Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Святая Земля (значения) .

Святая Земля
Родные имена на
иврите : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ
Latin : Terra Sancta
арабский : الأرض المقدسة
Карта Святой Земли Марино Санудо (нарисована в 1320 году) .jpg
Карта Святой Земли ( "Terra Sancta" ), Пьетро Весконте , 1321. Описана Адольфом Эриком Норденшельдом как "первая нептолемеевская карта определенной страны". [1]
ТипСвятое место
Место расположенияРегион между рекой Иордан и Средиземным морем
Первоначальное использованиеИудаизм : иудаическая обетованная земля

Христианство : Страна Евангелий

Ислам : Благословенная земля Корана
Текущее использованиеОсновные паломничества назначения для авраамических религий

Святой Земли ( иврит : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Эрец ГаКодеш , Latin : Terra Sancta , арабский : الأرض المقدسة Аль-ARD Аль-Muqaddasah или الديار المقدسة Ad-Дияр Al-Muqaddasah ) является областью , примерно расположенный между рекой Иордан и Средиземным морем , что также включает восточный берег реки Иордан. Традиционно он является синонимом как библейской Земли Израиля, так и региона Палестины . Термин «Святая земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современномуГосударство Израиль , палестинские территории , западная Иордания и некоторые части южного Ливана и юго-западной Сирии . Иудеи , христиане и мусульмане считают его святым .

Отчасти значение этой земли проистекает из религиозного значения Иерусалима (самого святого города для иудаизма ) как исторического региона служения Иисуса , места первой Киблы ислама, а также места Исры. и событие Мирадж ок. 621 г. н.э. в исламе .

Святость земли как места христианского паломничества способствовала началу крестовых походов , поскольку европейские христиане стремились отвоевать Святую Землю у мусульман, которые отвоевали ее у христианской Восточной Римской империи в 630-х годах. В 19 веке Святая Земля стала предметом дипломатических споров, поскольку Святые места сыграли роль в Восточном вопросе, который привел к Крымской войне 1850-х годов.

Многие места на Святой Земле уже давно стали местом паломничества приверженцев авраамических религий , включая евреев, христиан, мусульман и бахаи . Паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в священном контексте с коллективным возбуждением [2] и лично связаться со Святой Землей. [3]

Иудаизм [ править ]

Оливковые деревья , подобные этому в Иерусалиме, обладают внутренней святостью в иудаизме, христианстве и исламе. [4]
Еврейское кладбище на Елеонской горе в Иерусалиме. Святость Израиля привлекала евреев быть похороненными на его святой земле. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле - все равно что быть похороненным под жертвенником». [5] [6] [7]

Евреи обычно называют Землю Израиля «Святой Землей» (на иврите : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ). Однако Танах прямо называет ее «святой землей» только в одном отрывке. [8] Термин «святая земля» далее используется дважды во второканонических книгах . [9] [10] Святость Земли Израиля обычно подразумевается в Танахе тем, что Земля была дана израильтянам Богом, то есть это « земля обетованная », неотъемлемая часть Божьего завета . В Торе многие мицвотПовеление израильтянам может выполняться только в Земле Израиля, [11] что служит отличием его от других земель. Например, в Земле Израиля «никакая земля не должна продаваться навсегда» ( Лев. 25:23 ). Шмита наблюдается только в отношении Земли Израиля, а соблюдение многих святых дней отличается, поскольку в еврейской диаспоре наблюдается дополнительный день .

По словам Элиэзера Швайда :

Уникальность Земли Израиля ... "геобогословская", а не только климатическая. Это земля, которая стоит перед входом в духовный мир, та сфера существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. Это ключ к уникальному статусу страны в отношении пророчеств и молитв, а также в отношении заповедей. [12]

С точки зрения Еврейской энциклопедии 1906 года , святость Израиля была сконцентрирована с шестнадцатого века, особенно для погребения, в « четырех святых городах »: Иерусалиме , Хевроне , Цфате и Тверии - как самых святых городах иудаизма . Иерусалим как место Храма считается особенно важным. [13] Священные захоронения все еще совершаются для евреев диаспоры, которые хотят похоронить на святой земле Израиля. [14]

Согласно еврейской традиции, Иерусалим - это гора Мориа , место связывания Исаака . В еврейской Библии название « Иерусалим » упоминается 669 раз, часто потому, что многие мицвот могут выполняться только в его окрестностях. Название « Сион », которое обычно относится к Иерусалиму, но иногда и к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.

