Хуэй люди

Хуэй люди

回族خوذو
Две женщины хуэй и мужчина в традиционной одежде
Всего населения
10 586 087 (перепись 2011 года [ необходима ссылка ] )
Регионы со значительным населением
Китайская Республика Казахстан、 Кыргызстан、 Узбекистан、 Россия Саудовская Аравия、 Малайзия、 Сингапур、 Индонезия、 Таиланд、 Мьянма
Языки
Мандаринский китайский , дунганский и другие китайские языки
Религия
90% суннитского ислама (≈50% ханафит , 20% ваххабизм , 20% суфизм ), [1]
Родственные этнические группы
Хань китайский Люди Дунсян Салар

Народ хуэй ( китайский :回族; пиньинь : Huízú ; Уэйд-Джайлс : Hui ² -tsu ² , Xiao'erjing : خُوِذُو , дунганский : Хуэйзў , Xuejzw ) - это восточноазиатская этнорелигиозная группа, в основном состоящая из китайскоязычных приверженцев ислама. распространен по всему Китаю , в основном в северо-западных провинциях страны и Чжунъюань.область, край. Согласно переписи населения 2011 года, в Китае проживает около 10,5 миллионов человек хуэй, большинство из которых исповедуют ислам по-китайски, хотя некоторые могут исповедовать другие религии. 110 000 дунган в Казахстане и Кыргызстане также считаются частью этнической группы хуэй.

Их культура имеет явные отличия, которые возникли из практики ислама . ^[2] Например, как мусульмане, они следуют исламским законам о питании и отказываются от употребления свинины, самого распространенного мяса, потребляемого в Китае ^[3], и породили свои собственные вариации китайской кухни . Традиционная одежда хуэй отличается от одежды ханьцев, прежде всего тем, что некоторые мужчины носят белые кепки ( такия ), а некоторые женщины носят головные платки , как это имеет место во многих исламских культурах . Однако после индустриализации и модернизации Китая большинство молодых людей хуэй носят ту же одежду, что и основные тенденции моды.

Народ хуэй - одна из 56 этнических групп, признанных Китаем . Правительство определяет народ хуэй как включающий все исторически мусульманские общины, не входящие в другие этнические группы Китая; поэтому они отличаются от других мусульманских групп, таких как уйгуры . ^[4] Хуэй преимущественно говорят по- китайски , ^[2] сохраняя при этом некоторые арабские и персидские фразы. ^[5] Фактически, этническая группа хуэй уникальна среди китайских этнических меньшинств тем, что не ассоциируется с не-китайским языком . ^[6]

Народ хуэй более сконцентрирован в Северо-Западном Китае ( Нинся , Ганьсу , Цинхай , Синьцзян ), но общины существуют по всей стране, например, Маньчжурия , Пекин , Сиань , Внутренняя Монголия , Хэбэй , Хайнань и Юньнань .

Определение [ править ]

Родословная [ править ]

Люди хуэй имеют различное происхождение, многие из них являются прямым потомком путешественников и экспатриантов по Шелковому пути . Их предки включают выходцев из Центральной Азии и ближневосточные этнические группы, такие как арабы, вступившие в брак с местными ханьскими китайцами. Преобладает западноевразийская ДНК - 6,7% материнской генетики народа хуэй имеют центральноазиатское и ближневосточное происхождение. ^[7] Несколько средневековых китайских династий, в частности династии Тан , Сун и монгольский Юань , поощряли иммиграцию из преимущественно мусульманской Центральной Азии , причем обе ^{[ какие? ]}династии приветствовали торговцев из этих регионов и назначали чиновников из Средней Азии. В последующие века иммигранты постепенно смешивались с китайцами хань и в конечном итоге образовали хуэй. ^[8]

Тем не менее, в статистику китайской переписи населения хуэй включены (и официально не признаны отдельными этническими группами) являются членами нескольких небольших некитайских общин. В их число входят несколько тысяч утсулов в южной провинции Хайнань , говорящих на австронезийском языке ( цат ), родственном вьетнамскому мусульманскому меньшинству чам , сказал ^{[ кем? ]} происходить от чамов, которые мигрировали на Хайнань . ^[9] Небольшое мусульманское меньшинство среди народа бай Юньнани также классифицируется как хуэй (даже если они говорят на языке бай ), ^[10]как и некоторые группы тибетских мусульман . ^[9]

После создания Китайской Народной Республики в 1949 году термин «хуэй» был применен правительством Китая к одному из десяти исторически исламских меньшинств Китая. ^[11]

Ранее этот термин относился к китайскоязычным группам с (иностранным) мусульманским происхождением. Практика ислама не была критерием. Использование категории хуэй для описания переселения иностранных мусульман в Китай восходит к династии Сун (960–1279).

Пантюркский уйгурский активист Масуд Сабри (1886–1952) считал народ хуэй мусульманским ханьским китайцем и отдельным от своего народа, отмечая, что, за исключением религии, их обычаи и язык идентичны ханьским. ^[12]

Генетика [ править ]

Хромосомы гаплогруппы Восточной Азии O3-M122 Y содержится в больших количествах, около 24-30%, в других мусульман , близких к Hui как Dongxiang, Bo'an и Салар, в то время как Y - хромосома гаплогруппы R-M17 (найденный среди стран Центральной Азиаты , выходцы из Южной Азиии европейцы) встречаются среди 17–28% из них. Большинство тибето-бирманцев, ханьцев, китайцев Нинся и Ляонин Хуэй имеют отцовские Y-хромосомы восточноазиатского происхождения, которые не имеют отношения к жителям Среднего Востока и европейцам. В отличие от далеких жителей Ближнего Востока и европейцев, с которыми мусульмане Китая не имеют значительного родства, жители Восточной Азии, ханьцы и большинство хуэй и дунсян Линься имеют больше общих генов друг с другом. Это указывает на то, что коренное население Восточной Азии обратилось в ислам и было культурно ассимилировано, и что китайское мусульманское население в основном не является потомками иностранцев, как утверждают некоторые источники, хотя их таково лишь незначительное меньшинство. ^[13]

«Хуэйхуэй» и «Хуэй» [ править ]

Huihui (回回) был обычным общим термином для мусульман Китая во время Ming и династий Цин . Считается, что иметь свое начало в раннем Huihe (回纥) или Huihu (回鶻), которое было название для уйгурского государства 8 - го и 9 - го века. ^[14] Хотя древние уйгуры не были мусульманами ^[14], имя Хуэйхуэй стало обозначать иностранцев, независимо от языка или происхождения, ко времени Юаня (1271–1368). ^[15] и династии Мин (1368–1644). ^[14] Использование хуэй для обозначения всех иностранцев - будь то мусульмане,Несторианские христиане, или евреи, - отражает бюрократическую терминологию, выработанную во времена династий Юань и Мин. У арабов была белая шапка , у персов черная шапка и у евреев синяя шапка хуэйхуэй. Исламские мечети и еврейские синагоги в то время обозначались одним и тем же словом Qīngzhēnsì (清真寺: Храм Чистоты и Истины). ^[16]

Хубилай-хан призвал и иностранных евреев, и мусульман в Китае Хуэйхуэй, когда он заставил их отказаться от халяльных и кошерных методов приготовления пищи: ^[17]

«Среди всех [подчиненных] инопланетных народов только хуэй-хуэй говорят:« Мы не едим монгольскую пищу ». [Сингис Ка'ан ответил:]« С помощью небес мы умиротворили тебя; вы наши рабы. И все же вы не едите нашу еду и напитки. Как это может быть правдой? »Затем он заставил их есть.« Если вы зарежете овец, вы будете признаны виновным в преступлении ». Он издал постановление на этот счет ... [В 1279/1280 году при Губилае] все мусульмане скажите: «если кто-то другой зарежет [животное], мы не будем есть». Потому что бедные люди с этого момента расстроены этим, Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убивает [животное] съест [его] и должны прекратить забивать самих овец, и прекратить обряд обрезания ».

О широко распространенном и довольно общем использовании имени Хуэйхуэй в Минском Китае засвидетельствовали и иностранные посетители. Маттео Риччи , первый иезуит, достигший Пекина (1598 г.), отмечал, что «сарацины повсюду очевидны ... их тысячи семей разбросаны почти в каждой провинции» ^[18]. Риччи отметил, что термин хуэйхуэй или хуэй применялся Китайцы не только «сарацинам» (мусульманам), но и китайским евреям и, предположительно, даже христианам. ^[19] Фактически, когда затворнический император Ванли впервые увидел фотографию Риччи и Диего де Пантоха, он якобы воскликнул: «Хоэй, хоэй. Совершенно очевидно, что они сарацины», и евнух должен был сказать, что они на самом деле не были, «потому что они ели свинину». ^[20] В 8 томе Энциклопедии религии и этики 1916 года говорится, что китайские мусульмане всегда называли себя хуэйхуэй или хуэйцзы, и что ни они сами, ни другие люди не называли себя ханьцами, и им не нравились люди, называющие их дунганами. ^[21] Комендант французской армии виконт Д'Оллон написал отчет о том, что он видел среди хуэй в 1910 году. Он сообщил, что из-за религии хуэй были классифицированы как другая национальность, чем хань, как если бы они были одной из других групп меньшинств. ^[22]

Хуэйцзу теперь является стандартным термином для «народности хуэй» (этнической группы), а хуэйминь - для «народа хуэй» или «человека хуэй». Традиционное выражение « хуэйхуэй» , которое сейчас используется в основном только в сельской местности, могло бы показаться странным, если не откровенно унизительным, для современных городских китайских мусульман. ^[23]

Связанные условия [ править ]

Первоначально ислам назывался Даши Цзяо во времена династии Тан , когда мусульмане впервые появились в Китае. «Даши Фа» буквально означает «арабский закон» на древнекитайском языке . ^[24] Поскольку в то время почти все мусульмане в Китае были исключительно иностранными арабами или персами, китайцы почти не упоминали об этом, в отличие от других религий, таких как зороастризм или маздаизм , и несторианское христианство, получившее последователей в Китае. ^{[25] Из-} за притока иностранцев, таких как персы, евреи и христиане, большинство, но не все из них были мусульманами, приехавшими из западных регионов, их называли сему.людей, но также были ошибочно приняты китайцами за уйгуров из-за того, что они пришли с запада (уйгурские земли). ^[26] Имя «Хуэй Хуэй» было применено к ним, и в конечном итоге стало именем, применяемым к мусульманам.

Другой, вероятно , не связаны, раннее использование слова Huihui происходит от истории Ляо династии, в которой упоминается Елюй Даши , основатель 12-го века в Кара-киданей ханства , победив Huihui Dashibu (回回大食部) люди вблизи Самарканда - очевидно, имея в виду его поражение хорезмского правителя Ахмеда Санджара в 1141 году. ^[27] Хорезм также упоминается как Хуэйхуйго в Тайной истории монголов . ^[28]

В то время как Huihui или Хуэй остается общим название для всех мусульман в императорском Китае, специфические термины иногда используется для обозначения отдельных групп, например Chantou Хуэй ( « тюрбан Хуэй») для уйгур, Dongxiang Хуэй и Sala Хуэй для Dongxiang и саларов , и иногда даже хань хуэй (漢 回) («китайский хуэй») для (предположительно китайскоязычных) мусульман, более ассимилированных с основным китайским обществом. ^{[29] [30]}

Некоторые ученые также говорят, что некоторые хуэй называли себя 回 漢子 (Хуэй Ханьцзи) «мусульманскими ханьцами», но коммунистический режим отделил их от других китайцев и поместил их в отдельную этническую группу, «хуэйзу». ^[31]

В 1930-х годах Коммунистическая партия определила термин «хуэй» для обозначения только синоязычных мусульман. В 1941 году партийный комитет, в состав которого входили исследователи этнической политики, разъяснил это в трактате, озаглавленном «К вопросу об этнической принадлежности хуэйхуэй» (Huihui minzu wenti). В этом трактате определяются характеристики народности хуэй как этнической группы, связанной с исламом, но не определяемой им, и происходящей в основном от мусульман, которые мигрировали в Китай во время основанной монголами династии Юань (1271–1368), в отличие от уйгуров и другие тюркоязычные этносы в Синьцзяне. Националистическое правительство, напротив, признало всех мусульман одним из «пяти народов» - наряду с маньчжурами , монголами , тибетцами и ханьцами.- то есть Китайская Республика. ^[32]

Традиционный китайский термин для ислама - « " »( пиньинь : Huíjiào , буквально« религия хуэй »). Однако, поскольку первые дни КНР, благодаря аргументам таких Марксистская хуэй ученых , как Бай Shouyi , стандартный термин для «Ислама» в рамках КНР стала транслитерация «伊斯蘭教» (пиньинь: Yīsīlán Цзяо , буквально «Ислам религия »). ^{[33] [34]} Более традиционный термин хуэцзяо по- прежнему используется в Сингапуре, Тайване и других зарубежных китайских общинах. ^[35]

Цинчжэн (清真, буквально «чистый и истинный») также был популярным термином для обозначения мусульманской культуры со времен династии Юань или Мин. Глэдни предположила, что хорошим переводом будет арабская тахара . т.е. «ритуал или нравственная чистота» ^[36] . Обычный термин для мечети - qīngzhēn sì (清真寺), то есть «истинный и чистый храм», а qīngzhēn обычно используется для обозначения халяльных заведений питания и бань.

