Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гуманистическая психология психологическая перспектива , которая выросла на видное место в середине 20-го века в ответ на ограничения Зигмунда Фрейда «с психоаналитической теорией и Б. Ф. Скиннера » s бихевиоризма . [1] Этот подход, уходящий своими корнями от Сократа в эпоху Возрождения , подчеркивает врожденное стремление человека к самоактуализации , процесс осознания и выражения собственных способностей и творчества.

Гуманистическая психология помогает клиенту обрести уверенность в том, что все люди от природы хорошие. [2] Он принимает целостный подход к человеческому существованию и уделяет особое внимание таким явлениям, как творчество, свобода воли и положительный человеческий потенциал. Это побуждает рассматривать себя как «целостную личность» больше, чем сумму наших частей, и поощряет самоисследование, а не изучение поведения других людей. Гуманистическая психология признает духовное стремление неотъемлемой частью психики . Это связано с развивающейся областью трансперсональной психологии . [3] [4]

В первую очередь, этот тип терапии поощряет самосознание и внимательность, которые помогают клиенту изменить свое состояние ума и поведение с одного набора реакций на более здоровое с более продуктивным самосознанием и продуманными действиями. По сути, этот подход позволяет объединить внимательность и поведенческую терапию с позитивной социальной поддержкой.

В статье Ассоциации гуманистической психологии преимущества гуманистической терапии описываются как «решающая возможность вернуть нашу проблемную культуру на ее собственный здоровый путь. Гуманистически-экзистенциальная терапия моделирует демократию больше, чем любая другая терапия. идеологии других на клиента меньше, чем другие терапевтические практики. Свобода выбора максимальна. Мы подтверждаем человеческий потенциал наших клиентов ». [2]

В 20 веке гуманистическая психология рассматривалась как «третья сила» в психологии, в отличие от более ранних, менее гуманистических подходов психоанализа и бихевиоризма .

Его основные профессиональные организации в США - это Ассоциация гуманистической психологии и Общество гуманистической психологии (32-е отделение Американской психологической ассоциации ). В Великобритании существует Ассоциация практиков гуманистической психологии Великобритании.

Истоки [ править ]

Одним из первых источников гуманистической психологии были работы Карла Роджерса , на которого сильно повлиял Отто Ранк , порвавший с Фрейдом в середине 1920-х годов. Роджерс сосредоточился на том, чтобы процессы развития приводили к более здоровому, если не более творческому, функционированию личности. Термин «актуализирующая тенденция» также был введен Роджерсом и был концепцией, которая в конечном итоге привела Абрахама Маслоу к изучению самоактуализации как одной из потребностей человека. [5] [6] Роджерс и Маслоу представили эту позитивную гуманистическую психологию в ответ на то, что они считали чрезмерно пессимистическим взглядом на психоанализ. [7] [8]

Другие источники вдохновения включают философию экзистенциализма и феноменологии .

Концептуальное происхождение [ править ]

Карл Роджерс (1902–1987), один из основоположников гуманистической психологии.

Гуманистический подход уходит корнями в феноменологическую и экзистенциалистскую мысль [9] (см. Кьеркегора , Ницше , Хайдеггера , Мерло-Понти и Сартра ). Восточная философия и психология также играют центральную роль в гуманистической психологии, а также в иудео-христианской философии персонализма , поскольку каждая из них разделяет схожие опасения по поводу природы человеческого существования и сознания. [4]

Для получения дополнительной информации о влиятельных фигурах в персонализме см .: Эммануэль Мунье , Габриэль Марсель , Дени де Ружмон , Жак Маритен , Мартин Бубер , Эммануэль Левинас , Макс Шелер и Кароль Войтыла .

Поскольку бихевиоризм вырос из работы Ивана Павлова с условным рефлексом и заложил основы академической психологии в Соединенных Штатах, связанной с именами Джона Б. Уотсона и Б. Ф. Скиннера ; Абрахам Маслоу дал бихевиоризму название «первая сила», сила, которая систематически исключает субъективные данные сознания и большую часть информации, касающейся сложности человеческой личности и ее развития. Он больше не используется для людей, за исключением лиц, находящихся в «закрытом» нейропсихиатрическом отделении, или для заключенных в одиночном заключении, потому что люди никогда не становятся полностью когнитивными в своей общей ориентации через оперантное обусловливание. [10]

«Вторая сила» возникла из фрейдистского психоанализа, составленного такими психологами, как Альфред Адлер , Эрик Эриксон , Карл Юнг , Эрих Фромм , Карен Хорни , Мелани Кляйн , Гарри Стек Салливан и сам Зигмунд Фрейд . [11] Затем Маслоу подчеркнул необходимость «третьей силы» (хотя он и не использовал этот термин), заявив, что «это как если бы Фрейд снабдил нас больной половиной психологии, и теперь мы должны заполнить ее здоровая половина », [12] как критический обзор холодного и отстраненного подхода психоанализа и его детерминированного взгляда на человека.

В конце 1930-х годов психологи, интересовавшиеся исключительно человеческими проблемами, такими как личность , самоактуализация , здоровье , надежда , любовь , творчество , природа , бытие , становление , индивидуальность и смысл, то есть конкретное понимание человеческого существования - включали Абрахама Маслоу , Карла Роджерса и Кларка Мустакаса , которые были заинтересованы в создании профессиональной ассоциации, посвященной психологии, сосредоточенной на этих характеристиках человеческого капитала, требуемыхпостиндустриальное общество .

Перспектива гуманистической психологии резюмируется пятью основными принципами или постулатами гуманистической психологии, впервые сформулированными в статье, написанной Джеймсом Бугенталом в 1964 году [13] и адаптированной Томом Гринингом [14], психологом и давним редактором Journal of Humanistic Psychology. . [15] Пять основных принципов гуманистической психологии:

  1. Человеческие существа, как люди, заменяют собой сумму своих частей. Их нельзя свести к компонентам.
  2. Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии.
  3. Человеческие существа осознают и осознают, что осознают, т. Е. Они сознательны. Человеческое сознание всегда включает осознание себя в контексте других людей.
  4. Люди имеют возможность делать выбор и, следовательно, несут ответственность.
  5. Люди преднамеренны, нацелены на достижение целей, осознают, что они вызывают будущие события, и ищут смысл, ценность и творческий потенциал.

