Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Права человека в Индии - это проблема, усложняемая большими размерами и населением страны, широко распространенной бедностью, отсутствием надлежащего образования, а также ее разнообразной культурой, несмотря на ее статус крупнейшей суверенной , светской, демократической республики . Конституция Индии предусматривает основные права , которые включают в себя свободу религии . Статьи также предусматривают свободу слова , а также разделение исполнительной и судебной власти и свободу передвижения внутри страны и за рубежом. В стране также есть независимая судебная система [1] [2], а также органы, занимающиеся вопросами прав человека. [3]

В отчете Хьюман Райтс Вотч за 2016 г. признаются вышеупомянутые возможности, но говорится, что в Индии "серьезные проблемы с правами человека. Группы гражданского общества сталкиваются с преследованием, а критики правительства сталкиваются с запугиванием и судебными исками. Свобода слова подверглась нападкам со стороны государства и" заинтересованными группами. Мусульманские и христианские меньшинства обвиняют власти в том, что они не делают достаточно для защиты их прав. Правительство еще не отменило законы, предоставляющие государственным служащим и силам безопасности иммунитет от судебного преследования за злоупотребления ». [4] [5]

Хронология событий [ править ]

Применение пыток полицией [ править ]

По оценкам Азиатского центра по правам человека, с 2002 по 2008 год более четырех человек в день умирали, находясь под стражей в полиции, причем «сотни» из этих смертей были вызваны применением пыток полицией . [13] Согласно отчету Института исправительной администрации в Пенджабе, до 50% полицейских в стране применяли физическое или психологическое насилие по отношению к заключенным. [14] Случаи пыток, например, из-за отсутствия санитарии, помещения или воды, были зарегистрированы также в Западной Бенгалии.[15]

Религиозное насилие [ править ]

Общинные конфликты между религиозными группами (в основном между индуистами и мусульманами ) были распространены в Индии примерно со времен обретения ею независимости от британского правления . Общинные беспорядки произошли во время раздела Индии между индуистами / сикхами и мусульманами, когда большое количество людей было убито в результате широкомасштабного насилия.

В 1984 Anti-сикхов Беспорядки был четыре-дневного периода , в течение которого сикхи были убиты в Индии. По некоторым оценкам, погибло более 2000 человек. Расследования, проведенные различными комитетами, назначенными как правительством, так и независимыми гражданскими обществами, выявили соучастие партии Индиры Ганди Конгресс. [16] Среди других инцидентов - массовое убийство в Хашимпуре в 1987 году во время общественных беспорядков в Мееруте , когда утверждалось, что 19 членов провинциальных вооруженных полицейских сил хладнокровно застрелили 42 молодых мусульман и бросили их тела в близлежащий оросительный канал, беспорядки в Бомбее 1992 года и в 2020 - Дели беспорядки, в результате чего погиб 51 человек, 36 из которых были мусульманами и 15 - индуистами. [17] Принято считать , что беспорядки были подстрекаемые угрожающей речью и ультиматумом направленного на мирные анти-ВГ демонстрантов по Капилу Мишр , в БДПЕ политики из Дели. [18] Верховный суд Индии обвинил полицию Дели в «непрофессионализме» во время беспорядков в Дели и прямо указал, что полиция ждала центральное правительство Индии во главе с партией Бхаратия Джаната.давать им инструкции вместо того, чтобы действовать независимо и сознательно. На слушании судья К.М. Джозеф сказал: «Посмотрите, как действует полиция в Великобритании. Если кто-то делает подстрекательские замечания, они начинают действовать. Они не ждут заказов. Полиция не должна искать тут и там кивков » [19].

По официальным данным, в 2002 году в результате беспорядков в Гуджарате погибли 1044 человека, 223 человека пропали без вести и 2500 человек получили ранения. Из погибших 790 были мусульманами и 254 индуистами. [20] [21] По оценкам неофициальных источников, погибло до 2 000 человек. [22] Были случаи изнасилований , сжигания детей заживо, а также массовые грабежи и уничтожение имущества. Считается, что это было вызвано поджогом поезда Годхра , где 59 человек (которые в основном возвращались из Айодхьи после религиозного праздника на месте сноса мечети Бабри Масджид ) были сожжены. [23] Впоследствии распространение ложных новостей в местных газетах с утверждениямиИГИ участвует в нападениях и о том, что местные мусульмане сговорились с ними [24], а также ложные истории о похищении и изнасиловании индуистских женщин мусульманами еще больше обострили ситуацию. [25] Многочисленные отчеты описывают, что атаки тщательно координируются с мобильными телефонами и правительством. выпустили распечатки с перечислением домов и предприятий мусульман. Хотя многие звонки в полицию поступали от жертв, полиция сказала им, что «у нас нет приказов спасать вас. Во многих случаях полиция возглавляла обвинение, стреляя из огнестрельного оружия, чтобы убивать мусульман, которые встали на пути толпы. Ключевая вечеринка Бхаратия ДжанатаГосударственный министр, как сообщается, занял диспетчерские пункты полиции в Ахмедабаде в первый день кровавой бойни, отдав приказ игнорировать просьбы мусульман о помощи. Тем временем в некоторых изданиях на языке гуджарати были напечатаны сфабрикованные истории и заявления, открыто призывающие индусов отомстить за нападения Годхры. Также во многих случаях под предлогом оказания помощи полиция передавала жертв прямо в руки их убийцам. [26] Тогдашний главный министр Гуджарата Нарендра Моди был освобожден от обвинений, выдвинутых против него местным судом на основании расследования, проведенного специальной следственной группой. [27]Однако этот отчет был оспорен Закией Джафри, чей муж Ахсан Джафри, бывший политик Конгресса, был убит толпой в городе Ахмедабад. Г-жа Джафри утверждала, что расследование выявило достаточные доказательства для причастности г-на Моди и 62 других. [27] Верховный суд Индии впоследствии отклонил ходатайство о чистом мошенничестве, данным Моди. [28] В докладе Комиссии США по международной свободе вероисповедания за 2020 год Индия отмечена как страна, вызывающая особую озабоченность [29]

