- О значении «механическое устройство» см. « Книгу изобретательных устройств» .
Iyal (حيل, единственное число īla حيلة "искажение, изобретение; устройство, уловка" [1] ) - это "юридический обман" в исламской юриспруденции . Основная цель iyal - избегать прямого соблюдения исламского закона в сложных ситуациях, при этом соблюдая букву закона. [2] [3] [ ненадежный источник? ] Примером хияла является практика «двойной покупки» ( baiʿatān fī baiʿa ), чтобы избежать запрета на ростовщичество путем заключения двух контрактов на покупку и повторную покупку (по более высокой цене), аналогично современным фьючерсным контрактам . [ согласно кому?] Специальным подполем iyal является «обман присяги» ( maʿārīḍ ), предназначенный для формулирования двусмысленных утверждений, предназначенных для интерпретации как клятва или обещание, оставляя при этом открытые лазейки, чтобы избежать лжесвидетельства. Взгляды на его допустимость в исламе варьировались в зависимости от школ исламского права ( мазхаб ), периода времени и типа хияла . В частности, в ханафитской школе юриспруденции есть обширная литература по таким уловкам .
В истории и мазхабе
Самой ранней разработкой в этой области является Китаб аль-Махаридж фи ль-Шиял («Книга уклонений и обманов») Мухаммада аль-Шайбани (ум. 805). Более полное лечение является Китаб аль-ḥiyal в-л-maḫārij от Аль Хассафа (д. 870). [4] Изучение Чияла не было бесспорным в исламской юриспруденции. Это было в первом классифицироваться как хары по Shafiite школы, хотя его большая популярность в конце концов , привели к аспектам ḥiyal признается даже в Shafiite трактатах. [5] К 10 веку шафиитские авторы написали ряд собственных трактатов Чияла , из которых сохранилась работа аль-Казвини (умер в 1048 г.), в то время как другие продолжали осуждать Чияла , в том числе аль-Газали . С 15 - го века, Shafiite оппозиция ḥiyal была в основном исчезла, из - за фетв по Ибн Хаджар аль-Аскалань запрещающих критику. [ необходима цитата ]
Между тем, Чиял более решительно выступал против школы Ханбали . Аль-Бухари посвятил целую книгу в своем « Сахихе» опровержению Шияла и Абу Яглы, судья ханбали аббасидского халифа 11-го века Аль-Касима написал Китаб Ибгал аль-Хиял («книгу признания Хияла недействительной »). Как и шафииты, школа ханбали со временем пришла к более умеренному взгляду на практику. Ученый ханбали 14-го века Ибн Кайим аль-Джавзийя выделил три типа хияла : (1) явно недопустимый, (2) явно допустимый и (3) сомнительный, т.е. признанный Абу Ханифой, но не другими авторитетами. [6] Ученый -малаки XIV века Аль-Шатиби заявил, что аль-хиял «в целом незаконны». [7]
Споры о Чияле в рамках исламской юриспруденции продолжаются и в современный период. В 1974 году в публикации Мухаммада Абд-аль-Ваххаба Бухайри, профессора хадисов и фикха Университета Аль-Азхар , была опубликована монография по вопросу Аль-Хиял фи ш-шарина аль-исламия («хитрость в исламском праве»). на которые разрешено только ограниченное количество ḥiyal . [8] Среди хиялов, разрешенных Бухайри, есть татрих (обман посредством двусмысленности), если он используется для предотвращения причинения вреда мусульманину. С 1980-х годов наблюдается тенденция к усилению дебатов о «целях шариата» ( Maqāṣid aš-šarīʿa ), в контексте которых ряд ученых выступают за возрождение iyal как законного инструмента для повышения гибкости толкование шариата с учетом проблемы ислама и современности . [9] Зарождающаяся индустрия исламских финансов также обратилась к Чиялу для защиты своей практики. [10]
Рекомендации
- ^ от очень многозначного корня حول, означающего «изменять, изменять, преобразовывать, переворачивать, передавать, отклонять» и т. д .; Лейн (I.676) толкует حيلة как «способ или способ перехода из одного состояния в другое или перехода от одного состояния к другому», «способ или средство уклонения от объекта или уклонения от него, или воздействие на объект, уклонение или неуловимость, сдвиг, уловку, уловку или хитрое изобретение или устройство, махинацию, уловку, заговор, уловку или прием, средство осуществления перехода от того, что ему не нравится то, что ему нравится, искусство, уловка, хитрость, изобретательность или умение в управлении делами, то есть перетаскивание или вращение мыслей, идей, схем или изобретений в уме с целью найти способ достижения своей цели и превосходного рассмотрения или обдумывания, и способности управлять согласно своей собственной свободной воле, с хитростью, средством достижения некоторого состояния скрыто; и это в основном используется в отношении того, в чем грех или оскорбление, или непослушание, но иногда того, в чем проявляется мудрость, и поэтому Бог описывается как шадид ал- махали , что означает сильный в достижении, скрытом от людей, того, в чем заключается мудрость ". Более общее значение «устройство, изобретательность» видно в названии Китаб аль-Хилья работы о механических устройствах. Для устранения неоднозначности используется фраза حيل فقهية ḥiyal fiqhiyya «законнические уловки».