Талмуд упоминает религиозную обязанность заселять Израиль. [15] Таким значительным в иудаизме является покупка земли в Израиле, Талмуд позволяет отменить определенные религиозные ограничения на соблюдение субботы для дальнейшего ее приобретения и урегулирования. [16] Рабби Йоханан сказал, что «всякому, кто пройдет четыре локтя по [Земле Израиля], гарантирован вход в мир грядущий ». [17] [18] Одна история говорит, что когда Р. Елеазар б. Шаммуа и рабби Йоханан Хасандлар покинули Израиль, чтобы учиться у рабби Иуды бен Батира , им удалось добраться только до Сидона.когда «мысль о святости Палестины преодолела их решение, и они пролили слезы, разодрали свои одежды и повернули назад». [18] Из-за того, что еврейское население было сосредоточено в Израиле, эмиграция в целом была предотвращена, что привело к ограничению количества места, доступного для еврейского обучения. Однако после столетий преследований в Израиле после разрушения Храма раввины, которым было очень трудно удержать свое положение, переехали в Вавилон , который обеспечил им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль стал местом их смерти, чтобы быть там похороненными. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле - все равно что быть похороненным под жертвенником». [5] [6] [7]Поговорка «Его земля отпустит Его народ» подразумевает, что погребение в Израиле приведет к освобождению от всех своих грехов. [18] [19]

Христианство [ править ]

Смотрите также: Христианское паломничество , Путешествие по Палестине , Иерусалим в христианстве и Список христианских святых мест на Святой Земле
Церковь Гроба Господня является одним из самых важных паломнических мест в христианстве, как это предполагаемый сайт воскресения Христа.

Для христиан , то Земля Израиля считается святым из - за его связь с рождаемостью , служением, распятием и воскресением из Иисуса , которого христиане расценивают как Спаситель или Мессия . Это еще и потому, что Иисус сам был евреем и лично считал ее Святой Землей в первоначальном еврейском религиозном контексте.

В христианских книгах, в том числе во многих изданиях Библии, часто есть карты Святой Земли (считающейся Галилеей, Самарией и Иудеей). Например, в Itinerarium Sacrae Scripturae ( букв. «Путешествие по Священному Писанию») Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора, была такая карта. [20] Его книга была очень популярна, и она предоставила «наиболее полное из доступных резюме библейской географии и описала географию Святой Земли, прослеживая путешествия основных фигур из Ветхого и Нового заветов». [20]

Как географический термин, описание «Святая земля» в общих чертах охватывает современный Израиль , палестинские территории , Ливан , западную Иорданию и юго-западную Сирию .

Ислам [ править ]

Мечеть Аль-Акса в Старом городе Иерусалима
Смотрите также: Иерусалим в исламе и Сирии (регион)

В Коране термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса ( арабский : الأرض المقدسة , английский: «Святая земля» ) используется в отрывке о Мусе ( Моисее ), который провозглашает детям Израиля : «О мой народ! Войди в святую землю, которую Аллах назначил тебе, и не возвращайся с позором, ибо тогда ты будешь свергнут, к твоей собственной гибели ». [ Коран  5:21 ] Коран также называет эту землю «благословенной». [21] [22] [23]

