Святой Дух

В авраамических религиях , то Святой Дух является одним из аспектов или агент Бога , с помощью которого Бог общается с людьми или действует на них. ^{[ необходима цитата ]}

Этимология [ править ]

Слово дух (от латинского spiritus, означающего «дыхание») появляется либо отдельно, либо с другими словами в еврейской Библии ( Ветхий Завет ) и Новом Завете . Комбинации включают такие выражения, как «Святой Дух», «Дух Божий » и в христианстве «Дух Христа ». ^[1]

Слово дух переводится как רוּחַ ( руах ) в еврейских частях Ветхого Завета. ^[2] В арамейских частях этот термин звучит как racḥ . ^[3] Греческий перевод Ветхого Завета, Септуагинта , переводит это слово как πνεῦμα ( пневма - «дыхание»). ^[2] Это то же слово, которое используется в Новом Завете, первоначально написанном на греческом языке. ^[4]

Английский термин « дух» происходит от его латинского происхождения, « spiritus» , именно так Вульгата переводит концепции Ветхого и Нового Завета. ^[5] Альтернативный термин «Святой Дух» происходит от древнеанглийского перевода слова spiritus . ^[6]

Сравнительное религиоведение [ править ]

Еврейская Библия содержит термин « дух Божий » ( руах хакодеш ) в смысле могущества единого Бога . Это значение отличается от христианской концепции « Святого Духа » как единой личности Бога в Троице . ^[7]

Христианская концепция имеет тенденцию подчеркивать моральный аспект Святого Духа больше, чем иудаизм , что очевидно в эпитете Святой Дух, который появился в еврейских религиозных писаниях относительно поздно, но был обычным выражением в христианском Новом Завете. ^[8] Основанная на Ветхом Завете, книга Деяний подчеркивает силу аспекта служения Святого Духа. ^[9]

По мнению теолога Рудольфа Бультмана , есть два способа думать о Святом Духе: «анимистический» и «динамический». В анимистическом мышлении это «независимый агент, личная сила, которая, как демон, может обрушиться на человека и овладеть им, позволяя ему или заставляя его проявлять силу», тогда как в динамическом мышлении она «проявляется как безличное сила, наполняющая человека, как жидкость ». ^[10] Оба типа мысли встречаются в иудейских и христианских писаниях, но анимистические более типичны для Ветхого Завета, тогда как динамистические более распространены в Новом Завете. ^[11]Это различие совпадает со Святым Духом как временным или постоянным даром. В Ветхом Завете и иудейской мысли это в первую очередь временное явление, связанное с определенной ситуацией или задачей, тогда как в христианской концепции дар постоянно пребывает в людях. ^[12]

На первый взгляд кажется, что Святой Дух имеет эквивалент в неавраамических эллинистических мистических религиях . Эти религии включали различие между духом и психикой , что также видно в посланиях Павла . По мнению сторонников школы истории религий , христианская концепция Святого Духа не может быть объяснена одними только еврейскими идеями без ссылки на эллинистические религии. ^[13] Согласно теологу Эрику Консмо, взгляды «настолько разнятся, что единственная законная связь, которую можно установить, - это греческий термин πνεῦμα [ пневма , Дух] сам». ^[14]

Еще одна связь с древней греческой мысли является стоик идея духа как Анима Мунди - или мировой души - что объединяет всех людей. ^[14] Некоторые полагают, что это можно увидеть в формулировке Павлом концепции Святого Духа, объединяющего христиан в Иисусе Христе и любви друг к другу, но Консмо снова думает, что эту позицию трудно поддерживать. ^[15] Во введении к книге 1964 года « Медитации» англиканский священник Максвелл Стэнифорт писал:

Другой стоической концепцией, которая вдохновляла Церковь, была концепция «божественного духа». Клеанф, желая придать более явное значение «творческому огню» Зенона, был первым, кто использовал термин пневма , или «дух», чтобы описать его. Подобно огню, этот разумный «дух» представлялся тонкой субстанцией, похожей на поток воздуха или дыхания, но по существу обладающей качеством тепла; он был имманентен вселенной как Бог и человеку как душа и животворный принцип. Ясно, что от этого до «Святого Духа» христианского богословия, «Господа и Подателя жизни» совсем небольшой шаг.заметно проявляется как языки огня в Пятидесятницу и с тех пор ассоциируется - как в христианском, так и в стоическом разуме - с идеями жизненного огня и благотворного тепла. ^[16]

Авраамические религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Фраза на иврите руах ха-кодеш ( иврит : רוח הקודש, «святой дух» также транслитерируется как руач ха-кодеш ) - это термин, используемый в еврейской Библии и еврейских писаниях для обозначения духа ЯХВЕ (רו יהוה). ^[17] Еврейские термины ruacḥ qodshəka , «твой святой дух» (רוּחַ קָדְשְׁךָ), и ruacḥ qodshō , «его святой дух» (רוּחַ קָדְשׁוֹ), также встречаются (когда добавляется притяжательный суффикс, определенный артикль ha опускается).

