Королевство Хаттуса A-at-tu-ša | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1680 г. до н.э. – ок. 1178 г. до н.э. | |||||||||||
 Карта хеттской империи в ее наибольшей степени, с правлением хеттов ок. 1350–1300 гг. До н.э. представлены зеленой линией | |||||||||||
| Капитал | Хаттуса , Тарунташа (при Муваталли II ) | ||||||||||
| Общие языки | Хеттский , хаттский , лувийский , аккадский | ||||||||||
| Религия | Хеттская мифология и религия | ||||||||||
| Правительство | Абсолютная монархия (Старое царство) Конституционная монархия (Среднее и Новое царство) [1] | ||||||||||
| король | |||||||||||
• c. 1680 г. до н.э. | Лабарна I (первая) | ||||||||||
• c. 1207–1178 гг. До н. Э. | Шуппилулиума II (последняя) | ||||||||||
| Историческая эпоха | Бронзовый век | ||||||||||
• Учредил | c. 1680 г. до н.э. | ||||||||||
• Отменено | c. 1178 г. до н.э. | ||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть | Турция Сирия Ливан Кипр | ||||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Турции |
 |
| Портал Турции |
В хетты ( / ч ɪ т aɪ т s / ) были анатолийских людей , которые сыграли важную роль в создании империи сосредоточены на Хаттусе в северо-центральной Анатолии около 1680-1650 до н. [2] Эта империя достигла своего расцвета в середине 14 века до нашей эры при Шуппилулиуме I , когда она охватывала территорию, которая включала большую часть Анатолии, а также части северного Леванта и Верхней Месопотамии .
Между 15 и 13 веками до нашей эры Империя Хаттуса, условно называемая Хеттской империей, вступила в конфликт с Новым царством Египта , Среднеассирийской империей и империей Митанни за контроль над Ближним Востоком . Средняя Ассирийская империя в конце концов , возникла в качестве доминирующей силы и прилагаемой к нему большой части Хеттского царства, в то время как остальное было уволена фригийскими вновь прибывшими в регион. После c. 1180 г. до н.э., во время краха позднего бронзового века , хетты разделились на несколько независимых сиро-хеттских государств , некоторые из которых просуществовали до восьмого века до нашей эры, прежде чем уступитьНеоассирийская империя .
Язык хеттского был отчетливым членом анатолийской ветви в индоевропейской семье языков , а вместе с тесно связанным с Luwian языком , является самым старым исторически засвидетельствовано индо-европейским язык, [3] ссылается говорящими как nešili «в язык Несы ". Хетты называли свою страну Королевством Хаттуса (Хатти по-аккадски), имя получено от хаттов , более раннего народа, населявшего регион до начала второго тысячелетия до нашей эры и говорящего на несвязанном языке, известном как хаттик . [4]Условное название «хетты» связано с их первоначальным отождествлением с библейскими хеттами в археологии 19 века .
История хеттской цивилизации известна в основном из клинописных текстов, найденных на территории их царства, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах Ассирии , Вавилонии , Египта и Ближнего Востока , расшифровка которой также была ключевым событием. в истории индоевропейских исследований .
Развитие выплавки железа когда-то приписывалось хеттам Анатолии в эпоху поздней бронзы, и их успех в значительной степени основывался на преимуществах монополии на обработку железа в то время. Но точка зрения на такую «хеттскую монополию» подверглась тщательному анализу и больше не является общепринятым среди ученых. [5] Как часть позднего бронзового века / раннего железного века, крах позднего бронзового века привел к медленному, относительно непрерывному распространению технологии обработки чугуна в регионе. Хотя есть некоторые железные предметы из Анатолии бронзового века, их количество сопоставимо с железными предметами, найденными в Египте и других местах того периода; и лишь небольшая часть этих объектов является оружием. [6] Хетты использовали не плавленое железо, а метеориты .[7] Хеттские военные успешно использовали колесницы . [8]
В классические времена этнические хеттские династии выживали в небольших королевствах, разбросанных по территории нынешней Сирии , Ливана и Палестины. Не имея объединяющую непрерывность , их потомки рассеяны и в конечном счете объединяются в современных популяциях в Левант , Турции и Месопотамии . [9]
В течение 1920-х годов интерес к хеттам увеличился с основанием Турции и привлек внимание турецких археологов, таких как Халет Чамбель и Тахсин Озгуч . В этот период новая область хеттологии также повлияла на присвоение имен турецким учреждениям, таким как государственный Etibank («Хеттский банк») [10] и основание Музея анатолийских цивилизаций в Анкаре , в 200 км к западу от столица хеттов и самая обширная выставка хеттского искусства и артефактов в мире.
Археологическое открытие [ править ]
Библейский фон [ править ]
До археологических открытий, открывших хеттскую цивилизацию, единственным источником информации о хеттах был Ветхий Завет. Фрэнсис Уильям Ньюман выразил критическое мнение, распространенное в начале 19 века, что «ни один хеттский царь не мог сравниться по силе с царем Иудеи ...». [11]
Поскольку открытия во второй половине XIX века раскрыли масштабы Хеттского царства, Арчибальд Сэйс утверждал, что анатолийская цивилизация не сравнивалась с Иудой, а «[была] достойна сравнения с разделенным царством Египет», и был «бесконечно могущественнее Иуды». [12] Сэйс и другие ученые также отметили, что Иуда и хетты никогда не были врагами в еврейских текстах; в Книге Царств они снабжали израильтян кедром, колесницами и конями, а в Книге Бытия они были друзьями и союзниками Авраама . Урия Хеттеянин был военачальником в армии царя Давида и считался одним из его "сильных людей"в1 Паралипоменон 11.
Первые открытия [ править ]
Французский ученый Шарль Тексье обнаружил первые хеттские руины в 1834 году, но не идентифицировал их как таковые. [10] [13]
Первые археологические свидетельства хеттов появились в табличках, найденных в каруме Канеша (ныне Кюлтепе ), содержащих записи о торговле между ассирийскими купцами и некой «землей Хатти ». Некоторые имена в таблицах не были ни хаттскими, ни ассирийскими, а явно индоевропейскими . [14]
Надпись на памятнике в Богазкале, созданном «людьми Хаттуса», обнаруженная Уильямом Райтом в 1884 году, соответствовала своеобразным иероглифическим письмам из Алеппо и Хамы в Северной Сирии . В 1887 году при раскопках в Амарне в Египте была обнаружена дипломатическая переписка фараона Аменхотепа III и его сына Эхнатона . Две буквы из «царства Хета » - очевидно, расположены в том же регионе, что и месопотамские ссылки на «землю Хатти».«Ставился написано в стандарте аккадской клинописи, но на неизвестном языке, хотя ученые могли интерпретировать его звуки, никто не мог понять Вскоре после этого, Sayce предложил. Хатти или Khatti в Анатолии было идентичен с„царством хеттов “упоминается в этих египетских текстах, а также с библейскими хеттами. Другие, такими как Макс Мюллер , решил , что Khatti , вероятно , Хет , но предложил подключить его с библейским Киттимо , а не с библейскими хеттами. Идентификация Сэйса получила широкое распространение в течение начала 20 века; а имя «хетты» стало ассоциироваться с цивилизацией, обнаруженной в Богазкёе. [ необходима цитата ]
Во время спорадических раскопок в Богазкёе ( Хаттуса ), которые начались в 1906 году, археолог Хьюго Винклер обнаружил королевский архив с 10 000 табличек, начертанных клинописью аккадского языка на том же неизвестном языке, что и египетские буквы из Хеты, - это подтверждает идентичность этих двух имен. Он также доказал, что руины Богазкёй были остатками столицы империи, которая когда-то контролировала северную Сирию.
Под руководством Немецкого археологического института раскопки в Хаттусе ведутся с 1907 года, с перерывами во время мировых войн . Кюлтепе был успешно раскопан профессором Тахсином Озгучем с 1948 года до его смерти в 2005 году. Мелкомасштабные раскопки также проводились в непосредственной близости от Хаттусы, в том числе в скальном святилище Язылыкая , где есть многочисленные наскальные рельефы, изображающие хеттских правителей и богов хеттского пантеона.