В то время как гуманистическая психология - это особое подразделение Американской психологической ассоциации (подраздел 32) [16], гуманистическая психология - это не столько дисциплина внутри психологии, сколько точка зрения на состояние человека, которая используется в психологических исследованиях и практике.

Практическое происхождение [ править ]

Вторая мировая война создала практическое давление на военных психологов, у них было больше пациентов, которых нужно было видеть и о которых нужно было заботиться, чем позволяли время или ресурсы. Истоки групповой терапии здесь. [17] Развитие книг Эрика Берна показывает этот переход от того, что мы могли бы назвать прагматической психологией Второй мировой войны, к его более позднему нововведению, трансакционному анализу , [ цитата необходима ], одной из самых влиятельных форм гуманистической популярной психологии конца 1960-х - 1970-х годов. .

Ориентация на научные исследования [ править ]

Психологи- гуманисты обычно не верят, что мы сможем понять человеческое сознание и поведение с помощью основных научных исследований. [18] Психологи-гуманисты возражают против традиционных методов исследования, поскольку они заимствованы из физических наук и подходят для них [19] и не особенно подходят для изучения сложностей и нюансов человеческого смыслообразования . [20] [21] [22]

Однако гуманистическая психология с самого начала занимается научными исследованиями человеческого поведения. Например:

  • Авраам Маслоу предложил многие из своих теорий человеческого роста в форме проверяемых гипотез [23] [24] [25] и призвал ученых проверить их.
  • Вскоре после основания Американской ассоциации гуманистической психологии ее президент, психолог Сидни Джурард , начал свою колонку с заявления о том, что «исследования» являются приоритетом. «Гуманистической психологии будет лучше всего служить, если она будет подкреплена исследованиями , направленными на то, чтобы пролить свет на уникальные человеческие качества человека» (курсив добавлен) [26].
  • В мае 1966 года AAHP выпустила редакционную статью информационного бюллетеня, которая подтвердила «приверженность гуманистического психолога осмысленному выбору проблем для изучения и исследовательских процедур, а также его несогласие с упором на объективность в ущерб значимости». [27] Это подчеркнуло важность исследований для психологов- гуманистов, а также их интерес к особым формам исследования гуманитарных наук.
  • Точно так же в 1980 году в публикации Американской психологической ассоциации по гуманистической психологии (32-й отдел АПА) была опубликована статья под названием « Что делает исследование гуманистическим? [28] Как отмечает Дональд Полкингхорн: «Гуманистическая теория не предполагает, что человеческие действия полностью независимы от окружающей среды или механических и органических порядков тела, но она предполагает, что в пределах переживаемых значений личности как единства могут предпочитают действовать способами, не определяемыми предшествующими событиями ... и эту теорию мы стремимся проверить в ходе наших исследований »(стр. 3).

С точки зрения гуманитарной науки не противопоставляются количественные методы, но, следуя Эдмунду Гуссерлю :

  1. выступает за то, чтобы методы были основаны на предмете изучения, а не за некритичное принятие методов естествознания [29] и
  2. выступает за методологический плюрализм. Следовательно, большая часть предмета психологии поддается качественному подходу (например, жизненный опыт горя), а количественные методы в основном подходят, когда что-то можно подсчитать, не нивелируя явления (например, продолжительность плача).

Исследования остались частью повестки дня гуманистической психологии , хотя и с более целостной, чем редукционистской направленностью. Конкретные гуманистические методы исследования сформировались в течение десятилетий после формирования движения гуманистической психологии. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Развитие области [ править ]

Эти предварительные встречи в конечном итоге привели к другим достижениям, кульминацией которых стало описание гуманистической психологии как узнаваемой «третьей силы» в психологии (первая сила: психоанализ, вторая сила: бихевиоризм). Значительные события включали создание Ассоциации гуманистической психологии (AHP) в 1961 году и запуск Журнала гуманистической психологии (первоначально «Феникс») в 1961 году.

В ноябре 1964 года ключевые фигуры движения собрались в Олд Сэйбрук (Коннектикут) на первую пригласительную конференцию по гуманистической психологии . [40] [41] [4] [42] Встреча была проведена в сотрудничестве между Ассоциацией гуманистической психологии (AHP), которая спонсировала конференцию, Фондом Хейзена, который предоставил финансирование, и Уэслианским университетом , который принимал встречу. . Помимо основоположников гуманистической психологии; Абрахам Маслоу, Ролло Мэй, Джеймс Бугенталь и Карл Роджерс, на встрече присутствовали несколько академических профилей из гуманистических дисциплин, в том числе: Гордон Олпорт , Джордж Келли, Кларк Мустакас., Гарднер Мерфи , Генри Мюррей , Роберт Уайт, Шарлотта Бюлер , Флойд Мэтсон, Жак Барзун и Рене Дюбо . [40] [4] Роберт Кнапп был председателем [4], а Генри Мюррей выступил с программной речью. [42]

Среди намерений участников было сформулировать новое видение психологии, которое, по их мнению, учитывало бы более полный образ человека, чем образ, представленный текущими тенденциями бихевиоризма и фрейдистской психологии . [40] Согласно Aanstoos, Serlin & Greening [4] участники не согласились с позитивистской тенденцией в господствующей психологии того времени. Конференция была описана как историческое событие, которое имело важное значение для академического статуса гуманистической психологии [41] и ее будущих устремлений. [42]

Впоследствии количество выпускных программ по гуманистической психологии в высших учебных заведениях увеличилось. В 1971 году гуманистическая психология как область была признана Американской психологической ассоциацией (APA) и получила собственное подразделение (Division 32) в рамках APA. Подразделение 32 издает собственный научный журнал под названием «Психолог-гуманист» . [4]