Проблемы, связанные с кастами [ править ]

Однако в современной Индии влияние касты начало снижаться. Отчасти это связано с распространением образования на все касты, что оказало демократизирующее влияние на политическую систему. Однако это «уравнивание» игрового поля было неоднозначным. Мандал комиссия системы и ее квоты было особенно чувствительным вопросом. Профессор Дипанкар Гупта утверждал, что роль каст на выборах в Индии была преувеличена. [30]

В последнее время в кастовой политике произошел сдвиг, в основном вызванный экономической либерализацией в Индии . Этот рост расширения прав и возможностей низших каст сопровождался в некоторых регионах резким ростом уровня коррупции. [31] Это было частично из-за того, что низшие касты воспринимали программы развития и верховенство закона как инструменты, используемые высшей кастой для подчинения низших каст. [32]

Amnesty International заявляет, что «правительство Индии обязано полностью ввести в действие и применять свои законодательные положения против дискриминации по признаку касты и происхождения [33].

Обозначенные племена Индии , наряду со многими кочевыми племенами общей численностью 60 миллионов человек, продолжают сталкиваться с социальной стигматизацией и экономическими трудностями, несмотря на то, что Закон об уголовных племенах 1871 года был отменен правительством в 1952 году и заменен Законом о привычных преступниках (HOA) ( 1952 г.), поскольку фактически он лишь создал новый список из старого списка так называемых «криминальных племен». Эти племена даже сегодня сталкиваются с последствиями «Закона о предотвращении антисоциальной деятельности» (PASA), который только добавляет их повседневная борьба за существование, поскольку большинство из них живут за чертой бедности . Национальная комиссия по правам человека и антидискриминационный орган ООНКомитет по ликвидации расовой дискриминации (CERD) обратился к правительству с просьбой отменить и этот закон, поскольку эти бывшие «криминализованные» племена продолжают подвергаться притеснениям и социальному остракизму в целом, и многим было отказано в статусе SC, ST или OBC, отрицая им доступ к резервациям, которые повысили бы их экономический и социальный статус. [34] [35] [36]

Свобода выражения [ править ]

По оценкам организации « Репортеры без границ» , Индия в 2010 году заняла 122-е место в мире по индексу свободы прессы (со 105-го места в 2009 году). Индекс свободы прессы в Индии составляет 38,75 в 2010 году (29,33 в 2009 году) по шкале от 0 (наиболее свободный) до 105 (наименее свободный). [37] [38] В 2014 году Индия опустилась на 140-е место в мире (40,34 балла из 105), но, несмотря на это, остается одним из лучших показателей в регионе. [39]

Конституция Индии , а не упоминать слово «пресс», предусматривает «право на свободу слова и выражения» (статья 19 (1) а). Однако это право подлежит ограничениям в соответствии с подпунктом (2), посредством чего эта свобода может быть ограничена по причинам « суверенитета и целостности Индии, безопасности государства, дружеских отношений с иностранными государствами, общественного порядка, сохранения порядочности, сохранения нравственности, в отношении неуважения к суду, диффамации или подстрекательства к преступлению ". Такие законы, как Закон о государственной тайне и Закон о предотвращении терроризма [40](POTA) использовались для ограничения свободы прессы. Согласно POTA, человек может содержаться под стражей до шести месяцев, прежде чем полиция будет обязана выдвигать обвинения по обвинениям в преступлениях, связанных с терроризмом. POTA был отменен в 2004 году, но был заменен поправками к UAPA . [41] Закон 1923 г. о государственной тайне отменен после принятия Закона о праве на информацию 2005 г.

