Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Модель скинии, изображающая святое место, а за ним - Святое Святых.

Святые Святые ( Тибериане иврит : קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים Qṓḏeš HaQŏḏāšîm ) или HaDvir ( иврит : הדְּבִיר ., Л «[] Святилище») представляет собой термин в еврейской Библии , которая относится к внутреннему святилищу скинии , где Божие присутствие появившийся. Согласно еврейской традиции, это пространство определялось четырьмя столбами, которые поддерживали завесу покрытия, под которым Ковчег Завета находился над полом. Согласно Еврейским Писаниям, Ковчег содержал Десять Заповедей , которые Бог дал Моисею вГора Синай . Царь Соломон построил Храм в Иерусалиме , где должен был храниться Ковчег Завета.

В крестоносцы ассоциировали его с Колодца душ , [1] , которая находится под закладной камень в Купол Скалы .

Терминология и перевод на иврит [ править ]

Изображение еврейского первосвященника в Хошене и Ефоде, включенное в качестве иллюстрации в христианскую Библию; Святая святых на заднем плане (1890, Библия Холмана)

Конструкция «Святая святых» является переводом с иврита קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים ( тиберийский иврит : Qṓḏeš haQŏḏāšîm ), который предназначен для выражения превосходной степени . Примеры подобных построений: «раб рабов» (Быт. 9:25), «суббота суббот» (Исх 31:15), «Бог богов» (Второзаконие 10:17), «суета суеты» (Еккл 1: 2), «Песнь песней» (Песнь песней 1: 1), «Царь царей» (Ездра 7:12) и т. Д. Библия различает существительное «святая святых» от почетного по определенному артиклю, а именно Qṓḏeš HaQāšîm - это комната, а Qeš Qāšîmиспользуется иначе. Это добавляет дополнительный уровень превосходства; единственный подходящий пример из предыдущего набора - «Бог богов» во Второзаконии.

В официальной версии короля Якова «Святое святых» всегда переводится как «Святое Святых». Это соответствует намерению еврейской идиомы выражать высшую степень святости. Таким образом, название «Святое Святых» использовалось для обозначения «Святая святых» во многих английских документах.

Родственный термин - дебир ( דְּבִיר ), транслитерированный в Септуагинте (греческий перевод как дабир ( δαβιρ ), [2], что означает либо заднюю (т.е. западную) часть Святилища, [3], либо происходит от основы глагола DBR, «говорить», оправдывая перевод латинской Вульгаты как oraculum , от которого происходит традиционный английский перевод «oracle» (KJV, 1611). [4]

Древний Израиль [ править ]

Скиния [ править ]

Планировка скинии со святым и святая святых

Согласно еврейской Библии , для того, чтобы Бог мог жить среди израильтян, Бог дал Моисею инструкции по возведению святилища . Направлениями предусмотрены:

  1. Деревянный ковчег , позолочены внутри и снаружи, для Скрижалей Завета , с чистым золотым переплетом , как « крышка » для Божественного Присутствия ;
  2. Позолоченный стол для « стола хлебов предложения», на котором были расставлены буханки хлеба;
  3. Золотая менора , светильник из 7 масляных ламп, чтобы свет никогда не погас;
  4. Жилище, включая занавески для крыши, стены из досок, покоящихся на серебряных ножках и скрепляемых деревянными болтами , разноцветный занавес, скрывающий Святое Святых (синего, пурпурного, малинового, белого и золотого), стол и подсвечник и внешняя занавеска;
  5. Жертвенный алтарь выполнен из бронзовой доски для ее корбана / жертвы;
  6. Внешний двор образован колоннами, покоящимися на бронзовых постаментах и соединенными серебряными крючками и перекладинами, с вышитыми занавесками;
  7. Рецепт и приготовление масла для светильника.

Согласно Библии, Святая Святых была покрыта завесой , [5] , и ни один не был допущен , кроме первосвященника , и даже он будет входить только один раз в год на Йом Кипур , [6] , чтобы предложить кровь жертвоприношения и ладана . Библия сообщает, что в пустыне, в тот день, когда скиния была впервые воздвигнута, облако Господа покрыло скинию ( Исход 40: 33–40: 34 ). Бывали и другие случаи, когда это записывалось и давались инструкции, что Господь явится в облаке на престол милости ( каппорет), и в то время священники не должны входить в скинию (Левит 16: 2). Согласно еврейской Библии , Святое Святых содержало Ковчег Завета с изображением Херувимов .

