Хранительницы их сестер: реформа женской тюрьмы в Америке, 1830–1930 (1981).
  95. ^ Regina Маркелл Morantz, «Заставлять женщины современные: женщины среднего класса и реформа здравоохранения в девятнадцатом векеАмерике.» Журнал социальной истории 10.4 (1977): 490–507. в JSTOR
  96. ^ Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и раннее обсуждение прав американских женщин». В Уоттс, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и американская литература и культура девятнадцатого века . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета. п. 232. ISBN. 978-1-61148-420-5.
  97. ^ Weyler (2012), стр. 233-235
  98. ^ Вейлер (2012), стр. 227
  99. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари, ред. (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке . п. 12. ISBN 9780253346865. Проверено 27 сентября 2020 года .
  100. ^ Weyler (2012), стр. 227-228, 242
  101. ^ a b c d "Сенека падает" . Npg.si.edu. Архивировано из оригинала на 9 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  102. ^ a b c d "Центр женского лидерства Сьюзен Б. Энтони :: Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон" . Rochester.edu. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  103. ^ Хут, Мэри (1995). «Северная часть штата Нью-Йорк и Движение за права женщин: Сенека-Фолс и Рочестерские конвенции» . Библиотека Рочестерского университета . Проверено 6 октября, 2016 .
  104. ^ a b «Национальный исторический парк прав женщин - Движение за права женщин (Служба национальных парков США)» . Nps.gov. 17 августа 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  105. ^ "Наследие '98: Краткая история движения" . Legacy98.org. 19 сентября 2001 года Архивировано из оригинального 13 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  106. ^ "Изменение лица медицины | Доктор Эмили Блэквелл" . Nlm.nih.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  107. ^ Regina Morantz, "Феминизм, Профессионализм и Микробы: Мысль Марии Putnam Jacobi и Элизабет Блэквелл," American Quarterly (1982) 34: 461-478. в JSTOR
  108. ^ Дублин, Томас. «Лоуэлл Миллхэндс». Преобразование женской работы . Итака: Корнелл UP. 77–118.
  109. ^ a b "Справочник по современной истории: Правда Соджорнера: Разве я не женщина" . Fordham.edu. Архивировано из оригинального 13 января 2007 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  110. ^ a b c d e f g "Гарриет Бичер-Стоу" . Digital.library.upenn.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  111. ^ «Добро пожаловать в Центр Гарриет Бичер-Стоу» . Harrietbeecherstowecenter.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  112. ^ «Освободитель» . Новости один. 8 февраля 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  113. ^ "Кампания гражданской войны Гарриет Табман" . Duboislc.net. Архивировано из оригинального 29 октября 2016 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  114. ^ "Биография Доротеи Дикс" . Civilwarhome.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  115. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah "Мемориал женщин на военной службе для Америки" . Womensmemorial.org. 27 июля, 1950. Архивировано из оригинала на 3 апреля 2013 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  116. ^ a b «Женщины в армии США» . Army.mil. 5 июня, 1917. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  117. ^ "Женщины-солдаты в гражданской войне" . Civilwar.org. 25 января 2013 . Проверено 9 августа 2015 года .
  118. ^ Калпеппер, Мэрилин М. (1994). Испытания и триумфы: американка в гражданской войне . Университет штата Мичиган. п. 23.
  119. ^ Клинтон, Кэтрин (2000). Южные семьи в состоянии войны . Издательство Оксфордского университета (США). п. 16.
  120. ^ Джессика Фордхем Ki, "Лишение и Pride: Жизнь в блокадном Алабама," Журнал Alabama Heritage (2006) 82 стр 8-15.
  121. ^ Мэри Элизабет Мэсси Эрзац в Конфедерации: нехватка и заменители на Южном тылу (1952) отрывок и текстовый поиск, стр 71–73
  122. Милдред Томпсон, Реконструкция в Джорджии: экономические, социальные, политические 1865–1872 (1915), стр 14–17, 22
  123. Стефани МакКарри, «Хлеб или кровь!», « Время гражданской войны» (2011), 50 № 3, стр. 36–41.
  124. Тереза ​​Крисп Уильямс и Дэвид Уильямс, «Женщины растут: хлопок, класс и бунтующие женщины Конфедерации Джорджии», Georgia Historical Quarterly, (2002) 86 # 12, стр. 49–83
  125. ^ Майкл Б. Чессон, «Harlots или героини? Новый взгляд на Ричмонд Хлеб Riot.» Журнал истории и биографии Вирджинии 92 № 2 (1984): 131–175. в JSTOR
  126. ^ Лиза Тендрич Франк, редактор, Женщины в американской гражданской войне (2008)
  127. Дрю Гилпин Фауст, Матери-изобретения: Женщины рабовладельческого Юга в Гражданской войне в США (1996), pp139–152
  128. ^ Аня Джабур, Скарлетт Sisters: Молодые женщины в Старом Юге (2007)стр 273-280
  129. Джейн Тернер Курильница, «Меняющийся мир труда: элитные женщины Северной Каролины, 1865–1895», North Carolina Historical Review, (1996) 73 # 1, стр. 28–55
  130. Дебора Финк, Аграрные женщины: жены и матери в сельской местности Небраски, 1880–1940 (1992).
  131. ^ Чад Montrie, " 'Мужчиныодиночку не может Settle страну:' приручать Природа в Канзас-Небраска лугах", Great Plains Quarterly , (2005) 25 # 4 245-258. В сети
  132. Карл Роннинг, «Лоскутное шитье в округе Вебстер, Небраска, 1880–1920», Uncoverings , 1992, Vol. 13. С. 169–191.
  133. Натан Б. Сандерсон, «Больше, чем просто вкусняшка», История Небраски , осень 2008 г., Vol. 89 Выпуск 3, стр. 120–131.
  134. ^ Дональд Б. Марти, Женщины Гранджа: Взаимодействие и сестринство в сельской Америке, 1866–1920 (1991)
  135. Ребекка Дж. Мид, Как был выигран голос: Избирательное право женщин в западных Соединенных Штатах, 1868–1914 (2006)
  136. ^ Гленда Райли, Изобретая американской женщины: Inclusive История (2001)
  137. ^ Б с д е е г ч я J K L M «Голоса для женщин: временной шкале» . Memory.loc.gov. 26 августа 1920 . Проверено 29 июня 2011 года .
  138. ^ Редакторы, История ком. «Вайоминг предоставляет женщинам право голоса» . ИСТОРИЯ .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  139. ^ Битон, Беверли (1986). Женщины на Западе голосуют: движение за женское избирательное право, 1869–1896 гг . Нью-Йорк: Наука Гарланд . п. 11. ISBN 978-0-8240-8251-2.
  140. ^ Данилов, Виктор Дж. (2005). Женщины и музеи: подробный справочник . Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press . п. 68. ISBN 978-0-7591-0854-7.
  141. ^ Линдер, Дуг. «Суд над Сьюзен Б. Энтони: хронология» . Law.umkc.edu. Архивировано из оригинального 21 октября 2010 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  142. ^ "The LOC.GOV Wise Guide: Первая женщина баллотироваться на пост президента 50 лет назад...?" . Loc.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  143. ^ "Кто такая Виктория Вудхалл?" . Victoria-woodhull.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  144. ^ Frisken, Аманда (6 марта 2012). Политический театр сексуальной революции Виктории Вудхалл и популярная пресса в Америке девятнадцатого века . ISBN 9780812201987. OCLC  956785562 .
  145. ^ «Рекомендуемый документ: 19-я поправка» . Archives.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  146. ^ a b c d Хогансон, Кристин (февраль 2002 г.). «Космополитическая домашняя жизнь: импорт американской мечты, 1865-1920». Американский исторический обзор . 107 : 55–83. DOI : 10.1086 / AHR / 107.1.55 .
  147. ^ a b c "Истинная женственность" . Library.csi.cuny.edu. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  148. ^ «Первая американская поваренная книга (воображение): американские сокровища Библиотеки Конгресса» . Loc.gov. 29 июля 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  149. Роберт Элдер, «Дважды священный круг: женщины, евангелизм и честь на глубоком юге, 1784–1860». Журнал южной истории 78.3 (2012): 579-614 Online .
  150. ^ Сьюзан Портер Бенсон, Встречные культуры: продавщицы, менеджеры и покупатели в американских универмагах, 1890–1940 (1987).
  151. ^ Венди Гамбер, Пансионат в Америке девятнадцатого века (2007).
  152. ^ Дональд Х. Паркерсон и Джо Энн Паркерсон, Возникновение общей школы в сельской местности США (1998)
  153. Джо Энн Престон, «Домашняя идеология, школьные реформаторы и учителя-женщины: школьное обучение становится женским делом в Новой Англии девятнадцатого века», New England Quarterly (1993) 66 # 4, стр. 531–51 в JSTOR
  154. ^ Gamber, Венди (1997). Женская экономика: галантерейные и швейные промыслы, 1860–1930 . Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252066016.
  155. ^ "Образование и ресурсы - Национальный женский исторический музей" . NWHM . Проверено 29 июня 2011 года .
  156. ^ Крамер, Джеймс П .; Янкополус, Дженнифер Эванс (1 января 2006 г.). Альманах архитектуры и дизайна 2006 - Google Книги . ISBN 9780975565421. Проверено 29 июня 2011 года .
  157. ^ "Бельва Локвуд" . Archives.gov. 11 ноября 2010 , Проверено 29 июня 2011 года .
  158. ^ «Мэнсфилд, Белль (1846–1911)» . Duhaime.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  159. ^ «Историк: 1-я женщина присоединилась к CPD в 1891 году; Мари Оуэнс стала первой женщиной-полицейским в Чикаго в 1891 году в качестве детектив-сержанта» . WLS-TV . 30 сентября 2010 года. Архивировано 29 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  160. ^ «Домашнее насилие и права женщин в Японии и США - журнал по правам человека, весна 1998 | Раздел индивидуальных прав и обязанностей» . Americanbar.org. Архивировано из оригинального 19 - го января 2012 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  161. ^ Ashcraft, Mary Ann (9 марта 2013). «Прошлые годы Кэрролла: Икона вела выдающуюся журналистскую карьеру в начале 1900-х» . Кэрролл Каунти Таймс . Архивировано из оригинального 21 августа 2013 года . Проверено 21 августа 2013 года .