Сочинения [ править ]
Хетты использовали разновидность клинописи, называемую хеттской клинописью . Археологические экспедиции в Хаттуса обнаружили целые наборы королевских архивов на клинописных табличках, написанных либо на аккадском , дипломатическом языке того времени, либо на различных диалектах хеттской конфедерации. [15]
Музеи [ править ]
Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре , Турция находится богатейшая коллекцией хеттских и анатолийских артефактов.
География [ править ]
Хеттское царство было сосредоточено на землях, окружающих Хаттуса и Нешу (Кюльтепе), известных как «земля Хатти» ( URU Ha-at-ti ). После того, как Хаттуса стал столицей, территория, окруженная излучиной реки Кызылырмак (Хеттская Марассантия ), считалась ядром Империи, и в некоторых хеттских законах проводится различие между «этой стороной реки» и «той стороной реки». ". Например, награда за поимку сбежавшего раба после того, как ему удалось бежать за Халис, выше, чем награда за пойманного раба до того, как он смог добраться до реки.
К западу и югу от основной территории лежала область, известная как Лувия в самых ранних хеттских текстах. Эта терминология была заменена именами Арцавов и Киццуватны с ростом этих царств. [16] Тем не менее, хетты продолжали называть язык, возникший в этих областях, лувийским . До возвышения Киццуватны сердце этой территории в Киликии впервые упоминалось хеттами как Адания . [17] После его бунта из хеттов во времена Аммуна , [18] он принял имяКиццуватна и успешно расширилась на север, чтобы охватить также нижние горы Анти-Таурус . К северу жили горные люди, называемые каскианами . К юго-востоку от хеттов лежала хурритская империя Митанни . На пике своего развития, во время правления Муршили II , империя хеттов простиралась от Арзавы на западе до Митанни на востоке, многие территории каскианцев на севере, включая Хаяса-Аззи на крайнем северо-востоке, и на юге до Ханаана. примерно до южной границы Ливана , включая все эти территории в свои владения.
История [ править ]
Истоки [ править ]
Принято считать, что хетты пришли в Анатолию незадолго до 2000 г. до н.э. В то время как их ранее место оспаривается, было предположение , ученые в течение более чем столетия , что культура Ямная в степи понтийских-Каспийской , в современной Украине , вокруг Азовского моря , говорил ранний индоевропейский язык во время третье и четвертое тысячелетия до нашей эры. [19]
Прибытие хеттов в Анатолию в бронзовом веке было одним из проявлений суперстрата, навязывающего себя местной культуре (в данном случае над ранее существовавшими хаттианами и хурритами ) либо посредством завоеваний, либо путем постепенной ассимиляции. [20] [21] С археологической точки зрения, отношения хеттов к эзерской культуре на Балканах и майкопской культуре на Кавказе были рассмотрены в рамках миграции. [22] индоевропейскийЭлемент, по крайней мере, утверждает, что хеттская культура вторгается в Анатолию в научном мейнстриме (за исключением мнения Колина Ренфрю , [23] [24], чья анатолийская гипотеза предполагает, что индоевропейцы являются коренными жителями Анатолии, и, в последнее время, Квентин Аткинсон [25] ). [21]
Согласно Антонию, степные пастухи, архаичные протоиндоевропейские спикеры, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 лет до н.э., вызвав или воспользовавшись распадом Старой Европы . [26] Их языки «вероятно, включали архаические протоиндоевропейские диалекты, частично сохранившиеся позднее в анатолийском». [27] Их потомки позже переселились в Анатолию в неизвестное время, но, возможно, уже в 3000 году до нашей эры. [28] Согласно Дж. П. Мэллори, вероятно, что анатолийцы достигли Ближнего Востока с севера либо через Балканы, либо через Кавказ в 3-м тысячелетии до нашей эры. [29]Согласно Парполе, появление индоевропейских спикеров из Европы в Анатолию и появление хеттов связано с более поздними миграциями протоиндоевропейских говорящих из ямной культуры в долину Дуная ок. 2800 г. до н.э., [30] [31], что соответствует «общепринятому» предположению, что анатолийский индоевропейский язык был введен в Анатолию где-то в третьем тысячелетии до нашей эры. [32]
Их перемещение в регион могло спровоцировать массовую миграцию на Ближний Восток примерно в 1900 году до нашей эры . [ необходима цитата ] Доминирующими коренными жителями в центральной Анатолии в то время были хурриты и хаттианцы, которые говорили на неиндоевропейских языках . Некоторые утверждали, что хаттик был языком северо-западного Кавказа , но его принадлежность остается неопределенной, в то время как хурритский язык был почти изолированным (то есть он был одним из двух или трех языков в хурро-урартской семье ). Были также ассирийские колонии в регионе во времяСтарая Ассирийская империя (2025–1750 гг. До н.э.); именно от ассирийских носителей Верхней Месопотамии хетты переняли клинопись . Прошло некоторое время, прежде чем хетты утвердились после краха Старой Ассирийской империи в середине 18 века до нашей эры, как это видно из некоторых текстов, включенных здесь. В течение нескольких столетий существовали отдельные группы хеттов, обычно сосредоточенные в разных городах. Но затем сильные правители с центром в Хаттусе (современный Богазкале) сумели объединить их и завоевать большую часть центральной Анатолии, чтобы основать Хеттское царство. [33]
Ранний период [ править ]
Ранняя история Хеттского царства известна из табличек, которые, возможно, впервые были написаны в 18 веке до нашей эры [34], возможно, на хеттском языке; [35], но сохранились только в виде аккадских копий, сделанных в XIV и XIII веках до нашей эры. Они показывают соперничество внутри двух ветвей королевской семьи вплоть до Среднего царства; северная ветвь сначала базировалась в Залпува, а затем в Хаттусе, а южная ветвь базировалась в Куссаре (до сих пор не найдена) и бывшей ассирийской колонии Канеш . Их можно отличить по именам; северяне сохранили язык, изолирующий хаттские имена, а южане приняли индоевропейские хеттские и лувийские имена. [36]
Цальпува первый напал канеш под Уна в 1833 г. до н. [37]
Один набора таблеток, известный под общим названием Anitta текста, [38] начать с рассказа , как Питхан король Куссар покорил соседние NESA ( канеш ). [39] Тем не менее, реальный предмет этих таблеток Питхана «сын Anitta ( г 1745-1720. До н.э.), [40] , который продолжал , где его отец ушел от и завоевал несколько северных городов: в том числе Хаттуса, которые он проклял, и также Залпува. Вероятно, это была пропаганда южной ветви королевской семьи против северной ветви, которая установила Хаттусу в качестве столицы. [41]Другой набор, «Сказка о Залпува», поддерживает Залпува и освобождает более позднего Чаттушили I от обвинения в увольнении Канеша . [41]
Анитту наследовал Зуццу (годы правления 1720–1710 до н.э.); [40], но где-то в 1710–1705 годах до нашей эры Канеш был разрушен, унеся с собой давно сложившуюся систему торговли ассирийских купцов. [37] Благородная семья Куссаран выжила, чтобы противостоять семье Залпуван / Хаттусан, хотя неизвестно, были ли они прямой линией Анитты. [42]
Тем временем владыки Залпы жили. Хаззия I , потомок Хуззии из Залпы, принял Хатти. Его зять Лабарна I , южанин из Хурмы (ныне Калбурабасти ) узурпировал трон, но позаботился о том, чтобы усыновить внука Хуззии Чаттушили в качестве собственного сына и наследника.
Старое Королевство [ править ]
Основание Хеттского царства приписывается либо Лабарне I, либо Хаттусили I (у последнего также могло быть Лабарна в качестве личного имени) [43], которые захватили области к югу и северу от Хаттусы. Хаттусили I прошел кампанию до семитского аморейского царства Ямхад в Сирии , где он напал, но не захватил его столицу Алеппо . Хаттусили I в конце концов захватил Хаттуса и был признан основателем Хеттской империи. Согласно Указу Телепину, датируемый 16 веком до нашей эры, «Хаттусили был царем, и его сыновья, братья, родственники и войска были едины. Куда бы он ни отправился в поход, он силой контролировал вражеские земли. за другим отняли у них власть и сделали их морскими границами.Однако, когда он вернулся из похода, каждый из его сыновей ушел куда-то в страну, и в его руках великие города процветали. Но когда позже слуги князей развратились, они начали пожирать собственность, постоянно сговорились против своих хозяев и начали проливать свою кровь ». Предполагается, что этот отрывок из указа иллюстрирует объединение, рост и процветание хеттов под его властью. Это также иллюстрирует развращенность «князей», считающихся его сыновьями.Отсутствие источников приводит к неопределенности в отношении того, как бороться с коррупцией. На смертном одре Хаттусили I он выбрал своим наследником своего внука Мурсули I.[44] Мурсили I завоевал этот город в кампании против амореев в 1595 г. до н.э. (средняя хронология).