По завершении освящения скинии Голос Бога обратился к Моисею «из среды херувимов» ( Числа 7:89 ).

Храм Соломона [ править ]

Основная статья: Храм Соломона
Храм Соломона, который был на месте до строительства Второго Храма.

Святое Святых, самое священное место в иудаизме , является внутренним святилищем в Скинии и Храме в Иерусалиме, когда стояли Храм Соломона и Второй Храм . Парча занавес ( иврит : парохеты ), сделанный с херувимы мотивов тканых непосредственно в ткань из ткацкого станка, разделил Святые Святой с меньшим Святым местом. [7] Святое Святых располагалось в самом западном конце здания Храма и представляло собой идеальный куб: 20 локтей.на 20 локтей на 20 локтей. Внутри была полная темнота, и в нем находился Ковчег Завета, позолоченный внутри и снаружи, в который были помещены Скрижали Завета . Согласно иудейской и христианской традиции, жезл Аарона и горшок с манной также находились в ковчеге. [8] Ковчег был покрыт крышкой из чистого золота, известной как « престол милосердия » ( Исход 37: 6 ), который был покрыт коваными золотыми крыльями херувима, создавая пространство для Божественного присутствия ( Исход 25:22) ).

Второй Храм [ править ]

Основная статья: Второй Храм
Модель Второго Храма

Когда Храм был восстановлен после вавилонского плена , Ковчега больше не было в Святом Святых; вместо этого часть пола была немного приподнята, чтобы указать место, где она стояла. В еврейской традиции две завесы отделяли Святое Святых от меньшего Святилища в период Второго Храма. Эти занавески были сотканы с узорами прямо с ткацкого станка, а не вышиты, и каждая занавеска имела толщину ладони (около 9 см). [9] Иосиф записывает, что Помпей осквернил Храм, настаивая на входе в Святое Святых в 63 г. до н. Э. [10] Когда Тит захватил город во время Первой иудейско-римской войныРимские солдаты сняли завесу и обернули ею золотые сосуды, извлеченные из Храма.

День искупления [ править ]

Основная статья: Йом Кипур

Святая Святых входил один раз в год Первосвященник в День Искупления , чтобы окропить кровью жертвенных животных (быка, принесенного в качестве искупления за священника и его домочадцев, и козла, предложенного в качестве искупления для людей) и вознести благовония на Ковчег Завета и на крышу ковчега в Первом Храме (во Втором Храме не было ковчега, и кровь была окроплена там, где должен был быть Ковчег, а благовония были возложены на Медный жертвенник) ладана). Животное приносили в жертву, а кровь вносили в Святое Святых. Золотые кадильницы также были найдены во Святом Святых.

Камень Magdala

В древнем иудаизме [ править ]

Камень Магдалины считается представлением Святых Святых вырезана до разрушения Храма в году 70. [11]

В раввинистическом иудаизме [ править ]

Традиционный иудаизм рассматривает место, где изначально располагалось внутреннее святилище, на Храмовой горе ( гора Мориа ), как сохраняющее часть или всю свою первоначальную святость для использования в будущем Третьем Храме . Точное местонахождение Кодеш Хакодашим [ обсуждается ] является предметом споров.

Женщины молятся в туннеле в ближайшем физическом пункте, не подпадающем под юрисдикцию исламского вакуфа, к Святому Святых.

Традиционный иудаизм рассматривает Святое Святых как место, где обитает присутствие Бога . Талмуд дает подробные описания храмовой архитектуры и планировки. Согласно Вавилонский Талмуд трактате Йома , то Кодэш Hakodashim расположен в центре Север-Юг , но существенно на Запад с точки зрения Восток-Запад, со всеми основными дворами и функциональных областей , лежащих на востоке.