Напротив, уйгуров называли «чан тоу хуэй» («мусульманин с тюрбаном»), а тюркских саларов - «сала хуэй» (салар мусульманин), в то время как тюркоязычные народы часто называли хуэй «дунганами». ^{[30] [37]}

"Чжунюань жэнь" [ править ]

Во времена династии Цин термин Чжунюань жэнь (中原 人; «люди с Центральной равнины ») был термином для всех китайцев, включая китайцев хань и хуэй в Синьцзяне или Центральной Азии. Хотя хуэй не являются ханьцами, они считают себя китайцами и включают себя в большую группу чжунюань жэнь . ^[38] дунгане , потомки Хоя, бежавшие в Центральной Азии, называли себя ZHONGYUAN жэнь в дополнение к стандартным этикетками Лаосской Huihui и huizi . ^[39]

Для некоторых уйгуров практически нет разницы между хуэй и хань. Уйгурский социолог Дилшат считал Хуэй тем же народом, что и Хань, сознательно называя народ Хуэй Хань и отвергая Хуэй как имеющий всего несколько сотен лет истории. ^[40]

Некоторые видные хуэйцы, такие как имам Ма Чао-янь ^{[ сомнительно - обсудить ]} , называют себя и других хуэй на английском просто китайцами и практикуют конфуцианскую культуру . ^{[41] [ самостоятельно опубликованный источник ]}

"Пусуман" [ править ]

Пусуман - это имя, используемое китайцами во времена династии Юань . Это могло быть искажение слова Мусалман или другого названия персов. Это означает либо мусульманское, либо персидское. ^{[42] [43]} Пусуман Куо (Pusuman Guo) относится к стране, откуда они прибыли. ^{[44] [45]} Название «Pusuman zi» (письменность pusuman) использовалось для обозначения сценария, который использовали хуэй-хуэй (мусульмане). ^[46]

«Китайцы-мусульмане» [ править ]

Термин « китайский мусульманин» иногда используется для обозначения людей хуэй, поскольку они говорят по-китайски, в отличие, например, от тюркоязычных саларов. Во времена династии Цин китайский мусульманин (Хан Хуэй) иногда использовался для обозначения народа хуэй, что отличало их от мусульман, не говорящих по-китайски. Однако не все хуэй являются мусульманами, как и не все китайские мусульмане хуэй. Например, Ли Юн - известный ханьский китаец , исповедующий ислам, а Хуэй Лянъюй - известный атеист Хуэй. Кроме того, большинство уйгуров, казахов, киргизов и дунсянов в Китае являются мусульманами, но не хуэй. ^{[ необходима цитата ]}

Джон Стюарт Томсон , который путешествовал по Китаю, назвал их «мусульманскими китайцами». ^[47] Их также называли «китайскими мусульманами», когда европейцы хотели отличить их от ханьских китайцев . ^[48]

В других странах [ править ]

"Дунганский" [ править ]

Дунганский ( упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь : Dōnggānzú ; русский : Дунгане ) - термин, используемый в Центральной Азии и в Синьцзяне для обозначения китайскоязычных мусульман. В переписи населения России и стран Средней Азии хуэй отличаются от китайцев, называемых дунганами. Однако и в Китае, и в Центральной Азии представители этой этнической группы называют себя лао-хуэйхуэй или чжунюаньжэнь, а не дунганами. Чжунюань 中原, буквально означает «Центральная равнина», это историческое название Шэньси и Хэнань.провинции. Большинство дунган, проживающих в Средней Азии, являются потомками хуэй из Ганьсу и Шэньси. ^{[ необходима цитата ]}

Среднеазиатские тюркоязычные и таджики называют народ хуэй этнонимом дунган . Джозеф Флетчер процитировал тюркские и персидские рукописи, связанные с проповедью кашгарского суфийского мастера 17-го века Мухаммада Юсуфа (или, возможно, его сына Афака Ходжи ) в империи Мин (в сегодняшних Ганьсу и / или Цинхае ), где проповедник якобы обратил улама -yi Tunganiyyāh (т.е. «дунганский улем ») в суфизм . ^[49]

В английском и немецком языках еще в 1830-х годах было отмечено, что дунганский в различных вариантах написания относится к народу хуэй в Синьцзяне. Например, Принсеп в 1835 году упомянул мусульманское «Тунгани» в «Китайской Тартарии». ^[50] Это слово (в основном в форме «дунганы» или «тунгани», иногда «дунгены» или «дунгане») приобрело популярность в английском и других западных языках, когда в книгах 1860–70-х гг. Обсуждалось восстание дунган .

Позднее авторы продолжали использовать варианты этого термина для синьцзян-хуэйцев. Например, Оуэн Латтимор , написавший ок. 1940 г. поддерживал терминологическое различие между этими двумя родственными группами: «Тунгкан» (старое написание Уэйд-Джайлз для «дунган»), описываемые им как потомки людей Ганьсу-хуэй, переселившихся в Синьцзян в 17–18 веках, vs. ... например, «мусульмане Ганьсу» или общее «мусульмане Китая». ^[51]

Имя «дунган» иногда относилось ко всем мусульманам, происходящим из собственно Китая , таким как Дунсян и Салар в дополнение к Хуэй. Сообщается, что хуэй не любили термин дунган, называя себя либо хуэй-хуэй, либо хуэйцзы. ^[21]

В Советском Союзе и странах-правопреемниках термин «дунгане» (дунгане) стал стандартным названием для потомков китайскоязычных мусульман, эмигрировавших в Российскую империю (в основном в нынешний Кыргызстан и юго-восточный Казахстан ) в 1870-х гг. 1880-е гг. ^[52]

Пантэй [ править ]

Panthays - это группа китайских мусульман в Бирме . В Таиланде китайских мусульман называют Чин Хо (จีน ฮ่อ), а в Бирме и провинции Юньнань - Пантхай . Чжунюань рен использовалось тюркскими мусульманами для обозначения этнических китайцев. Когда среднеазиатские захватчики из Коканда вторглись в Кашгар , в письме командующий Коканди раскритиковал кашгарского тюркского мусульманина Исхака за то, что он якобы не вел себя как мусульманин и хотел быть чжунъюань жэнь (китаец). ^{[53] [54]}

Официальный [ править ]

Официальное определение китайского правительства - это национальность без учета религии. ^[55] Он определяет хуэй только по их происхождению и включает тех, кто не исповедует ислам. ^[56] В 1913 году один житель Запада заметил, что многие люди в провинции Фуцзянь имели арабское происхождение, но больше не были мусульманами. ^[57]

Немусульмане [ править ]

На протяжении всей истории идентичность народа хуэй изменялась, меняясь по мере возможности. ^[58] Некоторые называли себя хуэй из интереса к своему происхождению или из-за государственных льгот. Эти хуэй сконцентрированы на юго-восточном побережье Китая, особенно в провинции Фуцзянь . ^[59]

Некоторые кланы хуэй вокруг Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь, такие как семьи Дин и Го , идентифицируют себя по этнической принадлежности и больше не исповедуют ислам. В последние годы все больше этих кланов идентифицируются как хуэй, что увеличивает официальное население. ^{[60] [61] [62]} Они предоставили доказательства своего происхождения и были признаны хуэй. ^[62] Многие кланы по всей провинции Фуцзянь имели генеалогии, демонстрирующие происхождение хуэй. ^[63] Эти кланы населяли Фуцзянь, Тайвань, Сингапур, Индонезию и Филиппины. ^[64] Ни один из этих кланов не был мусульманами, но они не предлагали свинину во время поклонения предкам .

На Тайване те кланы хуэй, которые последовали за Коксингой на Формозу, чтобы победить голландцев и обосновались, они больше не соблюдают ислам, и их потомки приняли китайскую народную религию . Тайваньская ветвь клана Го (Куо на Тайване), принадлежащая к родословной хуэй, не исповедует ислам, но не предлагает свинину в святилищах своих предков. Китайская Мусульманская ассоциация считает эти люди , как мусульмане. ^[65] Кроме того, на Тайване , одна ветви этого Дин (Ting) клан , которые произошли от Сеида Аджаль Шамсуддина и пребывает в Taisi Городке в Юньлине. Они прослеживают свое происхождение через него через семью Цюаньчжоу Дин в провинции Фуцзянь. Притворяясь ханьскими китайцами в провинции Фуцзянь, они изначально практиковали ислам, когда прибыли на Тайвань 200 лет назад, но все потомки приняли в основном буддизм или даосизм. ^[66]

Китайское исламское общество предприняло попытку обратить фуцзянь хуэй провинции Фуцзянь обратно в ислам в 1983 году, отправив 4 имама Нинся в Фуцзянь. ^[67] Эта тщетная попытка закончилась в 1986 году, когда ушел последний имам Нинся. Аналогичная попытка на Тайване также потерпела неудачу. ^[68]

До 1982 года хань мог «стать» Хуэй путем обращения. После этого обращенный хань вместо этого засчитывался как «мусульманский хань». Люди хуэй считают других хуэй, которые не соблюдают исламские обычаи, хуэями. Они считают невозможным потерять национальность хуэй. ^[69] По обеим этим причинам просто называть их «китайскими мусульманами» уже не совсем правильно, как и в случае с боснийцами в бывшей Югославии.

История [ править ]

Истоки [ править ]

Хуэй имеют разнообразное происхождение. Многие из них являются прямыми потомками путешественников по Шелковому пути. На юго-восточном побережье (например, Гуандун , Фуцзянь ) и в крупных торговых центрах в других частях Китая некоторые имеют смешанное местное и иностранное происхождение. Иностранный элемент, хотя и сильно разбавленный, пришел в основном от арабских торговцев ( боси ), которые принесли ислам в Китай. Эти иностранцы поселились и постепенно породнились, обратив их в ислам и одновременно усвоив китайскую культуру. ^[70]

Ранние европейские исследователи предположили, что дунг-кан (дунгане, т. Е. Хуэй, называемые «китайскими мусульманами») в Синьцзяне произошли от хорезмийцев, которые были перевезены в Китай монголами, и что они произошли от смеси китайцев, арабов и тюркских народов. народы. Они также сообщили, что дун-канцы были шафиитами , как и хорезмийцы. ^[71]

Другое описание относится к народу хуэй из Юньнани и Северо-Западного Китая , происхождение которого могло быть результатом сближения монгольских , тюркских , иранских или других поселенцев из Центральной Азии, которые были завербованы династией Юань в качестве официальных лиц ( сему ), которые сформировали вторую - высший слой в этнической иерархии юань (после монголов, но выше китайцев) или ремесленников. ^{[72] [73]} Часть исконных кочевников или военных этнических групп была первоначально несторианскими христианами , многие из которых позже обратились в ислам при династиях Мин и Цин . ^{[цитата необходима ]}

Юго-восточные мусульмане имеют гораздо более давнюю традицию синтеза конфуцианских учений с учениями Корана и, как сообщается, вносили свой вклад в конфуцианство с периода Тан . Среди северных хуэйских среднеазиатских суфийских школ, таких как Кубравийя, Кадирийя, Накшбандийя ( Хуфийя и Джахрийя ), сильное влияние оказал ханафитский мазхаб (тогда как среди юго-восточных общин шафиитский мазхаб более распространен). До движения « Ихэвани », китайской мусульманской секты, вдохновленной ближневосточным реформаторским движением, суфии северных хуэй смешивалисьДаосские учения и практики боевых искусств с суфийской философией.

Столкнувшись с разрушительным восстанием Ань Лушань , император Тан Сузун написал Аль-Мансуру с просьбой о вооруженной помощи. Аль-Мансур послал 7000 конницы. Эти мусульманские воины были основоположниками народа хуэй. ^[74]

Обращенный Хан [ править ]

Согласно легенде, человек из Мухуиндени обратил в ислам целую деревню Хан с фамилией Чжан. ^[75] Другой источник хуэй - это то, что Хуэй усыновил детей хань и воспитал их как хуэй. ^[76]

Хуэй в Ганьсу с фамилией Тан (唐) и Ван (汪) произошли от китайцев хань, которые обратились в ислам и вышли замуж за мусульманина хуэй или людей дунсян, изменив свою этническую принадлежность и присоединившись к этническим группам хуэй и дунсян, обе из которых были мусульманами. Танванчуань и Ханьцзяцзи были известны как города с многоэтнической общиной, как с немусульманами, так и с мусульманами. ^[77]

Официальный представитель Гоминьдана Ма Хэтянь посетил Танванчуань и встретил «пожилого местного литератора из клана Тан» во время своего инспекционного тура по Ганьсу и Цинхай. ^{[78] [79]}

В Ганьсу провинции в 1800 - х годах, женщина мусульманской Hui поженилась в Хан китайского Гонконга родословной Dachuan, который был потомок Конфуция. Жених китайца хань и его семья обратились в ислам после свадьбы своих мусульманских родственников. ^[80] В 1715 году в провинции Юньнань несколько ханьских потомков Конфуция по фамилии Конг женились на женщинах хуэй и приняли ислам. ^[81] Немусульманские ветви семьи Кун отреклись от них за то, что они женились на мусульманках и обращении в христианство, и вычеркнули мусульманские ветви из их генеалогий.

