Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дионисий версия Богородице Смоленска (ок. 1500)
Мемориальная доска XII века, найденная в соборе Торчелло ; фигура в полный рост, как оригинал в Константинополе

Одигитрия [а] , или Одигитрия , является иконографическим изображением Богородицы ( Девы Марии ) , держащих ребенка Иисуса на ее стороне, указывая на него в качестве источника спасения для человечества. Голова Богородицы обычно склоняется к ребенку, который поднимает руку в благословляющем жесте. В Западной церкви этот тип иконы иногда называют Богородицей Пути .

Самая почитаемая икона типа Одигитрии, считающаяся оригиналом, была выставлена ​​в монастыре Панагия Одигитрия в Константинополе , который был построен специально для этого. В отличие от большинства более поздних копий, на нем Богородица стояла в полный рост. Было сказано, что был возвращен из Святой Земли по Евдокией , женой императора Феодосия II (408-450), и были нарисованы святой Лука Апостол сам. [1] Икона была двусторонней, [2] с распятием на другой стороне, и была «возможно, самым выдающимся культовым объектом Византии». [3]

Оригинальная икона, вероятно, сейчас утеряна, хотя, согласно различным преданиям, она была перенесена в Россию или Италию. Имеется огромное количество копий изображения, в том числе многие из наиболее почитаемых русских икон, которые сами приобрели свой статус и традицию копирования.

Константинополь [ править ]

Есть несколько изображений, изображающих икону в его алтаре и в ходе публичного показа, что происходило каждый вторник и было одной из величайших достопримечательностей Константинополя для посетителей. После четвертого крестового похода , от 1204 до 1261, он был переведен в монастырь Пантократора , который стал собором в венецианском Престоле в период франкского правления , и поскольку ни одна из иллюстраций святыни в предшествует Одигитрию монастыря В этой интермедии святыня могла быть создана после ее возвращения. [4]

Существует несколько отчетов о еженедельном показе, два из которых наиболее подробно описаны испанцами:

Каждый вторник двадцать человек приходят в церковь Марии Одигитрии; они носят длинные красные льняные одежды [5], покрывающие головы, как одежда для преследователей […] идет большая процессия, и люди в красном идут один за другим к иконе; тот, кому нравится икона, может взять ее, как будто она почти ничего не весит. Он кладет ее себе на плечо, и они выходят с пением из церкви на большую площадь, где носитель иконы ходит с ней из стороны в сторону, обходя площадь пятьдесят раз. Когда он его ставит, другие берут его по очереди. [6]

В другом сообщении говорится, что носильщики расхаживали по толпе, и икона, казалось, кренилась к зрителям, которых тогда считала благословенными Богородицей. Священнослужители прикоснулись к иконе кусочками ваты и раздали толпе. Настенная живопись в церкви недалеко от Арты в Греции показывает огромную толпу, наблюдающую за такой демонстрацией, в то время как на переднем плане продолжается уличный рынок для равнодушных местных жителей. [7]

Гамильтон Псалтырь картина святыни в монастыре появляется , чтобы показать значок за золотой экраном большой сетки, установленные на кронштейнах , поднимающихся из четырехсторонней пирамидальной базы, как и многие крупных средневековых пюпитры . Головы служителей в красных одеждах находятся на одном уровне с нижней рамкой иконы. [8]

Икона исчезла во время падения Константинополя в 1453 году, когда она была передана на хранение в Хоровую церковь . Возможно, он был разрезан на четыре части. [9]

Одигитрия по Berlinghiero Лукка , (с. 1230) показывает влияние Византии на итальянском искусстве 13-го века ( Музей Метрополитен )

Разворот изображения [ править ]

В X веке, после периода иконоборчества в византийском искусстве , это изображение стало более широко использоваться, возможно, развиваясь от более раннего типа, где правая рука Богородицы находилась на колене Христа. [10] Примером этого более раннего типа является икона Salus Populi Romani в Риме . Многие версии содержат надпись «Одигитрия» на заднем плане, а в византийском контексте «только эти названные версии воспринимались их средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Одигитрии в монастыре Ходегон», согласно Марии Василаке. [11]

Версии Полноразмерные, как , вероятно , сделаны греческих художников, появляются мозаики в Торчелло собор (12 век) и Капелла Палатина , Палермо (с. 1150), последний с надписью «Одигитрия». [12]

Из Одигитрии возникла Панагия Элеуса (Дева нежного милосердия), где Мария все еще указывает на Христа, но он прижимается к ее щеке, которую она слегка наклоняет к нему; известные версии включают Богородицу Владимирскую и Богородицу Святого Феодора . Обычно Христос на этих изображениях находится слева.

Одигитрия Смоленская [ править ]

Святыня Одигитрии в Смоленске , снятая Прокудиным-Горским в 1912 году.

Некоторые россияне, однако, считают , что после падения Константинополя, Святого Луки значок «s всплыли в России, где он был помещен в Успенском соборе в Смоленске , Россия . Несколько раз ее с большим торжеством привозили в Москву , где в ее честь был построен Новодевичий монастырь . Ее праздник 10 августа.