  162. Патрисия Рут Хилл, Мир, в котором они живут: движение за иностранную миссию американской женщины и культурные преобразования, 1870–1920 (1985).
  163. ^ Велтер, Барбара. «Она сделала то, что могла: миссионерская карьера протестантских женщин в Америке девятнадцатого века». American Quarterly 30,5 (1978): 624–638. онлайн
  164. ^ Дана Ли Роберт, Несущие Евангелие, гендерные барьеры: Миссионерские женщины в двадцатом веке (2002).
  165. ^ Р. Пирс Бивер, Все любят превосходно: американские протестантские женщины в мировой миссии (1998).
  166. ^ Дана Ли Роберт, Американские женщины в миссии: социальная история их мысли и практики (1996).
  167. ^ Анджелин Дрис, Миссионерское движение в американской католической истории (1998).
  168. ^ a b «Документы Джейн Аддамс, 1904–1960» . Asteria.fivecolleges.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  169. ^ Lafeber, Уолтер Ф .; Поленберг, Ричард; Волоч, Нэнси (30 марта 2008 г.). Американский век: история ... - Google Книги . ISBN 9780765629012. Проверено 29 июня 2011 года .
  170. ^ Paige Мельцер, "The Pulse и Совесть Америки" Всеобщая федерация и гражданства женщин,1945-1960,» Frontiers: Журнал женщин исследований .. (2009), том 30выпуск 3, p52-76 онлайн
  171. ^ Джон М. Муррин, Пол Э. Джонсон и Джеймс М. Макферсон, Свобода, Равенство, Власть (2008) стр. 538
  172. Перейти ↑ Abrams, Irwin (2001). Нобелевская премия мира и ... - Google Книги . ISBN 9780881353884. Проверено 29 июня 2011 года .
  173. ^ Луиза В. Найт, Гражданин: Джейн Аддамс и борьба за демократию (2005), стр. 406-7
  174. ^ Жан Бетке Эльштайн, Джейн Аддамс и мечта американской демократии: жизнь (2002) онлайн-издание
  175. Перейти ↑ Waldron, Florencemae (2005). «Битва за женскую (не) зависимость: женщины в общинах квебекских мигрантов Новой Англии, 1870–1930». Границы: Журнал женских исследований . 26 (2): 158–205. DOI : 10.1353 / fro.2005.0032 . S2CID 161455771 . 
  176. Перейти ↑ Waldron, Florencemae (2005). « « Я никогда не думал, что нужно было «выйти замуж!»: Женщины и работа во французско-канадских общинах Новой Англии, 1870–1930 »» . Журнал американской этнической истории . 24 (2): 34–64.[ постоянная мертвая ссылка ]
  177. Кайл Э. Чиани, «Скрытые рабочие: поденщики в Детройте, 1870–1920», « Журнал позолоченного века и прогрессивной эры», январь 2005 г., Vol. 4 Выпуск 1, стр 23–51
  178. ^ Джейн Моррис-Кроутер, «Муниципальная Уборка: политическая деятельность Детройтской федерации женских клубов в 1920х годах,» Мичиган Historical Review, марта 2004, Vol. 30 Выпуск 1, стр. 31–57
  179. ^ Дэвид Б. Паркер, «Ребекка Латимер Фелтон (1835-1930),» Новая Грузия Энциклопедия (2010) онлайн
  180. A. Элизабет Тейлор, «Возрождение и развитие женского избирательного движения в Джорджии», Georgia Historical Quarterly, Winter 1958, Vol. 42 Выпуск 4, стр 339–354
  181. ^ Элизабет Йорк Enstam, Женщины и создание городской жизни: Даллас, штат Техас, 1843-1920. (1998).
  182. ^ Элизабет Йорк Enstam, «Даллас Равной ассоциация Избирательной Политический стиль, и Популярная культура:. Массовость Стратегия Женщиня Избирательного право движения, 1913-1919» Журнал южной истории 2002 68 (4): 817–848.
  183. Стефани Декер, «Женщины в движении за гражданские права: Хуанита Крафт против далласской элиты». East Texas Historical Journal 2001 39 (1): 33–42. ISSN 0424-1444 
  184. Роберт В. Черни, Мэри Энн Ирвин и Энн Мари Уилсон, ред. Калифорнийские женщины и политика: от золотой лихорадки до Великой депрессии (University of Nebraska Press; 2011)
  185. ^ Нэнси К. Бристоу, Американская пандемия: Затерянные миры эпидемии гриппа 1918 года (Oxford University Press, 2012)
  186. ^ Смит, Меррил Д., изд. (2004). Энциклопедия изнасилования . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0313326878. OCLC  54461932 .
  187. ^ а б "Маргарет Сэнгер" . Cdc.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  188. ^ a b c «Рождение таблетки» . Scf.usc.edu. Архивировано из оригинального 21 августа 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  189. Жан Бейкер, Маргарет Сэнджер: Страстная жизнь (2012)
  190. Vile, John R .; Хадсон, Дэвид Л., ред. (2013). Энциклопедия Четвертой поправки . Таузенд-Окс, Калифорния: CQ Press. ISBN 9781452234236. OCLC  826647434 .
  191. ^ «Американские женщины: марш за голосование: воспоминания о женском параде 1913 года» . Memory.loc.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  192. ^ Джеймс Дж. Лопач и Жан А. Луковски, Жаннетт Ранкин: политическая женщина (2005)
  193. ^ Кэтрин Х. Адамс и Майкл Л. Кин, Элис Пол и американская избирательная кампания (2008) онлайн-обзор
  194. ^ Мишель Риф, «Мыслить локально, действовать глобально: международная повестка дня афроамериканских клубных женщин, 1880–1940». Журнал афроамериканской истории 89.3 (2004): 203–222.
  195. ^ Лиза Г. Матерсон, «Глобальные путешествия афроамериканских женщин и построение межэтнической расовой идентичности». Международный форум женских исследований 32 № 1 (2009).
  196. ^ Кэрри А. Фостер, Женщины и воины: Американская секция Международной женской лиги за мир и свободу, 1915–1946 (1995).
  197. Уильям Дж. Брин, «Семь женщин на войне: Женский комитет Северной Каролины, 1917–1919», North Carolina Historical Review, (1978), 55 # 3, стр. 251–283
  198. ^ a b c «История женщин-йоменов во время Первой мировой войны» . Archives.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  199. ^ "История мужских медсестер" . Журнал мужской медсестры . Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  200. ^ "С Днем Рождения Корпус медсестер ВМФ | Блог морской истории" . Navalhistory.org. 12 мая 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  201. ^ "Женщины Первой мировой войны" . Warandgender.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  202. ^ a b c d "Памятное место к 150-летию Корпуса связи - Привет, девочки" . Сигнал150.army.mil. Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  203. ^ "Офа Мэй Джонсон - Корпус морской пехоты" . Marines.com. Архивировано из оригинала на 30 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  204. ^ Уилсон, Барбара А. (1996–2004). «Первая мировая война: там было тридцать тысяч женщин» . Проверено 3 сентября 2010 года .
  205. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Коллинз, Гейл (13 августа 2010). «Мой любимый август» . Нью-Йорк Таймс .
  206. ^ «Примите участие в опросе: должен ли День равенства женщин быть федеральным праздником?: EVE | Equal Visibility Everywhere» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 21 ноября 2013 года .
  207. ^ Лиза Г. Materson, За свободу Ее гонки: Черные Женщины и избирательная политика в штате Иллинойс, 1877-1932 (2013) онлайн обзор .
  208. ^ Блейн Робертс, Pageants, Фуршет, и Красотки: гонки и красоты в двадцатом веке Юг (2014), цитата р 96. онлайн обзор ; выдержка
  209. ^ Сюзанна Уокер, Стиль и статус: продажа красоты афроамериканским женщинам, 1920–1975 (2007). выдержка
  210. ^ Алелия Бандлс, на ее собственной земле: Жизнь и времена мадам CJ Walker (2002) Отрывок
  211. ^ "Феминизм первой волны: Соединенные Штаты" . Servinghistory.com. 22 июня 2011 . Проверено 29 июня 2011 года .
  212. ^ Нэнси Woloch, Женщины и американский опыт: Краткая история (McGraw-Hill, 2002) с. 246.
  213. ^ "SIRS" . sks.sirs.com . Проверено 2 марта 2016 года .
  214. ^ Браун, Дороти М. Курс: американские женщины в 1920-е годы (Twayne Publishers, 1987) с. 33.
  215. ^ Нэнси Волоч, Женщины и американский опыт: краткая история (2002). п. 256.
  216. ^ Алиса Кесслер-Харрис, На работу: история наемных женщин в Соединенных Штатах (Oxford University Press, 2003), стр. 219.
  217. Перейти ↑ Kessler-Harris, Out to Work: A History of the Earning Women in the United States pp 237, 288.
  218. ^ Woloch, Женщины и американский опыт: краткая история с. 274.
  219. ^ Woloch, Женщины и американский опыт: Краткая история , стр. 281-3.
  220. ^ Рут Шварц Коуэн, Два мытья утром и вечеринка с мостом ночью: Американская домохозяйка между войнами (1976), стр. 184.
  221. ^ "Новая женщина 1920-х годов: обсуждение стриженных волос" . Historymatters.gmu.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  222. ^ "Хлопушка 1920-х" . 1920s-fashion-and-music.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  223. ^ a b c d "Хлопушка" . Ehistory.osu.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  224. ^ "Эдит Уортон" . Womenwriters.net. 14 июля, 1998. Архивировано из оригинала на 12 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  225. ^ a b c d "Десятилетие за десятилетием: 1920-е годы - Женщины века - DiscoverySchool.com" . School.discoveryeducation.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  226. Мортимер, Гэвин (27 апреля 2008 г.). «Когда Гертруда Эдерле переломила ситуацию» . Дейли телеграф . Лондон.
  227. ^ Бенедикт Дешам, "Итало-американская пресса и "Женщина Вопрос", 1915-1930," Studi Emigrazione (июнь 2003) 40 # 150, стр 303-314.
  228. ^ «КАРАВАЙ, Хэтти Вятт - Биографическая информация» . Bioguide.congress.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  229. ^ a b c d e f g "Официальный сайт Амелии Эрхарт" . Ameliaearhart.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  230. ^ "Джерри Мок: Рекордная американская женщина-пилот" . History Net. 12 июня 2006 . Проверено 29 июня 2011 года .
  231. ^ «Фрэнсис Перкинс» . Spartacus-Educational.com. 14 мая 1965 года. Архивировано 17 сентября 2011 года . Проверено 27 февраля 2019 года .
  232. ^ a b «Женщины во Второй мировой войне» . Netfiles.uiuc.edu. Архивировано из оригинального 20 декабря 2012 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  233. ^ a b c Эмотт, Тереза ​​Л .; Маттеи, Джули А. (1996). Раса, пол и работа: мульти ... - Google Книги . ISBN 9780896085374. Проверено 29 июня 2011 года .