Многие из мусульманских потомков Конфуция происходят от брака Ма Джиаги (馬甲 尕), мусульманки, и Конг Янронг (孔彦嵘), потомка Конфуция в 59-м поколении в 1480 году, и их потомки находятся среди хуэй. и народы дунсян. ^{[82] [83] [84]}

Около 1376 года 30-летний китайский торговец Лин Ну посетил Ормуз в Персии , принял ислам , женился на девушке Сему («娶 色 目 女») ( персидской или арабской девушке) и привез ее обратно в Цюаньчжоу в Фуцзянь. . ^{[85] [86] [87] [88]} Их потомком был конфуцианский философ Ли Чжи . ^[89] Это было записано в генеалогии Линь и Ли 《林 李 宗谱》. Основная семья отреклась от него и его потомков за то, что они приняли ислам и женились на иностранке, и вычеркнула их из родословной.

Династия Тан [ править ]

Ислам пришел в Китай во времена династии Тан через иранских торговцев, которые в основном были озабочены торговлей и коммерцией и меньше беспокоились о распространении ислама. На такую ​​сдержанность указывает антибуддийский указ 845 года во время Великого антибуддийского преследования, в котором ничего не говорилось об исламе. ^[90] Похоже, что торговля, а не евангелизация привлекала внимание первых мусульманских поселенцев; в то время как они практиковали свою веру в Китае, они не проводили кампаний против буддизма, конфуцианства, даосизма или государственного вероучения, и что они представляли собой плавающий, а не фиксированный элемент населения, перемещающийся между Китаем и Западом. ^{[91] [92]}

Династия Сун [ править ]

Во времена династии Сун мусульмане играли важную роль во внешней торговле. ^{[93] [94]} Пост генерального директора судоходства постоянно занимал мусульманин. ^[95] Династия Сун наняла мусульманских наемников из Бухары для борьбы с киданскими кочевниками. 5 300 мусульман из Бухары были приглашены в 1070 г. в Китай императором Сун Шэньцзуном, чтобы помочь сразиться с империей Ляо на северо-востоке и заселить разоренные районы. Эти люди поселились между столицей Сун Кайфэн и Яньчином (современный Пекин).). Провинции на севере и северо-востоке были заселены в 1080 году, когда еще 10 000 мусульман были приглашены в Китай. ^{[96] [97]} Их возглавлял эмир Бухары Сайид « Со-фей-эр » по-китайски. ^[97] Его называют «отцом» китайского ислама. Ислам был назван китайцами Тан и Сун как Даши фа («закон арабов»). ^[98] Он дал исламу новое имя Хуэйхуэй Цзяо («Религия хуэйхуэй»). ^[99]

В Гуанчжоу (Кантон) была община, в которую входили персидские женщины в 10-12 веках, найденные в гареме Лю Чанга в 10 веке и в эпоху династии Сун Гуанчжоу в 12 веке. Персидские женщины (波斯 婦) носили множество серег. . ^{[100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [ требуется полная цитата ] [110]} Мусульманок в Гуанчжоу называли либо персидскими женщинами (波斯婦) или пусаман (菩薩蠻), что может быть от «мусульманин» или «мусульманин», что означает мусульманин на персидском языке. ^{[111] [112][113] [114] [115]}

Династия Юань [ править ]

Династия Юань, которой правили монголы, депортировала сотни тысяч мусульман, евреев и христиан из Западной и Центральной Азии в Китай, где они сформировали класс Сему . Люди сему, такие как Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар , который служил династии Юань ^[116] на административных должностях, стали прародителями многих хуэй. Несмотря на высокое положение, предоставленное мусульманам, некоторые политики юаня дискриминировали их, запрещая халяльный убой, обрезание и кошерные методы, заставляя их питаться по-монгольски. ^[117] Позже коррупция и преследования стали настолько жестокими, что мусульманские генералы вместе с Хань восстали против монголов. Основатель МинЧжу Юаньчжан завербовал мусульманских генералов, таких как Лань Юй, которые победили монголов в бою. Некоторые мусульманские общины имели название на китайском языке, которое означало «барак» («благословение» по-арабски) или «благодарность», показывая, что их роль в свержении монголов была оценена ханьцами, и, следовательно, они дали им свое имя. ^[118] Мусульмане Сему восстали против династии Юань во время восстания Испаха , но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты лоялистом Юань военачальником Чен Юдином. ^{[ необходима цитата ]}

Антимусульманские преследования со стороны династии Юань и восстание Испа [ править ]

Династия Юань начала принимать антимусульманские и антисемуйские законы и избавляться от привилегий мусульман-сему ближе к концу династии Юань, в 1340 году вынуждая их следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые, включая мусульман, имели налоги. исключения были отменены, в 1328 году положение мусульманского кади было упразднено после того, как его полномочия были ограничены в 1311 году. В середине 14 века это заставило мусульман начать восстание против правления монгольского юаня и присоединиться к повстанческим группировкам. В 1357-1367 годах персидский мусульманский гарнизон Исибакси начал восстание Испа.против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Восстание возглавили персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин) Сайфудинг. Персидский чиновник Явуна убил как Амин уд-Дина, так и Саиф уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. Мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но потерпели поражение в Фучжоу дважды и не смогли взять его. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу победили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Джин Цзи дезертировал из Явуны. ^[119]

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, которые занимались морской торговлей, обогащали свои семьи, которые включали в себя их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и Сему, как нечто неизбежное, однако антимусульманские и анти-семуские законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки должны были соответствовать конфуцианским правилам, в 1329 году все иностранные святые и духовные лица, включая мусульман, больше не освобождались от налогов, в 1328 году кади (мусульманские старейшины) были упразднены после ограничения в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. среди мусульман, поэтому к некоторым антимонгольским повстанцам в середине 14 века присоединились мусульмане. Цюаньчжоу попал под контроль Амид уд-Дина (Амилидинг) и Саиф уд-Дина (Сайфудинг),два персидских военных чиновника в 1357 году, когда они восстали против монголов в 1357-1367 годах в южной Фуцзянь и Цюаньчжоу, возглавляя персидский гарнизон (Испа). Они сражались за Фучжоу и Синхуа в течение 5 лет. И Сайфудинг, и Амилидинг были убиты другим мусульманином по имени Навуна в 1362 году, поэтому он взял под свой контроль Цюаньчжоу и гарнизон Испа еще на 5 лет до своего поражения от юаней.^[120]

Юаньские резни мусульман [ править ]

Историк Чен Дашэн предположил, что суннитско-шиитская сектантская война способствовала восстанию Испа, утверждая, что семья Пу и их зять Явуна были суннитами и были до юаней, в то время как персидские солдаты Амилидинга и Сайфудинга были шиитами, первоначально проживавшими в центральном Китае и переехавшими в Цюаньчжоу и этот Цзинь Цзи был шиитом, который перешел на сторону Чен Юдин после того, как суннит Явуна убил Амилидинга и Сайфудинга. Три судьбы постигли мусульман и иностранцев в Цюаньчжоу: те, кто находился в персидском гарнизоне, были убиты, многие персы и арабские торговцы бежали за границу на кораблях, другая небольшая группа, принявшая китайскую культуру, была изгнана в прибрежные Байки, Ченди, Луфу и Чжанпу и горный Юнчунь. Дэхуа и еще одна часть укрылись в мечетях Цюаньчжоу.Генеалогии мусульманских семей, переживших переходный период, являются основным источником информации о временах восстания. Семья Ронгшан Ли, одна из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, писала о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания и использовать его связи, чтобы сохранить в безопасности. Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Один из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, написал о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания, и свои связи для обеспечения безопасности . Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Один из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, написал о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания, и свои связи для обеспечения безопасности . Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Все западные народы были истреблены, а несколько иностранцев с большими носами были ошибочно убиты, в то время как в течение трех дней ворота были закрыты, а казни проводились. Все трупы Гноя были обнажены, лицом к западу. ... Все они были осуждены в соответствии с «пятью нанесением увечий», а затем казнены, бросив туши в кормушки для свиней. Это было местью за их убийство и мятеж в Песне » ^[121] (« 是 役 也 ， 凡 西域人 盡殲 之 胡 髮 高 鼻 有 誤殺 者 閉門 三。 »« 凡 蒲 屍 皆裸體 ， 面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 誅 之 ， 棄 其 哉 于 豬 槽中。 ») ^{[122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129]}

80 торговыми судами командовал Фо Лянь из Бахрейна, зять Пу Шугэна. Уроженец Кайса, суперинтендант по налогам для Персии и острова, Джамал ад-дин Ибрагим Тиби имел сына, которого в 1297–1305 годах послали посланником в Китай. Вассаф и арабский историк сказали, что Джамал разбогател благодаря торговле с Индией и Китаем. Патронажные сети и монополии контролировали морскую торговлю юаня, в отличие от династии Сун, где иностранцы и китайцы из торговой элиты Сун получали прибыль. Конец Цюаньчжоу как международного торгового порта был быстрым, поскольку в 1357 году в центральном Китае вспыхнули восстания, поэтому персидские торговцы Амин уд-дин (Амилидинг) и Саиф уд-дин (Сайфудин) привели солдат к захвату Цюаньчжоу. Родственник семьи Пу по браку, Явуна, другой мусульманин, убил этих двоих.Мусульманские повстанцы персидского гарнизона в Цюаньчжоу продержались десять лет, эксплуатируя морскую торговлю и грабежи. Явуна и его армия были захвачены и разбиты провинциальными войсками в 1366 году, а 2 года спустя, в 1368 году, Цюаньчжоу захватили династии Мин. Морская торговля регулировалась и осуществлялась в династии Мин по-разному. У Гуанчжоу, Нинбо и Цюаньчжоу были морские торговые представительства, но они были ограничены определенными районами. Торговля в Южном море больше не была разрешена в Цюаньчжоу, и только торговля с Рюкю была разрешена в Цюаньчжоу. Мусульманская община Цюаньчжоу стала мишенью народного гнева. На улицах происходили массовые расправы над «носовыми» западными жителями и мусульманами, как записано в генеалогическом отчете мусульманской семьи.Эпоха Цюаньчжоу как международного торгового порта Азии закончилась, так же как и роль мусульман как торговой диаспоры в Цюаньчжоу. Некоторые мусульмане бежали по морю или суше, поскольку их преследовали местные жители, а другие пытались спрятаться и затаиться, как показано в генеалогии мусульман Цюаньчжоу, несмотря на то, что императоры Мин пытались издать законы, терпимые к исламу в 1407 и 1368 годах, и помещали объявления в мечетях .^[130] Кайс был островом Киш, и его король Джамал ад-Дин Ибрагим бин Мухаммад ат-Тиби на короткое время захватил контроль над Ормузом, торгуя с Китаем и Индией и заработав на этом огромное богатство. ^[131]

Один из потомков Сайида Аджалла Шамс ад-Дина Омара , Цзиньцзян Дин бежал в Чендай (Цзиньцзян)] на побережье Цюаньчжоу, чтобы избежать насилия, вызванного восстанием Испаха. Семья Ли выжила благодаря благотворительной деятельности, однако они сказали, что в восстание «большие семьи разбежались из своих домов, которые были сожжены солдатами, и несколько генеалогий сохранились», и использовали слова «кипящий котел» для описания Цюаньчжоу. В 1368 году Цюаньчжоу перешел под контроль Мин, и атмосфера для мусульман успокоилась. Император Мин Юнлэ издал указы о защите от лиц и должностных лиц в мечетях, таких как мечети Цюаньчжоу, и его отец до него Мин Тайцзуимел поддержку мусульманских генералов в его войнах по воссоединению страны, поэтому он проявлял к ним терпимость. Мин принял некоторые законы, запрещающие мусульманам использовать китайские фамилии. В некоторых генеалогиях мусульман, таких как семья Ли, ведутся споры по поводу преподавания конфуцианской культуры и классических произведений, таких как Оды и История, или практики ислама. Мин Тайцзу принял законы, касающиеся морской торговли, которые оказали большое влияние на жизнь мусульман Цюаньчжоу. Он ограничил официальную морскую торговлю в Цюаньчжоу до Рюкю, а Гуанчжоу должен был монополизировать торговлю на южном море в 1370-х и 1403-1474 годах после первоначального избавления от Управления морской торговли в 1370 году. До конца 16 века частная торговля была запрещена. ^[132]

