Часть серии по |
Эмоции |
---|
|
Различие между ужасом и террором - стандартная литературная и психологическая концепция, применяемая особенно к готике и фантастике ужасов . [1] Террор обычно описывают как чувство страха и ожидания, которое предшествует ужасному переживанию. Напротив, ужас - это чувство отвращения, которое обычно следует за пугающим видом, звуком или другим переживанием.
Ужас также определялся Ноэлем Кэрроллом как сочетание ужаса и отвращения. [2]
Литературная готика [ править ]
Различие между террором и ужасом впервые было охарактеризовано готической писательницей Энн Рэдклифф (1764–1823), причем ужас больше связан с тем, чтобы быть шокированным или напуганным (ужасающимся) ужасным осознанием или глубоко неприятным происшествием, в то время как террор больше связан с быть тревожным или напуганным. [3] Рэдклифф считал, что террор характеризуется «неясностью» или неопределенностью в его трактовке потенциально ужасных событий, что ведет к возвышенному. В эссе «О сверхъестественном в поэзии», опубликованном посмертно в 1826 году, она говорит, что ужас «расширяет душу и пробуждает способности к высокой степени жизни». Ужас, напротив, «замораживает и почти уничтожает их» с его недвусмысленными проявлениями жестокости. Она продолжает: «Я понимаю, что ни Шекспир, ни Мильтон своими выдумками, ни мистер Берк по его рассуждениям нигде не смотрели на позитивный ужас как на источник возвышенного, хотя все они согласны с тем, что ужас очень велик; а где ложь? большая разница между ужасом и ужасом, но в неуверенности и неясности, которая сопровождает первое, уважая ужасное зло ". [4]
По словам Девендры Вармы в «Готическом пламени» (1966):
Разница между Ужасом и Ужасом - это разница между ужасным предчувствием и болезненным осознанием: между запахом смерти и натиском на труп.
Художественная литература ужасов [ править ]
Ужасы - это также жанр фильмов и художественной литературы, который полагается на ужасающие образы или ситуации, рассказывающие истории и вызывающие реакцию или прыгающие страхи, чтобы довести свою аудиторию до предела. В этих фильмах моменту ужасающего откровения обычно предшествует устрашающее наращивание, часто с использованием пугающей музыки. [5]
В нехудожественной книге Danse Macabre , Стивен Кинг подчеркнул , как рассказы ужасов обычно картировать вспышку безумия / жуткую внутри установки повседневной. [6] Он также подробно остановился на двух темах террора и ужаса, добавив третий элемент, который он назвал «отвращением». Он описывает террор как «лучший элемент» из трех, и тот, который он изо всех сил старается сохранить в своем собственном письме. Приводя множество примеров, он определяет «ужас» как тревожный момент ужаса перед тем, как раскрывается настоящее чудовище. «Ужас», - пишет Кинг, - это тот момент, когда человек видит существо / аберрацию, вызывающую ужас или тревогу, «шоковое значение». Кинг, наконец, сравнивает «отвращение» с рвотным рефлексом, дешевым трюком низшего уровня, к которому, по его признанию, он часто прибегает в своей собственной художественной литературе, если необходимо, признаваясь:
Я считаю ужас лучшей эмоцией и поэтому попытаюсь запугать читателя. Но если я обнаружу, что не могу напугать, я попытаюсь напугать, а если я обнаружу, что не могу напугать, я пойду на грубость. Я не горжусь. [7]
Психоаналитические взгляды [ править ]
Фрейд сравнил переживание ужаса с переживанием сверхъестественного . [8]
Вслед за ним Жорж Батай увидел ужас, сродни экстазу в его превосходстве над повседневностью; [9] как открытие пути к выходу за пределы рационального общественного сознания. [10] Юлия Кристева, в свою очередь, рассматривала ужас как пробуждающий опыт примитивных, инфантильных и демонических аспектов непосредственной женственности. [11]
Ужас, беспомощность и травмы [ править ]
Парадокс удовольствия, испытываемого в фильмах / книгах ужасов, можно частично объяснить тем, что он исходит из облегчения от ужаса в реальной жизни в переживании ужаса в игре, частично как безопасный способ вернуться во взрослой жизни к парализующему чувству инфантильной беспомощности. [12]
Беспомощность также является фактором подавляющего переживания настоящего ужаса при психологической травме . [13] Игра в повторное переживание травмы может быть полезным способом ее преодолеть. [14]
См. Также [ править ]
В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Ужас |
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Террор |
- Фантастическое искусство
- Страх
- Голова Медузы
- Литература о монстрах
- Ночной кошмар
- Сюрреализм
Ссылки [ править ]
- ^ Рэдклифф 1826; Varma 1966; Crawford 1986: 101-3; Брум 1994: 37; Райт 2007: 35-56.
- Перейти ↑ M Hills, The Pleasures of Horror '(2005) p. 17
- ^ Варма 1966.
- ^ Рэдклифф: 1826.
- ^ Wisker 2005.
- ↑ S King, Danse Macabre (Лондон, 1994), стр. 443 и стр. 308
- ^ "Цитата Стивена Кинга" . www.goodreads.com .
- ^ S Фрейд, «Жуткое» Imago V 1919 p. 27
- ^ E Рудинеско, Жак Лакан '(Кембридж, 1999) стр. 122 и стр. 131
- ^ W Paulett, GS Bataille (2015) стр. 67 и стр. 101
- ↑ J Kristeva, Powers of Horror (Нью-Йорк, 1981), стр. 63-5
- ^ R Соломон, В защиту сентиментальности (200) стр. 108-113
- ↑ D Goleman, Emotional Intelligence (Лондон, 1996), стр. 203-4
- ^ О Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 542-3
Библиография [ править ]
- Стивен Брум (1994) Готические тела: Политика боли в романтической фантастике . Филадельфия: Пенсильванский университет Press.
- Гэри Кроуфорд (1986) «Критика» в Дж. Салливане (редактор) «Энциклопедия ужасов и сверхъестественного пингвина» .
- Энн Рэдклифф (1826) «О сверхъестественном в поэзии» в New Monthly Magazine 7, 1826, стр. 145–52.
- Девендра Варма (1966) Готическое пламя . Нью-Йорк: Рассел и Рассел.
- Джина Вискер (2005) Художественная литература ужасов: Введение . Нью-Йорк: Континуум.
- Анджела Райт (2007) Готическая фантастика . Бейзингсток: Пэлгрейв.
- Джулиан Ханич (2010) Кинематографическая эмоция в фильмах ужасов и триллерах. Эстетический парадокс приятного страха . Нью-Йорк: Рутледж.
- Ноэль Кэрролл (1990) Философия ужаса: или парадоксы сердца . Нью-Йорк: Рутледж.