Иерусалим (именуемый Аль-Кудс, араб . الـقُـدس , «Святой») имеет особое значение в исламе. В Коране Мухаммад переживал Исру и Мирадж как «Ночное путешествие из Аль-Масджидил-Харам в Аль-Масджидил-Акса , окрестности которого Мы благословили ...». [ Коран  17: 1 ] [21] Из хадисов следует, что «Дальний Масджид» находится в Аль-Кудсе; например, как передал Абу Хурайра: «Во время ночного путешествия Посланник Аллаха, две чашки, одна с вином, а другая с молоком, были представлены ему в Аль-Кудсе (Иерусалим). Он посмотрел на них и взял чашу с молоком. Ангел Габриэль сказал «Хвала Аллаху, который направил вас к Аль-Фитре (верному пути); если бы вы выпили (чашу) вина, ваша Умма сбилась бы с пути» ». Иерусалим был первой киблой (направлением молитвы) ислама при жизни Мухаммеда, однако позже она была изменена на Каабу в городе Хиджази в Мекке , после того, как архангел Джибриль дал Мухаммаду откровение . [24] Текущее строительство мечети Аль-Акса., который находится на Храмовой горе в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на показания по Аркулфу , в галльской монах, во время своего паломничества в Палестину в 679-82, отмечает вероятность того, что второй халиф из Rashidun халифата , Умар ибн аль-Хаттаба , возведенный примитивное четырехугольный здание для вместимость 3000 прихожан где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавии I., и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживает ранний мусульманский ученый аль-Мутаххар бин Тахир. [25] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса - это место, откуда Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он проехал на Бураке , который отвез его из Мекки в аль-Аксу. [26] Мухаммад привязал Бурака к Стене Плача и молился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибриль ( Габриэль ) отправился с ним на небеса, где он встретил нескольких других пророков и повел их в молитве. [27]Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе дополнительно подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; Таким образом, оно стало киблой («руководством»), с которым мусульмане обращались в молитве. [28]

Точное область упоминается как «благословлены» в Коране, в стихах , как 17: 1 , 21:71 и 34:18 , [21] [22] [23] было истолковано по- разному различными учеными. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с обширной территорией, включая Сирию и Ливан , особенно с городами Тир и Сидон ; Аз-Зуджадж описывает его как « Дамаск , Палестину и немного Иордании » ; Муад ибн Джабаль ас, «область между аль-Аришем и Евфратом.» ; и Ибн Аббас, как « земля Иерихона » . [29] Этот общий регион упоминается как« Аш-Шам »( арабский : الـشَّـام ). [30] [31]

Вера Бахаи [ править ]

Последователи Веры Бахаи считают Акко и Хайфу священными, поскольку Бахаулла , основатель Веры Бахаи, был сослан в тюрьму Акко с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях до своей смерти в 1892 году. В своих трудах он установить наклон горы Кармель разместить у себя Усыпальница Баба , который его назначил преемником Абдул-Баха возведена в 1909 году в начале террасных садов там. Глава религии после него, Шоги Эффенди , начал строительство других построек, и Всемирный Дом Справедливости продолжал работу до Всемирного Центра Бахаи.был доведен до нынешнего состояния как духовный и административный центр религии. [32] [33] Его сады - очень популярные места для посещения [34], и они были показаны в фильме Мохсена Махмальбафа 2012 года «Садовник» . [35] Самыми святыми местами паломничества бахаи в настоящее время являются Храм Бахауллы в Акко и Храм Баба в Хайфе, которые являются объектами всемирного наследия ЮНЕСКО . [36]

См. Также [ править ]

  • Археологические памятники в Израиле
  • Государства крестоносцев
  • История Палестины
  • История евреев в Земле Израиля
  • Святейшие места в исламе
  • Святые места
  • Список значимых религиозных объектов
  • Законы и обычаи Земли Израиля в иудаизме