Считается, что основными теоретиками, подготовившими почву для гуманистической психологии, являются Отто Ранк , Абрахам Маслоу , Карл Роджерс и Ролло Мэй . Маслоу находился под сильным влиянием Курта Гольдштейна во время их совместной работы в Университете Брандейса. Писатели-психоаналитики также оказали влияние на гуманистическую психологию. Сам Маслоу, как известно, признал свой «в долгу перед Фрейдом» в книге « На пути к психологии бытия» [43]. Другие психоаналитические влияния включают работу Вильгельма Райха , который обсуждал по существу «хорошее», здоровое ядро ​​Я и Анализ характера (1933), и Карла Густава. ЮнгМифологический и архетипический акцент. Среди других заслуживающих внимания лидеров движения - Роберто Ассаджиоли , Гордон Олпорт , Медард Босс , Мартин Бубер (близкий к Джейкобу Л. Морено ), Джеймс Бугенталь , Виктор Франкл , Эрих Фромм , Ханс-Вернер Гессманн , Амедео Джорджи , Курт Гольдштейн. , Сидни Джурард , Р. Д. Лэнг , Кларк Мустакас , Льюис Мамфорд , Фриц Перлз , Энтони Сутич, Томас Сас ,Кирк Дж. Шнайдер и Кен Уилбер . [4] [44] Карл Роджерс изучал психоанализ до того, как развил гуманистическую психологию. [5]

Консультации и терапия [ править ]

Диаграмма, иллюстрирующая теорию « иерархии потребностей » Абрахама Маслоу (1908–1970). Нажмите, чтобы увеличить.

Целью гуманистической терапии обычно является помощь клиенту в развитии более сильного и здорового самосознания, что также называется самоактуализацией . [4] [45] Гуманистическая терапия пытается научить клиентов, что у них есть потенциал для самореализации. Этот тип терапии основан на инсайтах, что означает, что терапевт пытается дать клиенту понимание его внутренних конфликтов. [46]

Подходы [ править ]

Гуманистическая психология включает несколько подходов к консультированию и терапии. Среди самых ранних подходов мы находим теорию развития Абрахама Маслоу , подчеркивающую иерархию потребностей и мотиваций; экзистенциальной психологии Ролло мая признания человеческого выбора и трагические аспекты человеческого существования; и личностно-центрированный или клиент-центрированная терапия на Карла Роджерса , который сосредоточен на способности клиента для самостоятельного направления и понимания его или ее собственного развития. [45] Клиентоцентрированная терапия не является директивной; терапевт слушает клиента без осуждения, позволяя клиенту прийти к пониманию самостоятельно. [46] Терапевт должен убедиться, что все чувства клиента принимаются во внимание, и что терапевт твердо понимает проблемы клиента, обеспечивая при этом атмосферу принятия и тепла. [5] Ориентированный на клиента терапевт активно выслушивает во время сеансов терапии. [46]

Терапевт не может быть полностью недирективным; тем не менее, окружающая среда без осуждения и принятия, обеспечивающая безусловное позитивное отношение, будет поощрять чувство принятия и признательности. [46]

Экзистенциальная психотерапия , приложение гуманистической психологии, применяет экзистенциальную философию , которая подчеркивает идею о том, что люди имеют свободу осмысливать свою жизнь. Они свободны определять себя и делать все, что они хотят. Это вид гуманистической терапии, которая заставляет клиента исследовать смысл своей жизни, а также ее цель. Существует конфликт между свободой и ограничениями. Примеры ограничений включают генетику, культуру и многие другие факторы. Экзистенциальная терапия включает в себя попытку разрешить этот конфликт. [5]

Другой подход к гуманистическому консультированию и терапии - это гештальт-терапия , которая делает акцент на настоящем моменте, особенно как на возможности отвести взгляд от любых предвзятых представлений и сосредоточиться на том, как прошлое влияет на настоящее. Ролевые игры также играют большую роль в гештальт-терапии и позволяют по-настоящему выразить чувства, которые, возможно, не были бы разделены в других обстоятельствах. В гештальт-терапии невербальные сигналы являются важным показателем того, как на самом деле может чувствовать клиент, несмотря на выражаемые чувства.

Кроме того, часть спектра гуманистической психотерапии понятие из глубины терапии , целостного здоровья , групп встреч , обучения чувствительности , брачной и семейной терапия , работы тела , в экзистенциальной психотерапии от Медард Boss , [4] и позитивная психологии . [47]

Совсем недавно милосердная связь, ребрендинг ненасильственных связи с Маршаллом Розенберга , кажется, передний краем инноваций в этой области , потому что это один из очень немногих психологий как с простым и ясной моделью человеческой психики и простой и четкой методологией, подходит для любых двух человек, которые впервые в своей области могут обратиться и разрешить межличностный конфликт без вмешательства специалиста. [ необходима цитата ]

Гуманистическая теория Джорджа Келли основана на фундаментальном постулате, согласно которому человек действует, предвосхищая будущие события. Утверждение, что действия человека основаны на ожидании возможных событий и интерпретации прошлых обстоятельств. [48]

Сочувствие и самопомощь [ править ]

Сочувствие- один из важнейших аспектов гуманистической терапии. Эта идея фокусируется на способности терапевта видеть мир глазами клиента. Без этого терапевты могут быть вынуждены применять внешнюю систему отсчета, в которой терапевт больше не понимает действия и мысли клиента, как клиент, а строго как терапевт, что противоречит цели гуманистической терапии. Безусловное позитивное отношение, включенное в сочувствие, является одним из ключевых элементов гуманистической психологии. Безусловное положительное отношение - это забота, которую терапевт должен оказывать клиенту. Это гарантирует, что терапевт не станет авторитетной фигурой в отношениях, позволяющей более открытый поток информации, а также более добрые отношения между ними.Терапевт, практикующий гуманистическую терапию, должен продемонстрировать готовность выслушать и обеспечить комфорт пациента, когда можно разделить искренние чувства, но не навязывать их кому-либо.[5] Маршалл Розенберг , один из учеников Карла Роджерса, подчеркивает эмпатию в отношениях в своей концепции ненасильственного общения .

