Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от гомосексуалистов в нацистской Германии )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Нацизм и гомосексуальность» перенаправляется сюда. Для заявлений о том, что гомосексуалисты занимали видное место в нацистской партии, см. Гей-фашизм .

Преследование гомосексуалистов в нацистской Германии
KZ Mauthausen Totgeschlagen.jpeg
Мемориал в концентрационном лагере Маутхаузен :"Пораженный мертвец"ЗамолчалГомосексуальные жертвы нацизма »
Место расположениянацистская Германия
ДатаС 1933 по 1945 гг.
Тип инцидентаЗаключение в нацистские концлагеря , насильственная кастрация
ВыжившиеОт 50 000 до 100 000

Под властью нацистской Германии с 1933 по 1945 год геи и (в меньшей степени) лесбиянки подвергались преследованиям, тысячи геев были заключены в нацистские концентрационные лагеря .

Начиная с 1933 года, гомосексуальные организации были запрещены, научные книги о гомосексуализме и человеческой сексуальности в целом (например, из Institut für Sexualwissenschaft , управляемого еврейским борцом за права геев Магнусом Хиршфельдом ) были сожжены . Гестапо составили списки гомосексуалистов, и гей - клубы были закрыты. Некоторые геи эмигрировали, в то время как другие отказались от гомосексуальных практик или вступили в гетеросексуальные отношения, чтобы скрыть свою идентичность.

Между 1933 и 1945 годами около 100 000 мужчин были арестованы как гомосексуалы, из которых около 50 000 были приговорены к официальным приговорам. Большинство из этих мужчин отбывали срок в обычных тюрьмах, и примерно от 5 000 до 15 000 приговоренных были заключены в нацистские концентрационные лагеря . Ведущий ученый Рюдигер Лаутманн утверждает, что уровень смертности гомосексуалистов в концентрационных лагерях мог достигать 60%. гомосексуалы в лагерях подвергались необычайной жестокости со стороны похитителей, в том числе использовались в качестве мишеней на стрельбище. [1] [необходимы дополнительные ссылки ] Гомосексуалисты дополнительно использовались в качестве субъектов для нацистских медицинских экспериментов, когда ученые пытались найти «лекарство» от гомосексуализма. [2]

В 2002 году правительство Германии принесло извинения гей-сообществу за преследование гомосексуалистов нацистским правительством. [3] В 2005 году Европейский парламент принял резолюцию о Холокосте, которая включала преследование гомосексуалистов . [4] Мемориалы геям - жертвам нацизма построены по всему миру. Некоторые движения, такие как проект « Безмолвие = смерть» , вернули символ розового треугольника в поддержку прав геев, осведомленности о СПИДе и связанных с этим вопросов.

Определение гомосексуализма [ править ]

Исторически первым юридическим шагом к возможному преследованию гомосексуалистов при нацистском режиме в Германии стал параграф 175 нового уголовного кодекса, который был принят после объединения немецких земель в Германскую империю в 1871 году. Параграф 175 гласил: «Неестественный половой акт. совершенные между лицами мужского пола или людьми с животными, наказываются лишением свободы; также может быть наложена потеря гражданских прав ". Закон интерпретировался по-разному в стране до вынесения судебного решения 23 апреля 1880 года. Reichsgericht (Имперский суд) постановил, что преступный гомосексуальный акт должен включать анальный , оральный или межчастный секс.между двумя мужчинами. Все, что было меньше, считалось безобидной игрой. [5] Немецкие полицейские силы (до 1936 года все полицейские функции находились в ведении правительств земель ) сочли, что это новое толкование параграфа 175 чрезвычайно трудно доказать в суде, поскольку было трудно найти свидетелей этих действий. Применение параграфа 175 временами варьировалось, например, после того, как дело Эйленбурга-Хардена в 1906–1909 годах началось серьезное и беспрецедентное преследование гомосексуалистов, оно привело к гомофобной моральной панике в Германии. [6] Правоприменение также варьировалось от земли к земле с Пруссией под руководством социал-демократа Отто Брауна.отказ в применении параграфа 175 с 1918 по 1932 год. Поскольку обвинительные приговоры часто должны были доказывать гомосексуальное поведение, имевшее место наедине, толкование параграфа 175 привело только к примерно 500 обвинительным приговорам в год. Однако гомосексуалы часто сталкивались с другими формами маргинализации со стороны шантажистов или шантажистов в результате неформального судебного преследования. [7]

После Ночи длинных ножей , то Рейх министр юстиции Гюртнер(который в то время не был нацистом) внес поправки в параграф 175 из-за того, что его правительство рассматривало как лазейки в законе. Версия параграфа 175 от 1935 года также объявила, что любое «выражение» гомосексуализма теперь является уголовным преступлением. Наиболее значительным изменением в законе стало изменение с «Неестественный половой акт между лицами мужского пола» на «Мужчина, совершивший сексуальное преступление с другим мужчиной». Это расширило сферу действия закона для преследования геев. Поцелуи, взаимная мастурбация и любовные письма между мужчинами послужили законным поводом для ареста полиции. Закон никогда не определяет, что такое сексуальное преступление, оставляя его открытым для субъективного толкования. Мужчины, которые занимались тем, что считалось безобидным развлечением с другими мужчинами, теперь подлежали аресту в соответствии с законом. [8]Кроме того, в 1935 году параграф 175 был изменен параграфом 175a, который расширил уголовные преступления, связанные с гомосексуализмом. Это расширило гомосексуальное поведение, включив в него криминальное непристойное поведение, которое включало любые действия, которые противоречили «общественной морали» или «вызывали сексуальные желания в себе или у незнакомцев». [9] В результате кто-то мог быть привлечен к ответственности по статье 175a за «соблазнительный взгляд» на человека. [7]

Согласно новому параграфу 175 нацистов, в январе 1937 года в Любеке было арестовано 230 человек [10]. Среди арестованных был известный немец Фридрих-Пауль фон Грошхайм . Он отсидел десять месяцев в тюрьме, затем был повторно арестован в 1938 году и освобожден при условии, что его кастрируют. Во время заключения фон Грошхайм, как и многие другие геи, подвергался пыткам и издевательствам, поскольку он заявил, что его «избили до полусмерти», поскольку «вся его спина (была) окровавлена». Заключенных «избивали до тех пор, пока [они] наконец не назвали имена». [11] Значок Грошхейма в тюрьме был помечен буквой A, которая расшифровывалась как Arschficker (« задолбец »).

Гей-жизнь в Германии до Холокоста [ править ]

10 мая 1933 года нацисты в Берлине сожгли произведения еврейских авторов, библиотеку Institut für Sexualwissenschaft и другие произведения, считающиеся «антигерманскими».

Довоенный [ править ]

Пруссия , самая большая и густонаселенная из земель , не применяла параграф 175 под руководством социал-демократа Отто Брауна с 1918 по 1932 год, что в результате превратило Пруссию в рай для гомосексуалистов по всей Германии. В 1920-х годах гей-культура процветала в Пруссии, особенно в Берлине, который был известен как «гомосексуальная столица Европы», и многие гомосексуалы вышли из укрытия. [12] Германия в период Веймарской республики характеризовалась своего рода культурной войной между традиционной культурой и авангардной веймарской культурой., а терпимость, проявленная к гомосексуалистам в Пруссии, часто использовалась традиционалистами как пример «развращенности» и «антигерманского» характера веймарской культуры. [12] Несмотря на социальную маргинализацию, живая гомосексуальная контркультура в Германии постепенно развивалась в конце 19-го и начале 20-го веков. В одном только Берлине было более сорока гей-клубов и мест для встреч, в которых работали гомосексуалисты, которые служили популярными пабами для гей-сообщества, включая более известные места, такие как Queer's Way в Тиргартене . [13] Частные бани и другие места использовались гомосексуалистами как прикрытия для собраний и общения. Была яркая социальная сцена, которая росла вместе с ночной жизнью,включая такие разработки, как основание Der Eigene, первый гей-журнал в мире. [14]

Обложка 1924 года известного немецкого гей-журнала Der Eigene , первого в мире гей-журнала.