В течение первых полувека независимости контроль над СМИ со стороны государства был основным ограничением свободы прессы. В 1975 году Индира Ганди заявила, что Всеиндийское радио является «правительственным органом, оно останется правительственным органом ...» [42]

С либерализацией, начавшейся в 1990-х годах, частный контроль над СМИ усилился, что привело к усилению независимости и усилению контроля над правительством.

Такие организации, как Tehelka и NDTV, оказали особое влияние, вызвав отставку влиятельного министра Харьяны Венода Шармы . Кроме того, принятые в последние годы законы, подобные закону « Прасар Бхарати», в значительной степени способствуют снижению контроля над прессой со стороны правительства.

Права ЛГБТ [ править ]

До тех пор, пока 2 июля 2009 года Высокий суд Дели не декриминализовал частные половые акты по обоюдному согласию между взрослыми людьми по обоюдному согласию [12], гомосексуализм считался преступлением в соответствии с толкованием двусмысленной статьи 377 Уголовного кодекса Индии (IPC) 150-летней давности. колониальными властями Великобритании. Однако этот закон соблюдался очень редко. [43] В своем постановлении о декриминализации гомосексуализма Высокий суд Дели отметил, что существующий закон противоречит основным правам, гарантированным Конституцией Индии , и такая криминализация является нарушением статей 21, 14 и 15 Конституции.

11 декабря 2013 года постановлением Верховного суда гомосексуализм вновь был признан уголовным преступлением . [44]

6 сентября 2018 года конституционная коллегия Верховного суда Индии из пяти судей своим знаменательным постановлением декриминализовала гомосексуализм. [45]

По состоянию [ править ]

Ассам [ править ]

В отчете Human Rights Watch отмечается, что журналисты и правозащитники были арестованы за ложные сообщения о нарушениях прав человека. Ассам продолжает оставаться одним из передовых штатов, в которых Индия заявляет о нарушениях прав человека. Возникшие в результате сепаратистские движения и движения за независимость обострили политическую ситуацию, поскольку широко распространенные утверждения о нарушениях прав человека совершаются индийскими силами безопасности, но без каких-либо конкретных доказательств обвинений. Freedom House заявила в своем отчете по Индии за 2013 год, что журналисты в сельских районах и регионах, которые борются с повстанцами, включая Ассам, уязвимы и сталкиваются с давлением с обеих сторон конфликта. [46] [47]

Пенджаб [ править ]

С 1984 по 1994 год в штате Пенджаб на севере Индии велась борьба за власть между воинствующим сепаратистским движением Халистан и индийскими силами безопасности. [48] Индийское правительство отреагировало на эскалацию мятежа в Пенджабе , начав в 1984 году операцию «Голубая звезда» , штурмовав Хармандир Сахиб , или комплекс «Золотой храм» в Амритсаре - центре религиозной и духовной жизни сикхов, куда отступили некоторые группы боевиков. Операция была неоднозначной и привела к гибели сотен мирных жителей, боевиков и солдат. После этого инцидента сикхские телохранители убили премьер-министра Индиру Ганди., последовало дальнейшее насилие. [49]

Последствия этих событий ощущались более десяти лет. [50] Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч , силы государственной безопасности применяли «все более жестокие методы для подавления повстанцев, включая произвольные аресты, пытки, длительное содержание под стражей без суда, исчезновения и массовые убийства мирных жителей и подозреваемых боевиков». [48] ​​В ответ организации боевиков усилили насилие, направленное против гражданского населения, государственных сил безопасности и политических лидеров сикхов, которые, как считается, вели переговоры с правительством. [48]

Джамму и Кашмир [ править ]

Кашмир определен как одна из самых милитаризованных зон в мире и является местом частых столкновений между Индией и Пакистаном.

Несколько международных агентств и ООН сообщили о нарушениях прав человека в Джамму и Кашмире . В пресс-релизе представители УВКПЧ заявили, что «Управление Верховного комиссара по правам человека обеспокоено недавними насильственными протестами в управляемом Индией Кашмире, которые, как сообщается, привели к жертвам среди гражданского населения, а также к ограничениям права на свободу собраний и выражения мнений. . ". [51] В отчете Хьюман Райтс Вотч за 1996 год индийские вооруженные силы и вооруженные формирования, поддерживаемые индийским правительством, обвиняются в «совершении серьезных и широко распространенных нарушений прав человека в Кашмире». [52] Одна такая предполагаемая резня произошла 6 января 1993 года в городе Сопоре.. Хьюман Райтс Вотч также писала о других регулярных нарушениях прав человека, совершаемых индийскими войсками, включая «использование изнасилований как средства наказания и унижения общин». [53] Журнал «Тайм» описал этот инцидент следующим образом: «В отместку за убийство одного солдата военизированные формирования разгромили рынок Сопора, поджигая здания и стреляя в прохожих. Правительство Индии объявило это событие« неудачным »и заявило, что произошла свалка боеприпасов. подверглись обстрелу, в результате чего возникли пожары, в результате которых погибло большинство жертв ". [54] В дополнение к этому, несколько правозащитных организаций заявили об исчезновениях со стороны полиции или армии в Кашмире. [55] [56]