Талмуд предоставляет дополнительные детали, и описывает ритуал , выполняемый первосвященник. Во время ритуала Первосвященник произносил Тетраграмматон , единственный пункт, согласно традиционному иудаизму, когда он произносился вслух. Согласно еврейской традиции, когда это было сказано, люди полностью падали ниц на землю. Согласно Талмуду, лицо Первосвященника при выходе из Святая Святых сияло. [ необходима цитата ]

В то время как при нормальных обстоятельствах доступ в Святое Святых был ограничен первосвященником и только на Йом Киппур , Талмуд предполагает, что ремонтные бригады допускались внутрь по мере необходимости, но их опускали из верхней части комнаты через ограждения, чтобы они могли только видели место, где им предстояло работать. [12] [13]

Архитектура синагоги [ править ]

Иудаизм рассматривает ковчег Торы , место в синагоге, где хранятся свитки Торы , как миниатюрное Святое Святых.

Фонд камень под Куполом Скалы, возможное историческое место для Кодеша Hakodashim.

Современное местоположение [ править ]

Точное местонахождение Святая Святых является спорным вопросом, поскольку элементы сомнения в точном размещении Храма часто связаны с отрицанием Храма . Существуют три основные теории относительно того, где стоял Храм: где сейчас находится Купол Скалы , к северу от Купола Скалы (профессор Ашер Кауфман) или к востоку от Купола Скалы (профессор Джозеф Патрих из Еврейского университета ). [14] Поскольку Святая Святых лежало в центре комплекса в целом, расположение Храма, очевидно, связано с расположением Святая Святых. Местонахождение Храма было даже вопросом менее чем через 150 лет после разрушения Второго Храма, как подробно описано в Талмуде.. В главе 54 трактата Берахот говорится, что Святое Святых было прямо выровнено с Золотыми Воротами , которые, как постулировал Кауфман, поместили Святое Святых немного севернее Купола Скалы. [15] Однако, глава 54 трактата Йома и глава 26 трактата Синедрион утверждает, что Святое Святых стояло непосредственно на Камне Основания , что согласуется с консенсусной теорией, согласно которой Купол Скалы возвышается над Святым Святых. [16] [17]

В Крестоносцы связывали Святое Святых с Колодца душ , который находится под закладной камень в Купол Скалы . [1] Большинство ортодоксальных евреев сегодня полностью избегают восхождения на Храмовую гору , чтобы они случайно не ступили на Святое Святых или какие-либо освященные места. [ необходима цитата ] Несколько авторитетов ортодоксальных евреев, следуя мнению средневекового ученого Маймонида, разрешить евреям посещать части Храмовой горы, которые, как известно, не находятся поблизости ни от одной из освященных областей. Ортодоксальные евреи, посещающие Храмовую гору, особенно из тех групп, которые связаны с Институтом Храма и его усилиями по восстановлению Храма , стремятся соответствовать минимальным требованиям для приближения к Храму, таким как погружение в микву («собрание вода »), не поступающие во время или после менструации или сразу после семенных выделений , не показывающая спиной к предполагаемому месту и другие стриктуры.

Во избежание религиозных конфликтов посетители-евреи, застигнутые молящимися или приносящими ритуальные предметы, обычно высылаются из этого района полицией. [18]

В апокрифической литературе [ править ]

Согласно древним апокрифическим Житиям Пророков , после смерти Захарии бен Иодая жрецы Храма больше не могли, как прежде, видеть явления ангелов Господа, ни гадать с помощью ефода , ни давать ответы от Debir . [19]

Христианство [ править ]

Новый Завет [ править ]

Греческий Новый Завет сохраняет дохристианскую фразу Септуагинты «Святое Святых» hágion ( sg n ) tōn hagíōn ( ἅγιον τῶν ἁγίων ) [20] без определенного артикля как « Святые святых» hágia ( pl n ) hagíōn ( ἅγια ἁγίων ) [21] в Евреям 9: 3. В Вульгате они представлены как sanctum sanctorum и sancta sanctorum., соответственно. Греческий язык был общим языком после эллинизации большей части Ближнего Востока после смерти Александра Великого и раздела его империи между четырьмя полководцами. Об этом говорили евреи диаспоры. Латинская Вульгата святого Иеронима была точным переводом для христианского Рима.

Христианские традиции [ править ]

Некоторые ветви христианства , в том числе Восточная православная церковь , [ цитата необходима ] и Эфиопская православная церковь, по- прежнему имеют традицию Святая Святых, которую они считают самым священным местом . Сень , постоянный навес над алтарем в некоторых церквах, однажды окружение штор в точках литургии , символизирует Святые Святой. Некоторые христианские церкви, особенно Католическая , считают церковную скинию, или его расположение (часто в задней части святилища), как их символический эквивалент Святая Святых, из-за хранения освященного хозяина в этом сосуде.

