Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Добровольцы из Америкорпса в Луизиане

Гуманитаризм - это активная вера в ценность человеческой жизни, при которой люди практикуют доброжелательное обращение и оказывают помощь другим людям, чтобы улучшить условия жизни человечества для моральных , альтруистических и логическихпричины. Сегодня гуманитарный подход понимается в первую очередь как добровольная чрезвычайная помощь в транснациональном контексте, но он частично совпадает с защитой прав человека, действиями, предпринимаемыми правительствами, помощью в целях развития и внутренней благотворительностью. Другие важные вопросы включают взаимосвязь с религиозными убеждениями; мотивация помощи между полюсами альтруизма и социального контроля; рыночная близость; империализм и неоколониализм; гендерные и классовые отношения; а также типы гуманитарных агентств и начинаний, характерные для разных эпох. [1] Практикующий известен как гуманист .

Неформальная идеология [ править ]

Гуманитаризм - неформальная идеология практики; это «доктрина, согласно которой долг людей - способствовать благополучию людей». [2]

Гуманитаризм основан на представлении о том, что все люди заслуживают уважения и достоинства и должны рассматриваться как таковые. Поэтому гуманитарии работают над улучшением благосостояния человечества в целом. Это противоположность менталитета «мы против них», которая характеризует трайбализм и этнический национализм . Гуманисты ненавидят рабство , нарушение основных прав и прав человека и дискриминациюна основе таких характеристик, как цвет кожи, религия, происхождение или место рождения. Гуманизм побуждает людей спасать жизни, облегчать страдания и поощрять человеческое достоинство в условиях антропогенных или стихийных бедствий. Гуманизм приветствуется движениями и людьми самого разного политического спектра. Неформальную идеологию можно резюмировать цитатой Альберта Швейцера : «Гуманизм заключается в том, чтобы никогда не приносить человека в жертву какой-либо цели».

Универсальная доктрина [ править ]

Жан Пикте в своем комментарии к Основным принципам Красного Креста приводит доводы в пользу универсальных характеристик гуманизма:

Источником принципа гуманности является суть общественной морали, которую можно резюмировать в одном предложении : что бы вы ни хотели, чтобы люди поступали с вами, поступайте так с ними и вы . Это фундаментальное предписание в почти идентичной форме можно найти во всех великих религиях, в брахманизме, буддизме, христианстве, конфуцианстве, исламе, иудаизме и даосизме. Это также золотое правило позитивистов, которые не связываются ни с какой религией, а только с данными опыта, только во имя разума. На самом деле вовсе не обязательно прибегать к аффективным или трансцендентным концепциям, чтобы признать преимущество совместной работы мужчин над улучшением своей участи. [3]

Исторические примеры и периодизация [ править ]

Гуманизм был публично замечен в социальных реформах конца 1800-х - начала 1900-х годов, последовавших за экономическими потрясениями Промышленной революции в Англии. Многие женщины в Великобритании, которые были вовлечены в феминизм в 1900-х годах, также продвигали гуманизм. Ужасные часы и условия труда детей и неквалифицированных рабочих были объявлены незаконными из-за давления на парламент со стороны гуманитариев. Закон Завод 1833 и Закон Завод 1844 были одними из наиболее значимых гуманитарных законопроектов , принятых в парламенте после промышленной революции.

В середине XIX века гуманизм занимал центральное место в работе Флоренс Найтингейл и Анри Дюнана по реагированию на чрезвычайные ситуации, а в последнем случае привел к основанию Красного Креста .

Гуманитарная лига (1891-1919), была английская пропагандистская группа, образованная Генри С. Солт , который стремился продвигать гуманитарные причины. [4]

Существуют различные предположения об отдельных периодах гуманизма, основанные на геополитических или социально-экономических факторах, определяющих гуманитарную деятельность. Примером первого подхода является предложение Майкла Барнетта различать эпохи «имперского гуманизма» (до 1945 г.), «неогуманизма» (1945–1989 гг.) И «либерального гуманизма». [5]Норберт Гётц, Джорджина Брюис и Штеффен Вертер - сторонники социально-экономического и культурного подхода, утверждая, что были времена «специального гуманизма» (примерно до 1900 г.), «организованного гуманизма» (примерно 1900–1970 гг.), и «выразительный гуманизм» (с 1970 г.). Они предполагают, что в настоящее время мы, возможно, вступаем в «новый вид защитного гуманизма, уходящий корнями в век выразительности, с автоматизированными интерфейсами и с толстыми« брандмауэрами »между донорами и получателями». [6]

Экстренное реагирование [ править ]

Сегодня гуманизм особенно используется для описания идей и доктрин, лежащих в основе экстренного реагирования на гуманитарные кризисы . В таких случаях он выступает за гуманитарное реагирование на основе гуманитарных принципов , в частности принципа гуманности. Николас де Торренте, исполнительный директор MSF-USA, пишет:

<< Наиболее важными принципами гуманитарной деятельности являются гуманность, нейтралитет, независимость и беспристрастность, которые основываются на убеждении в том, что все люди обладают равным достоинством в силу того, что они являются людьми, основанными исключительно на потребности, без дискриминации среди получателей помощи. Гуманитарные организации должны воздерживаться от участия в военных действиях или действиях, которые дают преимущество одной стороне конфликта перед другой, это действие служит интересам политических, религиозных или иных целей.