Многие правозащитные организации, такие как Amnesty International и Human Rights Watch (HRW), осудили нарушения прав человека в Кашмире со стороны индейцев, такие как «внесудебные казни», «исчезновения» и пытки; [57] " Специальный закон Силы Вооруженных Сил", (AFSPA), который" обеспечивает безнаказанность за нарушения прав человека и разжигает циклы насилия. AFSPA предоставляет военным широкие полномочия по аресту, право стрелять на поражение, а также занимать или уничтожать собственность в ходе противоповстанческих операций. Индийские официальные лица утверждают, что войска нуждаются в таких полномочиях, потому что армия развертывается только тогда, когда национальная безопасность подвергается серьезному риску со стороны вооруженных комбатантов. Такие обстоятельства, по их словам, требуют чрезвычайных мер ". Правозащитные организации также обратились к индийскому правительству с просьбой отменить [6] Закон об общественной безопасности, поскольку" задержанный может содержаться под административным арестом не более двух лет без постановления суда. . ». [58] После того, как отчет 2008 года определил, что Джамму и Кашмир был« частично свободным »,[59]

Другие нарушения прав человека [ править ]

Конфликты, такие как антибихарские настроения , иногда перерастали в насилие между общинными группами, несмотря на усилия правительства и полиции по урегулированию ситуации. [ необходима цитата ]

Тесты на обнаружение обмана, такие как «наркологический анализ» (контролируемая анестезия), картирование мозга и тесты на детекторе лжи, когда-то обычно разрешались индийскими судами для расследования преступлений. Обеспокоенность по поводу нарушений прав человека при проведении тестов на обнаружение обмана (ДДТ) высказывалась давно, и Национальная комиссия по правам человека Индии в 2000 году опубликовала Руководство по проведению тестов на полиграфе. Однако было замечено, что лишь некоторые из следственных агентств следовали этим правилам. [60]

Однако 5 мая 2010 года Верховный суд Индии (Штат Селви против штата Карнатака) заявил, что «результаты теста не могут быть приняты в качестве доказательства, если они были получены с помощью принуждения». и «Статья 20 (3) защищает выбор человека между разговором и хранением молчания, независимо от того, будут ли последующие показания обвинительными или оправдательными». а также «любая информация или материалы, которые впоследствии были обнаружены с помощью результатов добровольно проведенных тестов, могут быть допущены в соответствии с разделом 27 Закона о доказательствах 1872 года». [61] [60] [62]

Неадекватное расследование и поспешные решения судов привели к несправедливому осуждению невиновных людей, заставляя их томиться в тюрьме в течение многих лет. Например, в сентябре 2009 года Высокий суд Бомбея потребовал от правительства Махараштры выплатить 100 000 фунтов стерлингов в качестве компенсации 40-летнему мужчине, который томился в тюрьме более 10 лет за преступление, которого он не совершал. [ необходима цитата ]

Права женщин [ править ]

Покупка невесты [ править ]

Molki невест (тот , кто купил) или «Паро» (с противоположной стороны), является покупка невесты явления , когда невесты родителями продают в бедных штатах Индии к мужам в относительно богатых государств , которые из - за наклонный пол Соотношение и другие социально-экономические трудности затрудняют поиск невесты в их общине и регионе. Основные государства назначения - Харьяна , Пенджаб , Раджастан , Западный Уттар-Прадеш . Основные государства-источники - это бедные части Северо-Восточной Индии ( Ассам ), Бихар , Джаркханд , Одиша., Западная Бенгалия , Андхра-Прадеш и Тамил Наду . [63] [64] [65] [66] Согласно исследованию, спонсируемому Посольством Королевства Норвегия в Дели, невесты из Молки заключаются в брак четырьмя способами: невесты из молки «выступают посредниками в браке» , мужья невест из молок устраивают невест для семьи и друзей, брачных брокеров и «торговля женщинами для принудительных браков», хотя это «не так широко и безудержно» . [65] Невесты Молки сталкиваются с социальной и цветной дискриминацией, расизмом, оскорблениями, социальной изоляцией и проблемами психического здоровья. [65]Среди молокских невест редко регистрируются случаи торговли людьми, и им трудно добиться справедливости. [64]

Права мусульманских женщин [ править ]

Одна из жизненно важных проблем в Индии - недискриминация по признаку пола. [67] Мусульманские женщины в Индии - одна из основных групп, лишенных равенства в рамках прав человека . [68] Их трудности были вызваны культурными и религиозными причинами. [68] Это включает в себя негативные стереотипы в религии и даже в прогрессивных кругах. Это также включает мужские интерпретации Корана . [68] Мусульманские женщины сталкиваются с двойной маргинализацией в силу принадлежности к религиозному, а также к гендерному меньшинству. Патриархальные интерпретации исламавлияют на жизнь мусульманских женщин. Интерсекциональные феминистские группы утверждают, что важно учитывать мнение мусульманских женщин об их автономии, иначе мы можем в конечном итоге сформировать стереотипы о мусульманских женщинах и способствовать исламофобии . [69]