  234. ^ а б "История и успехи" . Plannedparenthood.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  235. ^ Линдерд. «Гризвольд против Коннектикута» . Law.umkc.edu. Архивировано из оригинала на 27 января 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  236. ^ "Эйзенштадт против Бэрда | Проект Oyez в Юридическом колледже ИИТ Чикаго-Кент" . Oyez.org. 22 марта 1972 . Проверено 29 июня 2011 года .
  237. Temkin E (октябрь 2007 г.). «Противозачаточный капитал» . 97 (10). Американский журнал общественного здравоохранения. DOI : 10.2105 / AJPH.2006.098145 . PMC 1994190 . PMID 17761562 . Проверено 30 октября, 2020 .   Cite journal requires |journal= (help)
  238. ^ a b c d e Вывод. "Наследие Мемориала Линкольна певицы Мэриан Андерсон" . Pri.Org. Архивировано из оригинального 16 апреля 2009 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  239. Марта Суэйн, «Забытая женщина»: Эллен С. Вудворд и помощь женщинам в Новом курсе » Пролог, (1983) 15 # 4, сс 201–213.
  240. ^ Сара Б. Маркетти, "Швейные проекты Управления прогресса работ". История текстиля 41.1 (2010): 28–49.
  241. ^ Луиза Розенфилд Существительное, Женщины Айовы в WPA (1999)
  242. ^ Дорис Кирнс Гудвин (1994). Нет обычного времени: Франклин и Элеонора Рузвельт: тыл во Второй мировой войне . С. 323–24. ISBN 9781476750576.
  243. ^ Бринкли, Алан (1998). Либерализм и его недовольство . Издательство Гарвардского университета. п. 34. ISBN 9780674530171.
  244. ^ a b c «Рози Клепальщица: женщины, работающие во время Второй мировой войны» . Nps.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  245. ^ Alecea Standlee, «Перемена Spheres: пол, труда и строительства национальной идентичности в США пропаганды во время Второй мировой войны,» Минерва журнал Women & War Spring 2010, Vol. 4 Выпуск 1, стр. 43–62
  246. ^ a b c Хартманн, Сьюзен (1982). Внутренний фронт и за его пределами: американские женщины в 1940-х годах . Бостон: Twayne Publishers.
  247. ^ Тассава, Кристофер. «Американская экономика во время Второй мировой войны» . Энциклопедия EH.Net под редакцией Роберта Вэплса. 10 февраля 2008 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-american-economy-during-world-war-ii/
  248. Перейти ↑ Milkman, Ruth (1987). Гендер на работе: динамика сегрегации рабочих мест по полу во время Второй мировой войны . Бостон: Иллинойсский университет Press.
  249. Перейти ↑ Milkman, Ruth (1987). Гендер на работе: динамика сегрегации рабочих мест по полу во время Второй мировой войны . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 0252013522.
  250. ^ Кенни, Дэйв (2005). Миннесота за работой . Сент-Пол: Историческое общество Миннесоты.
  251. ^ Морин Хани горькие фрукты: афроамериканские женщины во Второй мировой войне (1999).
  252. Меган Тейлор Шокли, «Работа во имя демократии: афроамериканские женщины из рабочего класса, гражданство и гражданские права в Детройте, 1940–1954», Michigan Historical Review (2003), 29: 125–157.
  253. ^ D'Ann Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой (1984), стр. 128-9
  254. ^ Daniel Крайдер, Разделенный Арсенал: Раса и государство американского Во время Второй мировой войны . (2000), стр 113-29
  255. ^ "Корпус медсестры армии" . Архивировано из оригинального 23 февраля 2009 года . Проверено 14 марта 2009 года .
  256. ^ D'Ann Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой (1984) CH 2
  257. ^ Charissa J. Угроза, «„Рукикоторые могут их спасти“: пол, расу, и политику медсестер в Соединенных Штатах во время Второй мировой войны,» Гендер и истории 24 (август 2012), 456-74.
  258. Фостер Рея Даллес, Американский Красный Крест, История (1950)
  259. ^ Molly Merryman, подрезанными крыльями: Взлет и падение женщин Airforce службы пилотов (осы) Второй мировой войны (2001)
  260. Кэмпбелл, Женщины в войне с Америкой (1984), стр. 88–90.
  261. ^ Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой (1984)стр 187-212.
  262. ^ D'Ann Кэмпбелл, «Второйвоеннослужащие мировой войны.» Вооруженные силы и общество 16.2 (1990): 251–270.
  263. ^ Б с д е е г ч я J к л м «Женский корпус армии» . History.army.mil . Проверено 29 июня 2011 года .
  264. ^ a b «Лица свободы: женщина из Дэнбери ехала ВОЛНАМИ во флот» . NewsTimes. 9 августа 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  265. ^ "Женщины и ВМС США - ВОЛНЫ времен Второй мировой войны" . History.navy.mil . Проверено 29 июня 2011 года .
  266. ^ «Даты в военно-морской истории: июль» . History.navy.mil . Проверено 29 июня 2011 года .
  267. ^ Эбберт, Жан; и Холл, Мари-Бет; «Перекрещенные течения»: женщины-флотилии от Первой мировой войны до «Тейлхука» Пересмотрено : Brassey's; 1999 г.
  268. ^ a b c "Женская хронология истории" . Uscg.mil . Проверено 29 июня 2011 года .
  269. ^ "Женщины на военной службе для Мемориала Америки" . Womensmemorial.org. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  270. ^ "Интервью с Маргарет Джи" . Computer-history.info. 11 февраля 1998 . Проверено 29 июня 2011 года .
  271. ^ «Женщины-пилоты ВВС; Стать WASP» . www.kcdawnpatrol.org . Проверено 7 января 2013 года .
  272. ^ «WASP: Первый в полете; Истории из проекта истории ветеранов» . Библиотека Конгресса . Проверено 7 января 2013 года .
  273. North, Оливер Л. (25 ноября 2004 г.). Военные рассказы два - Google Книги . ISBN 9780895261090. Проверено 29 июня 2011 года .
  274. ^ ASIN  9719360704
  275. ^ ASIN  0823944492
  276. Жених, Уинстон (23 мая 2006 г.). 1942: год, испытавший человеческие души - Google Книги . ISBN 9780802142504. Проверено 29 июня 2011 года .
  277. ^ a b c «Женщины и работа» . Westga.edu. 15 сентября 1952 . Проверено 29 июня 2011 года .
  278. ^ a b c d "1950-е - Таблетка: рождение новой женщины" . 93778645.nhd.weebly.com. 4 января 1965 года Архивировано из оригинала на 5 января 2013 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  279. ^ «Послевоенные гендерные роли и женщины в американской политике» . Палата представителей США . Проверено 17 сентября 2017 года .
  280. ^ "Женщины-морпехи" . Usmcpress.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  281. ^ "Стенограмма новостей: 50-я годовщина Закона об интеграции женских вооруженных сил 1948 года" . Defense.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  282. ^ a b «Записи о потерях медсестер в Корейской войне; Справочный отчет по электронным записям» . Archives.gov. 19 октября 2011 . Проверено 3 апреля 2012 года .
  283. ^ "Дочери Билитис" . glbtq. 20 октября, 2005. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  284. ^ «Автобус Розы Паркс - История позади автобуса» . Hfmgv.org. 1 декабря, 1955. Архивировано из оригинального 24 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  285. Эшби, Рут (4 февраля 1913 г.). Роза Паркс: Наездница свободы . ISBN 9781402758041. Проверено 29 июня 2011 г. - через Google Книги.
  286. Перейти ↑ Barnes, Brooks (26 ноября 2009 г.). «От сноски к славе в истории гражданских прав» . Нью-Йорк Таймс .
  287. ^ Уильямс, Рэндалл; Борода, Бен (2009). Этот день в истории гражданских прав - Google Книги . ISBN 9781588352415. Проверено 29 июня 2011 года .
  288. ^ "Бойкот автобуса Монтгомери: история Розы Паркс и движения за гражданские права" . Montgomeryboycott.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  289. ^ "Мэры городов США MW" . www.worldstatesmen.org .
  290. ^ a b c «Бойкот автобуса в Монтгомери: история Розы Паркс и движения за гражданские права» . Montgomeryboycott.com. Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  291. ^ Deramus, Бетти (21 октября 1955). Свобода любыми способами: мошенничество ... - Google Книги . ISBN 9781439156483. Проверено 29 июня 2011 года .
  292. ^ "Браудер против Гейл: Женщины до Розы Паркс" . www.tolerance.org. 16 июня 2011 . Проверено 7 января 2013 года .
  293. Рианна Шульц, Кэтрин (10 апреля 2017 г.). «Многих жизней Паули Мюррея» . Житель Нью-Йорка . Проверено 22 июля 2019 года .
  294. ^ a b c d e f g h i j k l m "Феминистские хроники, 1953–1993 - Часть I -" ... страсть к возможному "- Фонд феминистского большинства" . Feminist.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  295. ^ "Американский опыт | Таблетка | Хронология" . Pbs.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  296. ^ a b c d «Выступая за равные права, мир и справедливость, 1963–1970» . Wifp.org. Архивировано из оригинального 27 сентября 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  297. ^ a b c «Эта неделя в истории - публикация« Мистической женственности »Бетти Фридан | Архив еврейских женщин» . Jwa.org. 17 февраля 1963 . Проверено 29 июня 2011 года .
  298. ^ a b «Феминизм и женские исследования: руководство для работающих женщин по ее правам» . Feminism.eserver.org. Архивировано из оригинального 15 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  299. ^ «Закону о равной оплате труда исполняется 40 лет» . Комиссия США по равным возможностям трудоустройства . Архивировано из оригинала на 14 января 2012 года.
  300. ^ «Гейл - Бесплатные ресурсы - Женская история - Биографии - Глория Стейнем» . Gale.cengage.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  301. ^ «По цифрам: женщины-избиратели» . www.cnn.com. 25 октября 2012 . Проверено 7 января 2013 года .
  302. ^ a b c «Как« секс »попал в раздел VII: Постоянный оппортунизм как фактор государственной политики» . Uic.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  303. ^ Клинтон Джейкоб Вудс, «Странные партнеры: конгрессмен Ховард В. Смит и включение дискриминации по признаку пола в Закон о гражданских правах 1964 года», « Южные исследования», 16 (весна – лето 2009), 1–32.
  304. ^ a b Фридман, Барри (29 сентября 2009 г.). Воля народа: насколько публично ... - Google Книги . ISBN 9780374220341. Проверено 29 июня 2011 года .