Самопомощь также является частью гуманистической психологии: Шейла Эрнст и Люси Гудисон описали использование некоторых из основных гуманистических подходов в группах самопомощи . [49] Гуманистическая психология применима к самопомощи, потому что она ориентирована на изменение образа мыслей человека. Улучшиться можно только тогда, когда они решат изменить свой образ мыслей о себе, если они решат помочь себе. Совместное консультирование , которое представляет собой подход, основанный исключительно на самопомощи, также считается исходящим из гуманистической психологии. [50] Теория Гуманистическая оказала сильное влияние на другие формы народной терапии, в том числе Харви Jackins 'Консультирование по переоценке и работа Карла Роджерса , включая его ученика Юджина Гендлина ; (см. « Фокусирование» ), а также о развитии гуманистической психодрамы Гансом-Вернером Гессманном с 80-х годов. [51]

Идеальное Я [ править ]

Идеал сам и реальное самоуправление включают понимание проблем , которые возникают от того , представления о том , что вы хотите вы , как человек, и имеющее , что не совпадают с тем, кто вы на самом деле, как человек (несовпадение). Идеальное Я - это то, что, по мнению человека, следует делать, а также то, каковы его основные ценности. Настоящее «я» - это то, что на самом деле разыгрывается в жизни. Посредством гуманистической терапии понимание настоящего позволяет клиентам добавить положительный опыт к своей реальной самооценке.. Цель состоит в том, чтобы две концепции «я» стали конгруэнтными. Роджерс считал, что настоящие отношения в терапии возникают только тогда, когда терапевт может быть в состоянии быть конгруэнтным. Намного легче доверять тому, кто готов открыто делиться своими чувствами, даже если это может быть не то, чего всегда хочет клиент; это позволяет терапевту наладить прочные отношения. [5]

Непатологический [ править ]

Гуманистическая психология стремится выйти за рамки медицинской модели психологии, чтобы открыть непатологизирующий взгляд на человека. [45] Обычно это означает, что терапевт преуменьшает патологические аспекты жизни человека в пользу здоровых. Гуманистическая психология пытается быть наукой о человеческом опыте, сосредотачиваясь на реальном жизненном опыте людей. [4] Таким образом, ключевым ингредиентом является фактическая встреча терапевта и клиента и возможность диалога между ними. Роль терапевта - создавать средугде клиент может свободно выражать любые мысли или чувства; он не предлагает темы для разговора и никоим образом не ведет разговор. Терапевт также не анализирует и не интерпретирует поведение клиента или какую-либо информацию, которой он делится. Роль терапевта - проявлять сочувствие и внимательно слушать клиента. [5]

Социальные приложения [ править ]

Социальные изменения [ править ]

  • Вирджиния Сатир
  • Эрих Фромм
  • RD Laing
  • Альфред Адлер
  • Вильгельм Райх

Хотя личностная трансформация может быть основной целью большинства психологов-гуманистов, многие также исследуют насущные социальные, культурные и гендерные проблемы. [52] В академической антологии 2018 года британский психолог Ричард Хаус и его соредакторы написали: «С самого начала гуманистическая психология полностью и бесстрашно взаимодействовала с социальными, культурными и политическими аспектами, в большей степени, чем традиционные научные знания. , «позитивистская» психология стремилась избежать ». [53] Некоторые из первых писателей, которые были связаны с психологическим гуманизмом и вдохновлялись им, исследовали социально-политические темы. [4] [53] Например:

  • Альфред Адлер утверждал, что чувство общности необходимо для человеческого развития. [54]
  • Медард Босс определил здоровье как открытость миру, а нездоровье - как что-то в психике или обществе, которое блокирует или ограничивает эту открытость. [54]
  • Эрих Фромм утверждал, что тоталитарный импульс уходит корнями в страх людей перед неопределенностью и ответственностью за свободу - и что способ преодолеть этот страх - это осмелиться жить полноценной и сострадательной жизнью. [55]
  • RD Laing проанализировал политическую природу «нормального» повседневного опыта. [56]
  • Ролло Мэй сказал, что люди утратили свои ценности в современном мире, и что их здоровье и человечность зависят от смелости выработать новые ценности, соответствующие вызовам настоящего. [57]
  • Вильгельм Райх утверждал, что психологические проблемы часто вызваны сексуальным подавлением и что последнее находится под влиянием социальных и политических условий, которые можно и нужно изменить. [58]
  • Карл Роджерс пришел к выводу, что политическая жизнь не должна состоять из бесконечной серии битв по принципу «победитель получает все», что она может и должна состоять из постоянного диалога между всеми сторонами. Если бы такой диалог характеризовался уважением между сторонами и искренними высказываниями каждой из сторон, можно было бы достичь сочувственного понимания и - в конечном итоге - взаимоприемлемых решений. [59] [60]
  • Вирджиния Сатир была убеждена, что ее подход к семейной терапии позволит людям расширить свое сознание, стать менее пугливым и объединить сообщества, культуры и нации. [61]

Соответствующая работа не ограничивалась этими мыслителями-пионерами. В 1978 году члены Ассоциации гуманистической психологии (AHP) предприняли трехлетнюю попытку изучить, как принципы гуманистической психологии могут быть использованы для дальнейшего процесса позитивных социальных и политических изменений. [62] Усилия включали «12-Hour Политическая партия», которая проходила в Сан - Франциско в 1980 году, где около 1400 чел [63] обсуждались презентации таких нетрадиционных социальных мыслителей , как Экотопия автор Эрнест Калленбах , Заговор Водолея автор Мэрилин Фергюсон , Автор Человека / Планеты Теодор Росзак иАвтор Политики Нью Эйдж Марк Сатин . [64] Эмерджентная перспектива была резюмирована в манифесте президента AHP Джорджа Леонарда . Он выдвигал такие идеи, как переход к экономике с медленным или нулевым ростом, децентрализация и «депрофессионализация» общества, а также обучение социальным и эмоциональным навыкам, чтобы заложить основу для более гуманной государственной политики и более здоровой культуры. [65]

Было много других попыток сформулировать ориентированные на гуманистическую психологию подходы к социальным изменениям. Например, в 1979 году психолог Кеннет Люкс и экономист Марк А. Лутц призвали к новой экономике, основанной на гуманистической психологии, а не на утилитаризме . [66] [67] Также в 1979 году законодатель штата Калифорния Джон Васконселлос опубликовал книгу, призывающую к интеграции либеральной политики и гуманистико-психологической проницательности. [68] В 1979–1983 гг. New World Alliance , политическая организация США, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, пыталась внедрить идеи гуманистической психологии в политическое мышление и процессы; [69]Спонсорами информационного бюллетеня были Васконселлос и Карл Роджерс. [70]

В 1989 году Морин О'Хара, работавшая как с Карлом Роджерсом, так и с Пауло Фрейре , указала на сближение этих двух мыслителей. По словам О'Хара, оба сосредоточены на развитии критического осознания ситуаций, которые угнетают и бесчеловечны. [71] На протяжении 1980-х и 1990-х годов президент Института ноэтических наук Уиллис Харман утверждал, что значительные социальные изменения не могут произойти без значительных изменений сознания. [72] В 21 веке гуманистические психологи, такие как Эдмунд Борн , [73] Джоанна Мэйси , [74] и Маршалл Розенберг [75] продолжал применять психологические идеи к социальным и политическим вопросам.