Краткая история мусульманского права в Индии [ править ]

Мусульманское право в Южной Азии отличается от исламского права шариата . [70] Шариатский закон (шариат или фикх) рассматривается как свод религиозных правил, направленных на управление жизнью во всех аспектах каждого мусульманина. [71] Однако в Индии действуют только некоторые из этих законов. [71] Это произошло из-за того, что законы Индии были изменены традиционным английским общим правом и принципами справедливости с начала существования британского империалистического режима. [71] Теперь это называется англо-мусульманским законом . [71] Хотя исламский закон священен, в связи с современными политическими и социальными событиями сакральная интерпретация классических исламских законов в Индии изменилась в ответ на требования общества. [71]

Конституция Индии изложены Основные права в Индии на равенство в соответствии со статьей 14. [72] Статья 15 охватывает свободу от дискриминации , которая включает в себя , что из равенства мужчин и женщин . Однако статья 25 оправдывает свободу вероисповедания, которая гарантирует религиозные права мусульманских общин, в свою очередь, Закон о личности мусульман , который является дискриминационным в отношении мужчин и женщин-мусульман. [72] Сохранение дискриминации в рамках личного мусульманского права противоречит положениям конституции Индии, в частности статьям 14 и 15. [73]

Личный закон и неравенство [ править ]

Несмотря на то, что в конституции официально признаны права, мусульманские женщины на практике сталкиваются с гендерным неравенством в сфере личного права. [74] Личный закон позволяет продолжать практику предоставления более низкого статуса мусульманским женщинам в Индии. Что вызывает необходимость в правовой реформе . [75] Этого трудно достичь, потому что часто единообразие семейных законов часто поддерживается стойкими сторонниками религиозных традиций, которые приложат все усилия для сохранения традиционных мусульманских практик в соответствии с исламскими идеалами. [76] Суды также будут способствовать тому, чтобы конституционные права не вмешивались в личный закон. [77] В деле Высокого судаХарвиндер Каур против Хармандера Сингха Чоудхари было отвергнуто, что личный закон является дискриминационным по отношению к гендерному неравенству в Индии, и заявлено, что «… введение конституционного закона в домашнюю жизнь является крайне неуместным». [78] По сути, лишение всех женщин в Индии основных прав в рамках конституции. [79] Дискриминация по личному праву, с другой стороны, была положительно признана в деле Амины , здесь суд отметил, что мусульманский личный закон является дискриминационным по отношению к мусульманским женщинам и как таковой является неконституционным. [80]

Однако исламский закон предусматривает определенные права. [75] Один пример можно увидеть в супружеском акте, или никахнаме . [76] Nikahnama может охватывать определенные права , которые имеют отношение к полигамии и права женщины в приведении в исполнение развода. [76] Это может даже включать доли в правах собственности. [81] Мусульманский закон о финансовой поддержке в связи с разводом был кодифицирован в Законе о женщинах-мусульманках (Защита прав при разводе) 1986 года. [82] Тем не менее, эти права остаются минимальными. Например, разведенная жена может получить финансовую поддержку только на три месяца. [83] Кроме того, муж разведенной жены должен выплачивать алименты только за 3 месяца, если этот ребенок родился в течение трех месяцев, но если у них был ребенок до этого, то муж не обязан выплачивать алименты. [83] Права женщин в этих вопросах часто не соблюдаются из-за недостаточного образования мусульманских женщин в отношении своих прав в исламском сообществе. [84] Кроме того, мусульманские женщины в Индии не защищены, когда дело доходит до моногамных браков, но мужчины-мусульмане находятся под защитой Уголовного кодекса Индии. [85]

Комиссия по правам человека (КПЧ) в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах (ICPPR) подчеркнула личные законы, основанные на религии, в докладе Индии за 1997 год [86]. Было сообщено, что структура прав человека в отношении мультикультурализма должна быть средством правовой защиты при четком рассмотрении предвзятые положения и практика в отношении мусульманских женщин в исламском правовом сообществе. [87]

Мусульманские женщины и образование [ править ]

ДАРПАН [ необходимо определение неоднозначности ] часто подвергается дискриминации из-за их более низких достижений в сфере образования, занятости и их общего экономического положения. [87] Это связано с тем, что традиционно мусульманские женщины дискриминационно исключаются из государственного и частного секторов. [87]

См. Также [ править ]

  • Национальная комиссия по правам человека Индии
  • Социально-экономические проблемы в Индии
  • Проблемы прав человека в Северо-Восточной Индии
  • Цензура в Индии
  • Интернет-цензура в Индии
  • Чрезвычайная ситуация (Индия)
  • Список исчезающих языков в Индии
  • Закон о предотвращении террористической деятельности (POTA)
  • Коррупция в Индии
  • Терроризм в Индии
  • Права трансгендеров в Тамил Наду
  • Гендерное неравенство в Индии