- ^ Атье, Джордж Николас; Хаддури, Маджид (1988). «Справедливость и исламское право» . Арабской цивилизации: вызовы и ответы: Исследования в честь Dr .. . SUNY Нажмите. п. 84. ISBN 9780887066986. Проверено 29 июля 2016 года .
- ^ Дж. Дункан М. Дерретт, Закон в Новом Завете , 2005, 58 1 , с литературой.
- ^ Schacht 1926, 218.
- ^ Schacht 1926, 225.
- ^ Биргит Кроьец: Hierarchie дер Rechtsquellen им tradierten sunnitischen ислама , 2002, 265.
- ^ Аль-Raysuni, А. (1997) Nazariyyat Al-Макасид «ИНД Аль-Имам Абу Исхак аш-Шатиби (Dar Al-Kalimah, мансур, Египет, стр. 129). Цитируется в: Эль-Гамаль, Махмуд А. (2006). Исламские финансы: право, экономика и практика (PDF) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Кембридж. п. 44. ISBN 9780521864145.
- ^ Buhairī 1974, 324.
- ^ Таха Ǧābir аль-'Alwānī в: Абд аль-Ǧabbār ар-Рифаи (ред) Макасид aš-šarī'a , Бейрут: аль-DAR Фикр аль-Mu'āṣir 2002, 95F.
- ^ Исмаил, Мухаммед Имран, Юридические хитрости (хиял) и ростовщичество в исламском торговом праве , доктор философии. защитил диссертацию в Бирмингемском университете (2010 г.). Т. Аль-Мубарак, Хиял и их применение в современных исламских финансовых контрактах: на пути к установлению приемлемых норм . Магистерская работа, Катарский факультет исламоведения, Университет Хамада бин Халифа (2012 г.). Мухаммад Акрам Хан «Траектория юридических уловок (хиял)» , Что не так с исламской экономикой? Анализ текущего состояния и будущей повестки дня , серия исследований в области исламских финансов, бухгалтерского учета и управления (2013 г.).
первоисточники (iyal литература по исламскому праву)
- Джозеф Шахт (ред., Пер .), Махмуд Ибн-аль-Хасан аль-Казвини, Дас китаб аль хийал фи л-фик (Бух дер Рехтскнифф) , 2-е изд. 1924 г., перепечатано в 2004 г.
- Джозеф Шахт (редактор), Мухаммад ибн-аль-Хасан аш-Шайбани: Китаб аль-манарим фи ль-Шиял , 1930, переиздано в 1968 году.
- Джозеф Шахт (ред.), Абу Бакр Ахмад ибн-Амр ибн-Мухайр аль-Ханаф аш-Шайбани: Китаб аль-Хиял ва-ль-манарих , 1923, переиздано в 1968 году.
- Мухаммад Табд-аль-Ваххаб Бухаири: Аль-Шиял фи ш-шарина аль-исламийа ва-шарах ма варада фи-ха мин аль-аят ва-л-анадим ау Кашф ан-никауна хан аль-минал ас-суньякуна мина мина 'l-kitāb . Каир: Mabaat as-Saʿāda, 1974.
вторичная литература
- Йозеф Шахт , «Чиял» в «Энциклопедии ислама», т. III, 510b-513a.
- Йозеф Шахт: Die arabische Ḥiyal-Literatur. Ein Beitrag zur Erforschung der islamischen Rechtspraxis. В: Der Islam 15 (1926), 211–232.
- Сато Хории: Die gesetzlichen Umgehungen im islamischen Recht (iyal): unter besonderer Berücksichtigung der annat al-aḥkām wa-unnat al-uām des anafīten Saʿīd b. Али ас-Самарканди (жест 12. Jhdt.). Берлин: Шварц 2001.
- Сато Хори, «Пересмотр юридических средств (iyal) в исламской юриспруденции: ханафи и их« выходы »(Makhārij)», Islamic Law and Society Vol. 9, № 3 (2002), стр. 312–357.
Смотрите также
- Китман
- Такийя
- Reservatio mentalis