Помимо использования в размышлениях о социальных изменениях, гуманистическая психология считается основным теоретическим и методологическим источником гуманистической социальной работы. [76] [77]

Социальная работа [ править ]

После психотерапии , социальная работа является наиболее важным бенефициаром теории гуманистической психологии и методологии. [78] Эти теории привели к глубокой реформе современной практики и теории социальной работы [79], приведшей, среди прочего, к возникновению особой теории и методологии: гуманистической социальной работы . Большинство ценностей и принципов практики гуманистической социальной работы, описанных Малкольмом Пейном в его книге « Гуманистическая социальная работа: основные принципы на практике» , напрямую проистекают из гуманистической психологической теории и практики гуманистической психотерапии, а именно творчества.в человеческой жизни и практике, развивая себя и духовность , развивая безопасность и устойчивость, ответственность, гибкость и сложность в человеческой жизни и практике. [76]

Кроме того , представление и подход к клиенту (как человеческие существа ) и социальной проблема (как человеческий вопрос) в социальной работе сделано из гуманистической позиции психологии. По словам Петру Стефароя, способ реализации гуманистического представления и подхода к клиенту и его личности является, по сути, теоретико-аксиологической и методологической основой гуманистической социальной работы. [80]

При постановке целей и интервенционной деятельности для решения социальных / человеческих проблем преобладают критические термины и категории гуманистической психологии и психотерапии, такие как: самоактуализация , человеческий потенциал, целостный подход, человек , свобода воли , субъективность. , человеческий опыт, самоопределение / развитие, духовность, творчество, позитивное мышление , ориентированный на клиента и контекстно-ориентированный подход / вмешательство , сочувствие , личностный рост , расширение прав и возможностей . [81]

Творчество в корпорациях [ править ]

Акцент гуманистической психологии на творчестве и целостности создал основу для новых подходов к человеческому капиталу на рабочем месте, подчеркивая творческий потенциал и важность эмоционального взаимодействия. Раньше понятие «творчество» было зарезервировано для работающих художников и ограничивалось ими . В 1980-е годы с увеличением числа людей, занятых в когнитивно-культурной экономике , творчество стало рассматриваться как полезный товар и конкурентное преимущество международных брендов. Это привело к обучению сотрудников корпоративному творчеству без отрыва от производства, которое в конце 1970-х годов в основном проводил Нед Херрманн из GE.

Концепции гуманистической психологии были приняты в образовании и социальной работе , достигнув пика в 1970-1980-х годах в Северной Америке. Однако, как и в случае со всей теорией языка , практика обучения в большинстве учебных заведений была слишком поверхностной. Хотя гуманистическая психология подняла планку понимания и понимания человека в целом, в профессиональном плане она в основном практикуется сегодня отдельными лицензированными консультантами и терапевтами. За пределами этих областей гуманистическая психология обеспечивает основу практически для всех методов энергетической медицины ; но в этой области пока еще мало согласованности, чтобы ее можно было легко обсуждать.

См. Также [ править ]

  • Буддизм и психология
  • Калифорнийский институт интегральных исследований
  • Институт Эсален
  • Гештальт-психология
  • Гештальт-терапия
  • Гуманизм
  • Институт трансперсональной психологии
  • Внутренние семейные системы (IFS)
  • Ненасильственное общение
  • Организмическая теория
  • Личное развитие
  • Позитивная психология
  • Психосинтез
  • Saybrook University