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Архивная копия" . Архивировано 27 декабря 2015 года . Проверено 26 декабря 2015 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  2. ^ «Не беспокойтесь, пока независимость судебной власти не сохранится: главный судья Индии» . NDTV.com . Архивировано 12 августа 2019 года . Дата обращения 17 июня 2019 .
  3. ^ «Действуйте в вопросе учителей Block Grant: NHRC to OHRC» . dailypioneer.com . Архивировано 27 марта 2019 года . Дата обращения 17 июня 2019 .
  4. ^ «Индия» . Архивировано 6 августа 2016 года . Проверено 2 августа 2016 .
  5. ^ «Индия» . 8 января 2016 года. Архивировано 13 августа 2016 года . Проверено 2 августа 2016 .
  6. ^ a b «Индия: отменить Закон о специальных полномочиях вооруженных сил, закон обеспечивает безнаказанность за нарушения прав человека, разжигает цикл насилия». Архивировано 6 июля 2015 г. в Wayback Machine , Human Rights Watch, 21 ноября 2007 г.
  7. ^ «Индия: Закон об общественной безопасности Джамму и Кашмира - угроза правам человека». Архивировано 5 июля 2014 г. в Wayback Machine , AI Index ASA 20/019/2000, Amnesty International, 15 мая 2000 г.
  8. «Акт об общественной безопасности штата Джамму и Кашмир, 1978 г. (Закон № 6 от 1978 г.)». Архивировано 10 октября 2012 года в Wayback Machine , Refworld, Управление Верховного комиссара по делам беженцев, ООН.
  9. ^ "Право на продовольственную кампанию" . Архивировано из оригинального 3 -го января 2014 года . Проверено 5 февраля 2007 года .
  10. ^ «Национальная кампания за право людей на информацию (NCPRI)» . Архивировано 25 февраля 2019 года . Проверено 5 февраля 2007 года .
  11. ^ Реформы полиции по приказу Верховного суда
  12. ^ а б Митта, Манодж; Сингх, Смрити (3 июля 2009 г.). «Индия отменяет уголовную ответственность за однополый секс» . Таймс оф Индия . Архивировано 9 июня 2013 года . Проверено 1 июля 2013 года .
  13. ^ «Сотни людей умирают от пыток в Индии каждый год - доклад» . Рейтер . 25 июня 2008. Архивировано 13 января 2016 года . Проверено 15 сентября 2010 года .
  14. ^ Малик, Саураб. «Пытки - основная причина смерти при задержании в полиции» . Трибуна . Архивировано из оригинала 3 марта 2009 года . Проверено 15 мая 2011 года .
  15. ^ Падеж Кастодиального в отказе Западной Бенгалии и Индии ратифицировать Конвенцию против пыток Архивированных 25 сентября 2008 года в Вайбаке машина Комиссии Азии по правам человека 26 февраля 2004
  16. ^ "Индия: Нет правосудия для антисикхского кровопролития 1984" . Хумар Райтс Вотч (29 октября 2014 г.).
  17. Паша, Сима. «Наземный доклад: поскольку Амит Шах хвалит полицию Дели, жертвы беспорядков рассказывают другую историю» . The Wire (12 марта 2020 г.).
  18. ^ «Корни беспорядков в Дели: пламенная речь и ультиматум» . The New York Times (26 февраля 2020 г.).
  19. ^ «Верховный суд критикует полицию Дели за« непрофессионализм »при борьбе с беспорядками» . The Wire (26 февраля 2020 г.).
  20. ^ «Показано число погибших в результате беспорядков в Гуджарате» . BBC. 11 мая 2005 года архивация с оригинала на 6 января 2009 года . Проверено 19 декабря 2017 года .
  21. Гангули, Минакши. "Индия: десятилетие спустя, правосудие Гуджарата не завершено" . Хьюман Райтс Вотч. Архивировано 6 ноября 2016 года . Дата обращения 4 декабря 2016 .
  22. ^ Jaffrelot, Christophe (июль 2003). "Коммунальные беспорядки в Гуджарате: государство в опасности?" (PDF) . Статьи Гейдельберга по Южной Азии и сравнительной политике : 16. Архивировано (PDF) из оригинала 4 декабря 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 года .
  23. ^ "Одиннадцать приговоренных к смерти за пожар поезда Индии Годра" . BBC . Проверено 1 марта 2011 года .
  24. ^ Кэмпбелл, Джон (2012). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Рутледж. п. 233. ISBN. 978-0-415-66744-9.
  25. ^ Хиббард, Скотт В. (2010). Религиозная политика и светские государства: Египет, Индия и США . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 171. ISBN. 978-0-8018-9669-9.
  26. ^ Нарула, Smita (апрель 2002). « » У нас нет заказов , чтобы спасти вас:»Участие государства и соучастии в коммунальном насилии в Гуджарате (PDF) . Хьюман Райтс Вотч .