  305. ^ a b Сигерман, Харриет (2003). Колумбийская документальная история ... - Google Книги . ISBN 9780231116985. Проверено 29 июня 2011 года .
  306. ^ a b c Национальная организация женщин. «В честь наших основателей» . Now.org. Архивировано из оригинального 2 -го июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  307. Розенберг, Джеральд Н. (15 сентября 2008 г.). Пустая надежда: могут ли суды принести ... - Google Книги . ISBN 9780226726687. Проверено 29 июня 2011 года .
  308. ^ Уолтер, Линн (2001). Права женщин: глобальный взгляд - Google Книги . ISBN 9780313308901. Проверено 29 июня 2011 года .
  309. Перейти ↑ Heinemann, Sue (1 марта 1996 г.). Хронология истории американских женщин - Google Книги . ISBN 9780399519864. Проверено 29 июня 2011 года .
  310. ^ "Верховный суд США Pittsburgh Press Co. против Human Rel. Comm'n, 413 US 376 (1973)" . Проверено 7 января 2013 года .
  311. ^ Митчелл, Николь; Эннис, Лиза А. (30 октября 2007 г.). Энциклопедия девятого титула и спорта - Google Книги . ISBN 9780313335877. Проверено 29 июня 2011 года .
  312. ^ a b Чепмен, Роджер (2010). Культурные войны: энциклопедия ... - Google Книги . ISBN 9780765622501. Проверено 29 июня 2011 года .
  313. ^ a b c d Леви, Ариэль (7 января 2009 г.). «Феминизм и Гейл Коллинз« Когда все изменилось » » . Житель Нью-Йорка . Проверено 29 июня 2011 года .
  314. ^ Эверетт, Крейг А. (1991). Последствия развода ... - Google Книги . ISBN 9781560241874. Проверено 29 июня 2011 года .
  315. ^ Виллетт, Беверли (28 августа 2010). «Развод без вины: моя борьба за спасение брака» . Ежедневный зверь . Проверено 29 июня 2011 года .
  316. ^ a b c «Бизнес-решения от» . AllBusiness.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  317. ^ «Рид против Рида - Значение» . law.jrank.org . Проверено 7 января 2013 года .
  318. ^ Баррелл, Барбара С. (2004). Женщины и участие в политической жизни: a ... - Google Книги . ISBN 9781851095926. Проверено 29 июня 2011 года .
  319. ^ Baydo, Джеральд (25 марта 1998). Актуальная история США . п. 423. ISBN. 9780415164009. Проверено 7 января 2014 г. - через Google Книги.
  320. Дебора Кэмерон, Феминистская критика языка (1998), стр. 167
  321. ^ «Феминистки на всю жизнь» . Архивировано из оригинала на 3 сентября 2005 года.
  322. ^ " Обзор человеческой жизни " . Архивировано из оригинального 19 сентября 2010 года.
  323. ^ a b c «Закон о равных возможностях трудоустройства и правовое определение» . Definitions.uslegal.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  324. ^ «Обзор истории» . TitleIX.info . Проверено 29 июня 2011 года .
  325. ^ a b c "История" . Equalrightsamendment.org. Архивировано из оригинального 21 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  326. ^ Эйльперин, Джульетта. «Новое стремление принять поправку о равных правах» . Вашингтон Пост . Проверено 22 мая 2010 года .
  327. ^ Дональд Т. Кричлоу, Филлис Шлафли и массовый консерватизм: крестовый поход женщины (Princeton University Press, 2005), стр 232–53.
  328. ^ Джейн Дж. Мэнсбридж , Почему мы потеряли ERA (University of Chicago Press, 1986), стр. 110.
  329. ^ Джоан Уильямс (1999). Несгибаемый гендер: почему конфликт между семьей и работой и что с этим делать . Оксфорд UP. п. 147. ISBN. 9780199840472.
  330. ^ Джудит Глейзер-Raymo (2001). Разрушая мифы: женщины в академической среде . Джонс Хопкинс UP. п. 19. ISBN 9780801866418.
  331. ^ Б с д е е г ч Echols, Алиса (1989). Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 . Университет Миннесоты. ISBN 978-0816617876.
  332. ^ a b c d e "Верховный суд. Расширение гражданских прав. Важнейшие дела. Роу против Уэйда (1973)" . PBS . Проверено 29 июня 2011 года .
  333. ^ a b "ESPN.com: Билли Джин выиграла у всех женщин" . Espn.go.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  334. ^ "Видео" . CNN . 6 ноября 1995 г.
  335. ^ a b «Равные кредитные возможности: понимание ваших прав в соответствии с законом» . Ftc.gov. 7 апреля 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
  336. ^ "Система жюри - включение меньшинств и женщин" . Mass.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  337. ^ «Факты о дискриминации по беременности» . Eeoc.gov. 8 сентября 2008 . Проверено 29 июня 2011 года .
  338. Штаты, США (21 августа 1991 г.). Пособия женщинам-ветеранам и ... - Google Книги . ISBN 9780160375675. Проверено 29 июня 2011 года .
  339. ^ "Первый лейтенант Шарон А. Лейн" . Usar.army.mil. Архивировано из оригинального 27 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  340. ^ a b c "Женщины на военной службе для Мемориала Америки" . Womensmemorial.org. 7 октября, 1975. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  341. ^ Дэниелс, Синтия Р .; Брукс, Рашель; Сото, Париж Де (1997). Феминистки ведут переговоры о состоянии: ... - Google Книги . ISBN 9780761808848. Проверено 29 июня 2011 года .
  342. ^ "jfsla.org" . Служба еврейской семьи Лос-Анджелеса. 29 мая 2012 года . Проверено 5 июня 2012 года .
  343. Левинсон, Дэвид (18 марта 2002 г.). Энциклопедия преступлений и наказаний - Google Книги . ISBN 9780761922582. Проверено 29 июня 2011 года .
  344. ^ «Цитата Кэтрин [sic] Маккиннон« Весь секс - это изнасилование »» . snopes.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  345. ^ Keetley, Рассвет (28 марта 2005). Публичные женщины, публичные слова: A ... - Google Книги . ISBN 9780742522367. Проверено 29 июня 2011 года .
  346. ^ Вестхаймер, доктор Рут К .; Леху, доктор Пьер А. (20 октября 2006 г.). Секс для чайников - Google Книги . ISBN 9781118050699. Проверено 29 июня 2011 года .
  347. ^ Баркан, Стивен; Брыжак, Георгий (28 января 2011 г.). Основы уголовного правосудия: A ... - Google Книги . ISBN 9780763754242. Проверено 29 июня 2011 года .
  348. ^ "Женщины-избиратели и гендерный разрыв | APSA" . Apsanet.org . Проверено 29 июня 2011 года .
  349. ^ "Сандра Дэй О'Коннор | Проект Oyez в Юридическом колледже IIT Чикаго-Кент" . Oyez.org. 26 марта 1930 . Проверено 29 июня 2011 года .
  350. ^ "Астронавт Биография: Салли К. Райд" . Jsc.nasa.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  351. ^ "Показывать великих женщин ... Воодушевлять всех!" . www.greatwomen.org; Национальный женский зал славы. Архивировано из оригинала на 1 мая 2008 года . Проверено 7 января 2013 года .
  352. ^ «НАСА - Факты» . Nasa.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  353. ^ a b «Вильма Манкиллер, вождь чероки и первая женщина, возглавившая основное племя, умерла в возрасте 64 лет» . Нью-Йорк Таймс . 6 апреля 2010 г.
  354. ^ "Национальный женский исторический проект" . Nwhp.org. 8 марта, 1980. Архивировано из оригинального 29 сентября 2014 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  355. Рихтер, Уильям Л. (28 февраля 2009 г.). Подходы к политической мысли - Google Книги . ISBN 9780742564336. Проверено 29 июня 2011 года .
  356. Скотт, Шелли (30 января 2010 г.). Театр Найтвуд: женская работа - это ... - Google Книги . ISBN 9781897425558. Проверено 29 июня 2011 года .
  357. ^ Gelus, Марджори; Крафт, Хельга (1 января 2006 г.). Женщины в немецком ежегоднике, том 21 ... - Google Книги . ISBN 9780803248267. Проверено 29 июня 2011 года .
  358. Тернер, Чери (1 августа 2001 г.). Все, что вам нужно знать о ... - Google Книгах . ISBN 9780823934003. Проверено 29 июня 2011 года .
  359. ^ a b c «Американские женщины в униформе, Буря в пустыне» . Userpages.aug.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  360. ^ a b Ассенделфт, Лаура Ван (1999). Энциклопедия женщин по-американски ... - Google Книги . ISBN 9781573561310. Проверено 29 июня 2011 года .
  361. ^ a b c d "Схема спора Аниты Хилл и Кларенса Томаса" . Chnm.gmu.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  362. ^ "Сенат США: Искусство и история Главная> Выставка фотографий" . Senate.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
  363. ^ Б с д е е г Freudenrich, Крэйг (13 января 2009 года). "HowStuffWorks" Женщины и Цитадель " " . Science.howstuffworks.com . Проверено 29 июня 2011 года .
  364. ^ "Пресс-релиз Цитадели" . Citadel.edu . Проверено 29 июня 2011 года .
  365. ^ Бацевич, Тони (3 июня 2011). «Первые женщины выпускаются через 2 года в ДМС» . www.roanoke.com. Архивировано из оригинала на 1 февраля 2013 года .
  366. ^ "Первый выпускник женщин-кадетов VMI" . Лос-Анджелес Таймс . 15 мая 1999 . Проверено 7 января 2013 года .
  367. ^ Даггер, Селия В. « Убежище от увечий ». Нью-Йорк Таймс . 16 июня 2006 г. Проверено 8 августа 2008 г.
  368. ^ a b c d Сэвидж, Дэвид Г. (30 мая 2007 г.). «Только свежая предвзятость в счет, суд постановил» . Лос-Анджелес Таймс .
  369. Кэри, Бенедикт (25 мая 2015 г.). «Во время войны женщины-солдаты сражаются за свою принадлежность» . Нью-Йорк Таймс .
  370. ^ «Последние войска США покидают Ирак, заканчивая войну» . Рейтер. 18 декабря 2011 . Проверено 29 октября 2014 года .
  371. ^ Asfar, Рой (24 ноября 2008). "Энн Данвуди: Первый женский 4-звездочный генерал | Лучшие ветеринары" . Преимущество ветеранов. Архивировано из оригинала 5 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  372. ^ "США Имена Первого Женского 4-звездочного Генерала" . CBS News . 14 ноября 2008 г.
  373. ^ Бацевич, Тони (3 июня 2011). "newlondon.patch.com" . newlondon.patch.com.
  374. ^ «Первая армейская женщина-генерал-хирург принесла присягу - Новости армии | Новости из Афганистана и Ирака» . Army Times.
  375. Гордон, Рэйчел (13 февраля 2004 г.). «Лесбийская пара поженилась в мэрии Сан-Франциско» . Архивировано из оригинального 21 мая 2008 года.
  376. ^ Дарман, Джонатан (17 января 2009). «Мэр Сан-Франциско Гэвин Ньюсом рискует карьерой из-за однополых браков» . Newsweek . Проверено 29 июня 2011 года .
  377. ^ «Сторонники предложения 8 стремятся аннулировать однополые браки» . CNN . 19 декабря 2008 г.