Эта икона, датированная искусствоведами XI веком, предположительно была уничтожена пожаром во время немецкой оккупации Смоленска в 1941 году. Смоленской Одигитрии посвящен ряд церквей по всей России, например, церковь на Смоленском кладбище в Санкт-Петербург и Одигитриевский собор в Улан-Удэ . Они могут называть Богородицу «Смоленской Богородицей ».

Итальянская традиция [ править ]

Согласно итальянской традиции, оригинальная икона Марии, приписываемая Луке, отправленная Евдокией в Пульхерию из Палестины, была большой круглой иконой только с ее головой. Когда икона прибыла в Константинополь, ее поместили в качестве головы в очень большую прямоугольную икону Марии с младенцем Христом; именно эта составная икона стала исторически известной как Одигитрия. Другая традиция гласит, что когда последний латинский император Константинополя Болдуин II бежал из Константинополя в 1261 году, он взял с собой эту оригинальную круглую часть иконы. Он остался во владении анжуйской династии., который также вставил его в более крупное изображение Марии и младенца Христа, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви бенедиктинского аббатства в Монтеверджине . [13] [14] К сожалению, на протяжении веков эта икона неоднократно перекрашивалась, поэтому трудно определить, как могло бы выглядеть исходное изображение лица Марии. Тем не менее, Гуардуччи также утверждает, что в 1950 году древнее изображение Марии [15] в церкви Санта-Франческа Романа было определено как очень точное, но обратное зеркальное отображение оригинальной круглой иконы, которая была сделана в V веке и перенесена в Рим, где он сохранился до наших дней. [16]

Итальянская «оригинальная» икона Одигитрии в Риме фигурирует в криминальном романе « Смерть и восстановление» (1996) Иэна Пирса из серии загадок истории искусства Джонатана Аргайла.

Галерея [ править ]

Восточная церковь [ править ]

  • Мозаика в полный рост работы греческих художников, Торчелло , XII век.

  • Богородица Тихвинская (ок. 1300)

  • Богородица Перивлепта (ок. 1350 г.)

  • Страстная Богородица (17 век)

Западная церковь [ править ]

  • Мать вечной помощи

  • Дуччо , 1284 г.

  • Dietisalvi di Speme

  • Гвидо да Сиена

  • Черная Мадонна Ченстоховская

Примечания [ править ]

  1. ^ Koinē Греческий : Ὁδηγήτρια , романизированный:  Hodēgḗtria , букв.  « Указывающая путь» Греческий койне :  [(h) o.d̪e̝ˈɡˠe̝.tri.a] , новогреческое произношение:  [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;
    Русский : Одиги́трия , романизированный :  Odigítria Русское произношение:  [ɐ.dʲɪˈɡʲi.trʲɪ.jə] ; Румынский : Hodighitria
  1. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0-7195-3971-4
  2. ^ Василаке; op & page cit
  3. ^ Кормак: 58
  4. ^ Кормак
  5. Возможно, мирское братство - они показаны внутри святилища в иллюминации рукописи в Псалтири Гамильтона ок. 1300 (Берлин), иллюстрация 9 Кормака
  6. ^ Кормак: 59-61 - Перо Тафур в 1437
  7. ^ Кормак: иллюстрация стр.60
  8. ^ Кормак: 61 для отображения, 58 и иллюстрация 9 для святыни
  9. ^ Уоррен Тредголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997 ISBN 0-8047-2630-2 . Четыре штуки от Кормэка: 59 
  10. ^ Мария Vasilakē, с.196
  11. ^ Василаке; op и page cit
  12. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4 
  13. ^ "Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 пикселей)" . avellinomagazine.it . Проверено 5 сентября 2015 .
  14. ^ "Изображение: Montevergine4.jpg, (238 × 340 пикселей)" . mariadinazareth.it . Проверено 5 сентября 2015 .
  15. ^ "Изображение: icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 пикселей)" . vultus.stblogs.org. Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 5 сентября 2015 .
  16. ^ Маргарита Гуардуччи, Первенство Римской церкви . Сан-Франциско: Ignatius Press, 1991, 93-101.

Ссылки [ править ]

  • Кормак, Робин (1997). Раскрашивание души; Иконы, посмертные маски и накидки . Reaktion Books, Лондон.
  • Василакэ, Мария. Образы Богородицы: Восприятие Богородицы в Византии , с. 196, Ashgate publishing Co, Берлингтон, Вермонт, ISBN 0-7546-3603-8 
  • Курпик, Войцех (2008). «Ченстоховская Одигитрия» (на польском, английском и венгерском языках). Лодзь-Пельплин: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki, Wydawnictwo Bernardinum. п. 302. Архивировано из оригинала на 2011-05-18 . Проверено 31 марта 2011 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Византия: вера и сила (1261-1557) , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен в формате PDF), который содержит множество примеров Одигитрии