Персидские мусульмане-сунниты Сайф ад-дин (Sai-fu-ding) и Авхад ад-Дин (A-mi-li-ding) начали восстание Испа в 1357 году против династии Юань в Цюаньчжоу и попытались достичь Фучжоу, столицы Фуцзянь. Генерал Юань Чэнь Юдин победил мусульманских повстанцев и убил мусульман иностранного происхождения в Цюаньчжоу и районах рядом с Цюаньчжоу. Это привело к тому, что многие иностранные мусульмане бежали на Яву и другие места в Юго-Восточной Азии, спасаясь от резни, распространяя исламскую религию. Гресиком правил человек из китайской провинции Гуандун, и в этом городе проживала тысяча китайских семей, переехавших туда в 14 веке под названием Синь Цун (Новая деревня) на китайском языке. Эту информацию сообщил Ма Хуань , сопровождавший Чжэн Хэ.посетить Яву в 15 веке. Ма Хуан также упоминает, что Гуандун был источником многих мусульман из Китая, которые переехали на Яву. Cu Cu / Jinbun был китайцем. И, как и большинство мусульман из Китая, Вали Санга Сунан Гири был ханафи согласно Стэмфорду Раффлзу . ^{[133] [134]} Ибн Баттута посетил Цюаньчжоумногочисленная многонациональная мусульманская община до восстания Испаха в 1357 году, когда мусульманские солдаты попытались восстать против династии Юань. В 1366 году монголы вырезали мусульман-суннитов Цюаньчжоу и положили конец восстанию. Насильственный конец династии Юань привел к неоднократным резням мусульман до династии Мин в 1368 году. Торговля в Цюаньчжоу прекратилась, когда мусульмане-сунниты бежали в Юго-Восточную Азию из Цюаньчжоу. Выжившие мусульмане, бежавшие из Цюаньчжоу, перебрались в Манильский залив, Бруней, Суматру, Яву и Чампу для торговли. Историк Чжэн Хэ Ма Хуан заметил присутствие этих мусульманских торговцев в Юго-Восточной Азии, которые бежали из Китая во время его путешествий в Барусе на Суматре, Тренгану.на Малайском полуострове, в Брунее и Яве. Девять Вали Санга, обратившие Яву в ислам, носили китайские имена и произошли от китайскоязычных мусульман Цюаньчжоу, бежавших туда в XIV веке около 1368 года. Режим Сухарто запретил говорить об этом после того, как в 1964 году об этом написал суматранский инженер-мусульманин Мангараджа Парлиндунган. . ^[135]

Династия Мин [ править ]

Мин были терпимы к исламу, в то время как их расовая политика по отношению к этническим меньшинствам заключалась в интеграции через принудительный брак. Мусульманам разрешалось исповедовать ислам, но если они не ханьцы, то по закону они должны были вступать в брак. Хуэй часто женился на Хане, и Хань часто обращалась в ислам. ^{[136] [137] [138]}

Монгольские и Центрально - Азиатский Сэм мусульманские женщин и мужчины оба пола требуются Ming кодекс жениться Хань китайцев после первого минского императора Hongwu приняли закон в статье 122. ^{[139] [140] [141]}

Во время войны с монголами среди армий императора Мин Чжу Юаньчжана был хуэй-мусульманин Фэн Шэн. ^[142]

В династии Мин работало много мусульман. Некоторые люди хуэй утверждали, что первый император династии Мин Мин Тайцзу мог быть мусульманином ^[116], но это отвергается большинством ученых. ^[143] Мин использовал войска хуэй для разгрома мяо и других местных повстанцев во время восстаний мяо и поселились в Чандэ, где остались их потомки. ^[144] Мусульмане были гражданами и свободно жили в Пекине, без каких-либо ограничений на их религиозные обычаи или свободу вероисповедания. Напротив, тибетские буддисты и католики страдали от ограничений и порицания в Пекине. ^[145]

Браки между высшим классом китайцев-хань и мусульманами хуэй были редкостью, поскольку мужчины-ханьцы из высшего сословия отказывались вступать в брак с мусульманами и запрещали своим дочерям выходить замуж за мусульман, поскольку они не хотели переходить в другую веру и терять свой статус высшего класса. Только с низким статусом Хан обратился, чтобы жениться на женщине хуэй. Закон Мин разрешил мужчинам и женщинам хань жениться друг на друге. ^{[136] [137] [138]}

Хуий декрет строительства мечетей по всей территории Китая. ^[116] Нанкинская мечеть была построена императором Сюаньдэ . ^[146]

Указ императора Чжэндэ против забоя свиней привел к предположениям, что он принял ислам из-за использования мусульманских евнухов, влияние которых, в свою очередь, могло привести к имперскому производству фарфора с персидскими и арабскими надписями белого и синего цвета ^{[147]. [148] [149] [150],} но неизвестно, кто на самом деле стоял за указом против забоя свиней. ^[151] Мусульманские евнухи пожертвовали деньги в 1496 году на ремонт мечети Нюцзе . ^[116] Предположение о том, что император Чжэндэ стал мусульманином, частично основано на его чрезмерном и развратном поведении вместе со своими наложницами иностранного происхождения. ^{[152] [153] Уйгурки из} Центральной Азии^[154] были предоставлены императору Чжэндэ мусульманской гвардией Юн Юнг ^[155], а женщины хами - мусульманским лидером из Кумул Хами Сайидом Хуссейном. ^[156] Мусульманских девушек из Центральной Азии любила Чжэндэ, как корейских девушек - Сюаньдэ, ^[157] а иностранных центральноазиатских уйгуров, монголов (татар), ^[158] и мусульман Сему ^{[159] [160]} наложниц содержали ему. ^[161] Ни'эрган (你 兒 干, 你 兒 幹) было именем одной из его мусульманских наложниц. ^{[160] [162]}

Когда династия Цин вторглась в династию Мин в 1644 году, мусульманские сторонники Мин в Ганьсу во главе с мусульманскими лидерами Милаин ^[163] и Дин Годун возглавили восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаин , чтобы изгнать Цин и восстановить Мин. Принц Янчан Чжу Шичуань взошел на престол как император. ^[164] Сторонников мусульманского династии Мин поддерживали султан Хами Саид Баба и его сын принц Турумтай. ^{[165] [166] [167]} В восстании к мусульманским сторонникам династии Мин присоединились тибетцы и ханьцы. ^[168]После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение, и Милаян и Дин номинально присягнули на верность Цин и получили звание военнослужащих Цин. ^[169] Когда другие сторонники Мин на юге Китая возродились и Цин были вынуждены вывести свои войска из Ганьсу, чтобы сражаться с ними, Милаян и Дин снова взяли в руки оружие и восстали против Цин. ^[170] Мусульманские сторонники Мин были затем разгромлены Цин, и 100 000 из них, в том числе Милаин, Дин Годун и Турумтай, были убиты в бою.

Ученый-конфуцианский хуэй-мусульманин Ма Чжу (1640–1710) вместе с южными сторонниками Мин служил против Цин. ^[171] Чжу Юй, минский принц Гуй сопровождал беженцев Хуэя, когда он бежал из Хугуана на бирманскую границу в Юньнани, и в знак своего неповиновения Цин и лояльности Мин, они изменили свою фамилию на Мин . ^[172]

В Гуанчжоу трое сторонников династии Мин, которые были убиты в битве против Цин во время маньчжурского завоевания Китая , и этих сторонников минских мусульман называли «цзяомэнь санчжун» («Три защитника веры» или «Трио верных мусульман» ). ^{[172] [173]}

Династия Цин [ править ]

Династия Цин группировала меньшинства по языку и заставляла Хуэя стоять в очереди , в то время как большинство тюркоязычных китайцев этого не делали, за исключением их лидеров. ^[174] Во время Цин- Салара мусульманские мужчины брили волосы наголо, а когда они отправлялись в общественную поездку, они ставили искусственные очереди. ^[175] Уйгурские мужчины брили волосы наголо во время Цин. ^[176]

Власти Цин считали и Хань, и Хуэй китайцами, а в Синьцзяне и Хуэй, и Хань считались торговцами, независимо от профессии. ^[177] Были приняты законы, разделяющие разные расы, теоретически державшие тюркских мусульман отдельно от хуэй и хань, однако закон не соблюдался. ^[178] Хуэй и хань были построены ближе друг к другу в одном районе, в то время как тюркские мусульмане жили дальше от города. ^[179]

Маньчжурский император Канси разжигал антимусульманские настроения среди монголов Цинхая (Коконор), чтобы заручиться поддержкой против джунгарского ойратского монгольского лидера Галдана . Канси утверждал, что китайские мусульмане внутри Китая, такие как тюркские мусульмане в Цинхае (Коконор), замышляли заговор с Галданом , который, как он ложно утверждал, обратился в ислам. Канси ложно утверждал, что Галдан отвернулся и отвернулся от буддизма и Далай-ламы, и что он замышлял установить мусульманина в качестве правителя Китая после вторжения в него в заговоре с китайскими мусульманами. Канси также не доверял мусульманам Турфана и Хами. ^[180]

Мусульманские восстания [ править ]

Во время восстания Джахрия сектантское насилие между двумя подотрядами Накшбанди- суфиев, мусульманами-суфиями-джахриями и их соперниками, суфийскими мусульманами-хафийя, привело к восстанию суфийских мусульман-джахрийя, которое династия Цин в Китае подавила с помощью мусульман-хафийцев. ^[181]

Во время восстаний Афаки-Ходжа тюркские мусульманские налетчики из Коканда похищали мусульман хуэй и продавали их в качестве рабов в Среднюю Азию .

В середине девятнадцатого века по всему Китаю вспыхнули гражданские войны, возглавляемые различными группами против династии Цин. К ним относятся восстание тайпинов в Южном Китае (лидерами которого были христиане-евангелисты из этнических ханьских китайцев, хакка и чжуан ), мусульманское восстание в Шэньси, Ганьсу, Цинхае и Нинся в Северо-Западном Китае и Юньнани, а также восстание народа Мяо в Хунани и Гуйчжоу. . В конце концов эти восстания были подавлены маньчжурским правительством. Эти люди дунган были потомками мусульманских повстанцев и бежал в Российской империи после того, как восстание было подавлено совместными силами Хунань армии во главе сЦзо Цзунтан (左宗棠) при поддержке местной хуэйской элиты.

Официальный маньчжурский Shuxing'a начал антимусульманскую резню, которая привела к восстанию Panthay . Шусинъа проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно убить нескольких мусульманских повстанцев. ^{[182] [183]}

В восьмом томе « Энциклопедии религии и этики» говорится, что мусульманские восстания в Дунгане и Пантэе были вызваны расовым антагонизмом и классовой войной, а не религией. ^[184] Российское правительство потратило тысячи рублей на неудачную экспедицию, пытаясь определить причину восстания. ^[185]

Panthay Бунт начался , когда мусульманин из семьи Хана , который принял ислам, Du Wenxiu , привел некоторые Хуэй , чтобы попытаться управлять маньчжурами из Китая и создать единую Хань и Хуэй государство. Ду стал султаном в Юньнани во время этого восстания. Британский военный наблюдатель показал, что мусульмане не восставали по религиозным причинам, и что китайцы терпимо относились к различным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в ислам. ^[186] Лоялистские мусульманские силы помогли Цину подавить мятежных мусульман. ^[187] Во время восстания в Пантэе династия Цин не убивала мусульман, которые сдались. Генерал-мусульманин Ма Рулонг, который сдался и присоединился к кампании Цин по разгрому восставших мусульман, получил повышение и стал самым могущественным военным чиновником в провинции. ^{[30] [188]}

Dungan Revolt (1862-77) разразился над ценовым спором о бамбуковых палках , что коммерсантъ Хана продавал в хуэй. После того, как вспыхнуло восстание, тюркские андижанцы из Кокандского ханства под руководством Якуб-бека вторглись в Синьцзян и сражались как с повстанцами Хуэй, так и с силами Цин. Тюркские силы Якуб Бека Коканди Андижанские узбекские силы объявили джихад дунганам во время восстания под командованием То Минга (Туо Минг, он же Дауд Халифа). Якуб Бег завербовал немусульманское китайское ополчение под командованием Сюй Сюэкуна в битве при Урумчи (1870) . Силы Т'о Мина были разбиты Якубом, который планировал завоевать Джунгарию. Якуб намеревался захватить всю дунганскую территорию. ^{[189] [190] [191]}О победах Якуб-бека написаны стихи. ^[192] Повстанцы Хуэй сражались не только с Цин, но и против тюркских мусульман. Якуб-бек захватил Аксу у сил хуэй и заставил их к северу от гор Тянь-Шаня, уничтожив дунган (хуэй). По имеющимся данным, в 1862 году количество хуэй в самом Китае составляло 30 000 000 человек. ^[193] Во время восстания лоялист Хуэй помог Цин разгромить повстанцев и отвоевать Синьцзян у Якуб-бека. Несмотря на значительную потерю населения, военная мощь Хуэя увеличилась, потому что некоторые хуэй, перешедшие на сторону Цин, получили высокие посты в Имперской армии. Один из них, Ма Анлян , стал военачальником на северо-западе Китая, а другие генералы, связанные с ним, выросли вМа Клика республиканской эпохи. ^[194]

Население Хуэй в Пекине не пострадало от дунганского восстания. ^[195]Сэмюэл Уэллс Уильямс писал, что «они должны подчиняться законам страны и уважать Императора как хороших подданных. Они сделали это и, вообще говоря, никогда не подвергались притеснениям из-за своих убеждений. Их главная сила заключается в северной части. . Недавняя борьба в северо-западных провинциях, унесшая столько жизней, началась почти полностью по наущению сектантов турок или татар и была простой проверкой силы в отношении того, кто должен править. В то время как города и поселки в Кансухе были заняты они были уничтожены (в 1860–1873 гг.), двести тысяч мусульман в Пекине оставались совершенно спокойными и не подвергались преследованиям со стороны властей. Некоторые занимают должности и сдают экзамены, чтобы получить их, большинство из них - военные. В своих мечетях. они выставляют табличку с обычным приписыванием почтения Императору,но поместите имя Пророка позади ".^[196]

Аллес писал, что отношения между народами хуэй и хань в районе Хэнань продолжались нормально , без разветвлений от восстаний. Аллес писал: «Крупные мусульманские восстания в середине девятнадцатого века, в которых участвовали хуэй в Шэньси, Ганьсу и Юньнань, а также уйгуры в Синьцзяне, похоже, не оказали прямого воздействия на этот регион центральной равнины. . " ^[197]

Другое восстание вспыхнуло в 1895 году и было подавлено лоялистскими мусульманскими войсками.