Рассказы Кристофера Ишервуда о кабаре-шоу гей-сообщества в конечном итоге послужили вдохновением для голливудского фильма « Кабаре» 1972 года . [15] Некоторые из этих клубов были довольно популярны, например Эльдорадо, до такой степени, что их даже часто посещали туристы. Другие клубы обслуживали разные классы гей-сообщества. [15] Поскольку некоторые заведения обслуживали слои геев-немцев с высоким доходом, другие бары, такие как Mother Cat (Zur Katzenmutter), обслуживали солдат. [15] В то время как большая часть ночной жизни была предназначена для геев и бисексуалов, в таких клубах, как «Дориан Грей», также были ночи для лесбиянок. [15]

Эльдорадо, известный ночной клуб для геев в 1932 году, в котором выступали кабаре.

Толерантность по отношению к гомосексуалам в Пруссии закончилась после того, как канцлер Франц фон Папен был свергнут Браун в 1932 году, а начиная с 1933 года, гей - культуры в Германии «пошел полностью под землей». [12] 30 января 1933 года президент Пауль фон Гинденбург назначил Адольфа Гитлера канцлером, а Папен - рейхскомиссаром Пруссии.

Целью национал-социалистического режима было создание идеализированного Volksgemeinschaft («народного сообщества»), которое объединило бы немецкий народ в одно и требовало устранения всех, кто либо не присоединялся к Volksgemeinschaft, либо тех, кто считался расовым. «непригодны» для вступления в Volksgemeinschaft . Немецкий историк Детлев Пойкерт писал, что нацисты думают о Volksgemeinschaft"Его основой было расистское устранение всех элементов, отклоняющихся от нормы: упорной молодежи, бездельников, асоциальных людей, проституток, гомосексуалистов, людей, которые были некомпетентны или неудачники в работе, инвалиды. Национал-социалистическая евгеника ... установила критерии оценки, применимые к населению в целом ». [16]

Преследование гомосексуалистов [ править ]

В конце февраля 1933 года, когда ослабляющее влияние Эрнста Рема , самого видного нацистского гея-чиновника, ослабло, нацистская партия начала чистку гомосексуальных (геев, лесбиянок и бисексуалов ; тогда известных как гомофилов ) клубов в Берлине , запретив секс-публикации. и запрещены организованные гей-группы. Как следствие, многие бежали из Германии (например, Эрика Манн , Ричард Плант ). Сам Рем был геем, но он придерживался ультра-мачо «жесткого» образа и презирал «мягких» гомосексуалистов. Противостоящие Гитлеру партии даже использовали Рема, который, как известно, посещал многие берлинские гей-клубы и салоны и был членом Лиги прав человека., чтобы атаковать Гитлера, обсуждая "странного друга Гитлера Рема". [17] Атмосфера страха охватила гомосексуальное сообщество: например, многие лесбиянки женились, чтобы избежать отправки в концентрационные лагеря, которые впервые появились в марте 1933 года. Всего через несколько недель после назначения Гитлера канцлером 30 января, 1933 год, последующие рейды и репрессии в течение года ознаменовали собой решительный поворотный момент в преследовании гомосексуалистов нацистами. В феврале нацистские штурмовики начали закрывать бары и запрещать продажу публикаций сексуального характера. [18]В результате гей-сообщество вышло из клубов и групп, которые доминировали в гомосексуальном сообществе Германии, тем самым быстро положив конец динамичным гей-сообществам в то время. Личные показания анонимного субъекта описали изменение политического климата как «удар молнии», в то время как многие из его друзей-евреев и гомосексуалистов начали исчезать, поскольку они предположительно были задержаны. [19] Прусская полиция начала серию рейдов с целью закрытия гей-баров, и параграф 175 был введен в действие с новой степенью строгости и решительности. [12]Один гомосексуал рассказывает, что его регулярно вызывали в офис гестапо для допроса в течение нескольких недель после ареста более раннего романтического партнера. Ему, как и многим гомосексуалистам в то время, пришлось разорвать все отношения со всеми своими друзьями в гомосексуальном сообществе, поскольку он прокомментировал, что «мы жили как животные в парке диких животных ... всегда чувствуя охотников». Арестованных гомосексуалистов использовали для составления списков других членов гей-сообщества, что привело к социальной чистке гомосексуального сообщества. [13] Геи, которым не удалось эмигрировать в безопасное место, пытались скрыть свою гей-идентичность, при этом некоторые из них вступали в гетеросексуальные отношения и браки с женщинами. [20]

В марте 1933 года , Курт Хиллер , главный организатор Магнус Гиршфельд «s Института сексуальных исследований , был отправлен в концентрационный лагерь . 6 мая 1933 года, нацистские молодежи из Deutsche Studentenschaft сделали организованную атаку Института сексуальных исследований. Несколько дней спустя, 10 мая, библиотека и архив института были публично вывезены и сожжены на улицах Опернплац . Было уничтожено около 20 000 книг и журналов и 5 000 изображений. Также были изъяты обширные списки Института с именами и адресами гомосексуалистов. [21] Посреди пожара Йозеф Геббельс выступил с политической речью перед толпой около 40 000 человек.

Первоначально Гитлер защищал Рема от других элементов нацистской партии, которые считали его гомосексуальность нарушением жесткой политики партии против геев. Однако позже Гитлер изменил курс, когда увидел в Реме потенциальную угрозу своей власти. Во время « Ночи длинных ножей» в 1934 году, чистки тех, кого Гитлер считал угрозой своей власти, он убил Рема и использовал гомосексуализм Рема как оправдание для подавления возмущения в рядах СА. Укрепив свою власть, Гитлер включил геев в число тех, кого отправили в концентрационные лагеря во время Холокоста.

Генрих Гиммлер изначально был сторонником Рема, утверждая, что обвинения в гомосексуализме против него были сфабрикованы евреями. Но после чистки Гитлер повысил статус Гиммлера, и он стал очень активным в подавлении гомосексуализма. Он воскликнул: «Мы должны искоренить этих людей с корнем и ветвью ... гомосексуал должен быть устранен». [22]

Вскоре после чистки в 1934 году было создано специальное подразделение гестапо для составления списков геев. В 1936 году Гиммлер создал Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung ( Центральное управление Рейха по борьбе с гомосексуализмом и абортами ).