  378. ^ "Первая пара в браках в Калифорнии в 2004 году снова даст клятву в понедельник" . Gaypeopleschronicle.com. 13 июня 2008 . Проверено 29 июня 2011 года .
  379. Маккинли, Джесси (16 июня 2008 г.). «Гей-браки начинаются в Калифорнии» . Нью-Йорк Таймс .
  380. ^ «От редакции | Мэн спрашивал не тех людей - Тафтс Дейли - Тафтский университет» . Tufts Daily. 9 ноября 2009 года в архив с оригинала на 9 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  381. «Верховный суд Калифорнии поддерживает запрет на однополые браки по предложению 8» . CSMonitor.com. 27 мая 2009 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  382. ^ "Нэнси Пелоси, лидер меньшинства Палаты представителей, Нэнси Пелоси, Калифорния, член Конгресса Нэнси Пелоси - WhoRunsGov.com/The Washington Post" . Whorunsgov.com. Архивировано из оригинального 21 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  383. ^ «NH stunner: Клинтон побеждает Обаму - политика - Решение '08 - Новости NBC» . NBC News. 9 января 2008 . Проверено 29 июня 2011 года .
  384. ^ "Стэнфордский прогрессивный" . Progressive.stanford.edu. Архивировано из оригинального 20 -го июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  385. ^ MacAskill, Юэн; Гольденберг, Сюзанна (4 июня 2008 г.). «Выборы в США: Барак Обама побеждает выдвижение демократов на пост президента» . Хранитель . Лондон.
  386. ^ «Обама избран 44-м президентом - политика - Решение '08 - Новости NBC» . NBC News. 5 ноября 2008 . Проверено 29 июня 2011 года .
  387. ^ «Вершина билета» . Лос-Анджелес Таймс . 26 августа 2008 г.
  388. ^ Барнс, Роберт; Шир, Майкл Д. (30 августа 2008 г.). «Маккейн выбирает губернатора Аляски; первая женщина Пэйлин по билету Республиканской партии» . Вашингтон Пост .
  389. О'Киф, Эд (21 марта 2012 г.). «Барбара Микульски удостоена награды как самая долгая женщина в Конгрессе - 2 палаты» . Вашингтон Пост . Проверено 3 апреля 2012 года .
  390. ^ Халс, Карл (9 октября 2009). «Домашние голосования расширяют определение преступлений на почве ненависти» . Нью-Йорк Таймс .
  391. ^ «Мэтью Шепард и Джеймс Берд младший Закон о предотвращении преступлений на почве ненависти» . HRC. Архивировано из оригинального 19 ноября 2008 года . Проверено 29 июня 2011 года .
  392. ^ Executive Order 13506 , Вашингтон, округ Колумбия: президент США Барак Обама, Белый дом, 11 марта 2009, Обама, Б., Проверено 27 января 2014.
  393. ^ а б «Белый дом выпускает первый всеобъемлющий федеральный отчет о положении американских женщин почти за 50 лет» . whitehouse.gov . 1 марта 2011 г.
  394. ^ Миклашевский, Джим. «Все боевые роли теперь открыты для женщин» . NBC News .
  395. ^ a b Уивер, Кортни; Реннисон, Джо; Уипп, Линдси; Буллок, Николь (22 января 2017 г.). «Трамп реагирует на массовые протесты примирительным твитом: более 2,5 миллионов человек собираются по всему миру, чтобы принять участие в Марше женщин» . Financial Times . Проверено 22 января 2017 года .
  396. ^ Ахаджа, Masuma (21 января 2017). «Да, даже люди в Антарктиде присоединяются к движению« Марш женщин »» . CNN . Проверено 25 января 2017 года .
  397. ^ Тамкин, Эмили; Грамер, Робби (21 января 2017 г.). «Женский марш, разнесенный по всему миру» . foreignpolicy.com . Проверено 25 января 2017 года . Женский марш в субботу ... превратился в однодневное международное мероприятие как в поддержку женщин, так и в оппозицию прошлой риторике президента и потенциальной будущей политике. В 60 странах мира прошло более 600 мероприятий, миллионы людей вышли на улицы.
  398. ^ Брумфилд, Мэтт. «Женский марш против Дональда Трампа - крупнейший день протестов в истории США, - говорят политологи» . Независимый . Проверено 25 января 2017 года .
  399. ^ «Миссия и видение» . Womensmarch.com . Архивировано из оригинального 25 -го января 2017 года . Проверено 25 января 2017 года .
  400. ^ Мэлоун, Скотт; Гибсон, Джинджер (22 января 2017 г.). «Вызов Трампа протестующие женщины роятся на улицах США», - Рейтер . Проверено 22 января 2017 года .
  401. ^ Амико, Элеонора (1997). Руководство для читателей по женским исследованиям .
  402. ^ Zinsser, Юдифь (1993). Феминизм и история: стакан наполовину полон . Нью-Йорк: Туэйн.
  403. ^ Дейтон, Корнелия Х .; Ленвенштейн, Лиза (2012). "Большой шатер женской и гендерной истории США: состояние поля". Журнал американской истории . Т. 99 / Нет. 3: 169–189.
  404. ^ Байм, Нина (1995). Американские писательницы и работа по истории, 1790-1860 . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 214–239. ISBN 0-8135-2143-2.
  405. ^ Des Jardins, Julie (2003). Женщины и историческое предприятие в Америке: пол, раса и политика памяти, 1880-1945 гг . Чапел-Хилл: UNC Press.
  406. ^ Джонсон, Джоан Мари (август 2000). «Просверлите в нас повстанческую традицию: борьба за южную идентичность в клубах черных и белых женщин, 1890-1930-е». Журнал южной истории . Т. 66 / № 3: 425–562 - через JSTOR.
  407. ^ Фостер, Гейнс М. (1988). Призраки Конфедерации: поражение, потерянное дело и появление Нового Юга, 1865-1913 гг . Чапел-Хилл: UNC Press. п. 30. ISBN 978-0195054200.
  408. ^ Холл, Жаклин Дауд (1998). « » Вы должны помнить об этом: Автобиография в качестве социальной критики. " ". Журнал американской истории : 439–465 - через JSTOR.
  409. ^ a b Des Jardins, Джули (2003). Женщины и историческое предприятие в Америке . Чапел-Хилл: UNC Press.
  410. ^ Смит, Бонни Г. (1998). Гендер истории: мужчины, женщины и историческая практика . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  411. ^ Томас, Дженнифер Эллен (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах: профессиональные и политические корни области, 1922–1987 . Анн-Арбор: ProQuest, диссертации UMI. С. 51–144.
  412. ^ Томас, Дженнифер Эллен (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах: профессиональные и политические корни области, 1922–1987 . Анн-Арбор: ProQuest, диссертации UMI. С. 143–276.
  413. ^ Zinsser, Юдифь (1993). История и феминизм: стакан наполовину полон . Нью-Йорк: Туэйн.
  414. ^ Томас, Дженнифер (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах: профессиональные и политические корни области, 1922–1987 . Анн-Арбор: диссертации ProQuest UMI. С. 277–350.
  415. ^ Томас, Дженнифер Эллен (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах: профессиональные и политические корни области, 1922–1987, доктор философии. Диссертация . Анн-Арбор: ProQuest, диссертации UMI. С. 351–455.
  416. ^ Zinsser, Юдифь (1993). Феминизм и история: стакан наполовину полон . Нью-Йорк: Туэйн.
  417. ^ Томас, Дженнифер Эллен (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах . Анн-Арбор: диссертации ProQuest UMI. С. 351–455.
  418. ^ Келли, Джоан (1984). Женщины, история и теория . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-43027-8.
  419. ^ Скотт, Джоан В. (декабрь 1986). «Гендер: полезная категория исторического анализа». Американский исторический обзор . V. 91 / № 5: 1053–1075 - через JSTOR.
  420. ^ Борис, Эйлин; Чаудури, Нупур (1999). Голоса женщин-историков: личные, политические и профессиональные . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33494-2.
  421. ^ Томас, Дженнифер Эллен (2012). Женское историческое движение в Соединенных Штатах: профессиональные и политические корни области, 1922–1987 . Анн-Арбор: ProQuest, диссертации UMI. С. 351–417.
  422. ^ 18-я Беркширская конференция по истории женщин, полов и сексуальности, https://berksconference.org/big-berks/2020-berkshire-conference/ , дата обращения14 января 2021 г.
  423. ^ Des Jardins, Julie (2003). Женщины и историческое предприятие в Америке: пол, раса и политика памяти, 1880-1945 гг . Чапел-Хилл: UNC Press. С. 118–144.
  424. ^ Кольер-Томас, Бетти (1986). «К черному феминизму: создание архивов музея Бетьюна» в Сюзанне Хильденбранд, Женские коллекции: библиотеки, архивы и сознание . Нью-Йорк: The Haworth Press. С. 43–66.
  425. ^ Dagbovie Перо (лето 2004). «Историки темнокожих женщин с конца 19 века до зарождения движения за гражданские права». Журнал афроамериканской истории . 89 (3): 241–261 - через JSTOR.
  426. ^ Эванс, Сара (1979). Личная политика: корни освобождения женщин в движении за гражданские права и новых левых . Нью-Йорк: Кнопф.
  427. ^ Холл, Жаклин Дауд (1974). Восстание против рыцарства: Джесси Дэниэл Эймс и женская кампания против линчевания . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  428. ^ Харли, Шарон (1978). Афро-американская женщина: борьба и образы . Порт Вашингтон, Нью-Йорк: Kennikat Press.
  429. ^ Белый, Дебора Грей (1985). Разве я не женщина: рабыни на юге плантации . Нью-Йорк: Нортон.
  430. ^ Белый, Дебора Грей (2008). Рассказывая истории: темнокожие женщины в башне из слоновой кости . Чапел-Хилл: UNC Press.
  431. ^ История Устной история Архив Живых США женщины размещено в Софии Смит Коллекции, Smith College, Northampton Массачусетс содержит интервью с видными учеными в этих областях,том числе интервью с Кларой Сью Kidwell, Тед Пердью, Vicki Ruiz, Диной Гонсалесом, Валери Мацумото, и Джуди Юнг.
  432. Рианна Таунсенд, Роберт (1 декабря 2015 г.). «Взлет и падение исторической специализации за последние 40 лет» . Перспективы истории: журнал новостей Американской исторической ассоциации . Проверено 14 января 2021 года .
  433. Перейти ↑ Frederickson, Mary E (2010). «Выход на глобальный уровень: новые траектории в истории женщин США». Учитель истории . Т. 43, № 2: 169–189.
  434. ^ Склар, Кэтрин Киш; Дублин, Томас. «Интернационал женщин и социальных движений, 1840 г. по настоящее время» . Женщины и социальные движения International, 1840 к настоящему моменту . Александр Стрит Пресс. Проверить значения даты в: |archive-date=( помощь )
  435. ^ Strub, Уитни. «Далее вправо: постоянно расширяющаяся историография новых правых в США». Журнал социальной истории 42, вып. 1 (2008): 183-94. По состоянию на 14 января 2021 г. http://www.jstor.org/stable/25096604.