  27. ^ a b Мандхана, Нихарика (26 декабря 2013 г.). «Суд оправдывает Нарендру Моди по делу о беспорядках» . Журнал "Уолл Стрит.
  28. ^ "Верховный суд отклоняет ходатайство о допросе Моди" . India Today (ОБНОВЛЕНО 11 апреля 2014 г.: 11 апреля 2014 г., 18:25 IST) .
  29. ^ «Комиссия США по международной религиозной свободе - глава Индии (Годовой отчет 2020)» . USCIRF.
  30. ^ "Кастовый жупел в анализе выборов, Дипанкар Гупта, 21 марта 2014 г." . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 19 декабря 2017 года .
  31. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 11 августа 2014 года . Проверено 14 марта 2016 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  32. ^ "Архивная копия" . Архивировано 5 декабря 2017 года . Проверено 19 декабря 2017 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ "Незавершенная повестка дня Индии: равенство и справедливость для 200 миллионов жертв кастовой системы" . 2005. Архивировано из оригинального 19 ноября 2008 года . Проверено 5 января 2009 года .
  34. ^ Meena Радхакришна (16 июля 2006). «Бесчестный историей» . Индус . фолио: Специальный выпуск Sunday Magazine. Архивировано из оригинала 6 июля 2007 года . Проверено 31 мая 2007 года .
  35. ^ Отмена Закон о Привычных Правонарушителях и аффективна реабилитация denotified племен, ООН Индии архивного 20 марта 2019 в Вайбаке Machine азиатских Tribune , пно, 19 марта 2007 года.
  36. ^ Подозреваемые навсегда: Члены "denotified племен" продолжают нести на себе всю тяжесть Жестокость полиции архивной 2 декабря 2008 года в Wayback Machine Frontline , The Hindu , Том 19 - Выпуск 12, 8-21 июня 2002.
  37. ^ "Индекс свободы прессы 2010". Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , Репортеры без границ.
  38. ^ "Индекс свободы прессы 2009". Архивировано 30 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Репортеры без границ.
  39. «Индекс свободы прессы 2014». Архивировано 14 февраля 2014 г. на Wayback Machine , «Репортеры без границ»
  40. ^ «Закон о предотвращении терроризма 2002 года» . Архивировано 9 апреля 2012 года . Проверено 30 ноября 2007 года .
  41. ^ Калхан, Анил; и другие. (2006). «Колониальная преемственность: права человека, антитерроризм и законы о безопасности в Индии». 20 Colum. J. Asian L. 93. SSRN 970503 .  Cite journal requires |journal= (help)
  42. ^ <Добавьте первых отсутствующих авторов для заполнения метаданных.> (Июль 1982 г.). «Свобода печати» . Бюллетень PUCL . Народный союз за гражданские свободы. Архивировано из оригинального 11 апреля 2018 года . Проверено 30 ноября 2007 года .
  43. Письмо премьер-министру Индии Манмохану Сингху об аресте четырех мужчин по обвинению в гомосексуальном поведении в Лакхнау. Архивировано 2 ноября 2008 г. в Wayback Machine. Письмо Скотта Лонга , директора программы по правам лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов в Human Rights Watch.
  44. ^ SHYAMANTHA, ASOKAN (11 декабря 2013). «Верховный суд Индии переворачивает время с запретом на секс геев» . Рейтер . Архивировано 16 декабря 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 года .
  45. ^ Сафи, Майкл (6 сентября 2018 г.). «Верховный суд Индии отменяет уголовную ответственность за гомосексуализм» . Хранитель . Архивировано 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
  46. ^ «Более 900 случаев нарушения прав человека ожидают рассмотрения» . Таймс оф Индия . 6 июня 2016. Архивировано 1 августа 2018 года . Проверено 31 июля 2018 года .
  47. ^ «Отчет о нарушениях прав человека в Ассаме» . Международная организация защиты прав человека (HRDI) . 8 апреля 2012 года. Архивировано 11 мая 2012 года . Проверено 31 июля 2018 года .
  48. ^ a b c Пенджаб в кризисе: права человека в Индии (PDF) . Хьюман Райтс Вотч. 1990. Архивировано 3 марта 2016 года (PDF) . Проверено 24 апреля 2015 года .
  49. ^ Каур, Jaskaran (2004). Двадцать лет безнаказанности: Погромы сикхов в ноябре 1984 г. в Индии . Ensaaf. Архивировано из оригинального 21 февраля 2009 года . Проверено 24 апреля 2015 года .
  50. ^ «Индия-Кто убил сикхов» . Дата. 3 апреля 2002 года Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года . Проверено 27 апреля 2009 .
