Homo faber ( лат. « Человек -Создатель») - это концепция, согласно которой люди могут управлять своей судьбой и окружающей средой в результате использования инструментов.
Исходная фраза
В латинской литературе Аппий Клавдий Цек использует этот термин в своих Sententiæ , имея в виду способность человека управлять своей судьбой и тем, что его окружает: Homo faber suae quisque fortunae («Каждый человек - артефакт своей судьбы»).
В более старых антропологических дискуссиях Homo faber как «рабочий человек» сталкивается с Homo ludens , «играющим человеком», которого интересуют развлечения, юмор и досуг. Он также используется в книге Джорджа Кублера « Форма времени» как ссылка на людей, создающих произведения искусства. [1]
Современное использование
Классический homo faber suae quisque fortunae был «заново открыт» гуманистами в 14 веке и занимал центральное место в итальянском Возрождении .
В 20 веке Макс Шелер и Ханна Арендт снова сделали философскую концепцию центральной.
Анри Бергсон также упомянул концепцию в « Творческой эволюции» (1907), определяя интеллект в его первоначальном смысле как «способность создавать искусственные объекты, в частности инструменты для изготовления инструментов, и бесконечно изменять свои свойства».
Homo Faber - это название влиятельного романа швейцарского писателя Макса Фриша , опубликованного в 1957 году.
Другие упоминания современной эпохи
Homo faber может также использоваться в противопоставлении или противопоставлении deus faber («Бог-Творец»), архетипом которого являются различные боги кузницы .
Homo faber используется Пьером Шеффером в Traité des objects Musicaux как человек, создавший музыку, который использует свой грубый опыт, инстинктивную практику в создании музыки; Делая вывод, что homo faber в процессе творения предшествует Homo sapiens .
По книге Фриша был снят фильм « Вояджер» с Сэмом Шепардом и Джули Дельпи в главных ролях .
Homo Faber был одним из пяти направлений взаимодействия программы Международного бакалавриата в средней школе до того, как его заменили на «Человеческую изобретательность».
Концепция homo faber упоминается в «Открытой работе» Умберто Эко . Эко опровергает его негативный оттенок и вместо этого утверждает, что homo faber - это проявление врожденного человеческого существа в природе. Эко утверждает, что использование homo faber в этом негативном свете представляет отчуждение от природы и ее объективацию.
«Homo Faber» - это также название короткого стихотворения Фрэнка Бидарта , которое вошло в его сборник « Желание» (1997).
Homo faber часто противопоставляется homo adorans , поклоняющемуся человеку. Другими словами, согласно традиционной иудео-христианской философии конечной целью человечества является поклонение Богу, тогда как согласно (например) марксистской или капиталистической идеологии цель человечества заключалась в том, что он или она может создавать или производить.
Смотрите также
Сноски
- ^ ( Кублер 1962 , стр.10)
Рекомендации
- Кублер, Джордж (1962). Форма времени: Замечания по истории вещей . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
дальнейшее чтение
- Арендт, Ханна , Состояние человека , Чикаго: Университет Чикаго, 1958. OCLC 933453416 , ISBN 0226025926 .
- Шелер, Макс , Место человека в природе , Нью-Йорк: Noonday Press, 1961. OCLC 5262548 , ISBN 0374502528 .