Также в 1595 году до нашей эры Мурсили I (или Муршилиш I) совершил большой набег по реке Евфрат, минуя Ассирию , и захватил Мари и Вавилонию , изгнав в процессе амореев, основателей Вавилонского государства. Однако внутренние разногласия вынудили отвести войска на родину хеттов. На протяжении оставшейся части XVI века до нашей эры хеттские цари удерживались на своей родине из-за династических ссор и войн с хурритами - своими соседями на востоке. [45] Также кампании в Амурру (современная Сирия) и южной Месопотамии могут быть ответственны за повторное введение клинописиписьменности в Анатолии, поскольку хеттский шрифт сильно отличается от письменности предыдущего ассирийского колониального периода.
Мурсили продолжил завоевания Хаттусили I. Завоевания Мурсили достигли южной Месопотамии и даже разграбили сам Вавилон в 1531 году до нашей эры (краткая хронология). [46] Вместо того, чтобы включить Вавилонию в состав хеттских владений, Мурсили, кажется, вместо этого передал контроль над Вавилонией своим касситским союзникам, которые должны были править ею в течение следующих четырех столетий. Эта длительная кампания истощила ресурсы Хатти и оставила столицу в состоянии почти анархии. Мурсили был убит вскоре после его возвращения домой, и Хеттское королевство погрузилось в хаос. В Хурриты (под контролем индоарийская Митанниправящий класс), народ, живущий в гористой местности вдоль верховьев рек Тигр и Евфрат на современном юго-востоке Турции, воспользовавшись ситуацией, захватил для себя Алеппо и его окрестности, а также прибрежный район Адании, переименовав его Киццуватна (позднее Киликия ).
После этого хетты вступили в слабую фазу неясных записей, незначительных правителей и сокращенных владений. Эта модель расширения при сильных царях с последующим сокращением при более слабых должна была повторяться снова и снова на протяжении 500-летней истории Хеттского царства, что затрудняло реконструкцию событий в периоды заката. Политическая нестабильность в эти годы Старого Хеттского царства частично объясняется характером хеттского царства того времени. Во времена Старого Хеттского царства до 1400 г. до н.э. царь хеттов не рассматривался своими подданными как «живой бог», как фараоны Египта, а скорее как первый среди равных. [47]Только в более поздний период, с 1400 г. до н.э. до 1200 г. до н.э., хеттское царство стало более централизованным и могущественным. Также в предыдущие годы правопреемство не было закреплено законодательно, что позволяло соперничать в стиле «Войны роз» между северными и южными ветвями.
Следующим заметным монархом после Мурсили I был Телепину (ок. 1500 г. до н.э.), который одержал несколько побед на юго-западе, очевидно, объединившись с одним хурритским государством ( Киццуватна ) против другого ( Митанни ). Телепину также попытался закрепить за собой линии преемственности. [48]
Среднее царство [ править ]
Последний монарх Старого царства Телепину правил примерно до 1500 г. до н.э. Правление Телепину ознаменовало конец «Старого царства» и начало длительной слабой фазы, известной как «Среднее царство». [49] Период 15-го века до нашей эры в значительной степени неизвестен с очень редкими сохранившимися записями. [50] Частично причина как слабости, так и неизвестности заключается в том, что хетты подвергались постоянным нападениям, в основном со стороны Каски , неиндоевропейского народа, поселившегося на берегах Черного моря . Столица снова двинулась в путь , сначала в Сапинуву, а затем в Самуху . В Сапинуве есть архив, но до настоящего времени он не был должным образом переведен.
Он переходит в собственно «период хеттской империи», который восходит к правлению Тудхалии I с ок. 1430 г. до н.э.
Одним из нововведений, которое можно отнести к этим ранним правителям хеттов, является практика заключения договоров и союзов с соседними государствами; Таким образом, хетты были одними из первых известных пионеров в искусстве международной политики и дипломатии. Тогда же хеттская религия переняла у хурритов несколько богов и ритуалов.
Новое Королевство [ править ]
С правлением Тудхалии I (который на самом деле, возможно, не был первым, кто носил это имя; см. Также Тудхалия ), Хеттское царство вновь вышло из тумана безвестности. Хеттская цивилизация вступила в период, названный «периодом Хеттской империи». За это время произошло много изменений, не последним из которых было усиление королевской власти. Заселение хеттов прогрессировало в период Империи. [47] Однако хетты, как правило, селились на более старых землях южной Анатолии, а не на землях Эгейского моря. По мере развития этого урегулирования были подписаны договоры с соседними народами. [47]В период Хеттской Империи царство стало наследственным, и царь приобрел «сверхчеловеческую ауру» и стал называться хеттскими гражданами «Моим Солнцем». Короли периода Империи начали выступать в качестве первосвященников для всего королевства, совершая ежегодные поездки по святым городам хеттов, проводя фестивали и следя за содержанием святилищ. [47]
Во время своего правления (ок. 1400 г. до н.э.) король Тудхалия I, снова объединившись с Киццуватной , затем победил хурритские государства Алеппо и Митанни и расширился на запад за счет Арзавы ( лувийского государства).
Следующая слабая фаза последовала за Тудхалией I, и враги хеттов со всех сторон смогли продвинуться даже к Хаттусе и разрушить его. Однако королевство восстановило свою былую славу при Шуппилулиуме I (ок. 1350 г. до н.э.), который снова завоевал Алеппо , Митанни был низведен в вассальную зависимость от ассирийцев под своим зятем, и он победил Кархемиш , другой город-государство аморитов. Когда его собственные сыновья возглавили все эти новые завоевания, Вавилония все еще находилась в руках союзных касситов , это оставило Шуппилулиума высшим посредником в известном мире, наряду с Ассирией и Египтом., и это было незадолго до того, как Египет искал союза путем брака другого из его сыновей с вдовой Тутанхамона . К сожалению, этот сын, очевидно, был убит, не доехав до места назначения, и этот союз так и не был заключен. Тем не менее, Среднеассирийская империя (1365–1050 до н.э.) снова начала набирать силу с вознесением Ашур-убаллита I в 1365 году до нашей эры. Ашшур-uballit я атаковал и разбил Mattiwaza на митаннийский король , несмотря на попытки хеттского царь Суппилулиум I , в настоящее время страшного растущей Ассирийской державы, пытаясь сохранить свой трон с военной поддержкой. Земли митаннийцев и хурритовбыли должным образом присвоены Ассирией, что позволило ей вторгнуться на территорию хеттов в восточной части Малой Азии , а Адад-нирари I аннексировал Кархемиш и северо-восток Сирии из-под контроля хеттов. [51]
После Шуппилулиума I и очень короткого правления его старшего сына королем стал другой сын, Мурсили II (ок. 1330 г.). Унаследовав сильную позицию на востоке, Мурсили смог обратить свое внимание на запад, где напал на Арзаву и город, известный как Миллаванда ( Милет ), который находился под контролем Аххиявы . Более поздние исследования , основанные на новых чтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также вещественных доказательств для микенских контактов с анатолийским материком, пришли к выводу , что Аххиявы называют микенскую Грецию , или , по крайней мере , в его часть. [52] [53] [54]
Битва при Кадеш [ править ]
Процветание хеттов в основном зависело от контроля над торговыми путями и источниками металла. Из-за важности Северной Сирии для жизненно важных маршрутов, соединяющих Киликийские ворота с Месопотамией, защита этой области имела решающее значение и вскоре была подвергнута испытанию египетской экспансией при фараоне Рамсесе II . Исход битвы неизвестен, хотя кажется, что своевременное прибытие египетских подкреплений предотвратило полную победу хеттов. [55] египтяне заставили хеттов укрыться в крепости Кадеш, но их собственные потери не позволили им поддержания осаду. Эта битва произошла на 5-м году правления Рамсеса (около 1274 г. до н.э. по наиболее распространенной хронологии).