Святой Дух в иудаизме обычно относится к божественному аспекту пророчества и мудрости. Это также относится к божественной силе, качеству и влиянию Всевышнего Бога на вселенную или на его создания в данном контексте. ^[18]

Христианство [ править ]

Для подавляющего большинства христиан Святой Дух (или Святой Дух, от древнеанглийского gast , «дух») - это третье ^[19] лицо Троицы : «Триединый Бог», проявленный как Отец , Сын и Святой Дух; каждая Личность - Бог. ^{[20] [21] [22]} Два символа из канона Нового Завета связаны со Святым Духом в христианской иконографии : крылатый голубь и языки огня. ^{[23] [24]} Каждое изображение Святого Духа возникло из разных исторических повествований в повествованиях Евангелия ; первый при крещении Иисусав реке Иордан, где, как было сказано, Святой Дух сошел в виде голубя, когда глас Бога-Отца говорил, как описано в Матфея , Марка и Луки ; ^[23] второе существо со дня Пятидесятницы , через пятьдесят дней после Пасхи, когда сошествие Святого Духа сошло на Апостолов и других последователей Иисуса Христа в виде языков огня, как описано в Деяниях Апостолов 2: 1– 31 , как и обещал Иисус в прощальной речи Иоанна 14–16 . ^[25] Называется «явным прозрением Бога».", ^[26] Святой Дух - это Тот, кто наделяет последователей Иисуса духовными дарами ^{[27] [28]} и силой ^{[29] [30],} которая делает возможным провозглашение Иисуса Христа, и силой, приносящей обличение веры. . ^[31]

• Живописание христианского Святого Духа , как голубя , по Джан Лоренцо Бернини , в апсиде от базилики Святого Петра

• Изображение Троицы, состоящей из Бога Духа Святого вместе с Богом Отцом и Богом Сыном.

• Икона Пятидесятницы, изображающая сошествие Святого Духа на Апостолов и Марию в виде языков пламени над их головами

Ислам [ править ]

Святой Дух ( арабский : روح القدس Рух аль-Qudus , «Дух Святости») упоминается четыре раза в Коране , ^[32] , где он действует как агент божественного действия или связи. Мусульманская интерпретация Святого Духа , как правило , в соответствии с другими интерпретациями на основе Ветхого и Нового Заветов. На основании повествований в некоторых хадисах некоторые мусульмане отождествляют его с ангелом Гавриилом (араб. Джибраил ). ^[33] Дух (الروح al-Ruh, без прилагательных «святой» или «возвышенный») описывается, среди прочего, как творческий дух от Бога, с помощью которого Бог оживил Адама и вдохновлял различными способами Божьих посланников и пророков, включая Иисуса и Авраама . Вера в «Святую Троицу», согласно Корану, запрещена и считается богохульством . Тот же запрет распространяется на любую идею двойственности от Бога ( Аллах ). ^{[34] [35]}

Вера Бахаи [ править ]

Вера Бахаи имеет концепцию Величайшего Духа , рассматривается как щедрость Бога. ^[36] Он обычно используется для описания сошествия Духа Божьего на посланников / пророков Бога , среди которых, среди прочего, Иисус, Мухаммед и Бахаулла . ^[37]

В вере бахаи Святой Дух - это проводник, через который мудрость Бога становится напрямую связанной с его посланником, и он по-разному описывался в разных религиях, таких как горящий куст Моисею, священный огонь Зороастра, голубь Иисусу. , ангел Гавриил Мухаммеду и Дева Неба Бахаулле (основателю Веры Бахаи). ^[38] Точка зрения бахаи отвергает идею о том, что Святой Дух является партнером Бога в Божестве, а скорее является чистой сущностью атрибутов Бога. ^[39]

Другие религии [ править ]

Индуизм [ править ]

Индуистская концепция адвайты связана с Троицей и было кратко объяснено Раймон Паниккар . Он заявляет, что Святой Дух, как одно из Трех Лиц Троицы «отца, Логоса и Святого Духа», является мостом между христианством и индуизмом. Он объясняет, что: «Встреча спиритуалистов может происходить в Духе. Никакая новая« система »не должна возникать в первую очередь из этой встречи, но должен возникнуть новый и все же старый дух». ^[40] Атман - это ведическая терминология, разработанная в индуистских священных писаниях, таких как Упанишады и Веданта, обозначающие Высшую Реальность и Абсолют.. ^[41]

Зороастризм [ править ]

В зороастризме , Святой Дух, также известный как Спент Майнью , является ипостасью из Ахурамазды , верховного Создатель Бог зороастризма; Святой Дух рассматривается как источник всего добра во вселенной, искра всей жизни в человечестве и окончательный проводник человечества к праведности и общению с Богом. Святой Дух находится в прямой оппозиции к своему вечному двойному двойнику, Ангра-Майнью , который является источником всего зла и сбивает человечество с пути. ^[42]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитированные работы [ править ]