"Эти основополагающие принципы служат двум важным целям. Они воплощают единую цель гуманитарной деятельности - облегчить страдания, безусловно и без каких-либо скрытых мотивов. Они также служат в качестве справочного документа для разработки оперативных инструментов, которые помогают в получении согласия общин на присутствие и деятельность гуманитарных организаций, особенно в крайне нестабильных условиях [7].

Цифровой гуманизм [ править ]

Патрик Мейер впервые начал использовать термин «цифровой гуманизм» после краудмапинга землетрясения на Гаити в 2010 году . [8] [9] [10] В 2011 году Пол Коннелли выступил на TED с докладом о цифровом гуманизме, в котором заявил, что «истоки гуманизма прочно уходят в век аналоговых технологий» с «грядущим серьезным сдвигом». [11] [12] В 2015 году он написал книгу « Цифровые гуманитарии: как большие данные меняют облик гуманитарного реагирования» .

Винсент Феврие отмечает, что « социальные сети могут принести пользу гуманитарному [...] сектору, предоставляя информацию, которая позволяет организациям лучше понимать ситуацию для широкого стратегического планирования и логистики» и что « картирование кризисов действительно появилось в 2010 году во время землетрясения на Гаити» с программное обеспечение и цифровые гуманитарные платформы, такие как Standby Task Force , OpenStreetMap и многие другие, «с тех пор активно участвуют во многих бедствиях. [13]

На самом деле социальные сети играют важную роль в цифровой гуманитарной деятельности. Через десять дней после землетрясения 2010 года в США был запущен телемарафон « Надежда для Гаити сейчас », который фактически охватил медиасферу и охватил сотни миллионов семей и зрителей. Он был направлен на то, чтобы вызвать сочувствие зрителей к выжившим после стихийного бедствия, позволяя обычным гражданам участвовать в коллективных усилиях по оказанию помощи, внося денежные пожертвования в НПО, оказывающие гуманитарную помощь выжившим после землетрясения. [14] [15]Телемарафон получил поддержку благодаря разнообразным музыкальным выступлениям знаменитостей и постановочным призывам к сочувствию с использованием цифровых социальных сетей для распространения его призыва к моральной ответственности зрителей-потребителей, которые могут усилить идентификацию с национальной идентичностью американского «спасителя». через участие в этом Гуманитарном проекте.

Летом 2010 года, когда по всей России бушевали открытые пожары, в результате которых многие умерли от смога [16], использование социальных сетей позволило цифровым гуманитариям нанести на карту районы, нуждающиеся в поддержке. Это связано с тем, что россияне, которые надеялись на эвакуацию, писали в Интернете об условиях, в которых они находились, что побудило тысячи российских блоггеров координировать усилия по оказанию помощи в Интернете. [16] Цифровые гуманитарные усилия в России имели решающее значение для реагирования на пожары в 2010 году, учитывая, что российское правительство было совершенно не готово справиться с такой крупномасштабной катастрофой. [16]

В рамках цифрового гуманизма большие данные сыграли важную роль в усилиях по совершенствованию цифровой гуманитарной работы и дают ограниченное понимание того, как разворачивается кризис. Утверждалось, что большие данные являются составной частью социальных отношений, в которых цифровые гуманитарии заявляют, что как формальный гуманитарный сектор, так и жертвы кризисов нуждаются в услугах и рабочей силе, которые могут быть предоставлены цифровыми гуманитариями. [17]

Ранее в 2005 году был поднят вопрос о том, можно ли рассматривать Википедию как цифровой гуманизм. [18] [19]

См. Также [ править ]

  • Американский Красный Крест
  • Консорциум британских гуманитарных агентств
  • Права человека
  • Международное партнерство по гуманитарной ответственности
  • Гуманитарная помощь
  • Гуманитарное образование
  • Гуманитарные принципы
  • Гуманитарно-политический
  • Человечность (добродетель)
  • Международная федерация обществ Красного Креста и Красного Полумесяца
  • Международное гуманитарное право
  • Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца
  • Общество Красной Свастики в Китае
  • Всемирный день гуманитарной помощи
  • Служба гуманитарных новостей ReliefWeb
  • Список национальных обществ Красного Креста и Красного Полумесяца
  • UniRef
  • Всемирный день Красного Креста и Красного Полумесяца