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Адольф Эрик Норденшельд (1889). Факсимиле-атлас к ранней истории картографии: с репродукциями важнейших карт, напечатанных в XV и XVI веках . Краус. С. 51, 64.
  2. ^ Харрис, Дэвид (2005). «Функционализм». Ключевые концепции в исследованиях досуга . Серия ключевых концепций SAGE (переиздание). Лондон: МУДРЕЦ. п. 117. ISBN 9780761970576. Проверено 9 марта 2019 . Туризм часто использует метафоры, такие как [] паломничество [...]. Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих ранних экстатических формах они вызвали поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»). ).
  3. ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим - самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинального (PDF) 26 января 2020 года . Проверено 1 июля 2011 года .
  4. ↑ Ангус, Джули (5 мая 2014 г.). Olive Odyssey: В поисках секретов плода, соблазнившего мир . Книги Грейстоуна. С. 127–129. ISBN 978-1-77100-006-2. Оливковое дерево процветает во всем иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его лелеют и уважают производители.
  5. ^ a b Кетубот (трактат) 111, цитируется у Эйн Яаков
  6. ^ a b Майкл Л. Родкинсон (переводчик) (2010). Вавилонский Талмуд: все 20 томов (Mobi Classics) . MobileReference. п. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4.
  7. ^ а б Моше Гиль (1997). История Палестины, 634-1099 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 632. ISBN 978-0-521-59984-9.
  8. ↑ Захария 2:16
  9. ^ Мудрость 12: 3
  10. ^ 2-я Маккавейская 1: 7
  11. ^ Агарон Циглер, галахическая позиция раввин Джозеф Б. Соловейчик: Том 4 , KTAV Publishing House, 2007, с.173
  12. ↑ Земля Израиля: Национальный Дом или Земля Судьбы , Элиэзер Швейд, Перевод Деборы Грениман, Опубликовано 1985 Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN 0-8386-3234-3 , стр. 56. 
  13. ^ С 10 века до нашей эры. «Для евреев город был главным центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йоси Файнтух, Политика США в отношении Иерусалима , издательство Greenwood Publishing Group, 1987, стр. 1. ISBN 0-313-25700-0 
  14. ^ Джозеф Джейкобс, Иуда Дэвид Эйзенштейн. "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 7 декабря 2011 года .
  15. ↑ Исаак Герцог (1967). Основные институты еврейского права: обязательственный закон . Soncino Press. п. 51.
  16. ↑ Йосеф Захави (1962). Эрец Исраэль в раввинских знаниях (Midreshei Eretz Israel): антология . Институт Техилла. п. 28. Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, документ о праве собственности может быть оформлен для него даже в субботу. В субботу !? Это возможно? Но, как объяснил Рава, он может приказать нееврею написать это, даже несмотря на то, что указание нееврею выполнять работу, запрещенную евреям в субботу, запрещено раввинским рукоположением, раввины отменили свой указ из-за урегулирования Палестина.
  17. ^ «Следы в земле - Глава одиннадцатая, часть 1» . www.chabad.org .
  18. ^ a b c "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 30 октября 2018 года .
  19. ^ "Почему евреи уносят своих мертвых в Израиль для захоронения?" . www.chabad.org . Проверено 30 октября 2018 года .
  20. ^ a b Бюнтинг, Генрих (1585). «Описание Святой Земли» . Мировая цифровая библиотека (на немецком языке).
  21. ^ а б в Коран  17: 1–16
  22. ^ а б Коран  21: 51–82
  23. ^ а б Коран  34: 10–18
  24. ^ Коран  2: 142-177
  25. ^ Elad, Амики. (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, обряды, паломничество . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 29–43. ISBN 90-04-10010-5. OCLC  30399668 .
  26. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Мартин, Ричард С. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. 2004. с. 482. ISBN. 0-02-865603-2. OCLC  52178942 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  27. ^ Вукович, Брук Олсон. (2005). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-203-48747-8. OCLC  61428375 .
  28. ^ Государства, нации и границы: этика установления границ . Бьюкенен, Аллен Э., 1948-, Мур, Маргарет (профессор политической теории). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2003. ISBN 0-511-06159-5. OCLC  252506070 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  29. ↑ Али (1991), стр. 934
  30. ^ Статья "AL-Ши" по CE Босуорт , Энциклопедия ислама , Том 9 (1997), стр 261.
  31. ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотр истории Ливана . IBTauris. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии.
  32. ^ Джей Д. Гатрелла; Нога Коллинз-Крейнерб (сентябрь 2006 г.). «Место для переговоров: туристы, паломники и террасные сады бахаи в Хайфе». Геофорум . 37 (5): 765–778. DOI : 10.1016 / j.geoforum.2006.01.002 . ISSN 0016-7185 . 
  33. ^ Смит, Питер (2000). "Арочные здания Всемирного центра бахаи" . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: публикации Oneworld. С.  45–46, 71–72 . ISBN 978-1-85168-184-6.
  34. ^ Leichman, Эбигейл Klein (7 сентября 2011). «10 лучших общественных садов Израиля» . Israel21c.org . Проверено 30 марта 2014 .
  35. ↑ Dargis, Manohla (8 августа 2013 г.). «Культивирование веры -« Садовник », Исследование религии Мохсена Махмальбафа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 марта 2014 .
  36. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). «Три новых объекта внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО» . Проверено 8 июля 2008 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Рукописи из фонда рукописей Holy Land Shapell Manuscript Foundation
  • «Описание Святой Земли» , карта 1585 года, изображающая Святую Землю во времена Иисуса, Mировая цифровая библиотека

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "Палестина, Святейшество" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.