Телеграмма Радио Гестапо со списком подозреваемых в гомосексуализме для начальника полиции Дортмунда

Нацистская Германия считала немецких геев противником плана создания « господствующей расы » и стремилась принуждать их к сексуальному и социальному соответствию. Геев, которые не хотели менять или симулировать изменение своей сексуальной ориентации, были отправлены в концентрационные лагеря в рамках кампании «Истребление трудом». [23]

Нападениям подверглись более миллиона немцев-геев, из которых не менее 100 000 были арестованы, а 50 000 отбывали тюремное заключение как «осужденные гомосексуалы». [24] Сотни европейских геев, живших под нацистской оккупацией, были кастрированы по решению суда. [25]

Некоторые, преследуемые по этим законам, не назвали бы себя геями. Такие «антигомосексуальные» законы были широко распространены в западном мире до 1960-х и 1970-х годов, поэтому многие геи не чувствовали себя в безопасности, рассказывая свои истории до 1970-х годов, когда были отменены многие так называемые « законы о содомии ». [ необходима цитата ]

По разным причинам лесбиянки не подвергались массовым преследованиям в нацистский период. [26] Однако есть ряд зарегистрированных случаев заключения лесбиянок в концентрационные лагеря. [27] Хенни Шерманн, продавщица из Франкфурта, была арестована в 1940 году в баре для лесбиянок и убита в Бернбургском центре эвтаназии в 1942 году; один врач из Равенсбрюка описал ее как «распутную лесбиянку» на обратной стороне ее удостоверения личности. [28] [29]

Гомосексуализм и СС [ править ]

По словам Джеффри Дж. Джайлса, СС и ее лидер Генрих Гиммлер были особенно обеспокоены гомосексуализмом. В письмах и выступлениях Гиммлера больше, чем у любого другого нацистского лидера, осуждался гомосексуальность. Однако, несмотря на постоянное осуждение гомосексуалистов и гомосексуальную активность, Гиммлер был менее последовательным в своем наказании гомосексуалистов. Джеффри Джайлз рассмотрел судебные процессы над несколькими членами СС по обвинению в гомосексуализме в своей статье «Отрицание гомосексуализма: однополые инциденты в СС Гиммлера» и обнаружил, что в каждом конкретном случае результаты этих судебных процессов сильно различаются. Судьи могли поколебать доказательства, демонстрирующие " арийское поведение обвиняемого".-ножество »или« мужественность », в зависимости от того, был ли обвиняемый чистым в расовом отношении или у него были дети. Причины снисходительности Гиммлера в некоторых случаях могут быть связаны с трудностями в определении гомосексуализма, особенно в обществе, которое прославляло мужской идеал и братство. [30]

18 февраля 1937 года Гиммлер произнес свою самую подробную речь о гомосексуализме в Бад-Тёльце . [31]Гиммлер считал, что в Германии существуют две гомосексуальные организации, способствующие существованию гей-культуры. Гиммлер оценил количество гомосексуалистов от одного до двух миллионов человек, или от 7 до 10% мужчин в Германии, заявив, что «если это останется так, это означает, что наша нация будет уничтожена этой чумой». Добавив количество гомосексуалистов к количеству мужчин, погибших на предыдущей войне, Гиммлер подсчитал, что это будет равняться четырем миллионам мужчин. Если эти четыре миллиона мужчин больше не могут заниматься сексом с женщинами, это «нарушит баланс полов в Германии и приведет к катастрофе». У Германии были проблемы с населением из-за количества убитых во время Первой мировой войны. Гиммлер считал, что «люди хорошей расы, у которых слишком мало детей, имеют верный билет в могилу,за ничтожность от пятидесяти до ста лет, за погребение через двести пятьдесят лет ".[32]

Концентрационные лагеря [ править ]

Мемориальная доска в концлагере Заксенхаузен

Хотя не все гомосексуальные мужчины в Германии были отправлены в концентрационные лагеря, для тех, кто был там, опыт был особенно жестоким и часто фатальным. [33] Гомосексуалисты считались низшими из низов иерархии концентрационных лагерей. [34] Оценки сильно различаются по количеству геев, заключенных в концентрационные лагеря во время Холокоста, от 5 000 до 15 000, многие из которых погибли. [24] Кроме того, во многих районах отсутствуют записи о конкретных причинах интернирования, что затрудняет точное определение количества мужчин-геев, погибших в лагерях смерти. Гомосексуалистов часто классифицировали как «асоциальных», когда отправляли в концентрационные лагеря, что затрудняет оценку количества гомосексуалистов в концентрационных лагерях.[35] «Асоциальные люди» были очень широкой правовой категорией в нацистской Германии, состоящей из людей, которые «стеснялись работать» (т. Е. Ленивы), наркоманов, бездомных, алкоголиков, мелких преступников и людей, которые были просто эксцентричными или нонконформистскими , и власти часто классифицировали гомосексуалистов как «асоциальных», чтобы показать «девиантную» природу «асоциальных людей» в целом.

Пойкерт написал, как власти связывают гомосексуализм с «асоциальностью», показав, что кампанию против гомосексуалистов нельзя рассматривать изолированно, и ее следует рассматривать как часть более широкого проекта по «очищению» Volksgemeinschaft (народного сообщества) от всего генетически «непригодного». "элементы. [36] Параграф 175 касался только мужского гомосексуализма, поэтому лесбиянки, которых отправляли в концентрационные лагеря, всегда классифицировались как «асоциальные», и поэтому лесбиянки-заключенные носили черный треугольник, присвоенный «асоциальным людям», вместо розовых треугольников, которые давали мужчинам-гомосексуалистам. . [37]

Пытки и лагерное обращение [ править ]

В концентрационных лагерях геи подвергались необычайно жестокому обращению, подвергаясь пыткам, начиная от изнасилования и заканчивая выкипанием яичек водой. [38] Выживший Пьер Силь сказал: «Нацисты воткнули мне в задницу 25 сантиметров дерева». Их преследовали не только немецкие солдаты, но и заключенные, многие геи были забиты до смерти. Кроме того, геи в исправительно-трудовых лагерях обычно получали более изнурительные и опасные рабочие задания, чем другие сокамерники-неевреи, в соответствии с политикой « Истребление трудом ». Например, им были поручены наиболее опасные задания на подземном ракетном заводе Дора-Миттельбау и каменных карьерах во Флоссенбюрге и Бухенвальде. [24]Солдаты СС также, как известно, использовали геев для тренировок по мишеням, нацеливая свое оружие на розовые треугольники, которые их люди вынуждены были носить в лагерях, таких как концлагерь Заксенхаузен . [39] Гомосексуалистов без разбору убивали, когда они создавали искусственные насыпи из земли и глины на стрельбище, поскольку охранники часто нацеливались на гомосексуалистов, а не на сами мишени. [40] Отмечается, что гомосексуалисты в нацистском режиме подвергались преследованиям «в манере, не имеющей аналогов ни в одном цивилизованном государстве мира». [7]

Жестокое обращение может быть связано с отношением охранников СС к геям, а также с гомофобными настроениями, присутствующими в немецком обществе в целом. Кроме того, гомосексуалы в концентрационных лагерях не имели возможности практиковать групповую солидарность, что помогало моральному духу других преследуемых групп, таких как политические заключенные. Пойкерт писал, что кампания по подавлению гомосексуализма, вместе с кампанией против «асоциальных лиц», была одобрена «широкими слоями населения, в том числе многими, кто критиковал задержание и пытки политических противников режима». [41]Маргинализация геев в Германии нашла свое отражение в лагерях. Многие умерли от побоев, некоторые из них были нанесены другими заключенными. Подобный опыт может объяснить высокий уровень смертности геев в лагерях по сравнению с другими «асоциальными» группами. Исследование, проведенное Рюдигером Лаутманном, показало, что 60% геев в концлагерях умерли, по сравнению с 41% среди политических заключенных и 35% среди Свидетелей Иеговы . Исследование также показывает, что выживаемость геев была немного выше у интернированных из среднего и высшего классов, а также у женатых мужчин-бисексуалов и тех, у кого есть дети. [42]