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бенджафилд, Джон Г. (2010). История психологии: третье издание . Дон Миллс, ОН: Издательство Оксфордского университета. С. 357–362. ISBN 978-0-19-543021-9.
  2. ^ a b «Гуманистическая терапия». CRC Health Group. Интернет. 29 марта 2015 г. http://www.crchealth.com/types-of-therapy/what-is-humanistic-therapy
  3. ^ "Гуманистическая психология п." Словарь психологии. Под редакцией Эндрю М. Колмана. Oxford University Press, 2009. Справочник Оксфорда в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 25 мая 2010 г. [1]
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Aanstoos, C. Serlin, I., & Greening, T. (2000). «История отдела 32 (гуманистическая психология) Американской психологической ассоциации». В Д. Дьюсбери (ред.), Объединение через разделение: истории подразделений Американской психологической ассоциации , Vol. В. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  5. ^ Б с д е е г Крамера. Введение в клиническую психологию 7-е изд . Пирсон. ISBN 978-0-13-172967-4.
  6. ^ Крамер, Джеффри П .; Дуглас А. Бернштейн; Вики Фарес (2009). Введение в клиническую психологию (7-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. п. 254.
  7. ^ Schacter. Психология 2-е изд . Стоит издателям. ISBN 978-1-4292-3719-2.
  8. ^ Schacter, Daniel L .; Дэниел Т. Гилберт; Даниэль М. Вегнер (2011). Психология (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Worth. С.  15 .
  9. ^ Гуманистическая психология, APA
  10. ^ CASSEL, Russel Н. (июнь 2003). «Психология первой, второй и третьей силы служит единственным научным средством для определения готовности к условно-досрочному освобождению и реформы тюрьмы» . Журнал учебной психологии . 30 (2): 144 - через https://www.questia.com/ .
  11. ^ АХ История, О гуманистической психологии архивация 2010-08-27 в Wayback Machine
  12. ^ Маслоу, Абрахам (1968). К психологии бытия . п. 3.
  13. ^ Бьюдженталь, J. (1964). «Третья сила в психологии». Журнал гуманистической психологии , 4 (1), 19–26. DOI : 10.1177 / 002216786400400102 .
  14. Перейти ↑ Greening, T. (2006). «Пять основных постулатов гуманистической психологии». Журнал гуманистической психологии , 46 (3), 239–239. DOI : 10.1177 / 002216780604600301 .
  15. ^ Журнал гуманистической психологии .
  16. ^ Раздел 32
  17. ^ «Групповая терапия» . Британская энциклопедия . Проверено 13 июня 2020 .
  18. ^ Карлсон, Нил Р. (2010). Психология как наука о поведении . Канада: Pearson Canada Inc., стр.  22 . ISBN 0-205-64524-0.
  19. Перейти ↑ Harman, WW (1965). Гуманитарные науки в век науки. В Ф. Т. Северин (ред.), Гуманистические точки зрения в психологии: Книга чтений (стр. 282-91). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. (Оригинальная работа опубликована в 1962 г.)
  20. Перейти ↑ Rogers, CR (1965). Место человека в новом мире поведенческих наук. В Ф. Т. Северин (ред.), Гуманистические точки зрения в психологии: Книга чтений (стр. 387-407). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  21. ^ Welch, ID, и Rodwick, JR (1978). Передача наук: гуманистическая точка зрения. В ID Welch, GA Tate, & F. Richards (Eds.), Humanistic Psychology: A source book (стр. 335-42). Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея.
  22. ^ Полкингхорн, DE (1993). Методология исследования в гуманистической психологии. Гуманистический психолог, 20 (2-3), 218-242.
  23. Перейти ↑ Maslow, AH (1967). Теория метамотивации: биологическое укоренение ценности-жизни. Журнал гуманистической психологии, 7 (2), 93-127. DOI: 10.1177 / 002216786700700201
  24. Перейти ↑ Maslow, AH (1962). Заметки о психологии бытия. Журнал гуманистической психологии, 2 (2), 47-71. DOI: 10.1177 / 002216786200200205
  25. Перейти ↑ Maslow, AH (2000). Теория Z. В Д.К. Стивенс (ред.), Бизнес-читатель Маслоу (стр. 277-80). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.
  26. ^ Jourard, С. М. (1963, декабрь). Обозначены цели. Феникс: Информационный бюллетень Американской ассоциации гуманистической психологии, 1 (1), 2.
  27. ^ Информационный бюллетень AAHP; Май 1966 г .; 3 (1) п. 2 [Ассоциация гуманистической психологии (AHP)]
  28. ^ Полкингхорн, D. (1980). Что делает исследование гуманистическим? Информационный бюллетень Американской психологической ассоциации - раздел 32. Fal-Win. С. 4-8.
  29. Перейти ↑ Giorgi, Amedeo (2009). Описательный феноменологический метод в психологии: модифицированный гуссерлианский подход . Питтсбург, Пенсильвания: издательство Duquesne University Press. ISBN 978-0-8207-0418-0 
  30. ^ Bugental, JFT (1967). Направления и методы исследования. В JFT Bugental (Ed.), Проблемы гуманистической психологии (стр. 79-81). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  31. ^ Полкингхорн, DE (1992). Методология исследования в гуманистической психологии. Гуманистический психолог, 20 (2), 218-242. DOI: 10.1080 / 08873267.1992.9986792
  32. Перейти ↑ Sargent, SS (1967). Гуманистическая методология в психологии личности и социальной психологии. В JFT Bugental (Ed.), Проблемы гуманистической психологии (стр. 127-33). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  33. ^ Криппнер, S. (2001). Методология исследования гуманистической психологии в свете постмодерна. В книге К. Шнайдера, JFT Bugental и JF Pierson (Eds.), Справочник по гуманистической психологии: передовые рубежи в теории, исследованиях и практике (стр. 289-304). Лондон: МУДРЕЦ.
  34. Перейти ↑ Giorgi, A. (2005). Феноменологическое движение и исследования в области гуманитарных наук. Nursing Science Quarterly, 18 (1), 75-82. DOI: 10.1177 / 0894318404272112
  35. Перейти ↑ Taylor, E. (2009). Дзен-доктрина «без метода». Психолог-гуманист, 37 (4), 295-306. DOI: 10.1080 / 08873260903113576
  36. ^ Pfaffenberger, A. (2005). Оптимальное развитие взрослых: исследование динамики роста. Журнал гуманистической психологии, 45 (3), 279. DOI: 10.1177 / 0022167804274359
  37. Перейти ↑ Franco, Z., Friedman, H., & Arons, M. (2008). Всегда ли качественные методы лучше всего подходят для исследования гуманистической психологии? Разговор об эпистемологическом разрыве между гуманистической и позитивной психологией. Гуманистический психолог, 36 (2), 159-203. DOI: 10.1080 / 08873260802111242