Падение и упадок Королевства [ править ]
После этой даты власть как хеттов, так и египтян снова начала падать из-за могущества ассирийцев . [56] Ассирийский царь Салманасар I воспользовался возможностью, чтобы победить Хуррию и Митанни , оккупировать их земли и распространиться до верховья Евфрата в Анатолии и в Вавилонию , Древний Иран , Арам ( Сирия ), Ханаан ( Палестина ) и Финикии , а Муваталлибыл озабочен египтянами. Хетты тщетно пытались сохранить царство Митанний при военной поддержке. [51] Ассирия теперь представляла не меньшую угрозу для торговых путей хеттов, чем Египет. Сын Муваталли , Урхи-Тешуб , занял трон и правил в течение семи лет как Мурсили III, прежде чем его изгнал его дядя Хаттусили III после короткой гражданской войны. В ответ на усиление ассирийской аннексии хеттской территории он заключил мир и союз с Рамсесом II (также опасавшимся Ассирии), представив руку своей дочери замуж за фараона. [56] " Кадешский договор"", один из старейших полностью сохранившихся договоров в истории, фиксировал их взаимные границы в южной части Ханаана и был подписан в 21-й год правления Рамсеса (около 1258 г. до н.э.). Условия этого договора включали брак одной из хеттских принцесс с Рамсес. [56] [57]
Сын Хаттусили, Тудхалия IV , был последним сильным хеттским царем, способным хотя бы до некоторой степени удержать ассирийцев от хеттского центра, хотя он слишком потерял для них много территории и был сильно побежден Тукульти-Нинуртой I Ассирии в Битва при Нихрии . Он даже временно аннексировал греческий остров Кипр , до этого тоже попавший в состав Ассирии. Последнему королю Шуппилулиума II также удалось одержать несколько побед, в том числе морское сражение против Алашии у берегов Кипра. [58] Но ассирийцы при Ашур-реш-иши Iк этому времени аннексировал большую часть хеттских территорий в Малой Азии и Сирии, изгнав и победив вавилонского царя Навуходоносора I , который также имел глаза на хеттские земли. Море Peoples уже начали свой толчок вниз средиземноморского побережья, начиная от Эгейского моря , и продолжая весь путь до Ханаана, основав состояние Филистия -Принимая Киликии и Кипра от хеттов в пути и отрезав свои желанные торговые пути. Это сделало хеттские земли уязвимыми для атак со всех сторон, и Хаттусабыл сожжен дотла где-то около 1180 г. до н.э. в результате объединенного натиска новых волн захватчиков - касков , фригийцев и бригес . Таким образом, Хеттское царство исчезло из исторических источников, большая часть территории была захвачена Ассирией. [59] Наряду с этими нападениями, многие внутренние проблемы также привели к концу Хеттского царства. Конец королевства был частью более крупного краха бронзового века . [60]
Постхеттский период [ править ]
К 1160 г. до н.э. политическая ситуация в Малой Азии сильно отличалась от той, что была всего 25 лет назад. В том году ассирийский царь Тиглат-Пилесар I нанес поражение мушкам ( фригийцам ), пытавшимся вторгнуться в ассирийские колонии в южной Анатолии с Анатолийского нагорья, и народом каска , давним врагам хеттов с северного холма. страна между Хатти и Черным морем, похоже, вскоре присоединилась к ним. Фригийцы, по-видимому, вторглись в Каппадокию с Запада, и недавно были обнаружены эпиграфические свидетельства, подтверждающие их происхождение как балканского племени «Брюгес», вытесненного македонцами.
Хотя в этот момент Хеттское царство исчезло из Анатолии, в Анатолии и северной Сирии возник ряд так называемых сиро-хеттских государств . Они были преемниками Хеттского царства. Наиболее заметными сиро-хеттскими царствами были Кархемиш и Мелид . Эти сиро-хеттские государства постепенно попали под контроль Неоассирийской империи (911–608 до н.э.). Кархемиш и Мелид стали вассалами Ассирии при Салманасаре III (858–823 до н. Э.) И полностью присоединились к Ассирии во время правления Саргона II (722–705 до н. Э.).
Большое и могущественное государство, известное как Табал, занимало большую часть южной Анатолии. Известные как греческий тибарени ( древнегреческий : Τιβαρηνοί ), латинский тибарени , тобелес у Иосифа Флавия , их язык мог быть лувийским [61], о чем свидетельствуют памятники, написанные с использованием анатолийских иероглифов . [62] Это государство тоже было завоевано и включено в обширную Неоассирийскую империю.
В конце концов, и лувийские иероглифы, и клинопись устарели благодаря нововведению - алфавиту , который, похоже, вошел в Анатолию одновременно из Эгейского моря (с брюгами, которые изменили свое имя на фригийцы ), а также от финикийцев и соседних народов Сирии.
Правительство [ править ]
Самая ранняя из известных конституционных монархий была разработана хеттами. [63] [64] Главой хеттского государства был царь, за которым следовал наследник. Король был верховным правителем страны, отвечая за то, чтобы быть военачальником, судебной властью, а также первосвященником. [65] Однако некоторые официальные лица осуществляли независимую власть над различными ветвями власти. Одним из самых важных постов в хеттском обществе был гал меседи (начальник королевских телохранителей ). [66] Его заменил чин галгестин (начальник винных управляющих), который, как и гал меседи,, как правило, был членом королевской семьи. Бюрократию королевства возглавлял гал дубсар (начальник писцов), чья власть не распространялась на Лугала Дубсара , личного писаря короля.
В египетских надписях, относящихся к временам Исхода , египетские монархи занимали два главных места: Кадеш (хеттский город, расположенный на реке Оронт ) и Кархемиш (расположенный на реке Евфрат в Южной Анатолии). [67]
Религия в раннем хеттском правительстве для установления контроля [ править ]
В центральноанатолийском поселении Анкува, дом дохеттской богини Каттаха и поклонение другим хаттским божествам, иллюстрирует этнические различия в областях, которые хетты пытались контролировать. Каттаха изначально носила имя Ханниккун. Использование термина Каттаха над Ханниккуном, по словам Рональда Горни (главы регионального проекта Алисар в Турции), было средством принизить дохеттскую идентичность этого женского божества и приблизить ее к хеттской традиции. . Их реконфигурация богов на протяжении всей их ранней истории, например, с Каттахой, была способом узаконить их власть и избежать конфликта идеологий во вновь включенных регионах и поселениях. Преобразуя местных божеств в соответствии со своими обычаями,хетты надеялись, что традиционные верования этих сообществ поймут и примут изменения, чтобы лучше соответствовать политическим и экономическим целям хеттов.[68]
Политическое инакомыслие в Старом Королевстве [ править ]
В 1595 году до н.э., король Marsilis I ( т . 1556-1526До н.э.) вошел в город Вавилон и разграбил город. Из-за боязни восстаний дома он пробыл там недолго и быстро вернулся в свою столицу Хаттуса. На обратном пути в Хаттуса он был убит своим зятем Хантили I, который затем занял трон. Хантили смог избежать нескольких покушений на себя, однако его семья этого не сделала. Его жена Харапсили и ее сын были убиты. Кроме того, Зиндата I убил других членов королевской семьи, а затем убил его собственный сын Аммунна. Все внутренние беспорядки среди хеттской королевской семьи привели к упадку власти. Это привело к тому, что соседние королевства, такие как хурриты, добились успеха в борьбе с хеттскими силами и стали центром власти в анатолийском регионе. [69]
Панкус [ править ]
Царь Телипину (годы правления ок. 1525 - ок. 1500До н.э.) считается последним царем Древнего царства хеттов. Он захватил власть во время династической борьбы за власть. Во время своего правления он хотел позаботиться о беззаконии и урегулировать королевскую преемственность. Затем он издал Телипинский эдикт. В этом указе он определил панкус, то есть «общее собрание», которое действовало как высший суд. Такие преступления, как убийство, наблюдались и судились Панкусом. Короли также находились под юрисдикцией Панкуса. Панкус также служил консультативным советом короля. Правила и постановления, установленные Эдиктом и основанием Панкуса, оказались очень успешными и действовали на протяжении всего царства в XIV веке до нашей эры. [70]
Панкус установил правовой кодекс, согласно которому насилие не является наказанием за преступление. Такие преступления, как убийство и кража, которые в то время карались смертью в других королевствах Юго-Западной Азии, не подпадали под действие кодекса законов хеттов. Большинство наказаний за преступления связано с реституцией. Например, в случае кражи наказание за это преступление будет заключаться в возмещении украденного равной стоимости. [71]
Язык [ править ]
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
Хеттский язык записан фрагментарно примерно с 19 века до нашей эры (в текстах Кюльтепе см. Ишара ). Он использовался примерно до 1100 г. до н.э. Хетты - наиболее засвидетельствованный член анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи и индоевропейского языка, для которого существует самое раннее сохранившееся письменное свидетельство, с отдельными заимствованиями хеттов и многочисленными личными именами, появившимися в древнеассирийском контексте с самого начала как 20 век до нашей эры.