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 . Внешняя ссылка в |title=( помощь ) стр. 3
  2. ^ " " Гуманизм» . WordNet 3,0. Princeton University. 2 июня 2007" .[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Международный комитет Красного Креста" . 3 октября 2013 г.
  4. ^ Вайнбрен, Дэн (1994). «Против всякой жестокости: Гуманитарная лига, 1891-1919». Исторический практикум (38): 86–105. ISSN 0309-2984 . JSTOR 4289320 .  
  5. ^ Барнетт, Майкл (201).Империя человечества. Итака: Издательство Корнельского университета.
  6. ^ Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 . Внешняя ссылка в |title=( помощь ) стр. 307
  7. ^ "Журнал прав человека Гарвардской школы права -" . law.harvard.edu .
  8. ^ Shringarpure, Бхакти (18 июня 2015). «Подъем цифрового спасителя: могут ли лайки в Facebook изменить мир?» . Хранитель . Проверено 6 января 2017 года .
  9. ^ «Пионер картографии кризисов фокусируется на гуманитарном использовании дронов» . NPR . Проверено 6 января 2017 года .
  10. Мейер, Патрик (2 июля 2012 г.). «Как картирование кризиса спасло жизни на Гаити» . Национальное географическое общество (блоги). Архивировано из оригинального 11 февраля 2017 года . Проверено 6 января 2017 года .
  11. ^ «Цифровой гуманитаризм» . Группа Всемирного банка . Проверено 6 января 2017 года .
  12. ^ Коллинз, Кэти. «Как AI, Twitter и цифровые волонтеры меняют меры реагирования на гуманитарные бедствия» . ПРОВОДНАЯ Великобритания . Проверено 6 января 2017 года .
  13. ^ Illingworth, Сара (5 апреля 2016). «Все ли хорошо цифровой гуманитаризм?» . Huffington Post . Проверено 6 января 2017 года .
  14. ^ Макалистер, Элизабет (2012). «Звуковые пейзажи бедствий и гуманизма: пение выживания, телемарафоны и землетрясение на Гаити» . Маленький топор . 16 (3): 22–38. DOI : 10.1215 / 07990537-1894078 .
  15. ^ Макалистер, Элизабет. «Звуковые пейзажи бедствий и гуманизма: пение выживания, телемарафоны и землетрясение на Гаити» . bepress.com .
  16. ^ a b c Мейер, Патрик (2015). Цифровые гуманитарии . Нью-Йорк: Рутледж. п. 49.
  17. Рианна Бернс, Райан (9 октября 2014 г.). «Переосмысление больших данных в цифровом гуманизме: практики, эпистемологии и социальные отношения» (PDF) . GeoJournal . 80 (4): 477–490. DOI : 10.1007 / s10708-014-9599-х . Проверено 6 января 2017 года .
  18. ^ Пинк, Дэниел Х. «Книга останавливается здесь» . ПРОВОДНОЙ . Проверено 6 января 2017 года .
  19. ^ Кернер, Брендан И. Лучшее из написания технологий 2006 . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0472031953. Проверено 6 января 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Коттер, Седрик: Красный Крест , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
  • Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 . Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  • Herrmann, Irène, Palmieri, Daniel: Международный комитет Красного Креста , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
  • Гатрелл, Питер, Гилл, Ребекка, Литтл, Бранден, Пиллер, Элизабет: Обсуждение: гуманитарный подход , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Басс Гэри Дж. « Гуманитарные импульсы », журнал «Нью-Йорк Таймс», 2008 г.
  • Бонхёффер, Dietrich Ethics , Fontana, 1963.
  • де Торрент, Николас: «Гуманитарная деятельность под атакой: размышления о войне в Ираке», Гарвардский журнал по правам человека, том 17, весна 2004 г., Гарвардский университет, последнее обращение 13 июля 2007 г.
  • Фрейд, Зигмунд , Цивилизация и ее недовольство , Dover Publications, 1994.
  • Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 . Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  • Гловер, Джонатон, Человечество , Пимлико, 2001
  • Minear, Ларри (2002). Гуманитарное предприятие: дилеммы и открытия. Западный Хартфорд, Коннектикут: Kumarian Press. ISBN 1-56549-149-1.
  • Мурхед, Кэролайн, Мечта Дюнана, Война, Швейцария и история Красного Креста , Кэрролл и Граф, 1999
  • Пикте, Жан (1979). « Основные принципы Красного Креста: комментарий » . Проверено 13 июля 2007 года .
  • Уотенпо, Кейт Дэвид (2015). Хлеб из камней: Ближний Восток и создание современного гуманитаризма . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-27932-2.
  • Уотерс, Тони (2001). Бюрократизация Доброго Самаритянина: Ограничения операций по оказанию гуманитарной помощи . Боулдер: Westview Press.
  • Уилсон, Ричард Эшби и Ричард Д. Браун, редакторы, Гуманизм и страдание: мобилизация сочувствия. Издательство Кембриджского университета, 2009.