Нацистские эксперименты [ править ]

Смотрите также: усилия по изменению сексуальной ориентации и нацистские эксперименты над людьми

Нацистская политика в отношении гомосексуалистов в значительной степени определялась пренебрежением Гиммлера к гомосексуализму, которое, как он считал, представляло угрозу для репродуктивного потенциала Германии. [43] Он также ненавидел немужские и оппозиционные черты гомосексуалистов, так что он искал их лечения через инициативы, которые начались в 1937 году после выступления Гиммлера перед Комитетом Рейха по народонаселению и расовой политике. [43] Его аргументация заключалась в том, что эксперименты на людях были допустимы, если они были на благо государства. [44]

Дахау [45] и Бухенвальд [34] были основными центрами экспериментов на людях над гомосексуалистами со стороны нацистских врачей, которые, среди прочего, стремились найти «лекарство» от гомосексуализма. В Бухенвальде датский врач Карл Вернет проводил гормональные эксперименты на геях с личного авторитета Гиммлера. [46] Он получал 1500 немецких марок ежемесячно из фондов СС, чтобы проверить свое «лекарство», которое включало разрезы в паху субъекта, куда была имплантирована искусственная мужская половая железа. [43] Это была металлическая трубка, по которой выделялся тестостерон.в течение длительного периода, так как врач считал, что недостаток тестостерона является причиной гомосексуализма . Хотя некоторые из мужчин утверждали, что стали гетеросексуалами, результаты в значительной степени ненадежны, поскольку многие из них, как предполагается, заявили, что были «излечены», чтобы быть освобожденными из лагеря. Те, у кого не наблюдалось улучшения, были определены как «хронические» или «неизлечимые» гомосексуалы. [47] [48] По крайней мере семнадцать заключенных были использованы для исследования Вернета, в котором также участвовали преступники и гетеросексуалы. [43] Двенадцать мужчин-геев подверглись гормональному эксперименту, двое из них умерли от инфекций. [46]

Третий рейх заставил еврейские женщина и лесбиянка проводить половые акты с мужчинами в немецких борделях лагеря во время Второй мировой войны . Генрих Гиммлер приказал заставить розовые треугольники совершать половые акты с сексуальными рабынями . Это оказалось психологически разрушительным для обеих сторон. [49] Гомосексуалистам было приказано выполнять эти действия один раз в неделю в качестве конверсионной терапии . [50]Терапия также включала унижение посредством избиений и насмешек, а также политику отделения гомосексуалистов от других заключенных, которая также применялась из-за веры в то, что гомосексуальность может распространяться на других заключенных и охранников. [24]

Другие эксперименты включали попытку создать иммунизации от тифа , [34] под руководством Эрвина Дин-Schuler , [51] и кастрацией . [52] Эксперименты по тифу привели к прививкам, которые сделали штамм Matelska тифа риккетсии авирулентным для пациентов. [53] Один из этих экспериментов был остановлен, когда было установлено, что вши представляют угрозу для здоровья лагеря. [43]В другом эксперименте с участием гомосексуалистов испытуемых помещали под солнечные лампы, которые были настолько горячими, что обжигали кожу. Сообщается, что жертву гомосексуализма несколько раз охлаждали до бессознательного состояния, а затем оживляли с помощью ламп, пока он не начал заливать пот. [54]

Хотя точных статистических данных об этих экспериментах нет, признано, что они вызвали болезни, увечья и смерть [55] , не давая при этом никаких научных знаний. [24]

Послевоенное [ править ]

Одна точка Homomonument в Амстердаме, посвященная жертвам преследований геев и лесбиянок, состоит из трех больших розовых треугольников, сделанных из гранита.

Узники концлагерей-гомосексуалистов не признавались жертвами нацистских преследований ни в одном послевоенном немецком государстве. Кроме того, ни в одном штате не было записей о гомосексуальных жертвах Холокоста. [7] Геям, которые по-прежнему считались преступниками, отказывали в выплате компенсаций и государственных пенсий другим группам; Версия параграфа 175 от 1935 года оставалась в силе в Западной Германии до 1969 года, когда Бундестаг проголосовал за возврат к версии, существовавшей до 1935 года. [56] Немецкий историк Детлев Пойкерт.писали, что «ни один гомосексуалист не получил возмещения после 1945 года», и лишь несколько храбрых «немногих» даже пытались, потому что версия параграфа 175 от 1935 года оставалась в силе до 1969 года, отмечая, что, несмотря на то, что выжившие гомосексуалисты понесли «глубокий ущерб своей жизни» , они остались изгоями в послевоенной Германии. [57]

Пойкерт использовал тот факт, что нацистская версия параграфа 175 оставалась в статутах до 1969 года, потому что это был «здоровый закон» (как канцлер Аденауэр назвал его в 1962 году), и полный отказ немецкого государства выплатить компенсацию выжившим геям. , чтобы утверждать, что нацистская Германия не была каким-то «причудливым отклонением» от норм Запада, и нацистскую кампанию против гомосексуалистов следует рассматривать как часть более широкой гомофобной кампании во всем мире. [57] В 1960 году Ханс Заунер, мэр Дахау, сказал британскому журналисту Лью Гарднеру в интервью для «Санди Экспресс», что нацистская кампания против гомосексуалистов и «асоциальных лиц» была оправдана, сказав: «Вы должны помнить, что многие преступники и гомосексуалисты были в Дахау.Хотите памятник таким людям? ».[58] 12 мая 1969 года, когда Der Spiegel , самый популярный журнал Германии, опубликовал передовую статью, в которой говорилось, что «скандально», что версия параграфа 175 от 1935 года все еще действует, и содержался призыв к полной отмене параграфа 175, это привлекло внимание. много споров. [59] В 1981 году было обнаружено, что многие западногерманские полицейские силы по-прежнему вели списки известных гомосексуалистов, включенных в категорию «асоциальных». [60] Параграф 175 не был отменен до 1994 года, хотя и Восточная, и Западная Германия либерализовали свои законы против гомосексуализма взрослых.в конце 1960-х гг. Однако в Восточной Германии нацистские изменения в законе были частично отменены в 1950 году, а гомосексуальные отношения между взрослыми были легализованы в 1968 году [7].

Гомосексуалисты, пережившие Холокост , могли быть повторно заключены в тюрьму за «повторные преступления» и содержались в современных списках «сексуальных преступников». При союзном военном правительстве Германии некоторые гомосексуалы были вынуждены отбывать срок заключения независимо от времени, проведенного в концентрационных лагерях. [61]

Политика нацистов против геев и их разрушение раннего движения за права геев, как правило, не считались подходящим предметом для историков и преподавателей Холокоста. Лишь в 1970-х и 1980-х годах эта тема стала предметом массового изучения, когда выжившие в Холокосте написали свои мемуары, пьесы, такие как Бент , а также публиковались новые исторические исследования и документальные фильмы о гомофобии нацистов и их уничтожении немецких геев. -правое движение.