  38. Перейти ↑ Friedman, H. (2008). Гуманистическая и позитивная психология: методологическое и эпистемологическое разделение. Гуманистический психолог, 36 (2), 113-126. DOI: 10.1080 / 08873260802111036
  39. ^ Баррелл ,. J., Aanstoos, C., Rechards,. К. и Аронс М. (1987). Методы исследования гуманитарных наук. Журнал гуманистической психологии, 27 (4), 424-457. DOI: 10.1177 / 0022167887274004
  40. ^ a b c Ryback, D. Более человеческая психология на распутье. Американский психолог , 1990, Vol. 45, № 11, 1271–1272
  41. ^ a b Тейлор, Э. Интеллектуальное возрождение гуманистической психологии. Журнал гуманистической психологии , Vol. 39 No. 2, Spring 1999 7-25.
  42. ^ a b c Элкинс, Д. Н. Гуманистический подход к духовно ориентированной психотерапии , в Л. Сперри и Е. П. Шафранске, редакторы (2005) Духовно-ориентированная психотерапия, Американская психологическая ассоциация.
  43. Перейти ↑ Maslow, A. (1998). К психологии бытия , 3-е изд. Нью-Йорк: Вили.
  44. Перейти ↑ Moss, D. (2001). Корни и генеалогия гуманистической психологии. В KJ Schneider, JFT Bugental и JF Pierson (Eds.) Справочник по гуманистической психологии: передовые рубежи в теории, исследованиях и практике (стр. 5-20). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications
  45. ^ a b c Клэй, Ребекка А. (сентябрь 2002 г.). «Возрождение гуманистической психологии. Эта область исследует новые ниши, опираясь на свое прошлое». Монитор Американской психологической ассоциации , 33 (8).
  46. ^ а б в г Майерс, Д. Г. (2014). Психология: Десятое издание по модулям. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Worth Publishers
  47. Перейти ↑ Duckworth, AL, Steen, TA, & Seligman, MEP (2005). Позитивная психология в клинической практике. Ежегодный обзор клинической психологии 1 , 629-651.
  48. ^ Сара Мэй Sincero (13 февраля 2012). Гуманистическая перспектива и личность
  49. Эрнст, Шейла и Гудисон, Люси (1981). В наших руках: книга по терапии самопомощи . Лондон: Женская пресса. ISBN 0-7043-3841-6 
  50. ^ Джон Роуэн Руководство по гуманистической психологии архивации 2006-09-27 в Wayback Machine
  51. ^ [2]
  52. ^ Хоффман, Луи и др. (2009). Экзистенциальная психология Восток-Запад . Университет Скалистых гор. ISBN 978-0-8207-0418-0 
  53. ^ a b Хаус, Ричард; Калиш, Дэвид; Мейдман, Дженнифер, ред. (2018). Гуманистическая психология: современные тенденции и перспективы на будущее . Рутледж, стр. 73 (введение в Часть II, «Социально-политико-культурные перспективы»). ISBN 978-1-138-69891-8 . 
  54. ^ a b Мосс, Дональд. «Корни и генеалогия гуманистической психологии». В Schneider, Kirk J .; Пирсон, Дж. Фрейзер; Bugental, James FT, ред. (2015). Справочник гуманистической психологии: теория, исследования и практика . Sage Publications, 2-е изд., Стр. 9–14 (раздел «Двадцатый век»). ISBN 978-1-4522-6774-6 . 
  55. ^ Фромм, Эрих (1994, происхождение 1941). Бегство от свободы . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-3149-2 . 
  56. Перейти ↑ Laing, RD (1967). Политика опыта и райская птица . Пингвин. ISBN 978-0-14-002572-9 . 
  57. ^ Энглер, Барбара (2013). Теории личности: Введение . Wadsworth Publishing / Cengage, 9-е изд., Стр. 357. ISBN 978-1-285-08880-8 . 
  58. ^ Avissar, Нисим (2016). Психотерапия, общество и политика: от теории к практике . Пэлгрейв Макмиллан, стр. 12. ISBN 978-1-137-57596-8 . 
  59. ^ Киршенбаум, Ховард и Хендерсон, Валери Лэнд. «Более человеческий мир». В Киршенбаум и Хендерсон, ред. (1989). Читатель Карла Роджерса . Компания Houghton Mifflin, стр. 433–435. ISBN 978-0-395-48357-2 . 
  60. ^ Торн, Брайан, с Сандерсом, Питом (2012). Карл Роджерс . Публикации SAGE, 3-е изд., Стр. 119–120. ISBN 978-1-4462-5223-9 . 
  61. ^ Братья, Барбара Джо, изд. (1991). Вирджиния Сатир: основные идеи . Рутледж, стр. 139–140 (раздел «Изменения в людях, связанных с миром во всем мире»). ISBN 978-1-56024-104-1 . 
  62. Фергюсон, Мэрилин (4 сентября 1978 г.). « AHP становится публичной, открывает эру социальной активности ». Бюллетень мозга / разума . Перепечатано в Информационном бюллетене AHP , октябрь 1978 г., стр. 9–11 (pdf, стр. 6–8). Проверено 12 апреля 2013 года.
  63. ^ Драч, Джек (май 1980). « Высокие ожидания, неоднозначные результаты: критика 12-часовой политической партии AHP ». Информационный бюллетень AHP , стр. 41. Проверено 12 апреля 2013 г.
  64. Неизвестный автор (май 1980 г.). « Ведущие ». Информационный бюллетень AHP , стр. 4. Проверено 12 апреля 2013 года.
  65. ^ Леонард, Джордж (май 1980). « Эскиз к гуманистическому манифесту ». AHP Newskletter , стр. 5-7. Проверено 12 апреля 2013 г.
  66. ^ Лутц, Марк; Люкс, Кеннет (1979). Вызов гуманистической экономики . Введение Кеннета Э. Боулдинга . Бенджамин / Каммингс Паблишинг Ко. , Стр. ix. ISBN 978-0-8053-6642-6 . 
  67. ^ Джордж, Дэвид (весна 1990). «Обзорное эссе. Гуманистическая экономика: новый вызов». Обзор социальной экономики , т. 48, нет. 1. С. 57–62. Обсуждает переработанную версию книги "Вызов гуманистической экономики" .
  68. ^ Васконселлос, Джон (1979). Освобождающее видение: политика для растущих людей . Издатели воздействия. ISBN 978-0-915166-17-6 . 
  69. ^ Олсон, Боб; Сондерс, Мэрилин (декабрь 1980 г.). « Новый мировой альянс: к трансформационной политике. Архивировано 11 июля 2018 г. в Wayback Machine ». Информационный бюллетень AHP , стр. 14–16. Проверено 9 мая, 2016.
  70. Перейти ↑ Stein, Arthur (1985). Семена семидесятых: ценности, работа и приверженность в поствьетнамской Америке . Издательство Университета Новой Англии, стр. 136. ISBN 978-0-87451-343-1 . 
  71. Перейти ↑ O'Hara, M. (1989). Личностно-ориентированный подход как сознательный: работы Карла Роджерса и Пауло Фрейре. Журнал гуманистической психологии, 29 (1), 11-35. DOI : 10.1177 / 0022167889291002 .
  72. ^ Харман, Уиллис (1988). Global Mind Change: New Age Revolution in the Way We Think . Издание Warner Books. ISBN 978-0-446-39147-4 . Существенно переработано в 1998 г. как Global Mind Change: The Promise of the 21st Century . Введение Хейзел Хендерсон. Издательство Berrett-Koehler. ISBN 978-1-57675-029-2 .  
  73. ^ Борн, Эдмунд Дж. (2008). Глобальный сдвиг: как новое мировоззрение трансформирует человечество . Новые публикации Harbinger. ISBN 978-1-57224-597-6 . 