Восточная Православная Церковь [ править ]

Основная статья: иконостас

Греческое выражение относится к Скинии или Храму. Название в греческом для святилища церкви является Ἱερόν Βῆμα ( Hieron Vema см Бема # христианство ), в русском языке это называется СВЯТОЙ Алтарь ( SVYATOY Алтарь - буквально: «Святой Алтарь»), и на румынском языке это называется Sfantul Алтарь .

Эфиопская Православная Церковь [ править ]

Родственный термин в Ge'ez находится в эфиопской Православной Церкви : Qidduse Qiddusan , ссылаясь на внутреннее святилище в церкви православной, где tabot хранятся и только духовенство может войти. Ее также называют «Бете Мекдес». Она есть в каждой эфиопской православной церкви, и она покрыта занавесом. Есть три способа войти (большую часть времени), и эти три двери также являются способом раскрыть Святую Троицу. В середине всегда есть алтарь , где Церковь Tabot хранится. там может быть много алтарей , как число Tabots «. [22]

Малабарская традиция насрани [ править ]

Церковь Сиро-Малабарской церкви в Керале , Южная Индия, все еще следует еврейской христианской традиции хранить Святое Святых за красной завесой в традициях Древнего Иерусалимского Храма , как и их православные аналоги, а именно. Маланкара Jacobite Сирийской Православная Церковь и индийская православная церковь .

В Сент - Томас христиане (также известный как Nasrani или сирийских христиан) из Кералы , Южная Индия все еще следуют много еврейской христианской традиции. [23] В традиции Насрани Святая Святых держится завуалированной большую часть времени. Красная вуаль покрывает внутренний алтарь или главный алтарь. Он открывается только во время центральной части основного ритуала Насрани. Главный ритуал христиан святого Фомы - Курбана ). [23]

Римско-католическая церковь [ править ]

Латинская Библия Вульгата переводит Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm как Sanctum sanctorum (Исх 26:34). Воспроизводя на латыни еврейскую конструкцию, это выражение используется как превосходная степень среднего рода прилагательного sanctum , что означает «святыня святыня». Он используется католиками для обозначения святых объектов за пределами Святая Святых, и особенно часто используется в качестве альтернативного названия для скинии , поскольку этот объект является хранилищем для освященного хозяина и, следовательно, там, где присутствие Бога наиболее выражено. представлены.

В Вульгате также упоминается Святое Святых во множественном числе Sancta sanctorum (2 Пар. 5: 7), возможно, синекдоха, относящаяся к находящимся там святым объектам. Эта форма также широко используется в католической традиции по отношению к святилищам, отличным от Храма в Иерусалиме . Ярким примером является Chiesa di San Lorenzo в Palatio ad Sancta Sanctorum , часовня в комплексе Святого Иоанна Латеранского в Риме.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Основная статья: Святая Святых (Церковь СПД)

Солт - Лейк - Храм в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА) содержит Святые Святой , где в церкви президент -Актерских как председательствующий первосвященник вступает выполнять связь между первосвященником Израилем и Богом в в соответствии с интерпретацией Церкви СПД Книги Исхода ( Исход 25:22 ) и религиозных текстов Святых последних дней.

Церковь адвентистов седьмого дня

Адвентисты седьмого дня (АСД) считает , что Святые Святые на Земле была копией истинной скинии на небе , [24] , и эта точку зрения также можно увидеть в других христианских конфессиях . [25] Потому что в Послании к Евреям Бог повелевает Моисею следить за тем, чтобы все происходило по образцу, показанному тебе на горе Синай (Евреям 8: 2,5). После « Великого разочарования » проповедник О.Р.Л. Крозье , Хирам Эдсон и Ф. Б. Хан опубликовали новое понимание служения Христа в святилище, которое Иисусначал служить в небесном святилище после вознесения (Евр 9:24). [24] Адвентизм седьмого дня (АСД) считает, что так же, как первосвященник завершил особое служение в Йом Кипур и благословил израильтян. Христос придет и благословит Свой народ после того, как очистит Святое Святых на небе (Евр 9:23). [26]

См. Также [ править ]