В конечном итоге язык табличек Хаттуса был расшифрован чешским лингвистом Бедржихом Грозным (1879–1952), который 24 ноября 1915 года объявил о своих результатах на лекции в Ближневосточном обществе Берлина. Его книга об открытии была напечатана в Лейпциге в 1917 году под названием «Язык хеттов»; Его структура и принадлежность к индоевропейской языковой семье . [72] Предисловие к книге начинается с:
- «Настоящая работа пытается установить природу и структуру до сих пор таинственного языка хеттов и расшифровать этот язык [...]. Будет показано, что хеттский язык в основном является индоевропейским языком».
Расшифровка, как известно, привела к подтверждению теории гортани в индоевропейской лингвистике, предсказанной несколькими десятилетиями ранее. Из-за заметных различий в его структуре и фонологии некоторые ранние филологи , в первую очередь Уоррен Каугилл , даже утверждали, что его следует классифицировать как родственный индоевропейским языкам ( индохеттский ), а не дочерний язык. К концу Хеттской империи хеттский язык стал письменным языком администрации и дипломатической переписки. Население большей части Хеттской империи к этому времени говорило на лувийском, другом индоевропейском языке анатолийской семьи, которая возникла к западу от хеттского региона. [73]
Согласно Крэйгу Мелхерту , текущая тенденция состоит в том, чтобы предположить, что протоиндоевропейские языки эволюционировали, и что «доисторические носители» анатолийского языка оказались изолированными «от остальной части речевого сообщества PIE, чтобы не участвовать в каких-то общих нововведениях. " [74] Хетты, как и его анатолийские кузены, отделились от протоиндоевропейских на ранней стадии, таким образом сохранив архаизмы, которые позже были потеряны в других индоевропейских языках. [75]
В хеттском есть много заимствованных слов, особенно религиозная лексика, из неиндоевропейских хурритских и хаттских языков. Последний был языком хаттов , местных жителей земли Хатти до того, как они были поглощены или вытеснены хеттами. Священные и магические тексты из Хаттусы часто писались на хаттском, хурритском и лувийском языках, даже после того, как хеттский язык стал нормой для других писаний.
Искусство [ править ]
Учитывая размер империи, осталось относительно немного остатков хеттского искусства. К ним относятся впечатляющая монументальная резьба, ряд наскальных рельефов , а также изделия из металла, в частности, бронзовые штандарты Алаца-Хёюк , резная слоновая кость и керамика, в том числе вазы Хусейиндеде . Ворота Сфинкса в Алаче Хёюк и Хаттуса с памятником у источника Эфлатун Пинар являются одними из самых больших построенных скульптур, наряду с рядом больших лежачих львов, из которых статуя Вавилонского Льва в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттеянин. К сожалению, почти все они сильно изношены. Скальные рельефы включаютHanyeri рельеф и Hemite рельеф . Niğde стела с конца до н 8 века является лувийским памятником, в период пост-хеттского, найденном в современном турецком городе Нигде .
Религия и мифология [ править ]
Хеттская религия и мифология находились под сильным влиянием их хаттских , месопотамских и хурритских собратьев. В более ранние времена все еще можно четко различить индоевропейские элементы.
Боги бури занимали видное место в хеттском пантеоне. Тархунт ( хурритский Тешуб) упоминался как «Победитель», «Царь Куммии», «Царь Небес», «Владыка земли Хатти». Он был главным среди богов, и его символ - бык. В роли Тешуба его изображали бородачом, сидящим на двух горах с дубинкой. Он был богом битвы и победы, особенно когда в конфликте участвовала иностранная держава. [76] Тешуб был также известен своим конфликтом со змеем Иллуянкой . [77]
Хеттские боги также почитаются праздниками, такими как Пурули весной, фестиваль нунтаррияш осенью и праздник КИ.ЛАМ у ворот, где изображения Бога Бури и до тридцати других идолов были выставлены напоказ по улицам. . [78]
Закон [ править ]
Законы хеттов, как и другие записи империи, записаны на клинописных табличках, сделанных из обожженной глины. То, что понимается под кодексом законов хеттов, происходит в основном из двух глиняных табличек, каждая из которых содержит 186 статей, и представляет собой сборник действующих законов со всего раннего Хеттского царства. [79] Помимо табличек, в центральной Анатолии можно найти памятники с хеттскими клинописными надписями, описывающие правительственные и законодательные кодексы империи. [80] Таблички и памятники датируются периодом от Старого Хеттского царства (1650–1500 до н.э.) до Нового Хеттского царства (1500–1180 до н.э.). [81]Между этими временными периодами можно найти разные переводы, которые модернизируют язык [82] и создают серию правовых реформ, в которых за многие преступления [79] [81] предусматриваются более гуманные наказания. Эти изменения, возможно, можно отнести к появлению новых и разных королей на протяжении всей исторической империи или к новым переводам, которые меняют язык, используемый в кодексах законов. [81] В любом случае кодексы законов хеттов предусматривают очень конкретные штрафы или наказания, которые должны быть наложены за определенные преступления [81] [83] и имеют много общего с библейскими законами, найденными в книгах Исход и Второзаконие . [83] Помимо уголовных наказаний, кодексы законов также содержат инструкции по определенным ситуациям, таким как наследование и смерть.