Религиозные пособия [ править ]

Во времена династии Цин у входов в мечети Хуэй была помещена табличка с надписью « Huángdì wànsuì, wànsuì, wànwànsuì » (皇帝 萬歲 ， 萬歲 萬 萬歲), что означает: «Император, пусть он будет жить вечно. ". ^[198] Путешествующие по Китаю жители Запада отмечали наличие этих табличек в мечетях Юньнани и Нинбо . ^[199]

В « Энциклопедии религии и этики: жизнь и смерть» говорится, что «религиозное отношение китайских мусульман - по крайней мере внешне - характеризуется умеренностью. Они идут на уступки правящей власти, надеясь таким образом добиться безопасности для личности и собственности, и наиболее способные и решительные из тех, кто поступает на государственную службу, принимают участие в церемонии национального культа. Ненависть к иностранцам, которую иногда проявляют мусульманские офицеры высокого ранга, как это проявляют сами китайцы, должна быть упомянута, а не по религиозным мотивам, но к раздражению, вызванному высокомерным вмешательством иностранцев во внутренние дела страны ». ^[200]

Китайская Республика [ править ]

Мусульманская община хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй провинции Шэньси поддерживали революционеров, а мусульмане хуэй провинции Ганьсу поддерживали Цин. Коренные мусульмане хуэй Сиань (провинция Шэньси) присоединились к ханьским китайским революционерам в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сиана. ^{[205] [206] [207]} Коренные мусульмане хуэй провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Анляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров города Сиань. Уцелели только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Состоятельные ханьские китайцы забирали маньчжурских девушек в рабство ^[208]и бедные китайские войска ханьцы схватили молодых маньчжурских женщин в жены. ^[209] Молодые симпатичные маньчжурские девушки также были схвачены мусульманами хуэй в Сиане во время резни и воспитаны как мусульмане. ^[210]

До Синьхайской революции 1911 года , когда революционеры столкнулись с идеологической дилеммой о том, как объединить страну и в то же время признать этнические меньшинства, люди хуэй считались китайскими мусульманами, а не уйгурами. ^[211] Суфийский лидер Джахрия Ма Юаньчжан сказал в ответ на обвинения в нелояльности мусульман по отношению к Китаю:

«Наша жизнь, средства к существованию и могилы находятся в Китае ... Мы были хорошими гражданами среди пяти национальностей!». ^[212]

Ма Фусян поощрял ассимиляцию мусульман в китайской культуре в конфуцианском стиле и создал для этой цели группу ассимиляторов. ^[213] Имамы, такие как Ху Суншань, поощряли китайский национализм в своих мечетях, а ихвани возглавляли многие националистические имамы. ^{[214] [215]}

Партия Гоминьдан и Чан Кай-ши считали все китайские меньшинства, включая хуэй, потомками Желтого императора , мифического основателя китайской нации, и, следовательно, членами китайской нации Чжунхуа Миньцзу . Он внес это в идеологию Гоминьдана, которую пропагандировала система образования Китайской Республики. ^{[216] [217] [218]}

Во время Второй китайско-японской войны японцы разрушили множество мечетей. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После Нанкинского изнасилования мечети в Нанкине были заполнены трупами. Японские опустошения оставили многих хуэй без работы и крова. Другой политикой было умышленное унижение. Солдаты смазывали мечети свиным жиром, заставляли Хуэя разделывать свиней, чтобы накормить солдат, и заставляли молодых женщин служить секс-рабынями под предлогом обучения их как гейш и певцов. Хуэйские кладбища были разрушены. ^[219] Многие хуэй воевали против Японии . Многие хуэй-мусульмане вграфство Дачанг было убито японцами. ^[142]

10 февраля 1938 года секретарь посольства Германии Розен написал в свое министерство иностранных дел о фильме, снятом в декабре преподобным Джоном Маги о Нанкинской резне, чтобы рекомендовать его покупку. Вот отрывок из его письма и описание некоторых из его снимков, хранящихся в Политическом архиве Министерства иностранных дел в Берлине. Одной из жертв, убитых японцами, был мусульманин (мусульманин) по имени Ха и его семья.

Во время японского террора в Нанкине - которое, кстати, в значительной степени продолжается и по сей день, - преподобный Джон Маги, член Американской епископальной церковной миссии, находящийся здесь почти четверть века, принял кинофильмы, которые красноречиво свидетельствуют о зверствах, совершенных японцами ... Придется подождать и посмотреть, удастся ли высшим офицерам японской армии, как они указали, остановить действия своих войск, которые продолжаются даже сегодня . ^[220]

13 декабря около 30 солдат подошли к китайскому дому в доме № 5 Синь Лу Ку в юго-восточной части Нанкина и потребовали входа. Дверь открыл хозяин, мусульманин.по имени Ха. Они немедленно убили его из револьвера, а также миссис Ха, которая преклонила колени перед ними после смерти Ха, умоляя их никого не убивать. Миссис Ха спросила их, почему они убили ее мужа, и они застрелили ее. Г-жу Сю вытащили из-под стола в холле для гостей, где она пыталась спрятаться со своим годовалым ребенком. После того, как один или несколько мужчин раздели и изнасиловали ее, ее проткнули штыком в грудь, а затем во влагалище воткнули бутылку. Младенца убили штыком. Затем некоторые солдаты пошли в следующую комнату, где жили родители г-жи Ся, 76 и 74 лет, и две ее дочери, 16 и 14 лет. Они собирались изнасиловать девочек, когда бабушка пыталась их защитить. Солдаты убили ее из револьвера. Дед схватил тело жены и был убит. Затем двух девушек раздели,старшую изнасиловали 2–3 мужчины, а младшую - 3 человека. Старшую девочку впоследствии ударили ножом, а во влагалище проткнули трость. Младшая девочка также была заколота штыком, но избежала ужасного обращения, которое было нанесено ее сестре и матери. Затем солдаты закололи штыком другую сестру в возрасте от 7 до 8 лет, которая также находилась в комнате. Последние убийства в доме были совершены двумя детьми Ха, 4 и 2 года соответственно. Старшего закололи штыком, а младшему рассекли голову мечом.Последние убийства в доме были совершены двумя детьми Ха, 4 и 2 года соответственно. Старшего закололи штыком, а младшему рассекли голову мечом.Последние убийства в доме были совершены двумя детьми Ха, 4 и 2 года соответственно. Старшего закололи штыком, а младшему рассекли голову мечом.^{[221] [222] [223] [224] [225] [226] [227]}

В 1939 году, чтобы заручиться поддержкой Китая в мусульманских странах, Хуэй мусульманин Ма Фулян (馬 賦 良), ^[228] уйгурский мусульманин Иса Юсуф Альптекин , Ван Зенгшань, Сюэ Вэньбо и Линь Чжунмин посетили различные мусульманские страны, такие как Египет, Сирия. , Афганистан, Иран, Ирак, Сирия, Ливан и Турция. ^{[229] [230] [231] [232]} Индуистские лидеры Тагор, Ганди и Муслим Джинна обсуждали войну с китайской мусульманской делегацией под командованием Ма Фуляна, находясь в Турции Исмет Иненю . ^[233] Китайские газеты сообщили о визите. ^[234] Ма Фулян и Иса работали на Чжу Цзяхуа. ^[235] Хуэйский мусульманский имам Да Пушенг (达 浦 生) также совершил 8-месячный тур по Ближнему Востоку, чтобы противостоять японским пропагандистам в арабских странах и осудить их вторжение в исламский мир. Он напрямую противостоял японским агентам в арабских странах и публично бросал им вызов по поводу их пропаганды. Он отправился в Британскую Индию, Хиджаз в Саудовскую Аравию и Каир в Египте. ^{[236] [237]} С 1938 по 1948 год Да служил в Национальном военном совете Китая. Да получил образование в Аль-Азхаре в 1923 году. ^[238] Да считается одним из четырех великих имамов Китая, модернизировавших китайский ислам. ^{[239] [240]}

Об бомбардировке китайских мусульман японскими военными самолетами сообщалось в газетах Сирии. Министр иностранных дел, премьер-министр и президент Турции встретились с китайской мусульманской делегацией после того, как они прибыли через Египет в мае 1939 года. Ганди и Джинна встретились с Хуэй Ма Фуляном и уйгурским Иса Альптекином, осуждавшим Японию. ^[241] Делегация хуэйских мусульман под руководством Ван Цзэншаня в Турции осудила японских захватчиков через турецкие СМИ. Во время встречи послов в Турции японский посол был вынужден замолчать после того, как посол Советской России сказал ему заткнуться, когда японцы попытались намекнуть, что представители хуэй не представляют обычных мусульман. ^[242]

В 1937 году во время битвы при Бейпине и Тяньцзине китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфангом из клики Ма о том, что он готов довести битву до японцев в телеграмме. ^[243] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. ^[244] Этнические тюркские мусульмане-салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг. ^[245]

Армия Ма Буфанга вела кровопролитные битвы против японцев в провинции Хэнань . Войска китайцев Цинхай, саларов, китайских мусульман, дунсянов и тибетцев были под командованием Ма Бяо и были отправлены в бой насмерть против императорской японской армии. Когда они победили японцев, мусульманские войска перебили всех, за исключением нескольких пленных, которых отправили обратно в Цинхай, чтобы доказать свою победу. В сентябре 1940 года, когда японцы предприняли наступление на мусульманские войска Цинхай, мусульмане устроили им засаду и убили так много из них, что они были вынуждены отступить. ^{[246] [247]}

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . ^[248] > Хуэй-мусульманин Ма Гуангуй стал лидером отряда самообороны Хуэй Панглун, созданного Су, который был отправлен гоминьдановским правительством Китайской Республики для борьбы с японским вторжением в Панглун в 1942 году. Японцы уничтожили Панглун, сжечь его и изгнать более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев. ^[249]Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна». ^[250] Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун. ^[251]

Текущая ситуация [ править ]

Культурная революция сеют хаос на много всех культур и этнических групп в Китае. По сообщениям, подавление боевиков хуэйских повстанцев силами Народно-освободительной армии в Юньнани, известное как инцидент в Шадиане , в 1975 году унесло жизни более 1600 человек ^[252].