Мемориалы Холокоста [ править ]

С 1980-х годов в некоторых европейских и зарубежных городах были воздвигнуты мемориалы в память о тысячах гомосексуалистов, которые были убиты и преследованы во время Холокоста. Основные памятники можно найти в Берлине, Амстердаме ( Нидерланды ), Монтевидео ( Уругвай ), Тель-Авиве ( Израиль ) и Сиднее ( Австралия ). [62] В 2002 году правительство Германии принесло официальные извинения гей-сообществу. После этого извинения несколько лет спустя был создан мемориал Берлина. Берлинский мемориал гомосексуалистам, преследуемым нацизмомрасположен в парке Тиргартен, где проходил популярный «Путь Квира» для гей-сообщества начала 20 века. Мемориал был одобрен Буденстагом 12 декабря 2003 года, открыт для публики 27 мая 2008 года и впоследствии неоднократно подвергался вандализму в течение нескольких лет после его открытия. [63] Мемориал снова подвергся вандализму осенью августа 2019 года, когда вандалы закрасили окно в памятнике, что позволило посетителям увидеть фотографию целующейся гей-пары. [64]

В 2001 году был открыт парк «Розовый треугольник» ; это первый постоянный, отдельно стоящий мемориал в Америке, посвященный преследуемым гомосексуалистам в нацистской Германии во время Холокоста. [65] [66] [67] Начиная с 2003 года, Мемориальный музей Холокоста в США представляет свою передвижную выставку из 30 панелей, посвященную жертвам Холокоста гомосексуалистам по всей стране. [68]

Берлинский мемориал гомосексуалистам, преследуемым нацизмом, расположен в парке Тиргартен

В 2005 году Европейский парламент отметил 60-ю годовщину освобождения концлагеря Освенцим минутой молчания и принятием резолюции, которая включала следующий текст:

... 27 января 2005 г., шестидесятая годовщина освобождения лагеря смерти нацистской Германии в Аушвиц-Биркенау , где в общей сложности находилось до 1,5 миллиона евреев, цыган , поляков , русских и заключенных различных других национальностей, а также гомосексуалистов. убит, - это не только важный повод для европейских граждан вспомнить и осудить огромный ужас и трагедию Холокоста, но и обратить внимание на тревожный рост антисемитизма и особенно антисемитских инцидентов в Европе, а также для того, чтобы заново научиться чему-то новому. более широкие уроки об опасностях виктимизации людей по признаку расы, этнического происхождения, религии, социальной классификации, политики или сексуальной ориентации ...

В отчете Пьера Селя , пережившего Холокост , рассказывается о жизни геев во время нацистского контроля. В своем аккаунте он заявляет, что участвовал в жизни своего местного гей-сообщества в городе Мюлуз.в Эльзасском регионе Франции. Когда в 1940 году Эльзас был фактически присоединен к Германии, его имя было в списке местных геев, которых направили в полицейский участок. Он подчинился директиве, чтобы защитить свою семью от любого возмездия. По прибытии в отделение полиции он отмечает, что его и других геев избивали. Некоторым гомосексуалистам, сопротивлявшимся СС, вырывали ногти. У других была пункция кишечника, из-за которой у них началось обильное кровотечение. После ареста его отправили в концлагерь Ширмек. Там Сил заявил, что во время утренней переклички нацистский командир объявил о публичной казни. Вывели человека, и Сил узнал его лицо. Это было лицо его восемнадцатилетней возлюбленной из Мюлуза. Сил утверждает, что охранники СС сняли одежду с его возлюбленного, надели ему на голову металлическое ведро.и выпустил обученныйЕго преследовали немецкие овчарки , которые измучили его до смерти. [ необходима цитата ]

Рудольф Бразда , который считается последним выжившим человеком, который был отправлен в нацистский концлагерь из-за своей гомосексуальности, умер во Франции в августе 2011 года в возрасте 98 лет. Бразда был отправлен в Бухенвальд в августе 1942 года и содержался там до его освобождения войсками США. в 1945 г. Бразда, поселившийся во Франции после войны, позже был награжден Орденом Почетного легиона . [69]

Ранний Холокост и дискурс геноцида [ править ]

Возникнув из доминирующего дискурса о страданиях евреев в годы нацистского господства и опираясь на расхождение в различиях в жертвах, выявленное в исследованиях рома и психически больных, которые сильно пострадали от программ евгеники Третьего рейха , Идея гей-холокоста впервые была исследована в начале 1970-х годов. Однако обширному исследованию этой темы препятствовало продолжение нацистской политики в отношении гомосексуалистов в послевоенной Восточной и Западной Германии в сочетании с сохранением западной гомофобной идеологии. [70]

Слово « геноцид» возникло из-за потребности в новой терминологии, чтобы понять тяжесть преступлений, совершенных нацистами. [71] Впервые появившееся в употреблении Рафаэлем Лемкиным в 1944 году, это слово приобрело политическую окраску, когда 9 декабря 1948 года Организация Объединенных Наций приняла Закон о геноциде, который возложил на правительства обязательство реагировать на такие зверства в будущем. Таким образом, дебаты о Гей-Холокосте - это очень напряженные дебаты, которые приведут к международному признанию поддерживаемой государством гомофобии как предшественника геноцида, если сторонники гей-холокоста добьются успеха. Однако Организация Объединенных НацийОпределение не включает сексуальную ориентацию (или даже социальные и политические группы) в квалификацию преступления. Геноцид по определению ООН ограничивается национальными, этническими, расовыми или религиозными группами, и, поскольку это единственное соглашение, которому страны дали клятву верности, он является доминирующим пониманием этого термина. [72] Это, однако, то, что Мишель-Рольф Труйо называет «эпохой, когда коллективные извинения становятся все более распространенными», [73] а также временем, когда устоявшийся дискурс Холокоста уладил и узаконил претензии евреев, цыган и других народов. психически больные жертвы нацистских преследований, так что это можно было бы рассматривать как подходящее время для привлечения внимания к дебатам о гей-холокосте, даже если вопрос не решен. [цитата необходима ]

Отсутствие исследований означает, что данных о разбросе геев по лагерям относительно мало. Однако Хайнц Хегер в своей книге «Люди с розовым треугольником» предполагает, что они подвергались более суровому труду, чем меньшие целевые группы, такие как политические заключенные, и, кроме того, страдали от гораздо более высокого уровня смертности. [74] У них также не было сети поддержки в лагерях, и они подвергались остракизму в тюремном сообществе. [74] Гомосексуалисты, такие как психически больные, многие евреи и цыгане, также подвергались медицинским экспериментам в надежде найти лекарство от гомосексуализма в лагере в Бухенвальде. [75]

Евреи и цыгане [76] были единственными группами, которые нацистский режим преследовал для полного уничтожения, независимо от их личности или места проживания. Однако евреи и цыгане были не единственными группами, которые стали мишенью нацистов, что привело к дебатам о том, следует ли считать другие группы жертвами Холокоста. [77] Уильям Дж. Сперлин предположил, что ограничение определения «Холокоста» евреями способствует искажению истории и обесценивает страдания других жертв нацистских зверств. Австрийский еврей, переживший Шоа, Симон Визенталь утверждал, например, что «Холокост вышел за рамки еврейской общины и что были и другие жертвы». [78]В середине 1970-х годов возникли новые дискурсы, которые бросили вызов исключительности еврейского геноцида в рамках Холокоста, хотя и не без большого сопротивления. [ необходима цитата ]

Изменения в движении за гражданские права [ править ]

Движение за гражданские права Соединенных Штатов стало свидетелем появления претензий потерпевших в результате пересмотра и присвоения исторических повествований. Отойдя от традиционного представления об истории как истории власти и тех, кто ее держал, социальные историки выступили с рассказами о тех, кто пострадал и сопротивлялся этим силам. Афроамериканцы создали свое собственное повествование, основанное на доказательствах так же, как и уже существующие дискурсы, в рамках социального движения за гражданские права, основанного на истории виктимизации и расизма . Аналогичным образом движение геев и лесбиянокв Соединенных Штатах также использовали ревизионизм для написания повествования, которое только-только собрало аудиторию, желающую его подтвердить. [79]

В этом новом дискурсе задействованы два процесса: ревизионизм и присвоение, которые Арлин Штайн рассуждает в своей статье « Чья память, чья жертва?». , оба из которых использовались на разных этапах движения за гражданские права. Ревизионистский проект реализовывался в самых разных средах, историческая литература - лишь одна из многих. Пьеса Бент и ограниченное количество воспоминаний о «Дневнике Анны Франк» совпали с присвоением розового треугольника символа нового движения и напоминания «никогда не забывать». [79]Хотя в центре внимания этих ранних изменений не обязательно было определение нацистской политики в отношении гомосексуалистов как геноцида, они начали движение к узакониванию виктимизации гомосексуалистов при режиме - тема, которая не рассматривалась до 1970-х годов.