  • Церковная скиния , ящик, в котором хранится Евхаристия, в некоторых христианских конфессиях.
  • Камень основания , скала в центре Купола Скалы в Иерусалиме.
  • Хонден , самое священное здание синтоистского святилища.
  • Святое Святых в разных религиях
  • Sanctum sanctorum , латинский перевод библейского термина Святая Святых.
  • Храм Соломона в древнем Иерусалиме
  • Ворота Уоррена , древний вход на платформу Храма в Иерусалиме.
  • Святая Святых , небольшая комната, расположенная в храме в Солт-Лейк-Сити.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Ритмейер, Кэтлин (1 января 2006 г.). Тайны Иерусалимской Храмовой горы . Общество библейской археологии . п. 104. ISBN 9781880317860.
  2. ^ Стронга Concordance, Gesenius Devir
  3. ^ Соломона Давирсоответствии с древнееврейского Текст I Цар 6 Дж Ouellette - Журнал библейской литературы , 1970 - JSTOR «Непосредственным следствием этого чтения является точто святыня была построена„изнутри Давиром“то есть. .. LXX просто транслитерирует dabir, в то время как Vulgate имеет «oraculum», таким образом предполагая производное от dbr «говорить».
  4. ↑ Поврежденные "чертежи" Храма Соломона. Л. Уотерман - Журнал ближневосточных исследований , 1943 - JSTOR «Термин« святая святых »долгое время был принят в качестве более позднего описательного термина, применяемого к дебиру. Еврейское слово дебир, переведенное в версиях как« оракул », является неправильный перевод, основанный на ложной этимологии. Сам термин означает, например, только спину или ее часть ".
  5. ↑ Исход 26: 31-33
  6. ↑ Левит 16
  7. ↑ Вавилонский Талмуд ( Йома 72б); Комментарий Раши и арамейский Таргум Исход 26:31. «Парошет» был «работой ремесленника», то есть того, кто был искусен в написании мотивов на ткацком станке. Парча относится к декоративным элементам, вставленным в уток на ткацком станке, в отличие от вышивки, которая добавляется к готовой ткани.
  8. ^ Мидраш Рабба , Мидраш ха-Гадол и др .; Евреям 9: 4 в Новом Завете
  9. ^ Мидраш HaGadol на Исход 26:31; Вавилонский Талмуд ( Йома 72б)
  10. ↑ Война евреев, книга 1, глава 7
  11. ^ Кершнер, Изабель (8 декабря 2015). "Резной каменный блок опровергает предположения о древнем иудаизме" . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 9 декабря 2015 .
  12. ^ Талмуд Мас. Песахим 26а
  13. ^ Талмуд Мас. Эйрувин 105а
  14. ↑ См. Статью в World Jewish Digest , апрель 2007 г.
  15. ^ Брахот 54а: 7
  16. ^ Йома 54б: 2
  17. ↑ Синедрион 26б: 5
  18. ^ Шрагай, Надав (1 сентября 2003). «Трое евреев изгнаны с Храмовой горы за молитву» . Гаарец . Проверено 12 апреля 2017 года .
  19. ^ "Жития пророков - Захария, сын Иодая" . Архивировано 01 марта 2016 года . Проверено 1 марта 2016 .
  20. ^ Olley, John W. (2009). Иезекииль . ISBN 978-9004177130.
  21. ^ «НОВАЯ БИБЛИЯ ПРИКЛЮЧЕНИЯ: Евреям 9» . newadvent.org .
  22. ^ Стюарт К. Манро-Хей, Эфиопия, неизведанная земля: культурный и исторический путеводитель (Лондон: IBTauris, 2002). п. 50
  23. ^ а б Росс, Израиль Дж. (1979). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . 11 (1): 80–98.
  24. ^ a b Дамстегт, П. Джерард (осень 1992 г.). «Как наши пионеры открыли доктрину святилища» . Andrews.edu .
  25. ^ Баркер, Маргарет (1998). «За завесой храма: первосвященнические истоки апокалипсиса». Шотландский журнал теологии . 51 (1): 1-21. DOI : 10.1017 / s0036930600049991 . ISSN 0036-9306 . 
  26. ^ "Служение Христа в Небесном Святилище :: Официальный сайт всемирной церкви адвентистов седьмого дня" . www.adventist.org . Проверено 17 октября 2019 .