Использование законов [ править ]
В статьях закона, используемых хеттами, чаще всего описываются очень конкретные преступления или правонарушения, будь то против государства или других лиц, и предусматривается наказание за эти преступления. Законы, вырезанные на табличках, представляют собой собрание установленных социальных условностей со всей империи. В хеттских законах того времени явно прослеживается отсутствие равенства в наказаниях. Во многих случаях перечисляются отдельные наказания или компенсации для мужчин и женщин. [79] [83] Свободные мужчины чаще всего получали больше компенсации за преступления против них, чем свободные женщины. Рабы, мужчины или женщины, имели очень мало прав, и их хозяева могли легко наказать или казнить их за преступления. [79] [83]В большинстве статей описывается уничтожение имущества и нанесение телесных повреждений, наиболее частым приговором была выплата компенсации за утраченное имущество. Опять же, в этих случаях мужчины часто получают большую компенсацию, чем женщины. [79] [83] В других статьях описывается, как следует обращаться с браком рабов и свободных людей. В любом случае разлучения или отчуждения свободный человек, мужчина или женщина, оставит себе всех, кроме одного ребенка, рожденного в браке. [81] [83]
Случаи, в которых в статьях рекомендуется смертная казнь, чаще всего связаны с дореформенными приговорами за тяжкие преступления и запрещенные сексуальные пары. Многие из этих случаев включают публичные пытки и казни в качестве наказания за серьезные преступления против религии. Большинство этих приговоров начнут отменяться на более поздних этапах существования Хеттской империи, когда начнутся крупные реформы законодательства. [79] [81]
Правовая реформа [ править ]
В то время как различные переводы законов можно увидеть на протяжении всей истории империи [82], хеттское мировоззрение о праве изначально основывалось на религии и предназначалось для сохранения авторитета государства. [79] Кроме того, наказания были направлены на предупреждение преступности и защиту прав собственности. [79] Цели предупреждения преступности можно увидеть в суровости наказаний, назначенных за определенные преступления. Смертная казнь и пытки конкретно упоминаются как наказание за более тяжкие преступления против религии и суровые штрафы за потерю частной собственности или жизни. Таблички также описывают способность царя прощать определенные преступления, но конкретно запрещают человеку быть помилованным за убийство. [79][81]
В какой-то момент в 16 или 15 веке до нашей эры кодексы хеттских законов отошли от пыток и смертной казни к более гуманным формам наказания, таким как штрафы. [79] [81] Там, где старая правовая система была основана на возмездии и возмездии за преступления, новая система предусматривала гораздо более мягкие наказания, отдавая предпочтение денежной компенсации перед физическим наказанием или смертной казнью. [79] Почему произошли эти радикальные реформы, не совсем ясно, но вполне вероятно, что наказание за убийство казнью не принесло пользы ни одному человеку или семье. [79] [81]Эти реформы рассматривались не только в сфере смертной казни. Там, где должны были быть уплачены крупные штрафы, можно увидеть серьезное сокращение штрафа. Например, до этих крупных реформ плата за кражу животного в тридцать раз превышала стоимость животного; после реформ размер штрафа был уменьшен до половины первоначального размера штрафа. Одновременно в этот период реформ можно увидеть попытки модернизировать язык и изменить словесность, используемую в кодексах законов. [79] [80] [81] [82]
Примеры законов [ править ]
Как в старом, так и в реформированном кодексе хеттских законов можно выделить три основных вида наказания: смерть, пытки или компенсация / штрафы. [79] Статьи, указанные на клинописных табличках, предусматривают очень конкретные наказания за преступления, совершенные против хеттской религии или против отдельных лиц. Во многих, но не во всех случаях, статьи, описывающие похожие законы, сгруппированы. Более десятка статей подряд описывают то, что известно как разрешенные и запрещенные сексуальные пары. [81] [83] Эти пары в основном описывают мужчин (иногда конкретно называемых свободными мужчинами, иногда просто мужчин в целом) [83], имеющих отношения, будь то по обоюдному согласию или нет, с животными, сводными семьями, родственниками супругов или наложницы. [79]Многие из этих статей не предусматривают конкретных наказаний, но до реформы законодательства преступления против религии чаще всего карались смертью. К ним относятся кровосмесительные браки и сексуальные отношения с некоторыми животными. [81] [83] Например, в одной статье говорится: «Если мужчина вступает в сексуальные отношения с коровой, это недопустимая половая пара: он будет казнен». [83] Подобные отношения с лошадьми и мулами не подлежали смертной казни, но преступник не мог впоследствии стать священником. [79] [81]Действия за счет других лиц чаще всего связаны с выплатой преступником какой-либо компенсации, будь то в форме денег, животных или земли. Эти действия могут включать уничтожение сельскохозяйственных угодий, гибель или ранение домашнего скота или нападение на человека. [83] В нескольких статьях также конкретно упоминаются деяния богов. Если животное должно было умереть при определенных обстоятельствах, человек мог заявить, что оно умерло от руки бога. Присягнув, что то, что они утверждают, было правдой, похоже, они были освобождены от выплаты компенсации владельцу животного. [81] [83] Травмы, причиненные животным, принадлежащим другому человеку, почти всегда компенсируются либо прямой оплатой, либо обменом раненого животного на здоровое животное, принадлежащее преступнику. [83]
Не все законы, прописанные в табличках, предусматривают уголовное наказание. Например, инструкции о браке рабов и разделении их детей даны в группе статей: «Рабыня должна забрать большую часть детей, а раб мужского пола - одного ребенка». [83] Аналогичные инструкции даны для брака свободных людей и рабов. Другие действия включают в себя то, как обрабатывать разрыв обязательств. [81] [83]
Библейские хетты [ править ]
Библия относится к «хеттами» в нескольких местах, начиная от Бытия до пост-Exilic Эзра-Нехемия . Хеттов обычно изображают как народ, живущий среди израильтян: Авраам покупает патриаршее захоронение Махпелы у «Ефрона Га-Хити», Ефрона Хеттеянина; а хеттеи служат высшими военачальниками в армии Давида . Однако в 4 Царств 7: 6 они представляют собой народ со своими собственными царствами (отрывок относится к «царям» во множественном числе), очевидно расположенный за пределами географического Ханаана, и достаточно могущественный, чтобы обратить сирийскую армию в бегство. [84]
В настоящее время ведутся серьезные научные дискуссии о том, означали ли библейские «хетты» одно или все из: 1) первых хаттов ; 2) их индоевропейские завоеватели, сохранившие название «Хатти» для Центральной Анатолии и ныне именуемые «хеттами» (предмет данной статьи); или 3) группа хананеев, которая могла или не могла быть связана с одной или обеими анатолийскими группами, а также могла или не могла быть тождественной с более поздними сиро-хеттскими государствами . [85] [86]
Другие библеисты (вслед за Максом Мюллером ) утверждали, что анатолийская земля Хатти вместо того, чтобы быть связанной с Хетом, сыном Ханаана, вместо этого упоминалась в ветхозаветной литературе и апокрифах как « Киттим » (Читтим), народ, который считается назван в честь сына Джавана . [87]
См. Также [ править ]
- Список хеттских царей
- Список артефактов, значимых для Библии
- Краткая хронология хронологии
Ссылки [ править ]
- ^ Преступление и наказание в древнем мире - страница 29, Израиль Драпкин - 1989
- ^ Kloekhorst, Элвин (2020). "Авторство Хроники Старого Хеттского дворца (CTH 8): Дело в пользу Анитты" . Журнал клинописных исследований . 72 : 143–155. DOI : 10.1086 / 709313 . S2CID 224830641 .
- ^ "2006-05-02 Хеттеянин" . 7 июля 2004 года. Архивировано 3 февраля 2017 года . Проверено 19 декабря 2016 .
- ↑ Ардзинба, Владислав. (1974): Некоторые заметки о типологическом сходстве между хаттским и северо-западным кавказскими (абхазо-адыгскими) языками. В: "Internationale Tagung der Keilschriftforscher der sozialistischen Länder", Будапешт, 23.-25. Апрель 1974 г. Zusammenfassung der Vorträge (Assyriologica 1), p. 10-15.
- ^ Мухли, Джеймс Д. «Металлообработка / Горное дело в Леванте» в Ближневосточной археологии под ред. Сюзанна Ричард (2003), стр. 174–183.
- ^ Вальдбаум, Джейн С. От бронзы до железа. Гётебург: Пауль Астёмс Ферлаг (1978): 56–58.
- ^ 'Утюги бронзового века' (2017), Альберт Джэмбон.
- ^ «Хетты» . Британский музей . Лондон : Попечители Британского музея. Архивировано 7 ноября 2014 года . Проверено 7 ноября 2014 .
- ^ Энциклопедия древней истории. "Народы моря". Сентябрь 2009. Sea Peoples. Заархивировано 18 июня 2018 года в Wayback Machine.
- ^ a b Эримтан, Кан. (2008). Хетты, османы и турки: Агаоглу Ахмед-бей и кемалистское построение турецкой нации в Анатолии. Архивировано 22 сентября 2018 г., Wayback Machine , Anatolian Studies, 58, 141–171.
- ^ Фрэнсис Уильям Ньюман 1853 История еврейской монархии: от правления Самуила до вавилонского плена, 2-е издание. Джон Чепмен, Лондон, стр. 179, примечание 2
- ^ Хетты: история забытой империи Арчибальд Генри Сейс Королевский колледж, Оксфорд. Октябрь 1888 г. Введение.
- ^ Texier, Чарльз (1835). "Rapport lu, le 15 mai 1835, à l'Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres de l'Institut, sur un envoi fait par M. Texier, et contenant les dessins de découvers de découverts par lui près du Village de Bogaz -Keui, dans l'Asie mineure " [Отчет, прочитанный 15 мая 1835 года в Королевскую академию надписей и художественной литературы Института, о депеши, составленной г-ном Тексье и содержащей рисунки барельефов, обнаруженных им около деревня Богаз-Кеуи [ныне Богазкале] в Малой Азии]. Journal des Savants (на французском языке): 368–376. Архивировано 28 апреля 2019 года . Проверено 10 октября 2018 года .