Китайское правительство по-разному относится к различным мусульманским этническим группам в разных регионах в отношении свободы вероисповедания. Мусульманам хуэй разрешена большая свобода, которые могут исповедовать свою религию, строить мечети и заставлять своих детей посещать мечети, в то время как больший контроль осуществляется специально в отношении уйгуров в Синьцзяне. ^[253] С 1980-х годов исламские частные школы поддерживаются и разрешаются китайским правительством в мусульманских регионах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там. ^[254] Хотя религиозное образование для детей официально запрещено законом в Китае, Коммунистическая партия позволяет мусульманам хуэй обучать своих детей религии и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. ^[255] Китай не применяет закон против детей, посещающих мечети, от неуйгуров в районах за пределами Синьцзяна. ^{[256] [257]}

Религиозным школам хуэй также разрешено создать большую автономную сеть мечетей и школ, управляемую лидером суфиев хуэй, которая была сформирована с одобрения правительства Китая, даже несмотря на то, что он признался, что присутствовал на мероприятии, на котором выступал Бен Ладен. ^{[258] [259]}

Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности. Число хуэй, отправляющихся в хадж , увеличивается, в то время как уйгурам трудно получить паспорта для совершения хаджа; Женщинам хуэй также разрешается носить чадру , а уйгурским женщинам не рекомендуется их носить. ^[260] Многие женщины хуэй носят вуали и платки. ^[261] В районе Хуэй в Нинся существует крупная халяльная промышленность и исламская швейная промышленность по производству мусульманской одежды, такой как тюбетейки, вуали и головные платки. ^[262]

Китай запретил книгу под названием Xing Fengsu («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам, и поместила ее авторов под арест в 1989 году после протестов в Ланьчжоу и Пекине китайских мусульман хуэй, во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман хуэй, а также Китайское правительство организовало публичные сожжения книги. ^{[263] [264] [265] [266]} Китайское правительство помогло им и уступило их требованиям, потому что у Хуэй нет сепаратистского движения, в отличие от уйгуров. ^[267]

В 2007 году в преддверии наступления «Года Свиньи» по китайскому календарю изображения свиней были запрещены с камер видеонаблюдения «во избежание конфликтов с этническими меньшинствами». ^[268] Считается, что это относится к населению Китая, состоящему из 20 миллионов мусульман (для которых свиньи считаются « нечистыми »).

В ответ на стрельбу Charlie Hebdo в 2015 году китайские государственные СМИ напали на Charlie Hebdo за публикацию карикатур, оскорбляющих Мухаммеда, при этом государственное агентство Xinhua выступало за ограничение свободы слова, в то время как другая государственная газета Global Times заявила, что нападение было "расплатой". за то, что он охарактеризовал как западный колониализм и обвинение Charlie Hebdo в попытке спровоцировать столкновение цивилизаций. ^{[269] [270]}

Недавние обвинения Запада в репрессиях [ править ]

Утверждается, что в последние годы мусульмане хуэй подверглись более сильному подавлению религиозной деятельности. ^[271] В 2018 году верховный лидер Си Цзиньпин издал директиву, направленную на китаизацию китайских мусульман. ^[272] С тех пор правительство обвиняют в подавлении тех аспектов культуры хуэй, которые считаются «арабскими». Большинство этих репрессий ограничилось удалением эстетически исламских зданий и символов, при этом правительство обновило архитектуру, чтобы она выглядела более китайской, и запретила арабские знаки в регионах Хуэй. ^[273] Были предприняты более решительные репрессии, такие как закрытие мечетей или лишение лицензий имамов, выезжающих за пределы Китая. ^[274]

По крайней мере, двое мусульман хуэй были якобы включены в лагеря перевоспитания , называемые «центрами профессионального образования и обучения», которые, по утверждению китайского правительства, направлены на реформирование политического мышления заключенных, включая экстремистские религиозные убеждения и сепаратистские или террористические симпатии. ^{[275] [276]} Один или несколько хуэй в этих лагерях, возможно, столкнулись с пытками и, как утверждается, сгруппированы в камерах, отличных от казахов и уйгуров, и в редких случаях умирают от стресса. ^{[274] [277]}

Напряженность между хуэй и уйгурами [ править ]

Напряженность между мусульманами хуэй и уйгурами возникла из-за того, что войска и официальные лица хуэй часто доминировали над уйгурами и подавляли восстания уйгуров. ^{[278] В} период с 1940 по 1982 год население Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов, в среднем на 4,4 процента в год, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между народами хуэй и уйгуров. Многие мирные жители хуэйских мусульман были убиты войсками уйгурского восстания, известными как резня в Кызыле (1933 г.). ^[279] Некоторые уйгуры в Кашгаре помнят, что армия хуэй в битве при Кашгаре (1934 г.)убили от 2000 до 8000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй переселяются в Кашгар из других частей Китая. ^[280] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и обычно не хотят ввязываться в конфликты в других странах. ^[281] Хуэй и уйгуры живут отдельно, посещая разные мечети. ^[282] Во время беспорядков 2009 года в Синьцзяне, в результате которых погибло около 200 человек, «Убейте хань, убейте хуэй». - это распространенный крик, распространяемый в социальных сетях среди уйгурских экстремистов. ^[283]

Журнал Исламский Туркестан уйгурской боевой организации Восточного Туркестана Исламское движение обвинил китайское «Братья-мусульмане» ( Ихэвани ) в том, что оно несет ответственность за сдерживание мусульман хуэй и неучастие хуэй в присоединении к воинствующим джихадистским группировкам, а также обвиняет в этом другие вещи. отсутствие хуэй-джихадистов, например тот факт, что на протяжении более 300 лет хуэй и уйгуры были врагами друг друга, отсутствие сепаратистских исламистских организаций среди хуэй, тот факт, что хуэй считают Китай своим домом, и тот факт, что Язык «неверных китайцев» - это язык хуэй. ^{[284] [285]}

Даже между хуэй-салафитами ( сайлайфенгье ) и уйгурскими салафитами наблюдается слабая координация или сотрудничество, и у них совершенно разные политические программы, при этом хуэй-салафиты удовлетворены тем, что проводят свои собственные учения и остаются политически нейтральными. ^{[286] [287]} Однако в последние годы движение хуэй-салафитов начало получать огромные инвестиции из таких стран Персидского залива, как Саудовская Аравия и Катар , которые функционировали салафизм как основная исламская секта, что привело к расширению хуэй-салафизма и ряда других хуэйских салафитов начали разделять симпатии к уйгурскому сепаратизму, который был серьезным изменением по сравнению с прошлым.

Уйгурские мусульмане обвиняют торговцев наркотиками из числа хуэй в том, что они навязывают уйгурам героин. ^{[288] [289]} В глазах общественности существует типичный образ героина, являющегося провинцией торговцев Хуэй. ^[290]

Несмотря на общую неприязнь между хуэй и уйгурами, таоюаньские уйгуры и хуэй часто вступают в смешанные браки. ^{[ необходима цитата ]}

Тибетско-мусульманское сектантское насилие [ править ]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Антагонизм между тибетцами и мусульманами происходит от событий во время мусульманского WarLord правила М Буфэнгом, таких как бунты Ngolok (1917-49) и китайско-тибетской война , но такая враждебность подавленного после коммунистического вторжения и захвата в 1949 г. ^[291] Тем не менее , возобновившееся тибетско-мусульманское насилие вспыхнуло вслед за постепенной либерализацией Китая, что привело к увеличению передвижения людей, таких как китайцы хань и хуэй, в районы Тибета. ^[291] Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвиняли мусульман в том, что они каннибалы, которые готовят людей в своем супе, и в загрязнении пищи мочой.^{[ необходима цитата ]} мусульманские рестораны подверглись нападению, квартиры и магазины мусульман были подожжены во время беспорядков в середине марта 2008 года, что привело к гибели и ранениям. Тибетцы также бойкотировали предприятия, принадлежащие мусульманам. ^{[292] : 17} В августе 2008 года главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами во время тибетских волнений 2008 года . ^[293] Некоторые мусульмане избегали явного проявления религиозной принадлежности после насилия. Многие хуэйские мусульмане также поддержали подавление тибетского сепаратизма китайским правительством, что осложнило их отношения. ^[291] Проблемы также существуют между китайскоязычными хуэй и тибетскими хуэй (тибетоязычные качеменьшинство мусульман). ^[294]

Сектантский конфликт [ править ]

Было много случаев ожесточенных межрелигиозных столкновений между различными сектами хуэй , в основном начавшимися с династии Цин . Сектантская борьба между сектами хуэй привела к восстанию Джахрийя в 1780-х и восстанию 1895 года. После перерыва после прихода к власти Китайской Народной Республики в 1990-х годах в Нинся возобновилась межконфессиональная борьба между различными сектами. Несколько сект отказываются вступать в брак друг с другом. Одна суфийская секта распространила антисалафитскую брошюру на арабском языке.

В последние годы движение салафитов в Китае быстро увеличилось среди населения хуэй благодаря инвестициям из стран Персидского залива, таких как Саудовская Аравия , Объединенные Арабские Эмираты , Катар и Кувейт ; в обмен на увеличение инвестиций Китая в страны Персидского залива в рамках инициативы « Один пояс, один путь» . Это привело к тому, что при салафитах в Китае было занято больше мечетей, и небольшое, но растущее число хуэй поддержали или даже присоединились к Исламскому государству Ирака и Леванта . Считалось, что китайские официальные лица до недавнего времени игнорировали растущее недовольство хуэй-суфиев растущим движением салафитов. ^[295]

ИГИЛ выпустило музыкальное видео под названием «Я муджахид» на мандаринском диалекте, чтобы, как сообщается, привлечь к организации мусульман хуэй. ^{[296] [297]}

Секты ислама [ править ]

Все хуэй - мусульмане-сунниты, исповедующие разные суфийские школы. Ма Тонг записал, что 6 781 500 суннитских хуэй в Китае следовали 58,2% школам Гедиму , 21% Ихэвани , 10,9% Джахрии , 7,2% школам Хуффия, 1,4% Кадарийя и 0,7% школам Кубравийя суфий. ^[298]

Отношения с другими религиями [ править ]

Некоторые хуэй считали ислам истинной религией, через которую можно было практиковать конфуцианство, обвиняя буддистов и даосов в « ереси », как и большинство других конфуцианских ученых. Они заявляли о превосходстве ислама над «варварскими» религиями. ^[299] Среди многих мусульман в пре-китайской Лхасе , то озера Коконоры сообщество Hui было позволено сохранить скотобойни вне пределов контура кольцевания паломников города. ^[300]

Мусульманский генерал Ма Буфанг позволил многобожникам открыто поклоняться, а христианским миссионерам поселиться в Цинхае. Ма и другие высокопоставленные мусульманские генералы присутствовали на церемонии на озере Коконуур, где поклонялись богу озера, и во время ритуала был исполнен национальный гимн Китая, участники поклонились портрету основателя партии Гоминьдан доктору Сунь Чжуншану и Бог Озера. Участники, в том числе мусульмане, сделали подношения доктору Суну. ^[301] Ма Буфанг пригласил казахстанских мусульман на церемонию. ^[302] Ма Буфанг принимал аудиенции христианских миссионеров, которые иногда проповедовалиЕвангелие . ^{[303] [304]} Его сын Ма Цзиюань получил от миссионеров серебряную чашу. ^[305]

Мусульманин Ма Чжу писал: «Китайские религии отличаются от ислама, но идеи те же». ^[306]

Во время восстания в Пантэе мусульманский лидер Ду Вэньсю сказал католическому священнику: «Я читал ваши религиозные труды и не нашел ничего неуместного. Мусульмане и христиане - братья». ^[307]

Культура [ править ]

Секты [ править ]

Мечети [ править ]

Стиль архитектуры мечетей Хуэй варьируется в зависимости от их секты . Традиционалист- сунниты Гедиму Ханафи, находящиеся под влиянием китайской культуры, строят мечети, похожие на китайские храмы. Реформисты-модернисты (но изначально вдохновленные ваххабитами) Ихевани строят свои мечети в ближневосточном арабском стиле.

Привязка стопы [ править ]

Женщины хуэй когда-то использовали связывание ног , что в то время было обычной практикой во всем Китае. Это было особенно распространено в Ганьсу . ^[184] дунгане , потомки Хоя из северо - западного Китая, бежавшие в Центральной Азии, а также на практике портянками до 1948 г. ^[308] Тем не менее, на юге Китая, в Кантоне , Джеймс Легг не встречается мечеть , которая имела плакат , осуждающий бинтование ног, говоря, что ислам не допускает этого, поскольку он нарушает творение Бога. ^[309]

Культурные обычаи [ править ]

Командующий французской армией виконт Д'Оллон сообщил в 1910 году, что сычуанский хуэй не строго следит за соблюдением исламских обычаев трезвения , ритуального омовения и пятничных молитв. Были приняты китайские обычаи, такие как курение благовоний на скрижалях предков и почитание Конфуция. Строго соблюдалась практика запрета на потребление свинины. ^[22]

Сунниты Гедиму и Ихевани курили благовония во время поклонения. Это рассматривалось как даосское или буддийское влияние. ^[310] Хуэй были также известны как «Белые шапки». Хуэй использовал ладан во время поклонения, в то время как салар , также известный как «черный колпак», считал это языческим ритуалом и осуждал его. ^[311]

В провинции Юньнань , во времена династии Цин, у входов в мечети помещали таблички с пожеланием императору долгих лет жизни. Нет минареты не были доступны и не воспевание не сопровождали призыв к молитве. Мечети были похожи на буддийские храмы, а внутри курили благовония. ^[312]

Хуэй записался в армию, и их хвалили за свои боевые навыки. ^[193]

Обрезание в исламе известно как хитан . Исламские ученые согласны с тем, что это требуется (обязательно), или рекомендуется, чтобы практика рассматривалась как символ мусульманской веры. Поскольку обрезание в Китае не имеет веса ранее существовавших традиций, как в других частях мусульманского мира, показатели обрезания среди хуэй намного ниже, чем среди других мусульманских общин (где эта процедура почти универсальна). ^[313]

Имена [ править ]

Долгая история проживания и смешения хуэй в Китае привела к тому, что хуэй приняли имена, типичные для их ханьских соседей; однако некоторые распространенные имена хуэй на самом деле являются китайскими переводами общих мусульманских (то есть арабских ), персидских и среднеазиатских имен. Например, фамилия «Ма» означает « Мухаммад ».