Дальнейшее чтение [ править ]

Обзоры [ править ]

  • Энциклопедия женщин в американской истории (3 том, Шарп, 2002); под редакцией Джойс Эпплби, Эйлин Чанг и Джоан Гудвин. Том 1: Колонизация, революция и новая нация 1585–1820 гг., Том 2: Гражданская война, западная экспансия и индустриализация, 1820–1900 годы ; Том 3: Избирательное право, Мировая война и Новое время, 1900-настоящее время . Краткие очерки ведущих специалистов.
  • Каллен-Дюпон, Кэтрин. Энциклопедия женской истории в Америке (2000) отрывок
  • Эванс, Сара М. Рожденная для свободы: история женщин в Америке (1989) отрывок и текстовый поиск
  • Фостер, Томас А. Женщины в ранней Америке (2015) онлайн
  • Хьюитт, Нэнси А. Спутник по истории американских женщин (2005) отрывок и текстовый поиск
  • Харпер, Джудит Э. Женщины во время гражданской войны: энциклопедия (2003) онлайн
  • Ховард, Анджела и Фрэнсис М. Кавеник, ред. Справочник по истории американских женщин (2-е изд. 2000 г.) 744 стр .; 922 коротких эссе ученых.
  • Манкиллер, Вилма и др. ред. Спутник читателя по женской истории США (1999) 695pp; 400 коротких эссе 300 ученых
  • Райли, Гленда. Изобретение американской женщины: всеобъемлющая история (2 том 2007)
  • Weatherford, Дорис, Вехи: Хронология истории американских женщин (1997)
  • Weatherford, Дорис, изд. История женщин в Соединенных Штатах: справочная информация по штатам (4 том, 2003 г.)
  • Уэтерфорд, Дорис. Американские женщины во время Второй мировой войны: Энциклопедия (2010) онлайн
  • Волоч, Нэнси. Женщины и американский опыт (5-е изд. 2010 г.), 640 стр.