- ^ Kloekhorst, Алвин. «Личные имена из Каниша: древнейший индоевропейский лингвистический материал» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ↑ Хеттская империя . Глава V. Ваан Куркджян
- ^ Краткая грамматика иероглифического лувийского , Джон Марангози (2003)
- ^ Бил, Ричард H, "История Киццуватна и дата договора Šunaššura", Orientalia 55 (1986)стр. 424ff.
- ^ Бил. (1986) стр. 426
- ^ Мэллори, JP ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. С. 4–6. ISBN 978-1-884964-98-5. Архивировано 20 июня 2013 года . Проверено 24 марта 2012 года .
- ^ Puhvel, J. (1994). «Анатолийский: автохтон или нарушитель». Журнал индоевропейских исследований . 22 (3 и 4): 251–264..
- ^ a b Штайнер, Г. (1990). «Пересмотр иммиграции первых индоевропейцев в Анатолию». Журнал индоевропейских исследований . 18 (1 и 2): 185–214..
- ^ Мэллори, Дж. (1989). «В поисках индоевропейцев». Нью-Йорк: Темза и Гудзон. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ). - Перейти ↑ Renfrew, C. (1999). «Глубина времени, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском языке:« Старая Европа »как лингвистическое пространство PIE». Журнал индоевропейских исследований . 27 (3 и 4): 257–294..
- Перейти ↑ Renfrew, C. (1987). «Археология и язык. Загадка индоевропейского происхождения». Издательство Кембриджского университета. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ). - ^ Аткинсон, Q .; и другие. (2014). «Картографирование истоков и расширения индоевропейской языковой семьи» . Наука . 337 (6097): 957–960. DOI : 10.1126 / science.1219669 . PMC 4112997 . PMID 22923579 .
- ^ Энтони 2007 , стр. 133.
- ^ Энтони 2007 , стр. 229.
- ^ Энтони 2007 , стр. 262.
- ↑ Мэллори и Адамс, 1997 , стр. 12–16.
- ^ Парпола 2015 , стр. 37-38.
- ^ Энтони 2007 , стр. 345, 361–367.
- ^ «Анатолийские языки» . Энциклопедия Britannica Online . Архивировано 16 марта 2016 года . Дата обращения 1 мая 2016 .
- ^ Lehmann, Winfred P .; Слокум, Джонатан. «Хеттский Интернет» . Центр лингвистических исследований . Техасский университет в Остине: Колледж свободных искусств. Архивировано из оригинального 12 апреля 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 года .
- ^ Kloekhorst, Элвин (2020). "Авторство Хроники Старого Хеттского дворца (CTH 8): Дело в пользу Анитты" . Журнал клинописных исследований . 72 : 143–155. DOI : 10.1086 / 709313 . S2CID 224830641 .
- ↑ Archi 2010 , стр. 37.
- ^ Forlanini 2010 , стр. 115–135.
- ^ а б Форланини 2010 , стр. 121.
- ^ ред. StBoT 18
- ^ Kuhrt, Амели (1995). Древний Ближний Восток, Том I . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 226–27 . ISBN 978-0-415-16763-5.
- ^ а б Форланини 2010 , стр. 122.
- ^ а б Форланини 2010 , стр. 130.
- Перейти ↑ Bryce 2005 .
- ^ Forlanini 2010 , стр. 119.
- ↑ Марк, Джошуа (28 апреля 2011 г.). «Хетты» . Архивировано 25 июня 2017 года . Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ Робак, Карл (1966). Мир древности . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Шибнера. п. 93.
- Перейти ↑ Gurney, OR (1966). Хетты . Балтимор, Мэриленд: Книги Пингвина. п. 23.
- ^ a b c d Робак, Карл. Мир древности . п. 94.
- ^ Forlanini 2010 , с. 115-116.
- ↑ Герни, Орегон Хетты . п. 25.
- ↑ Герни, Орегон Хетты . С. 25–26.
- ^ a b Ру, Жорж (март 1993 г.). Древний Ирак . Пингвин (неклассика).
- ^ Windle, Иоахим Латакс (2004). Трой и Гомер: к разгадке древней загадки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 121–122. ISBN 978-0-19-926308-0. Архивировано 27 февраля 2017 года . Проверено 2 апреля 2016 года .
- Перейти ↑ Bryce 2005 , p. 57-60.
- ^ Бекман, Гэри М .; Брайс, Тревор Р .; Клайн, Эрик Х. (2012). «Письма из древнего мира: тексты Аххиявы» (PDF) . Письма из древнего мира . Атланта: Общество библейской литературы: 6. ISSN 1570-7008 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 2 апреля 2016 года .
По крайней мере, мы можем сказать, что проблема / вопрос Аххиявы в конце концов решена и дан ответ, поскольку сейчас мало сомнений в том, что Аххиява был ссылкой хеттов на некоторую часть или весь микенский мир бронзового века.
- ↑ Герни, Орегон Хетты . п. 110.
- ^ a b c Герни, ИЛИ Хетты . п. 36.
- ^ «Мирный договор между Рамзесом II и Хаттусили III» . Древний Египет: введение в историю и культуру . Декабрь 2006. Архивировано 8 июня 2011 года . Проверено 27 января 2013 года .
- ↑ Герни, Орегон Хетты . п. 39.
- ^ Spielvolgel, Джексон (2011). Западная цивилизация . Бостон, Массачусетс: Обучение Wadsworth Cengage. п. 30. ISBN 9781111342142.
- ^ Барнетт, Р. Д., «Фригия и народы Анатолии в железном веке», Кембриджская древняя история, Vol. II, Часть 2 (1975) с. 422
- ^ Грузинский историк Иване Джавахишвили считал Табал, Тубал , Джабал и Джубал древними грузинскими племенными обозначениями и утверждал, что они говорили на картвельских языках , неиндоевропейском языке
- ^ "Хетты" , smie.co , 12 сентября 2008[ нужен лучший источник ]
- ^ Akurgal 2001 , стр. 118.
- ^ "Хетты" . все про индейку . 5 мая 2017. Архивировано 13 мая 2017 года . Дата обращения 5 мая 2017 .
- Перейти ↑ Bryce 2002 , p. 22.
- ^ «Империя хеттов». Исследователь Ветхого Завета . 4 (1): 32–34. 1 сентября 1884 г. doi : 10.1086 / 469493 . JSTOR 3156304 .
- ^ Горни, Рональд (осень 1995). «Хеттский империализм и антиимперское сопротивление глазами Алигара Хёюка». Археология Империи в Древней Анатолии . 299/300 (299/300): 69–70. JSTOR 1357346 .
- ^ "Хетты - ресурсы Древней Анатолии" . перикл пресс . Май 2017. Архивировано 6 марта 2017 года . Дата обращения 5 мая 2017 .
- ^ "Телипинский царь хеттов" . britannica . 5 мая 2017. Архивировано 11 сентября 2017 года . Дата обращения 5 мая 2017 .
- ^ Eduljee (5 мая 2017). «Хетты» . Институт наследия . Архивировано 5 мая 2017 года . Дата обращения 5 мая 2017 .
- ^ Грозный, Бедржих, Die Sprache der Hethiter: ihr Bau und ihre Zugehörigkeit zum indogermanischen Sprachstamm: ein Entzifferungsversuch (Лейпциг, Германия: JC Hinrichs, 1917).
- ^ Хокинс, Дэвид (февраль 1986). «Письмо в Анатолии: импортированные и местные системы». Мировая археология . 17 (3): 363–376. DOI : 10.1080 / 00438243.1986.9979976 . JSTOR 124701 .
- ^ Мельхерт 2012 , стр. 7.
- ^ Jasanoff 2003 , стр. 20 со сноской 41
- ^ Siren, Кристофер Б. « „ хеттский / Hurrian Мифология REF 1,2“, Мифы и легенды » . Comcast.net . Архивировано 6 июля 2004 года . Проверено 8 февраля 2011 года .
- Перейти ↑ Kershaw, Stephen P. (7 февраля 2013 г.). Краткий путеводитель по греческим мифам . Маленькая коричневая книжная группа. ISBN 9781472107541.
- Перейти ↑ Bryce 2002 , p. 135.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р TAS, Ilknur; Динлер, Вейсел (1 января 2015 г.). «Хеттское уголовное право в свете современных парадигм: В поисках следов современного уголовного права в прошлом» . Арамаздский армянский журнал ближневосточных исследований . 9 : 73–90.
