Святая конфуцианская Церковь или Святая Церковь Конфуций (孔圣会Kǒngshènghuì ) или Святая конфуцианская Церковь Китая (中华孔圣会Zhonghua Kǒngshènghuì ) является телом , сформированным из многих местных конфуцианских церквей или залов (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) в Китае . Низовой движение было инициировано Чжоу Beichen, ученик конфуцианского философа Цзян Цин , который основал первую святую церковь в Шэньчжэне в 2009 году [1] Целью движения было развитие сети местных конфуцианских церквей по всей стране, [2]со временем объединившись в национальную организацию и став государственной религией Китая. [2] Конфуцианское Церковь Святого получило поддержку от конфуцианской академии в Гонконге , хотя она развивалась независимо от последнего. [3]
Святая конфуцианская церковь孔 圣 会Kǒngshènghuì | |
---|---|
Тип | Конфуцианская церковь |
Классификация | Конфуцианство |
Ориентация | Школа Гунъян ( конфуцианство нового текста ) |
Священное писание | Четыре книги и пять классических произведений |
Политика | Самостоятельная |
Основатель | Чжоу Бэйчэн |
Источник | 2009 г. (первое местное собрание), 2015 г. (национальная церковь) Китай |
Официальный веб-сайт | http://zhksh.org/ |
В 2010 году первая святая церковь в Шэньчжэне была официально зарегистрирована как неправительственная некоммерческая ( fēi qǐyè非) организация общественного интереса ( gōngyì公益), входящая в Федерацию конфуцианской культуры города Цюйфу . [4] Святая Церковь поддерживает тесные отношения с должностными лицами местных органов власти и высокопоставленными сановниками Государственного управления по делам религий, которые посещают ее церемонии. [5] Национальный и международный орган, Святая конфуцианская церковь Китая, была наконец создана в конце 2015 года. [6] [7] [8]
История основателя и организации
Чжоу Бэйчэнь родился в провинции Гуйчжоу в 1965 году. [9] Он учится в университете Гуйчжоу и имеет опыт работы в журналистике, издательском деле и преподавании. [9] В 1980-х он интересовался западной философией , а в 1990-х изучал работы многих современных неоконфуцианских кругов. [9]
Позже Чжоу Бэйчэнь обратился к работе Цзян Цина над школой Гунъян (公羊) конфуцианства нового текста , особенно к идее политического конфуцианства или «внешнего царствования» (外 王). [9] В 1996 году он лично встретился с Цзян Цином, и они вместе основали Академию Янмин в Гуйчжоу. [9] Между тем годом и 2003 он поселился в Шэньчжэне , ведя предпринимательскую деятельность и создавая движение конфуцианских святых залов ( Kongshengtang ), которое официально началось в 2009 году. [9]
В последующие годы число конфуцианских святых залов множилось, и 1 ноября 2015 года многие конфуцианские ученые, включая Цзян Цин, Кан Сяогуан, Чжан Сянглун и Шэн Хун, собрались в Шэньчжэне для официального учреждения национальной и международной Святой конфуцианской церкви, которая охватила бы всех местных конфуцианцев. собрания и общественные организации. [6] Цзян Цин был назначен духовным лидером церкви. [6]
Некоторые считают Святую конфуцианскую церковь продолжением конфуцианской церкви, которая была основана в 1912 году Канг Ювэй , конфуцианским реформатором, но позже была распущена из-за враждебного политического климата. [6] Современная Святая конфуцианская церковь стремится способствовать развитию народной конфуцианской и традиционной религии в период глубокого кризиса китайской цивилизации и представляет собой «тело» для «души» китайцев или новое воплощение «странствий». душа »конфуцианства лишилась своей социальной структуры после распада империи. [8] Церковь встретила некоторую оппозицию, даже в конфуцианском сообществе, со стороны людей, которые видят в ней подражание христианству и опасаются отхода от учения конфуцианства. [6]
Помимо подпитки китайской культуры, в конституции Святой Церкви также упоминается цель поддержания «религиозной экологии» (宗教 生态zōngjiào shēngtài ) китайского общества посредством поглощения и переосмысления чуждых религий и неортодоксальных культов в конфуцианство. [6]
Структура церкви
Святая конфуцианская церковь - это очень структурированный институт как по своему учению о вере, так и по своей организации. [8] Ссылка на ее «святость» в ее названии означает, что церковь отражает священный порядок природы в праздниках, родовых связях и окружающей среде. [8]
Его местные общины (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) одновременно являются школами и храмами (学 庙 和 一xué miào hé yī ) для обучения людей и морального восстановления общества, сыновнего пути (孝慈 之 道xiàocí zhī dào ) и духовный дом (精神 家园jīngshén jiāyuán ) китайской жизни. [10] Его залы для поклонения называются dàochǎng (道场 «место пути»), что означает широкие залы для поклонения.