Исторические работы будут сосредоточены на природе и намерениях нацистской политики. Хайнц Хегер , Гюнтер Грау и Ричард Плант внесли большой вклад в ранние дискуссии о Холокосте, которые возникли в 1970-х и начале 1980-х годов. [79] Центральным в этих исследованиях было представление о том, что со статистической точки зрения гомосексуалисты понесли большие потери, чем многие из меньших меньшинств в условиях нацистских преследований, таких как Свидетели Иеговы, и в лагерях подверглись более суровому обращению и остракизму, а также казни. [80]

Плакат «Тишина = смерть» о кризисе СПИДа, созданный Гран Фьюри, иллюстрирующий использование перевернутого розового треугольника времен Холокоста, 1987 г.

К этим ранним ревизионистским дискурсам присоединилось народное движение присвоения, которое обратилось к глобальной памяти о Холокосте, чтобы пролить свет на социальное неравенство гомосексуалистов в Соединенных Штатах. Ларри Крамер, который был одним из основателей ACT UP , группы активистов по борьбе с ВИЧ / СПИДом, которая использовала шоковую тактику, чтобы привлечь внимание к болезни и привлечь внимание к необходимости финансирования, популяризировал дискурс « СПИД как холокост» . «Медлительность реакции правительства на федеральном и местном уровнях власти, нехватка средств на исследования и лечение, особенно в первые дни эпидемии, объясняются, как утверждал Крамер, глубоко укоренившимися гомофобными импульсами и представляют собой« преднамеренный геноцид »».[81]

Символ розового треугольника, который носили узники концлагерей-гомосексуалистов, был особенно востребован гей-сообществом во время кризиса ВИЧ / СПИДа в США в рамках проекта « Молчание = смерть», в котором был изображен розовый треугольник на заднем фоне. Плакат был создан Gran Fury , коллективом из шести человек в Нью-Йорке. Коллектив, в который входил Аврам Финкельштейн , стремился использовать силу искусства для повышения осведомленности и прекращения эпидемии СПИДа. [82]Организация ACT UP использовала этот образ как центральный компонент своей информационной кампании во время эпидемии СПИДа. Финкельштейн описал, как коллектив «первоначально отверг розовый треугольник из-за его связи с нацистскими концентрационными лагерями», но в конечном итоге «вернулся к нему по той же причине, перевернув треугольник в знак отрицания своей жертвы». [83] Даже сегодня этот символ продолжает использоваться движением за права геев, поскольку плакат недавно был размещен в витринах Музея геев и лесбиянок им . Лесли Ломана . [84]

Мемориал "Розовый треугольник" геям, преследуемым нацистским режимом, на Ноллендорфплац .

Фрейм Холокоста был снова использован в начале 1990-х годов, на этот раз в отношении правых гомофобных кампаний по всей территории Соединенных Штатов. Консервативный ответ привел к появлению нового дискурса, направленного против академических кругов геев, посвященных Холокосту , которые подчеркнули ревизионизм геев и лесбиянок как виктимистский дискурс, ищущий сочувствия и признания как прагматические средства получения особого статуса и гражданских прав, выходящих за рамки морального большинства. [81]Арлин Штайн выделяет четыре основных элемента консервативной реакции на дискурс геев о Холокосте: она утверждает, что правые пытаются развеять представление о геях как жертвах, натравливать две традиционно либеральные группы друг против друга (геев и евреев), тем самым проводя параллели между Евреи и христиане и узаконивание собственного статуса угнетенной и морально стойкой группы.

Аргумент виктимизма поднимает центральный постулат о причинах, по которым дискурс гей-холокоста вызывал такое сильное политическое и популярное сопротивление (в сознании общественности). Элисон М. Коул обращается к дискурсу против жертв, который возник в западной политике с конца 1980-х годов. Она утверждает, что «анти-виктимисты превратили обсуждение социальных обязательств, компенсаций и лечебных или восстановительных процедур в критику предполагаемой склонности самозваных жертв к неприемлемому поведению». Хотя ей ясно, что дискурс анти-виктимизма не ограничивается правой политикой, случай Гей-Холокостарасполагается вдоль этих политических границ, и дискурс против жертв в высшей степени актуален для обсуждения претензий гомосексуалистов к геноциду при Третьем рейхе . Коул опровергает то, что она считает проблемами в аргументах против жертв. [85]

Пост-ревизионистское оформление «Гей Холокоста» [ править ]

Мемориал " Столперштейн " Арнольду Бастиану, гомосексуальной жертве нацистов. Он расположен по адресу Große Straße 54 во Фленсбурге . Текст гласит: «Здесь жил Арнольд Бастиан, 1908 года рождения. Арестован 15 января 1944 года. Пенитенциарное учреждение в Целле . Умер 17 февраля 1945 года в исправительном учреждении в Хамельне ».