Люди хуэй обычно имеют китайское имя и мусульманское имя на арабском языке , хотя в основном используется китайское имя. Некоторые хуэй не помнят своих мусульманских имен. ^[314]

Люди хуэй, носящие иностранные имена, не могут использовать свои мусульманские имена. ^[315] Примером этого является Пай Сянь-юнг , автор хуэй из Америки, который принял имя Кеннет. Его отцом был генерал-мусульманин Бай Чунси , и его дети приняли западные имена.

Фамилии [ править ]

Люди хуэй обычно считают, что их фамилии произошли от «китаизированных» форм их иностранных мусульманских предков, когда-то в эпоху Юань или Мин. ^[316] Общие хуэйские фамилии: ^{[317] [318] [319] [320]}

Легенда в Нинся гласит, что четыре общие фамилии хуэй - На, Су , Ла и Дин - произошли от потомков Насреддина , сына Сайида Аджала Шамса ад-Дина Омара , который «разделил» имя предка ( Насуладин , по-китайски ) среди них. ^[322]

Литература [ править ]

Хан Китаб представляет собой набор исламских и конфуцианских текстов , написанных различными хуэй авторов в 18 - м веке, в том числе Лю Чжи .

Новые работы были написаны интеллектуалами провинции Хуэй после реформы образования, проведенной Ма Кликой Военачальниками и Бай Чунси . Некоторые тексты были переведены с арабского. ^[323]

Новое издание книги Ма Дэ-синя под названием Хо-инь Ма Фу-чу сянь-шэн и-шу Та хуа цунг гуй Сю тянь яохуэй , впервые напечатанное в 1865 году, было перепечатано в 1927 году Ма Фусяном. ^[324]

Генерал Ма Фусян инвестировал в новые издания конфуцианских и исламских текстов. ^[325] Он редактировал « Шуофан Даочжи» , ^{[326] [327]} газету и такие книги, как Мэн Цан Чжуанкуан: Хуэй Бу Синьцзян фу. ^{[328] [329]}

Язык [ править ]

Сообщалось, что хуэй из Юньнани (бирманцы называли их Panthays) свободно говорили по-арабски. ^[186] Во время восстания Пантэя арабский язык заменил китайский в качестве официального языка повстанческого королевства. ^[330]

В 1844 году был опубликован «Китайское хранилище, том 13», в котором был рассказ об англичанине, который останавливался в китайском городе Нинбо , где он посетил местную мечеть. Хуэй, управляющий мечетью, был из Шаньдуна и происходил из жителей арабского города Медина . Он мог легко читать и говорить по-арабски, но не знал китайского языка, хотя родился в Китае и говорил по-китайски. ^[331]

Брак [ править ]

Браки хуэй похожи на типичные китайские браки, за исключением того, что традиционные китайские ритуалы не используются. ^[332]

Эндогамию практикуют хуэй, которые в основном женятся между собой, а не с мусульманами из других сект. ^[333]

Однако известно, что семья Хуэй На в Нинся практикуют как параллельные, так и кросс- двоюродные браки . ^[317] Деревня Наджиаху в Нинся названа в честь этой семьи, происходящей от Сайида Аджжала Шамс ад-Дина Омара . ^[322]

Вне брака [ править ]

Смешанные браки обычно включают в себя обращение ханьцев в ислам при вступлении в брак с хуэй, а брак без обращения происходит редко. В дискурсе хуэй брак между женщиной хуэй и мужчиной хань не разрешен, если хань не переходит в ислам, хотя в Восточном Китае это происходило неоднократно. ^[197] Обычно хань обоих полов перед женитьбой должны принять ислам. Эта практика помогла увеличить население Хуэй. ^[334] Случай смены гражданства произошел в 1972 году, когда мужчина хань женился на хуэй и считался хуэй после обращения. ^[317]

Чжао нуксю - это практика, когда зять переезжает в семью жены. Некоторые браки между Хань и Хуэй заключаются именно так. Мужу не нужно обращать в другую веру, но семья жены следует исламским обычаям. Никакие данные переписи не подтверждают этот тип брака, сообщая только о тех случаях, когда жена переезжает в семью жениха. ^[335] В провинции Хэнань во время династии Мин был зарегистрирован брак между мальчиком-ханьцем и девушкой-хуэй без обращения в христианство . Стелы в деревнях Хань и Хуэй записывают эту историю, и члены Линии Хуэй и Хань вместе празднуют в храме предков. ^[336]

На улице Волов в Пекине Глэдни нашла 37 пар хань-хуэй, у двух из которых были жены хуэй, а у других 35 - мужья хуэй. ^[337] Данные были собраны в разных районах Пекина. В Ма Дянь 20% смешанных браков составляли женщины хуэй, выходящие замуж за семьи хань, в Тан Фан 11% смешанных браков составляли женщины хуэй, выходящие замуж за семьи хань. 67,3% смешанных браков в Тан Фан составляли женщины хань, вступающие в брак с семьей хуэй, а в Ма Дянь 80% смешанных браков составляли женщины хань, выходящие замуж за семьи хуэй. ^[338]

Ли Ну , сын Ли Лу, из ханьской семьи Ли из Цюаньчжоу, посетил Ормуз в Персии в 1376 году. Он женился на персидской или арабской девушке и привез ее обратно в Цюаньчжоу . Затем он обратился в ислам. Ли Ню был предком реформатора династии Мин Ли Чжи . ^{[85] [339] [340]}

В провинции Ганьсу в 1800-х годах мусульманка из племени хуэй вышла замуж за дачуань из хань-китайской линии Конг, потомка Конфуция. Жених китайского хань и его семья были обращены в ислам только после свадьбы их мусульманскими родственниками. ^[80] В 1715 году в провинции Юньнань несколько ханьских китайцев женились на женщинах хуэй и приняли ислам. ^[81]

Цзян Синчжоу 姜興 舟, ханьский знаменосец, лейтенант Желтого Знамени с границей, женился на мусульманке в Мукдене во время позднего правления Цяньлуна. Он сбежал со своей должности из-за страха быть наказанным за то, что был знаменосцем, женившимся на простолюдинке. Он был приговорен к смертной казни за оставление своего официального поста, но приговор был смягчен, и его не казнили. ^{[341] [342]}

В дунганском Восстании (1895-96) 400 мусульмане в Топе多巴не присоединились к восстанию и объявили о своей лояльности к Китаю. Спор между китайцем-хань и его женой-мусульманкой привел к резне этих мусульман, когда она пригрозила, что мусульмане из Топа нападут на Танкар и дадут сигнал своим единоверцам подняться и открыть ворота, сжигая храмы на вершине холма. холмы. Муж сообщил об этом официальному лицу, и на следующий день мусульмане были убиты, за исключением нескольких девочек-мусульманок, которые были выданы замуж за китайца-хань. ^{[343] [344] [345]}

Мужчины хуэй, женящиеся на женщинах хань, и мужчины хань, женившиеся на женщинах хуэй, получают образование выше среднего. ^[346]

Образование [ править ]

Хуэй поддержали современное образование и реформы. Такие хуэи, как Ху Суншань и военачальники клики Ма, продвигали западное, современное светское образование.

Элита хуэй получила как мусульманское, так и конфуцианское образование. Они изучали Коран и конфуцианские тексты, такие как « Весенние и осенние летописи» . ^[347]

Люди хуэй отказались следовать движению четвертого мая . Вместо этого они преподавали и западные предметы, такие как наука, наряду с традиционной конфуцианской литературой и классическим китайским языком, наряду с исламским образованием и арабским языком. ^[348]

Хуэйский военачальник Ма Буфанг построил школу для девочек в Линься, в которой преподавали современные светские предметы. ^[349]

У Хуэй веками были женщины-имамы, которых называли Ну Аонг. Они единственные в мире имамы-женщины. Они направляют женщин в молитве, но им не разрешается руководить молитвами. ^[350]

Военная служба [ править ]

В течение долгого времени в истории Китая мусульмане активно служили в китайских вооруженных силах как чиновники, так и солдаты, часто занимая наиболее выдающиеся военные должности. ^[184] Во времена династии Тан 3000 китайских солдат и 3000 мусульманских солдат были проданы друг другу по соглашению. ^[351] В 756 году более 4000 арабских наемников присоединились к китайцам против Ань Лушаня. Они остались в Китае, и некоторые из них стали предками народа хуэй. ^{[351] [76] [352] [353]}

Во времена династии Мин генералы Хуэй и войска, верные Мину, сражались против монголов и хуэй, верных династии Юань, при завоевании Мином Юньнани . ^{[354] [355]} Хуэй также сражался на стороне императора против аборигенных племен в южном Китае во время восстаний Мяо . Многие воины хуэй из династии Мин затем поселились в провинциях Юньнань и Хунань . ^[144]

Во время династии Цин войска Хуэй в имперской армии помогли сокрушить повстанцев Хуэй во время восстания дунган и восстания Пантэя. Администрация Цин также предпочла использовать Хуэй в Синьцзяне в качестве полиции. ^[356] Ян Цзэнсинь , ханьский губернатор Синьцзяна, во многом полагался на таких хуэйских генералов, как Ма Шаоу и Ма Фусин . Цинский генерал-мусульманин Цзо Баогуй (1837–1894) из провинции Шаньдун был убит в Пинъяне в Корее в результате обстрела японской пушки в 1894 году, когда защищал город, где стоит памятник ему. ^[357] Войска Хуэя также впервые в истории сражались с западными армиями.Восстание боксеров , победные сражения, включая битву при Лангфанге и битву при Бэйканге . Этими войсками были « Кансу-храбрецы» во главе с генералом Дун Фусяном .

Военная служба продолжилась в Китайской Республике. После прихода к власти партии Гоминьдана участие Хуэй в вооруженных силах достигло нового уровня. Цинхай и Нинся были созданы из провинции Ганьсу , и Гоминьдан назначил хуэйских генералов военными губернаторами всех трех провинций. Они стали известны как Ma Clique . Многие мусульманские салары присоединились к армии в эпоху республики; они и Дунсян , вступившие в армию, описаны как получившие «пищевые пайки», что означает военную службу. ^{[358] [359]}

Китайское правительство назначило Ма Фусяна военным губернатором Суйюань . Ма Фусян прокомментировал готовность людей хуэй стать мучениками в битве (см. « Мученичество в исламе» ), сказав:

Они не пользовались образовательными и политическими привилегиями ханьцев, и во многих отношениях они примитивны. Но они знают значение верности, и если я скажу «сделай это, хотя это означает смерть», они с радостью повинуются. ^[360]

Генералы и солдаты хуэй сражались за Республику против Тибета в китайско-тибетской войне , против уйгурских повстанцев во время восстания в Кумуле , Советского Союза во время советского вторжения в Синьцзян и против Японии во Второй китайско-японской войне . Японцы планировали вторгнуться в Нинся из Суйюаня в 1939 году и создать марионеточное государство хуэй. В следующем 1940 году японцы потерпели военное поражение от гоминьдановского мусульманского генерала Ма Хунбиня . Войска мусульман Хуэй Ма Хунбина продолжили наступление на Японию в битве при Западном Суйюань . ^[361]Китайская исламская ассоциация выпустила «Послание для всех мусульман Китая от Китайской исламской ассоциации национального спасения» в Рамадан 1940 года во время Второй китайско-японской войны.

Мы должны претворить в жизнь учение Пророка Мухаммеда «любовь к отечеству - это символ веры» и унаследовать славную историю хуэй в Китае. Кроме того, давайте укрепим наше единство и примем участие в вдвойне более сложной задаче поддержки оборонительной войны и продвижения религии ... Мы надеемся, что ахонги и элита инициируют движение молитвы во время Рамадана и осуществят групповую молитву для поддержки наших интимное отношение к исламу. Необходимо развивать искреннее единство мусульман, чтобы внести свой вклад в изгнание Японии.

«Ахонг» на мандаринском означает «имам». Во время войны против Японии имамы поддерживали мусульманское сопротивление, призывая мусульман участвовать в борьбе против Японии, утверждая, что жертвы станут шахидами (мучениками). ^[362] Ма Чжаншань был партизаном из племени хуэй против японцев.