Хозяйство церкви
Чтобы развиваться независимо от поддержки спонсоров, как это было в первые месяцы после ее создания, в 2010 году Святая конфуцианская церковь Шэньчжэня приняла «модель устойчивого развития», которую СМИ также называют «Шэньчжэньской моделью». [5] Политика подразумевает поддержку Церкви через свадебные и похоронные обряды, а также через школы «конфуцианской корпоративной культуры» для деловых компаний. [5] Целью церкви является предоставление некоммерческих услуг, и она предлагает бесплатное образование, ритуалы и другие виды деятельности. [5]
Общенациональная Святая конфуцианская церковь создала в 2015 году планы по тиражированию модели Шэньчжэня по всему Китаю и за рубежом и формированию миссионерских институтов и ориентированных на сообщества лекций и конфуцианских школ. [8] Эти цели будут финансироваться за счет интегрированных социальных пожертвований и средств участников, взносов местных органов власти на общественные услуги в Храмах Конфуция , его промышленной платформы и других ресурсов. [8]
Члены-основатели
- Ученая комиссия [8]
- Председатель: Цзян Цин, Yangming Confucian Adobe (阳明 精舍Yángmíng jīngshě );
- Заместитель председателя: Чен Мин, редактор Yuán dào (《原 道》), профессор и директор Исследовательского центра конфуцианства Столичного нормального университета ;
- Члены:
- Чжан Сянглун, профессор философии и социального развития Шаньдунского университета ;
- Чжан Синьминь, профессор и почетный президент Академии китайской культуры Гуйчжоуского университета ;
- Хуан Кайго, профессор церковных и государственных отношений Сычуаньского педагогического университета ;
- Ху Чжихун, профессор Центра исследований традиционной китайской культуры Уханьского университета ;
- Ли Цзинлинь, профессор философии Пекинского педагогического университета ;
- Чэнь Чжаоин, профессор китайского языка Тайваньского национального центрального университета ;
- Шэн Хун, профессор Центра экономических исследований Шаньдунского университета;
- Линь Ву, профессор Института религии и культуры Тайваньского университета Цзы Чи ;
- Чжоу Чи Ченг, профессор политики и управления Южно-Китайского педагогического университета ;
- Ян Чаомин, профессор и президент Китайского исследовательского института Конфуция;
- Кан Сяогуан, профессор Школы государственного управления и директор Института некоммерческих организаций Китайского университета Жэньминь ;
- Го И, штатный профессор кафедры философии Сеульского национального университета (Корея);
- Фань Жуйпин, профессор государственной политики Городского университета Гонконга ;
- Фанг Чжаохуэй, профессор истории Университета Цинхуа ;
- Ван Жуйчан, профессор Столичного университета экономики и бизнеса ;
- Яочжун Цю, профессор Института перспективных гуманитарных и социальных наук Пекинского университета аэронавтики и астронавтики ;
- Чжан Ванлинь, профессор философии Хунаньского университета науки и технологий ;
- Пэн Юнцзе, профессор Института исследований Конфуция Китайского университета Ренминь;
- Ценг Йи, профессор гуманитарного колледжа Университета Тунцзи ;