В 2000-х годах была проделана работа над Холокостом геев, и вместо того, чтобы подчеркивать серьезность разрушения сообществ или исключительность процесса геноцида нацистского режима, он фокусируется на пересечении социальных конструкций, таких как гендер и сексуальность, в пределах общества. контекст социальной организации и политического господства. Спурлин утверждает, что все они взаимодействовали друг с другом в формировании общественного строя Германии и окончательном решении этих социальных проблем. Вместо того, чтобы быть автономной политикой, «они были частью гораздо более широкой стратегии социального бесправия и обозначения врагов ...» [86]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Вспоминая ЛГБТ-людей, убитых во время Холокоста» . Утренняя звезда . 2020-01-27 . Проверено 22 июля 2020 .
  2. ^ «Вспоминая ЛГБТ-людей, убитых во время Холокоста». Утренняя звезда. 2020-01-27. Проверено 14 ноября 2020.
  3. ↑ Мелисса Эдди (18 мая 2002 г.). «Германия предлагает помилование эпохи нацизма» . Ассошиэйтед Пресс.
  4. ↑ Матис Винклер (18 января 2006 г.). «Европейские парламентарии выступают против гомофобии» . Deutsche Welle.
  5. Перейти ↑ Giles, Geoffrey J (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 240.
  6. ^ Домейер, Норман Дело Эйленбурга: Культурная история политики в Германской империи , Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, страницы 103–104
  7. ^ а б в г д Берли, Майкл, 1955- (1991). Расовое государство: Германия, 1933-1945 гг . Випперманн, Вольфганг, 1945-, Mazal Holocaust Collection. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521391148. OCLC  22597244 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ Джайлз, Джеффри Дж. (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 240–242.
  9. ^ Плант, Ричард. (2013). Розовый треугольник: нацистская война против гомосексуалистов . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. ISBN 9781429936934. OCLC  872608428 .
  10. ^ «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе» . encyclopedia.ushmm.org . Проверено 14 ноября 2019 .
  11. ^ «Скрыто от истории» . 2009-06-05. Архивировано из оригинала на 2009-06-05 . Проверено 14 ноября 2019 .
  12. ^ a b c d Cushman 2017 , стр. 302.
  13. ^ a b Stümke, Ханс-Георг, 1941-2002 гг. (1989). Homosexuelle in Deutschland: eine politische Geschichte (Originalausg ed.). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3406331300. OCLC  19772603 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ "Человек, который сделал журналы веселыми" . www.out.com . 2013-05-06 . Проверено 14 ноября 2019 .
  15. ^ a b c d Whisnant, Clayton (2016-08-01), «Зачем изучать квир-немецкую историю?», Queer Identities and Politics in Germany , Harrington Park Press, стр. 2–12, doi : 10.17312 / harringtonparkpress / 2016.08. qipg.00a , ISBN 9781939594082
  16. ^ Peukert, Детлеф Внутри нацистская Германия , New Haven: Yale, 1987 р. 208.
  17. ^ Эйслер, WU (1980). Arbeiterparteien und Homosexuellenfrage: zur Sexualpolitik von SPD und KPD in der Weimarer Republik . Берлин: Р. Винкель. ISBN 3921495504. OCLC  8533169 .
  18. ^ "Нацистское преследование гомосексуалистов 1933-1945" . www.ushmm.org . Проверено 13 ноября 2019 .
  19. ^ Stümke, Ханс-Георг; Финклер, Руди (1981). Роза Винкель, Роза Слушайте: Homosexuelle und 'Gesundes Volksempfinden' von Auschwitz bis heute . Гамбург. п. 238.
  20. ^ "Нацистское преследование гомосексуалистов 1933-1945" . www.ushmm.org . Проверено 14 ноября 2019 .
  21. ^ Ректор, Франк (1981). Нацистское истребление гомосексуалистов . Штейн и Дэй. ISBN 0-812827295.
  22. ^ Ричард Плант, Розовый треугольник: нацистская война против гомосексуалистов (Нью-Йорк: Холт, 1986), 99.
  23. ^ Неандер, Бедрон. «Гомосексуалисты. Отдельная категория заключенных» . Мемориал и музей Аушвиц-Биркенау . Проверено 10 августа 2013 года .
  24. ^ a b c d e "Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе" . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 26 февраля 2018 года .
  25. ^ Джайлз, Джеффри Дж (1992). « « Самый жестокий из всех »: кастрация, гомосексуализм и нацистское правосудие». Журнал современной истории . 27 : 41–61. DOI : 10.1177 / 002200949202700103 . S2CID 159524123 . 
  26. ^ Huneke, Сэмюэл Клауэс (2017). «Двойственность толерантности: лесбийские переживания в нацистском Берлине». Журнал современной истории . 54 (1): 30–59. DOI : 10.1177 / 0022009417690596 . S2CID 151476660 . 
  27. ^ Schoppmann, Клаудия (1993). «Положение лесбиянок в нацистский период». В Грау, Гюнтер (ред.). Скрытый холокост? Преследования геев и лесбиянок в Германии, 1933-1945 гг . Перевод Камиллера, Патрик. Берлин. С. 8–15.
  28. ^ Стелла, Джан Антонио (2011-05-12). Negri, froci, giudei & co (на итальянском). Бур. ISBN 978-88-586-2151-6.
  29. ^ "Хенни Шерманн" . www.ushmm.org . Источник 2021-01-28 .
  30. ^ Джайлз, Джеффри Дж., "Отрицание гомосексуализма: однополые инциденты в СС Гиммлера", Журнал истории сексуальности, Vol. 11, № 1/2, Специальный выпуск: Сексуальность и немецкий фашизм (январь - апрель 2002 г.), стр. 256–290.
  31. ^ Longerich, Питер (2012). Генрих Гиммлер . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 232.
  32. ^ Гиммлер, Генрих. «Генрих Гиммлер - Речь о гомосексуализме перед лидерами групп СС» (PDF) . Проверено 15 марта 2014 .
  33. ^ Эйхерт, Дэвид (2019). « Возвращение к « гомосексуализации »: ориентированное на аудиторию теоретическое обоснование сексуального насилия мужчин во время войны». Международный феминистский журнал политики . 21 (3): 409–433. DOI : 10.1080 / 14616742.2018.1522264 . S2CID 150313647 . 
  34. ^ a b c Röll, W. (1996). «Гомосексуалисты в концентрационном лагере Бухенвальд». J Homosex . 31 (4): 1-28. DOI : 10.1300 / J082v31n04_01 . PMID 8905527 . 
  35. ^ Peukert, Детлеф Внутри нацистская Германия , New Haven, Yale, 1987 р. 220.
  36. ^ Peukert (1987), p.208.
  37. ^ Cushman, Сара "гомосексуалисты" С. 302-303 из Холокосте энциклопедии , СантаМоника, ABC-CLIO, 2017 p.302.
  38. ↑ «Горячие братья в бурных городах ада: преследование гомосексуалистов в нацистской Германии» , Роберт Франклин. Гавайский университет. Дата обращения 3 фев 2017.
  39. ^ «Опыт ЛГБТ под нацистами» ..
  40. ^ Stümke, Ханс-Георг; Финклер, Руди (1981). Роза Винкель, Роза Слушайте: Homosexuelle und 'Gesundes Volksempfiden' von Auschwitz bis heute . С. 280–290.
  41. ^ Peukert, Детлеф Внутри нацистская Германия , New Haven, Yale, 1987 с.199.
  42. ^ Лаутманн, Рюдигер. «Заключенные-геи в концлагерях в сравнении со Свидетелями Иеговы и политическими заключенными» .
  43. ^ а б в г д Вайндлинг, Пол (2015). Жертвы и выжившие в нацистских экспериментах над людьми: наука и страдания в Холокосте . Лондон: Bloomsbury Publishing. п. 183. ISBN. 9781441179906.
  44. ^ Эпштейн, Кэтрин (2015). Нацистская Германия: противостояние мифам . Молден, Массачусетс: Уайли Блэквелл. п. 166. ISBN. 9781118294796.
  45. ^ "Руководство для читателей по исследованиям лесбиянок и геев" , Тимоти Мерфи. Routledge, 18 октября, 2013. Дата обращения 3 фев: 2017.