- ^ a b Sayce, AH (1905). «Хеттские надписи» . Библейский мир . 26 (1): 30–40. DOI : 10.1086 / 473607 . JSTOR 3140922 . S2CID 143295386 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Рот, Марта. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии» (PDF) . Сочинения Общества библейской литературы Древнего мира . 6 : 213–246. Архивировано 28 апреля 2019 года (PDF) . Дата обращения 1 мая 2018 .
- ^ a b c Хоффнер, Гарри А. (1981). «Старая хеттская версия законов 164–166». Журнал клинописных исследований . 33 (3/4): 206–209. DOI : 10.2307 / 1359903 . JSTOR 1359903 . S2CID 159932628 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н о Дэвид., Куган, Майкл (2013). Читатель древних ближневосточных текстов: источники для изучения Ветхого Завета . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195324921. OCLC 796081940 .
- ↑ Библия короля Иакова, 4 Царств 7: 6: Ибо Господь повелел сонму сирийскому слышать шум колесниц и шум коней, даже шум великого воинства. И сказали они друг другу: вот Царь Израильский нанял против нас царей Хеттеев и царей Египтян, чтобы они напали на нас.
- Перейти ↑ Bryce 2005 , p. 355-356.
- ^ Woudstra, Мартен (1981). Книга Иисуса Навина . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 60. ISBN 978-0-8028-2525-4. Архивировано 16 мая 2016 года . Проверено 19 октября 2015 года .
- ^ «Полный текст« Хеттов, миттанистов и арийцев, индоарийской суперстраты в митаннийском Интернете » » . archive.org . Проверено 14 августа 2018 .
Источники [ править ]
- Акургал, Экрем (2001). Хаттская и хеттская цивилизации . Анкара: Министерство культуры. ISBN 9789751727565.
- Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, Колесо и Язык. Как наездники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
- Арчи, Альфонсо (2010). «Когда хеттеи начали писать по-хеттеянам?» . Pax Hethitica: Исследования хеттов и их соседей в честь Итамара Зингера . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 37–46. ISBN 9783447061193.
- Бачварова, Мэри Р. (2010). «Мужественные дела: наставническая история хеттов и дидактический эпос Восточного Средиземноморья» . Эпос и история . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 66–85. ISBN 9781444315646.
- Барьямович, Гойко (2011). Историческая география Анатолии в период древнеассирийской колонии . Копенгаген: Museum Tusculanum Press. ISBN 9788763536455.
- Брайс, Тревор Р. (2002). Жизнь и общество в хеттском мире . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199241705.
- Брайс, Тревор Р. (2005) [1998]. Царство хеттов (2-е изд., Перераб.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199279081.
- Брайс, Тревор Р. (2009). Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии: Ближний Восток от раннего бронзового века до падения Персидской империи . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781134159079.
- Брайс, Тревор Р. (2012). Мир неохеттских царств: политическая и военная история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191505027.
- Брайс, Тревор Р. (2016). «Возвращение в страну Хиява (Куэ)» . Анатолийские исследования . 66 : 67–79. DOI : 10.1017 / S0066154616000053 . JSTOR 24878364 . S2CID 163486778 .
- Керам, CW (2001) Тайна хеттов: открытие древней империи . Phoenix Press, ISBN 1-84212-295-9 .
- Форланини, Массимо (2010). «Попытка восстановить ветви хеттской королевской семьи в период раннего царства» . Pax Hethitica: Исследования хеттов и их соседей в честь Итамара Зингера . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 115–135. ISBN 9783447061193.
- Гилан, Амир (2010). «Эпос и история в хеттской Анатолии: в поисках местного героя» . Эпос и история . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 51–65. ISBN 9781444315646.
- Гилан, Амир (2018). «В поисках далекого прошлого: формы исторического сознания в хеттской Анатолии» (PDF) . Анадолу . 44 : 1–23.
- Жилиберт, Алессандра (2011). Сиро-хеттское монументальное искусство и археология исполнения: каменные рельефы в Кархемише и Цинджирли в первом тысячелетии до нашей эры . Берлин-Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110222258.
- Гудник-Вестенхольц, Джоан (1997). Легенды королей Аккаде: Тексты . Озеро Вайнона: Айзенбраунс. ISBN 9780931464850.
- Гудник-Вестенхольц, Джоан (2010). «Исторические события и процесс их трансформации в аккадских героических традициях» . Эпос и история . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 26–50. ISBN 9781444315646.
- Герни, штат Орегон (1952) Хетты, пингвин, ISBN 0-14-020259-5
- Гютербок, Ганс Густав (1983) «Хеттская историография: обзор», в изд. Х. Тадмор и М. Вайнфельд. История, историография и интерпретация: исследования библейской и клинописной литературы , Magnes Press, Еврейский университет, стр. 21–35.
- Хоффнер-младший, HA (1973) «Хетты и хурриты», в DJ Wiseman Peoples времен Ветхого Завета , Clarendon Press, Оксфорд.
- Ясанофф, Джей Х. (2003). Хеттский и индоевропейский глагол . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924905-3.
- Kloekhorst, Alwin (2007), этимологический словарь хеттского унаследованного лексикона, ISBN 978-90-04-16092-7
- Маккуин, Дж. Г. (1986) Хетты и их современники в Малой Азии , переработанные и дополненные, серия «Древние народы и места» (изд. Г. Дэниел), Темза и Гудзон, ISBN 0-500-02108-2 .
- Мэллори, JP; Адамс, DQ (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис
- Мельхерт, Х. Крейг (2012). «Положение анатолийцев» (PDF) .
- Мельхерт, Крейг (2020). «Лувийский» . Соратник древних ближневосточных языков . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 239–256. ISBN 9781119193296.
- Менденхолл, Джордж Э. (1973) Десятое поколение: истоки библейской традиции , издательство Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-1654-8 .
- Ной, Эрих (1974) Der Anitta Text , ( StBoT 18), Отто Харрасовиц, Висбаден.
- Орлин, Луи Л. (1970) Ассирийские колонии в Каппадокии , Мутоне, Гааге.
- Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
- Патри, Сильвен (2007), L'alignement syntaxique dans les langues ind-européennes d'Anatolie , ( StBoT 49), Отто Харрасовиц, Висбаден, ISBN 978-3-447-05612-0
- Виден, Марк (2013). «После хеттов: царства Каркамиш и Палистин в Северной Сирии» (PDF) . Вестник Института классических исследований . 56 (2): 1–20. DOI : 10.1111 / j.2041-5370.2013.00055.x .
- Якубович, Илья (2020). «Хеттеянин» . Соратник древних ближневосточных языков . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 221–237. ISBN 9781119193296.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Жак Фре и Мишель Мазойе, «Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite», «Les Hittites et leur histoire Tome 1», «Коллекция Кубаба», «Харматтан», Париж, 2007;
- Жак Фрой и Мишель Мазойе, «Дебюты новой империи», «Хетты и история истории», Том 2, Коллекция Кубаба, L'Harmattan, Париж, 2007;
- Жак Фрой и Мишель Мазойе, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 3, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2008.
- Жак Фрой и Мишель Мазойе, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 4, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2010.
- Жак Фрой и Мишель Мазойе, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tome 5, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2012.
- Импарати, Фиорелла. "Aspect De L'organisation De L'État Hittite Dans Les Documents Juridiques Et Administratifs". Журнал экономической и социальной истории Востока 25, вып. 3 (1982): 225–67. DOI: 10.2307 / 3632187.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме хеттов . |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: хеттами |
 | В Wikisource есть текст статьи Hittites из Британской энциклопедии 1911 года . |
| Библиотечные ресурсы о хеттах |
|
- Видеолекция в Институте Востока - Отслеживание границ Хеттской империи
- Hattusas / Bogazköy
- Арзава на западе проливает свет на хеттов.
- Фотографии Богазкёй, одного из нескольких важных мест
- Фотографии Язылыкая, одного из важных мест
- Der Anitta Text (в TITUS)
- Тахсин Озгуц
- Hittites.info
- Хеттский период в Анатолии
- Hethitologieportal Mainz, Akademie der Wissenschaften, Майнц, корпус текстов и обширная библиография по всему хеттскому.
- Ушаклы Хёюк
- Тревор Брайс, Жизнь и общество в хеттском мире