  74. ^ Мэйси, Джоанна; Джонстон, Крис (2012). Активная надежда: как справиться с беспорядком, в котором мы находимся, не сойдя с ума . Библиотека Нового Света. ISBN 978-1-57731-972-6 . 
  75. ^ Розенберг, Маршалл Б. (2005). Сердце социальных изменений: как изменить мир к лучшему . Puddle Dancer Press. ISBN 978-1-892005-10-6 . 
  76. ^ a b Пейн, М. (2011). Гуманистическая социальная работа: основные принципы на практике. Чикаго: лицей, Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан .
  77. ^ Stefaroi, P. (2012). Гуманистическая парадигма социальной работы или краткое введение в гуманистическую социальную работу. Обзор социальной работы , 1, стр. 161-174.
  78. ^ Элленхорн, Р. (1988). К гуманистической социальной работе: социальная работа для праздности, человечности и общества , Vol. 12, выпуск 2, с.166.
  79. Перейти ↑ Payne, M. (2005). Современная теория социальной работы (3-е изд.), Чикаго: Lyceum Books.
  80. ^ Stefaroi, P. (2009). Гуманистический взгляд на клиента в социальной работе, Обзор социальной работы , 1-2, стр. 9-34.
  81. ^ Humanistische Akademie. (1998). Humanistische Sozialarbeit , Берлин: Humanistische Akademie. Серия: Humanismus aktuell, H. 3. Jg. 2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арнольд, Кайл. (2014). За зеркалом: отражающее слушание и его вред в работах Карла Роджерса. Гуманистический психолог , 42: 4 354-369.
  • Бендек Сотиллос, С. (Ред.). (2013). Психология и вечная философия: исследования в области сравнительного религиоведения . Блумингтон, ИН: Мировая мудрость. ISBN 978-1-936597-20-8 . 
  • Bugental, JFT (ред.). (1967). Вызовы гуманистической психологии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  • Бугентал, JFT (1964). «Третья сила в психологии». Журнал гуманистической психологии 4 (1): 19–25. DOI : 10.1177 / 002216786400400102 .
  • Бюлер К. и Аллен М. (1972). Введение в гуманистическую психологию. Монтерей, Калифорния: Brooks / Cole Pub. Co.
  • Чанг, Х. -М., и Маслоу, А.Х. (1977). Здоровая личность (Второе изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: D. Van Nostrand Co.
  • ДеКарвалью, Р.Дж. (1991). Основоположники гуманистической психологии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Praeger.
  • Фрик, WB (1989). Гуманистическая психология: беседы с Абрахамом Маслоу, Гарднером Мерфи, Карлом Роджерсом. Бристоль, IN: Wyndham Hall Press. (Оригинальная работа опубликована в 1971 г.)
  • Фромм, Э. (1955). Вменяемое общество. Оксфорд, Англия: Rinehart & Co. * Фромм, Э. (1955). Вменяемое общество. Оксфорд, Англия: Rinehart & Co.
  • Гессманн, Х.-В. (2012). Гуманистическая психология и гуманистическая психодрама. - Гуманистическая психология и гуманистическая психодрама. Москва - jurpsy.ru/lib/books/id/25808.php
  • Ганн, Жаклин Саймон; Арнольд, Кайл; Фриман, Эрика. (2015). Динамический поиск себя для роста и аутентичности: вклад Карен Хорни в гуманистическую психологию. Форум Американской академии психоанализа и динамической психиатрии , 59: 2 20-23.
  • Человеческий потенциал: вызов и перспектива. (1968). Человеческий потенциал: вызов и обещание. Сент-Луис, Миссури: WH Green.
  • Шнайдер, Кирк Дж .; Bugental, James FT ; Пирсон, Дж. Фрейзер (2001). Справочник гуманистической психологии . Мудрец. ISBN 0761921214.
  • Кресс, Оливер (1993). «Новый подход к когнитивному развитию: онтогенез и процесс инициации». Эволюция и познание 2 (4): 319-332.
  • Мадди, SR, и Коста, PT (1972). Гуманизм в персонологии: Олпорт, Маслоу и Мюррей. Чикаго, Иллинойс: Алдин · Атертон.
  • Misiak, H., & Sexton, VSJA (1973). Феноменологические, экзистенциальные и гуманистические психологии: исторический обзор. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Grune & Stratton.
  • Мосс, Д. (1999). Гуманистическая и трансперсональная психология: исторический и биографический справочник. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Мустакас, CE (1956). Самость: исследования в личностном росте. Харпер и Роу.
  • Мерфи, Г. (1958). Человеческий потенциал. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.
  • Невилл, Д.Д. (1977). Гуманистическая психология: новые рубежи. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Gardner Press.
  • Отто, HA (1968). Человеческий потенциал: вызов и обещание. Сент-Луис, Миссури: WH Green.
  • Роджерс, К.Р., Лион, ХК-младший, Тауш, Р.: (2013) О том, как стать эффективным учителем - Личностно-ориентированное обучение, психология, философия и диалоги с Карлом Р. Роджерсом и Гарольдом Лайоном. Лондон: Routledge ISBN 978-0-415-81698-4 
  • Роуэн, Джон (2001). Обычный экстаз: диалектика гуманистической психологии (3-е изд.). Бруннер-Рутледж. ISBN 0-415-23633-9 
  • Рассон, Джон Эдвард (2003). Человеческий опыт: философия, невроз и элементы повседневной жизни (ред.). Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 9780791457542.
  • Шнайдер, К., Bugental, JFT, & Pierson, JF (2001). Справочник по гуманистической психологии: передовые позиции в теории, исследованиях и практике. Лондон: МУДРЕЦ.
  • Шнайдер, KJ, редактор (2008). Экзистенциально-интегративная психотерапия: ориентиры к сути практики . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-95471-6 
  • Северин, Ф. Т. (1973). Открытие человека в психологии: гуманистический подход. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  • Сингх, Дж. (1979). Гуманистический взгляд на человека. Нью-Дели, Индия: Индийский институт государственного управления.
  • Сутич, AJ, и Vich, MA (ред.). (1969). Чтения по гуманистической психологии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Уэлч, И., Тейт, Г., и Ричардс, Ф. (ред.). (1978). Гуманистическая психология: Справочник. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея.
  • Цукер Р.А., Рабин А.И., Аронофф Дж. И Франк С. (ред.). (1992). Структура личности на жизненном пути. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Внешние ссылки [ править ]

  • [3]
  • Ассоциация гуманистической психологии
  • Общество гуманистической психологии, Отдел 32 Американской психологической ассоциации
  • Программа гуманистической психологии Университета Западной Джорджии
  • Все о гуманистической психологии