  46. ^ a b Тэтчелл, Питер (05.05.2015). «Нацистский врач, который экспериментировал с геями - и Британия помогла избежать правосудия | Питер Тэтчелл» . Хранитель . Проверено 10 августа 2018 .
  47. ^ Tamagne, Флоренция (2004). История гомосексуализма в Европе Vol. II: Берлин, Лондон, Париж, 1919-1939 гг . Издательство "Алгора". п. 290. ISBN 0875863574.
  48. ^ Остин, Бен. «Гомосексуалисты и Холокост: история вопроса и обзор» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 1 августа 2016 года .
  49. ^ Хайнц Хегер, Die Männer mit dem rosa Winkel , 5-е изд., 2001, стр. 137
  50. ^ Хайнц Хегер, Die Männer mit dem rosa Winkel, 5-е изд., 2001, стр. 137
  51. ^ «Нацистские врачи и другие исполнители нацистских преступлений» , Университет Вебстера. Дата обращения 3 фев 2017.
  52. ^ "Преследование гомосексуалистов" , Мемориальный музей Холокоста США. Дата обращения 3 фев 2017.
  53. ^ «Эксперименты с людьми: авторитет исследователя, предмет, профессии и состояние в процессе экспериментов над людьми» , Джей Кац, Александр Морган Капрон, Элеонора Свифт Гласс. Фонд Рассела Сейджа, 24 июля 1972 г., стр. 302. Проверено 3 фев 2017.
  54. ^ "Медицинские эксперименты Холокоста и нацистской медицины | История Холокоста - История людей и выживших - Remember.org" . История Холокоста - История людей и выживших - Remember.org . Проверено 10 августа 2018 .
  55. ^ «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе» . www.ushmm.org . Проверено 10 августа 2018 .
  56. ^ Берли, Майкл и Вольфганг Випперманы. Расовое государство: Германия, 1933–1945 гг. Нью-Йорк: Кембридж, 1991. стр.183.
  57. ^ a b Пойкерт, Детлев Внутри нацистской Германии , Нью-Хейвен: Йель, 1987. стр. 220.
  58. ^ Дженсен, Эрик "Розовый треугольник и политическое сознание: геи, лесбиянки и память о преследованиях нацистов" из журнала истории сексуальности , Vol. 11 стр. 321
  59. ↑ Дженсен, Эрик «Розовый треугольник и политическое сознание: геи, лесбиянки и память о преследованиях нацистов» стр.324
  60. ↑ Дженсен, Эрик «Розовый треугольник и политическое сознание: геи, лесбиянки и память о преследованиях нацистов» стр.328
  61. ↑ Анджела Чу (18 октября 2002 г.). «Преследование гомосексуалистов во время Холокоста: последствия» . Мемориальный музей Холокоста США . УШММ.
  62. ^ Мемориалы гей-холокоста , Мэтт и Андрей Коймаски
  63. ^ "Вандалы ударили по мемориалу Холокоста геям в Берлине второй раз" . Towleroad Гей Новости . 2008-12-16 . Проверено 13 ноября 2019 .
  64. ^ "Берлинский мемориал жертвам вандализма геев" . NBC News . Проверено 13 ноября 2019 .
  65. ^ Краткие новости: открытие магазина соков в пользу мемориала ЛГБТ
  66. ^ Мемориальная доска, входящая в состав памятника.
  67. ^ "Парк чтит геев и лесбиянок жертв Холокоста, Сан-Франциско Хроники 27 июня 2003" . Sfgate.com. 2003-06-27 . Проверено 12 февраля 2013 .
  68. ↑ Филлипс, Эдвард (апрель 2008 г.). «Нацистское преследование гомосексуалистов: взгляд куратора». Музеи и социальные вопросы . 3 (1): 105–114. DOI : 10.1179 / msi.2008.3.1.105 . ISSN 1559-6893 . S2CID 191490551 .  
  69. ↑ Коротко о новостях (5 августа 2011 г.). «Последний переживший Холокост гомосексуалист умирает в 98 лет» . Гаарец . Ассошиэйтед Пресс.
  70. ↑ Хайнц Хегер, Люди с розовым треугольником (Гамбург: Melin-Verlag, 1980), с. 14
  71. ^ Дэвид Шеффер, Преступления геноцида и злодеяний , Исследования и предотвращение геноцида 1, вып. 3 (2006), с. 230
  72. ^ Дэвид Шеффер, Преступления геноцида и злодеяний , Исследования и предотвращение геноцида 1, вып. 3 (2006)
  73. ^ Мишель Ролф Троиллот, Неудавшиеся Ритуалы: Исторические Извинения в глобальной эпохе , вмешательство 2, (2000)стр. 172
  74. ^ a b Хайнц Хегер, Люди с розовым треугольником (Гамбург: Melin-Verlag, 1980), с. 13
  75. ↑ Хайнц Хегер, Люди с розовым треугольником (Гамбург: Melin-Verlag, 1980), стр.
  76. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/non-jewish-victors-of-the-holocaust
  77. ^ Бауэр, Иегуда (2002). Переосмысление Холокоста . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 49–50. ISBN 978-0-300-09300-1.
  78. ^ Уильям Дж. Сперлин, Утраченные интимные отношения: переосмысление гомосексуализма в условиях национал-социализма (Нью-Йорк: Питер Лэнг Паблишинг, 2009), стр. 4
  79. ^ a b c Арлин Штайн, «Чьи воспоминания? Чья жертва? Соревнования за рамки Холокоста в недавнем дискурсе социальных движений», Социологические перспективы ; 41, нет. 3 (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998)
  80. ^ Хайнц Хегер (1980). Люди с розовым треугольником (Гамбург: Мелин-Верлаг).
  81. ^ a b Арлин Штайн, чьи воспоминания? Чья жертва? Конкурсы на фрейм Холокоста в недавнем дискурсе социальных движений , Социологические перспективы 41, вып. 3 (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998) с. 527
  82. ^ Filice, Eugenio (февраль 2005). «Рецензия на книгу: Представление вне закона: цензура и гомосексуальность в американском искусстве двадцатого века». Сексуальности . 8 (1): 116–118. DOI : 10.1177 / 136346070500800113 . ISSN 1363-4607 . S2CID 143614580 .  
  83. ^ www.nypl.org https://www.nypl.org/blog/2013/11/22/silence-equals-death-poster . Проверено 14 ноября 2019 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  84. ^ "Тишина = Смерть Коллектив" . www.leslielohman.org . Проверено 14 ноября 2019 .
  85. ^ Alyson Коул , «Расположения Анти-жертва Дискурс,» Культ Истинного жертвенности: От войны по благосостоянию в войне с террором (Stanford: Stanford University Press, 2007)
  86. ^ Уильям Дж. Сперлин, Утраченные интимные отношения: переосмысление гомосексуализма в условиях национал-социализма (Нью-Йорк: Питер Лэнг Паблишинг, 2009), стр. 17.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шварц, Майкл, изд. (2014). Homosexuelle im Nationalsozialismus: Neue Forschungsperspektiven zu Lebenssituationen von lesbischen, schwulen, bi-, trans- und Intersexuellen Menschen 1933–1945 [ Гомосексуалисты в условиях национал-социализма: новые перспективы исследований жизненных обстоятельств лесбиянок, геев, транссексуалов, бисексуалов 1933–1945 ] (на немецком языке). Де Грюйтер Ольденбург. ISBN 978-3-486-85750-4.
Популярное чтение
  • Бек, Гад (1999). Подпольная жизнь: мемуары еврея-гея в нацистском Берлине . University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-16500-0.
  • Фридген, Майкл (2014). Железные слова . Мечтательные книги. ISBN 978-0-615-99269-3.
  • Зил, Пьер (1997). Освобождение было для других: воспоминания гея, пережившего нацистский холокост . Книжная группа "Персей". ISBN 0-306-80756-4.
  • Seel, Пьер (1995). Я, Пьер Силь, Депортированный гомосексуалист: Воспоминания о нацистском терроре . Основные книги. ISBN 0-465-04500-6.
  • Хегер, Хайнц (1994). Мужчины с розовым треугольником: правдивая история жизни и смерти гомосексуалистов в нацистских лагерях смерти . Элисон Букс. ISBN 1555830064.
  • О'Корра, Саймон (2019). Memento Mori, пьеса . ISBN 978-0244506889.
  • О'Корра, Саймон (2020). Парадокс, Голландские хроники, пьеса . ISBN 979-8603200378.

Внешние ссылки [ править ]

  • Пьер Зил - Рассказ гея, пережившего Холокост