Биографическая справка [ править ]

  • Адамсон, Линда Г. Известные женщины в истории Америки: Путеводитель по рекомендованным биографиям и автобиографиям (1999) поиск ; охватывает 500 женщин в 100 областях
  • Джеймс, Эдвард, Джанет Уилсон Джеймс, Пол С. Бойер и Барбара Сичерман, редакторы « Известные американские женщины: биографический словарь» . Belknap Press of Harvard University Press, 1971. [Три тома, академические биографические очерки 1359 женщин, умерших до 1 января 1951 года; включает библиографии для каждой статьи.]
    • Сичерман, Барбара и Кэрол Херд Грин. Известные американские женщины: современный период: биографический словарь . Belknap Press of Harvard University Press, 1980. [Contuantion; биографические очерки 442 женщин, умерших в период с 1951 по 1975 гг.]
    • Уэр, Сьюзен и Стейси Лоррейн Браукман. Известные американские женщины: биографический словарь, завершающий двадцатый век . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 2004. [продолжение; научные очерки 483 женщин, умерших в 1976–1999 гг.]
  • Американские женщины; чиновник кто есть кто среди женщин нации. 1935–36 под редакцией Дурварда Хауза, (1935) онлайн
  • Merriam-Webster, Словарь американских женщин Вебстера (1996), 696pp; 1100 коротких популярных биографий; включает живых женщин