Силы хуэй были известны своими антикоммунистическими настроениями и сражались на стороне Гоминьдана против коммунистов во время гражданской войны в Китае и против повстанцев во время Илийского восстания . Бай Чунси , генерал хуэйского племени, был назначен на пост министра национальной обороны, высшую военную должность в Китайской Республике. После победы коммунистов и эвакуации гоминьдана на Тайвань люди хуэй продолжали служить в вооруженных силах республики, а не возглавляемой коммунистами Народной республики. Ма Буфанг стал послом Китайской Республики (Тайвань) в Саудовской Аравии. Его брат Ма Буцин оставался военным генералом на Тайване. Бай Чунси и Ма Цзин-цзян были и другие хуэй, служившие на Тайване военными генералами.

НОАК использовала солдат хуэй, которые формально служили под командованием Ма Буфанга, а также солдат-салафитов, чтобы подавить тибетское восстание в Амдо во время тибетского восстания 1959 года . ^[363]

Политика [ править ]

Большинство генералов хуэй-мусульманской клики Ма были членами партии Гоминьдан и поощряли китайский национализм в своих провинциях. Члены Гоминьдана Ма Ци , Ма Лин (военачальник) и Ма Буфан служили военными губернаторами Цинхая , Ма Хунбинь служил военным губернатором Ганьсу , а Ма Хункуй служил военным губернатором Нинся. Генерал Ма Фусян был назначен губернатором провинции Аньхой и стал председателем по делам Монголии и Тибета. Ма Буфан, Ма Фусян и Бай Чунси были членами Центрального исполнительного комитета Гоминьдана, который правил Китаем в однопартийном государстве . Член Бай Чунсипомог построить Большую мечеть Тайбэя на Тайване. Многие члены клики Хуэй Ма были гоминьданом.

Хуэй разместил на своих халяльных ресторанах и магазинах символику « Голубое небо Гоминьдана» с символикой вечеринки « Белое солнце » . Христианский миссионер в 1935 году сфотографировал мусульманский мясной ресторан в Ханькоу, на котором были надписи на арабском и китайском языках, указывающие на то, что это халяль (подходит для потребления мусульманами). На нем было два символа партии Гоминьдан. ^{[364] [365]}

За пределами материкового Китая [ править ]

Сообщество хуэй мигрировало на Тайвань после коммунистического захвата Китая.

В Юго-Восточной Азии присутствие мусульман хуэй может начаться 700 лет назад со времен Чжэн Хэ, который был хуэй. ^[366] Хуэй также стал частью волны китайских мигрантов, пик которой пришелся на период с 1875 по 1912 год, и они населяли Пенанг , Сабах , Сингапур и Пангкор до Второй мировой войны. Большинство из них были кули и торговцы из провинции Фуцзянь, говорящие на языке хоккиен . Колониальная британская система социального обеспечения была организована в соответствии с языковыми группами, поэтому хуэй были классифицированы как хоккиен . Небольшое количество хуэй, возможно, ассимилировалось в основное китайское общество и местное мусульманское население. ^[366]В 1975 году пять лидеров хуэй начали кампанию, чтобы заставить каждого члена клана повесить объявление с указанием их предков на протяжении 40 поколений, чтобы напомнить им об их происхождении. Точная численность населения хуэй сегодня неясна, поскольку многие семьи покинули ислам до обретения независимости. Согласно официальным данным переписи 2000 года, количество китайцев-мусульман в Малайзии составляло 57 000, но большинство из них были новообращенными ханьцами. По данным Малазийской китайской мусульманской ассоциации, фамилии Коай, Ма, Ха, Та, Ша, Вун и Ан (или Анг) могут указывать на происхождение хуэй. ^[367]

Ссылаясь на хадж как на причину бегства, Мекка стала новым местом жительства генерала Ма Буфана Хуэй . ^[368] Саудовская Аравия была заселена сотни солдат Хуэй мусульманских под Ма Chengxiang после 1949 г. ^[369] Некоторое время Каир был обиталищем Ма Bukang и Ма Буфэнг в период между временем они были в Саудовской Аравии. ^{[370] [371]} Кончина Ма Цзиюаня в Джидде 27 февраля была встречена китайским консульством с печалью. ^[372]

В Таиланде и Мьянме проживают хуэйские мусульмане, а хуэйцы в Центральной Азии и России - дунгане . ^[369]

Этническая напряженность [ править ]

И мусульман, и других китайцев возмущались тем, как иностранцы решают китайские дела, а не религией. В армии дисбаланс в продвижении по службе и богатстве был еще одним мотивом для того, чтобы к иностранцам плохо относились. ^[184]

Восстания в Дунгане и Пантае были вызваны расовым антагонизмом и классовой борьбой, а не религией. ^[184] Во время Дунганского восстания (1862–77) вспыхнули бои между группами уйгуров и хуэй. ^[373]

В 1936 году, после того как Шэн Шицай изгнал 20 000 казахов из Синьцзяна в Цинхай, хуэй под предводительством Ма Буфанга истребили своих собратьев-мусульман, казахов, пока не осталось 135 человек. ^[374]

Народ хуэй издавна проживал в Цинхае и Ганьсу, или в том, что тибетцы называют Амдо , хотя тибетцы исторически доминировали в местной политике. Ситуация изменилась в 1931 году, когда генерал-хуэй Ма Буфанг унаследовал власть в Цинхае, объединив свое правительство с Хуэем и Саларом и исключив тибетцев. Находясь у власти в префектуре Хайдонг на северо-востоке Цинхая , Ма заставил многих тибетцев принять ислам и получить культуру. Напряжение также нарастало, когда Хуэй начал мигрировать в Лхасу в 1990-х годах. В феврале 2003 года тибетцы подняли мятеж против Хуэй, разрушив принадлежащие Хуэю магазины и рестораны. ^[375] Местный тибетский буддистрелигиозные лидеры возглавили региональное движение бойкота, которое побудило тибетцев бойкотировать магазины, принадлежащие Хуэй. ^[292]

Напряженность в отношениях с уйгурами возникла из-за того, что китайские власти Цин и республиканцы использовали войска и чиновников хуэй для доминирования над уйгурами и подавления уйгурских восстаний. ^[278] Население Хуэй Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов в период с 1940 по 1982 год, в среднем на 4,4 процента в год, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между народами хуэй и уйгуров. Многие мирные жители хуэй-мусульман были убиты уйгурскими повстанческими войсками во время резни в Кызыле (1933). ^[279] Некоторые уйгуры в Кашгаре помнят, что армия хуэй в битве за Кашгар в 1934 годуубили от 2000 до 8000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй переселяются в Кашгар из других частей Китая. ^[280] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и обычно не хотят ввязываться в конфликты в других странах. ^[281] Хуэй и уйгуры живут отдельно, посещая разные мечети. ^[282] Во время беспорядков 2009 года в Синьцзяне, в результате которых погибло около 200 человек, «Убейте хань, убейте хуэй». был общий крик, распространенный в социальных сетях среди уйгуров, недовольных тем, что уйгурские рабочие были убиты ханьскими коллегами, и что китайская полиция открыла огонь и убила сотни людей, по оценкам уйгуров, прежде чем протесты переросли в насилие. ^[283]

Известные люди хуэй [ править ]

• Бай Чунси (白崇禧), министр обороны Китайской Республики
• Бай Шоуи (白壽彝), выдающийся китайский историк и этнолог
• Цай Гоцин (蔡国庆), певец / актер
• Цай Мин (актриса) (蔡明), актриса
• Чен Цзяньбинь (陈建斌), награды Golden Rooster Awards и Golden Horse Awards, режиссер и актер
• Ду Чун (杜 淳), актер
• Пай Цзы-ли , генерал 36-й дивизии (Национально-революционная армия)
• Дун Фусян (董福祥), генерал династии Цин
• Гао Хунбо (高洪波), бывший китайский футбольный нападающий и главный тренер China League One сторона Beijing Enterprises
• Джина Джин (金 辰), актриса
• Хей Минфэн 黑 鳴鳳 Исламский ученый ^[376]
• Хуэй Лянъюй (回良玉), вице-премьер Китайской Народной Республики
• Ху Суншань (虎 嵩山), имам и китайский националист
• Айви (艾菲), поп-звезда
• Цзя Сяочэнь (賈曉晨), гонконгский певец
• Цзян Синь (蒋 欣), актриса
• Сесилия Лю (劉詩 詩), актриса
• Лю Хуэй , председатель Нинся-Хуэйского автономного района.
• Лю Чжи (ученый) , исламский ученый Гедиму во времена династии Цин.
• Ма Дексин (馬德 新), исламский ученый в Юньнани
• Ма Анлян (馬安良), генерал династии Цин
• Ма Чжаншань (馬占山), партизанский воин против японцев во время Второй китайско-японской войны
• Ма Чэнсян (馬呈祥), военачальник в Китае в эпоху Китайской Республики , сын Ма Буцина
• Ма Цзин-цзян , генерал-лейтенант армии Китайской Республики
• Ма Дуньцзин (1906–1972) (馬 惇 靖), генерал-лейтенант Китайской Республики
• Ма Дуньцзин (1910–2003) (馬敦靜), генерал-лейтенант Китайской Республики
• Ма Фулу (馬福 綠) Офицер армии династии Цин
• Ма Фушоу (馬福壽) Офицер армии династии Цин
• Ма Fuxiang (馬福祥) Общие династии Цин и военачальник в Китае в Республике Китай эпохи
• Ма Фуюань (馬福 元) Китайская Республика генерал
• Офицер армии династии Ма Голян Цин
• Ма Хайянь (馬海晏) Генерал династии Цин
• Ма Хунбинь (馬鴻賓) Китайская Республика генерал
• Ма Хункуй (馬鴻逵) Китайская Республика генерал
• Ма Хушань (馬虎 山) Китайская Республика генерал
• Мухаммад Ма Цзянь , ученый из Юньнани, переводчик Корана
• Ма Цзиюань (馬 繼 援) Генерал Китайской Республики
• Ма Джулунг Китайской Республики генерал
• Ма Цзюлунг , генерал династии Цин
• Ма Кэ (актер) (马 可), актер
• Ма Сичунь (马思 纯), актриса
• Ма Тяньюй , певец / актер Mandopop
• Ма Чжанцан (馬占 倉) Генерал Китайской Республики
• Ма Лянь-юань (馬 聯 元) (محمد نور الحق إبن لقمان الصيني, Мухаммад Нур аль-Хакк ибн Лукман ас-Тини) (1841–1903) исламский ученый ^{[377] [378]}
• Ма Лин (военачальник) (馬 麟) Династия Цин и генерал Китайской Республики
• Ма Линьи Ганьсу Министр образования
• Ма Ци (馬 麒), династия Цин и генерал Китайской Республики
• Ма Циси , основатель Сидаотан
• Ма Цяньлин (馬 千 齡) Генерал династии Цин
• Ма Чжанао (馬占 鰲) Генерал династии Цин
• Ма Чжаньхай , Китайская Республика генерал
• Ма Хуалун (马 化 龙), один из лидеров Дунганского восстания 1862–1877 гг.
• Ма Санли , один из самых уважаемых китайских стендап-комиков.
• Ма Шаоу (馬紹武), Даотай Кашгара
• Ма Шэнлинь (馬 聖 鱗), мятежник Пантайского восстания и двоюродный дядя Ма Шаоу
• Ма Шэн-гуй , генерал 36-й дивизии (Национально-революционная армия)
• Ма Юаньчжан , (馬 元 章) суфийский лидер Джахрия , дядя Ма Шаоу.
• Ма Сяо , генерал Китайской Республики в армии Лю Вэньхуэя
• Ма Синьи (馬 新 貽), чиновник и военный генерал поздней династии Цин в Китае.
• Тан Кесан , представитель Гоминьдана в Сикане
• Касим Туэт , предприниматель и исламский педагог из Гонконга
• Са Бейнинг , телеведущая Китая
• Су Чин-шоу , генерал 36-й дивизии (Национально-революционная армия)
• Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар , первый губернатор провинции Юньнань при династии Юань.
• Ше Цилин (舍 起 靈), исламский ученый ^[379]
• Ван Дайюй , исламский ученый времен династий Мин и Цин
• Ван Цзы-Пин , мастер боевых искусств, участвовавший в боксерском восстании
• Ян Шо (杨 烁), актер
• Чжан Чэнчжи (張承志), современный автор и предполагаемый создатель термина « красные гвардейцы »
• Чжан Линпэн (张琳 芃), китайский международный футболист
• Чжан Хунту (张宏 图), художник, известный своими картинами и скульптурами.
• Чжан Чжун (張 中), исламский ученый ^[380]
• Бай Цзиньбинь (боец саньшоу и профессиональный кикбоксер)

Имена связанных групп [ править ]

• Дунганский (в Кыргызстане , Казахстане )
• Пантэй (в Бирме )
• Утсул (на острове Хайнань ; говорящие на малайско-полинезийском языке, но официально классифицируется китайским правительством как хуэй)

См. Также [ править ]

• Война меньшинств хуэй
• Хуэйский паннационализм
• Люди хуэй в Пекине

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]