- Бай Тондон, профессор философской школы Фуданьского университета ;
- Тан Вэньминь, профессор философии Университета Цинхуа;
- Чэнь Цзинго, научный сотрудник отдела современной религии Института мировых религий Китайской академии социальных наук ;
- Го Сяодун, профессор философской школы Фуданьского университета;
- Чен Юнь, профессор философии Восточно-Китайского педагогического университета;
- Кэ Сяоган, профессор гуманитарных наук Университета Тунцзи;
- Чен Юн, профессор Центра азиатских и африканских исследований в Эль-Коледжо-де-Мексико ;
- Другие
- Чжу Тонг, Ли Вэньмин
- Совет [8]
- Председатель: Чжан Хуа, директор Sanhe International Group;
- Генеральный директор: Чжоу Бэйчэн, лидер Святой конфуцианской церкви Шэньчжэня и президент Центра конфуцианского культурного обмена;
- Совет директоров: Ху Хуэйинь, Кун Сяндун (генеральный секретарь Всемирной ассоциации потомков Конфуция), Ян Жуцин (декан пекинской академии Вэйхан), Ли Чжэн, Цзи Цзюньчунь, Ди Цзивэнь, Вэй Чжанчжоу, Лун Чжоу Вэй (вице-президент) президент Федерации конфуцианской культуры Цюйфу), Фан Фэй, Чен Шицяо (Ассоциация исследований конфуцианской практики Фудин), Мэн Сяндун, Юань Янь (президент Гуанчжоуского отделения Академии Минлунь), Ван И, И Чжицзюнь (директор филиала Наньчан Филиал Скромность Традиционная культура Центр), Цай Динхуан (исполнительный директор Наньчанской ассоциации нравственности), Ли Ляншуй (генеральный секретарь Гуандунской академии национального обучения).
Смотрите также
- Конфуцианство
- Конфуцианская церковь
- Конфуцианская академия
Рекомендации
- ^ Billioud & Thoraval (2015) , стр. 152-154.
- ^ a b Billioud & Thoraval (2015) , стр. 156.
- ^ Billioud & Thoraval (2015) , стр. 152.
- ^ Billioud & Thoraval (2015) , стр. 154.
- ^ a b c d Billioud & Thoraval (2015) , стр. 155.
- ^ a b c d e f Хоу, Сяобин (13 ноября 2015 г.). "当代 儒家 成立" 孔 圣 会 "意欲何为?" [Современные руисты основали "Святую Церковь Конфуция", что это будет значить?]. Китайская сеть конфуцианской философии. Архивировано из оригинального 17 -го января 2018 года.
- ^ "深圳 成立「 中華 孔 聖 會 」全球 弘揚 儒道" [Святая Конфуцианская Церковь Китая, созданная в Шэньчжэне для всемирного продвижения пути Руист]. gd.wenweipo.com . 26 ноября 2015. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года.
- ^ Б с д е е г ч Чжан, Бо (20 ноября 2015 г.). "中华孔圣会"成立儒家拟走向宗教化» [Святой конфуцианской Церковь создана , чтобы быть центром конфуцианской религии]. News.sohu.com . Архивировано из оригинального 13 февраля 2017 года.
- ^ a b c d e f Billioud & Thoraval (2015) , стр. 153.
- ^ Пайетт (2014) .
Источники
- Биллиуд, Себастьян; Торавал, Жоэль (2015). Мудрец и люди: возрождение конфуцианства в Китае . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190258146.
- Пайетт, Алекс (19–24 июля 2014 г.). Kongshengtang Шэньчжэня: религиозное конфуцианство и местное моральное управление (PDF) . 23-й Всемирный конгресс политологии, роль религии в политической жизни (панель RC43). Архивировано из оригинального (PDF) 23 октября 2017 года.