  51. ^ «УВКПЧ призывает к сдержанности в управляемом Индией Кашмире». Архивировано 3 июня 2012 г. в Wayback Machine , пресс-релиз, Управление Верховного комиссара по правам человека, ООН, 27 августа 2008 г.
  52. «Секретная армия Индии в Кашмире: в конфликте появляются новые модели жестокого обращения». Архивировано 23 сентября 2014 г. в Wayback Machine , Human Rights Watch, 1 мая 1996 г.
  53. ^ «Изнасилование в Кашмире: военное преступление» (PDF) . Хьюман Райтс Вотч. Архивировано 4 сентября 2012 года (PDF) . Дата обращения 4 декабря 2016 .
  54. "Blood Tide Rising" , Time , 18 января 1993 г. (требуется подписка). Архивировано 28 октября 2010 г., Wayback Machine.
  55. ^ "Индия" Архивировано 8 октября 2019 года в Wayback Machine , 2006 Country Reports on Human Rights Practices, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, Государственный департамент США, 6 марта 2007 г.
  56. «Внесудебные убийства Кашмира». Архивировано 8 декабря 2008 г. в Wayback Machine , BBC News , 8 марта 2007 г.
  57. «За конфликтом в Кашмире - злоупотребления в Кашмирской долине». Архивировано 7 марта 2016 г. в Wayback Machine , Human Rights Watch, 1999 г.
  58. ^ «За кашмирским конфликтом: подрыв судебной системы (Отчет Хьюман Райтс Вотч: июль 1999 г.)» . Архивировано 8 марта 2016 года . Дата обращения 4 декабря 2016 .
  59. Свобода в мире 2008 - Кашмир (Индия). Архивировано 10 октября 2012 года в Wayback Machine , Freedom House , 2008-07-02.
  60. ^ a b Математика, SB (2011). «Решение Верховного суда по полиграфу, наркоанализу и картированию мозга: благо или проклятие» . Indian J. Med. Res . 134 : 4–7. PMC 3171915 . PMID 21808125 .  
  61. ^ "Штат Селви и Орс против штата Карнатака. Штат Селви и Орс против штата Карнатака приговор от 5 мая 2010 г. (Апелляция по уголовному делу № 1267 от 2004 г.)" (PDF) . main.sci.gov.in . Проверено 18 декабря 2020 .
  62. ^ «Статья 20, пункт 3» . indiankanoon.org . Проверено 18 декабря 2020 .
  63. ^ [1] Архивировано 9 сентября 2019 года в Wayback Machine , датский Raza «Когда женщины становятся дешевле, чем скот» (23 марта 2014 года) Hindustan Times <www.hindustantimes.com>.
  64. ^ Б оборот невесты должен остановить сейчас , Deccan Herald, 2 февраля 2019.
  65. ^ a b c [2] , Арти Дхар «В Харьяне, штат Раджастхан, где преобладают мужчины, межрегиональные невесты лишены прав» (18 октября 2016 г.) Индус <www.thehindu.com>.
  66. ^ [3] Архивировано 14 февраля 2019 г. в Wayback Machine , Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности. Текущий статус поставщиков услуг для жертв и органов уголовного правосудия в Индии по борьбе с торговлей людьми (2013 г.) на [94].
  67. ^ Syed Mehartaj Bejum Права человека в Индии: проблемы и перспективы (2000, APH Publishing Corporation, New Delhi) в 188.
  68. ^ а б в В 188.
  69. ^ Адиль, Yashfeen (15 октября 2019). «Взгляд за пределы стереотипов: мусульманские женщины в Индии» . Феминизм в Индии . Проверено 12 января 2021 года .
  70. ^ Вринда Нараин Гендер и сообщество: права мусульманских женщин в Индии (2001, Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед, Канада) 2001, стр. 7.
  71. ^ a b c d e На 7.
  72. ^ а б В 36 лет.
  73. В 43 года.
  74. ^ В 3.
  75. ^ a b Сайед Мехартадж Беджум Права человека в Индии: проблемы и перспективы (2000, издательство APH Publishing Corporation, Нью-Дели) на 190.
  76. ^ а б в В 190.
  77. ^ Вринда Нараин Гендер и сообщество: права мусульманских женщин в Индии (2001, University of Toronto Press Incorporated, Канада) 2001, 49.
  78. ^ В 49 лет.
  79. ^ В 49 лет
  80. В 51 год.
  81. ^ В 190
  82. ^ Вринда Нараин Гендер и сообщество: права мусульманских женщин в Индии (2001, Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед, Канада) 2001, 28.
  83. ^ а б В 28.
  84. ^ Syed Mehartaj Bejum Права человека в Индии: проблемы и перспективы (2000, APH Publishing Corporation, New Delhi) в 191.
  85. ^ Вринда Нараин Гендер и сообщество: права мусульманских женщин в Индии (2001, Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед, Канада) 2001, 25.
  86. ^ Syed Bejum права Mehartaj человека в Индии: проблемы и перспективы (2000, APH Publishing Corporation, New Delhi) в 191
  87. ^ а б в В 191.