Экономическая и деловая история [ править ]

  • Кесслер-Харрис, Алиса . Out to Work: A History of the Earning Women in the United States (2003) отрывок и текстовый поиск
  • Опписано, Жаннетт М. Историческая энциклопедия американских женщин-предпринимателей: с 1776 года по настоящее время (Greenwood, 2000)

Образование [ править ]

  • Клиффорд, Джеральдин Дж. Те хорошие Гертруды: социальная история учителей-женщин в Америке (2014)
  • Коэн, Сол, изд. Образование в Соединенных Штатах: документальная история (5 том, 1974). 3400 страниц первоисточников
  • Паркерсон, Дональд и Джо Энн Пакерсон. Переходы в американском образовании: социальная история преподавания (2001)

Феминизм и политика [ править ]

  • Basch, Norma. «Семейные ценности и американская политика девятнадцатого века». Обзоры в американской истории 26.4 (1998): 687–692. онлайн
  • Эколс, Алиса . Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 , Университет Миннесоты, 1990, ISBN 0-8166-1787-2 
  • Эдвардс, Ребекка. Ангелы в машинах: гендер в американской партийной политике от гражданской войны до прогрессивной эры (Oxford UP, 1997).
  • Флекснер, Элеонора . Век борьбы: движение за права женщин в Соединенных Штатах , (1996)
  • «Манифест радикальных женщин: социалистическая феминистская теория, программа и организационная структура» (Red Letter Press, 2001).
  • Розен, Рут . The World Split Open: Как современное женское движение изменило Америку (Penguin, 2006).
  • Шульц, Джеффри Д. изд. Энциклопедия женщин в американской политике (1999)
  • Шилдс, Дэвид С. и Фредрика Дж. Тют. «Республиканский суд и историография женской сферы в общественной сфере». Журнал Ранней Республики 35 № 2 (2015): 169–183. онлайн

Расовые и этнические [ править ]

  • Батай, Гретхен и Лори, Лиза. Индейские женщины: биографический словарь, Routledge 2001.
  • Кольер-Томас, Бетти. Иисус, рабочие места и справедливость: афроамериканские женщины и религия (2010)
  • Diner, Hasia R. et al. Ее работы восхваляют ее: история еврейских женщин в Америке с колониальных времен до наших дней (2002).
  • Хайман, Паула Э. и Дебора Дэш Мур , ред. Еврейские женщины в Америке: историческая энциклопедия, 2 тома. (2006). полный текст онлайн
  • Хайн, изд. Дарлин Кларк, Черные женщины в Америке (3 том, 2005 г.).
  • Хайн, Дарлин и Томпсон, Кэтлин . Сияющая нить надежды: история чернокожих женщин в Америке, Broadway Books, 1998.
  • Линг, Хупинг . Выживание на золотой горе: история американских китайских женщин и их жизней, Государственный университет Нью-Йорка, 1998.
  • Мартинес, Элизабет . 500 лет истории женщин чикана / 500 лет чиканы, издательство Рутгерского университета (двуязычное издание), 2008 г.
  • Миллуорд, Джессика. «Больше истории, чем мифа: история афроамериканских женщин с момента публикации книги« Разве я не женщина? ». Журнал женской истории 19 № 2 (2007): 161–167. онлайн
  • Тан, Джойс и Смит, Эрл. Женщины и меньшинства в американских профессиях, SUNY Press, 1996 .
  • Уэтерфорд, Дорис. Иностранцы и женщины: женщины-иммигрантки в Америке (1996 г.), 1840–1930 гг.

Религия [ править ]

  • Бойер, Пол С. Женщины в американской религии (1980)
  • Брауде, Энн. Сестры и святые: женщины и американская религия (2007)
  • Брекус, Кэтрин А. Религиозная история американских женщин: переосмысление прошлого (2007) отрывок и текстовый поиск
  • Келлер, Розмари Скиннер, Розмари Рэдфорд Рютер и Мари Кантлон, ред. Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке (3 том, 2006 г.) отрывок и текстовый поиск
  • Линдли, Сьюзан Хилл и Элеонора Дж. Стебнер, ред. Отрывок из Вестминстерского справочника для женщин в истории религии Америки (2008) и текстовый поиск
  • Линдли, Сьюзан Хилл. Вы вышли из своего места: история женщин и религии в Америке (1996)

Первоисточники [ править ]

  • Баксандалл, Розалин и Линда Перлман Гордон, ред. Работающие женщины Америки: документальная история, 1600 г. по настоящее время (1999)
  • Браунмиллер, Сьюзен , в наше время: воспоминания о революции , Dial Books 1999, ISBN 0-385-31486-8 
  • Кроу, Барбара А., Радикальный феминизм: читатель документальных фильмов , New York University Press, 2000. ISBN 0-8147-1555-9 
  • Дюбуа, Эллен Кэрол и Линн Дюмениль, ред. Глазами женщин: американская история с документами (4-е изд. 2015 г.), 830 стр.
  • Фрей, Сильвия Р. и Мэрион Дж. Мортон. Новый мир, новые роли. Отрывок из документальной истории женщин в доиндустриальной Америке (1986) и текстовый поиск , охватывает 1620–1815 гг.
  • Лэнгли, Уинстон Э. и Вивиан К. Фокс, ред. Права женщин в Соединенных Штатах: документальная история (1994) онлайн
  • Китли, Дон, редактор, Public Women, Public Words: A Documentary History of American Feminism , 3 vol .: Vol. 1: Начало 1900 г., Мэдисон-Хаус, 1997 г .; Vol. 2: 1900–1960, Rowman & Littlefield, 2002; Vol. 3: с 1960 г. по настоящее время, Rowman & Littlefield, 2002 г.
  • Кербер, Линда и др. ред. Женская Америка: переосмысление прошлого (8-е изд. 2015 г.), 848 стр .; выдержки из первоисточников и научных вторичных источников
  • Лернер, Герда , изд. Черные женщины в белой Америке: документальная история , 1988 ISBN 0-679-74314-6 
  • Льюис, Кэтрин М. и Дж. Ричард Льюис, ред. Женщины и рабство в Америке: документальная история (U. of Arkansas Press, 2011), 330 стр. Онлайн-обзор ; отрывок и текстовый поиск
  • Маклин, Нэнси, изд. Американское женское движение: краткая история с документами (2008)
  • Нортон, Мэри Бет и др. ред. Основные проблемы в истории американских женщин (5-е изд., 2013 г.)
  • Розенблум, Нэнси Дж., Изд. Женщины в американской истории с 1880 года: читатель документальных фильмов (2010)
  • Сигерман, Харриет, изд. Колумбийский документальная история американских женщин с 1941 (2007)
  • Волоч, Нэнси, изд. Ранние американские женщины: документальная история, 1600–1900 (3-е изд. 2013 г.), 430 стр.

Историография [ править ]

  • Борис, Эйлин и Нупур Чаудхури, ред. Голоса женщин-историков: личное, политическое, профессиональное (1999), 20 автобиографических эссе
  • Кербер, Линда и др. «За пределами ролей, за пределами сфер: размышления о гендере в ранней республике», Уильям и Мэри Quarterly, 46 (июль 1989 г.), 565–85 в JSTOR
  • Клейнберг, С. Джей и др., Ред. Практика женской истории США: рассказы, пересечения и диалоги (2007) онлайн , 17 эссе ученых по широкому кругу тем
  • Плек, Элизабет Х. и Нэнси Ф. Котт , ред. Ее собственное наследие: к новой социальной истории американских женщин (2008), отрывки эссе ученых и текстовый поиск
  • Ульрих, Лорел Тэтчер. «О ручках и иглах: источники в ранней истории американских женщин». Журнал американской истории 77.1 (1990): 200–207. в JSTOR

Внешние ссылки [ править ]

  • Хронология движения женщин, пострадавших от побоев
  • Хронология юридической истории женщин в Соединенных Штатах
  • Хронология женщин в спорте
  • Хронология: женщины в Соединенных Штатах в журнале The New York Times
  • Книжные заметки, интервью с Гейл Коллинз о женщинах Америки: 400 лет кукол, друджей, помощниц и героинь , 14 декабря 2003 г.
  • Проект Элизабет Мюррей: ресурсный сайт по ранней американской истории. Исследует жизнь обычных женщин в колониальной и революционной Америке.
  • Национальный музей истории женщин