Человечество это добродетель связана с основными этики в альтруизме , полученных из человеческого состояния . Он также символизирует человеческую любовь и сострадание друг к другу. Человечество отличается от простого правосудия тем, что есть уровень альтруизма по отношению к людям, включенным в человечество, в большей степени, чем справедливость в справедливости. [1] То есть человечность, а также проявления любви, альтруизма и социального интеллекта обычно являются сильными сторонами личности, тогда как справедливость обычно распространяется на всех. Человечество можно классифицировать как одну из шести добродетелей, присущих всем культурам. [2]
Эта концепция восходит к развитию «гуманной» или « гуманистической » философии в эпоху Возрождения (с предшественниками в схоластике 13-го века, подчеркивающими концепцию основного человеческого достоинства, вдохновленную аристотелизмом ) и концепции гуманизма в период раннего Нового времени , и привели к современным понятиям, таким как « права человека ».
Исторические перспективы
Конфуцианская философия
Конфуций сказал, что человечество, или « Рен » (仁), - это «любовь к людям», заявив, что «если вы хотите выступить, помогите другим встать на ноги». [3] То есть конфуцианская теория человечества служит примером золотого правила. Это настолько центральное место в конфуцианской мысли, что оно встречается в « Аналектах» 58 раз . [4] Подобно христианскому процессу поиска Бога, Конфуций учит поиску Рен до уровня, казалось бы, божественного мастерства до тех пор, пока вы не станете равным своему учителю или превзойдете его. [5] Конфуцианская концепция Рен включает в себя как любовь, так и альтруизм. [6]
Греческая философия
Платон и Аристотель много писали на тему добродетелей, хотя ни один из них никогда не писал о человечности как о добродетели, несмотря на то, что высоко ценил любовь и доброту, две из сильных сторон человечества. Платон и Аристотель считали « мужество , справедливость , умеренность» и « щедрость , ум , дружелюбие, правдивость , великолепие и величие души» единственными добродетелями соответственно. [3]
Авраамическая религия
Человечество - одна из «Семи Небесных добродетелей» Фомы Аквинского . [7] Помимо этого, человечество было настолько важным в некоторых позитивистских христианских культурах, что его следовало писать с заглавной буквы, как у Бога. [8] В Библии упоминаются доброта, альтруизм и любовь. В Притчах 19:22 «говорится, что желание человека - его доброта». В теме альтруизма особое внимание уделяется помощи незнакомцам (Евреям 13: 1) и библейской поговорке «лучше давать, чем принимать» (Деяния 20:35).
Сильные стороны человечества
Любовь
У любви много разных определений, от набора чисто биологических и химических процессов до религиозных понятий. Как сила характера любовь - это взаимное чувство между двумя людьми, характеризующееся привязанностью, комфортом и в целом положительными чувствами. Его можно разбить на 3 категории: любовь между ребенком и его родителями, любовь к друзьям и романтическая любовь. [9] Любовь как сила - это не способность любить как таковая, а участие в любовных отношениях.
Любовь в психологическом смысле чаще всего изучается с точки зрения привязанности к другим. Определенная полемика связана с определением и исследованием любви таким образом, поскольку это устраняет «тайну любви». [10] Поскольку любовь в какой-то мере таинственна, ее чаще всего изучают с точки зрения теории привязанности, потому что ее можно изучать на протяжении веков. У младенцев привязанность изучается с помощью теста странной ситуации. Привязанность к человеку, обычно к матери, определяется тем, насколько обеспокоен младенец, когда мать вырывается из условий эксперимента. [11] Есть несколько моделей привязанности взрослых включая Attachment Интервью для взрослых , Attachment Прототипов для взрослых и многих других. Обычно взрослые модели привязанности фокусируются на мысленном представлении видимых признаков привязанности, наблюдаемых у младенцев. [12]
Доказательства преимуществ любви проявляются в негативных состояниях аффекта, возникающих в результате отсутствия любви. Дети-сироты стали объектом исследований, посвященных отрицательным качествам, возникающим из-за отсутствия привязанности. Исследование, проведенное Смайком и другими, показало, что дети, выросшие в среде, которая не позволяла детям привязываться к своим любимым опекунам, испытывали расстройства привязанности . [13] Кроме того, люди, у которых развивается прочная привязанность, имеют меньшую вероятность депрессии, высокой самооценки и меньшую вероятность развода. [14]
Доброта
Сильная доброта включает в себя большинство связанных терминов, которые вызывают чувства альтруизма , щедрости , полезности и общего желания помогать людям. То есть склонность помогать человечеству. Следующие утверждения взяты из психологической оценки « Ценности в действии» (VIA), направленной на определение сильных сторон людей в доброте: другие так же важны для меня, отдавать важнее получения, я забочусь как о неблагодарных, так и о благодарных. [15] Доброта как часть человечества имеет глубокие корни в философских и религиозных традициях, в каждой из которых есть слова, обозначающие альтруистический любовный аспект доброты, например, агапе на греческом, хесед на иврите и латинское слово филантропия , корень слова слово « благотворительность ». [15] Доброта настолько ценится как сила, выходящая за рамки религиозных и теоретических концепций, что пропагандируется через школьные общественные программы и национальные программы, такие как AmeriCorps. Кроме того, хотя гендерные различия в доброте статистически значимы, они минимальны, а используемые методы тестирования не всегда могут иметь конструктивную валидность. [16]
Доброта чаще всего измеряется от случая к случаю, а не как черта характера. Шкала самооценки альтруизма и шкала граней альтруизма для измерения приемлемости психологической оценки из Пересмотренного списка личностей NEO (NEO-PI-R) часто используются для того, чтобы спросить людей, как часто они проявляют альтруистическое поведение, и оценить свою заботу о других. [17] Первый, однако, требует только около 20 конкретных альтруистических действий, не обращая внимания на широкий спектр альтруистического поведения.
Доброта и альтруизм дают множество преимуществ с обеих сторон. Для некоторых мотивация быть добрыми исходит из эгоистической мотивации, и, таким образом, выгода для них - это положительное состояние аффекта, которое они получают от действия. [18] Другое исследование показало, что доброта развивает у детей просоциальные навыки, что положительно влияет на их привязанности и отношения. [19] Кроме того, волонтерство среди пожилых людей снижает риск ранней смерти и улучшает психическое здоровье. [20] Следует отметить разницу между альтруизмом как чертой и действием. [20]
Социальный интеллект
Социальный интеллект - самая современная из трех сильных сторон человечества. Психологическая оценка силы и добродетелей характера (CSV) определяет социальный интеллект как способность понимать «отношения с другими людьми, включая социальные отношения, связанные с близостью и доверием, убеждением, членством в группе и политической властью». [21]
Интеллект имеет множество психологических определений, от интеллекта Вешлера до различных теорий множественного интеллекта. CSV делит интеллект на горячий и холодный, горячий интеллект - это интеллект, связанный с активными эмоциональными процессами. (338) Люди с высоким социальным интеллектом очень осведомлены о себе и являются эффективными организаторами и лидерами. [22] Кроме того, он сочетает в себе элементы двух других интеллектуальных способностей, личного и эмоционального интеллекта. Личный интеллект является внутренним аналогом социального интеллекта, а эмоциональный интеллект - это способность понимать эмоции. CSV выделяет три шкалы измерения социального интеллекта: задачи социального интеллекта на основе факторов, процедуру оценки психологического мышления и тест эмоционального интеллекта Майера-Саловея-Карузо. [23]
Исследования социального интеллекта ограничены, однако существует много литературы о характеристиках, связанных с социальным интеллектом. Zaccaro et al. обнаружил, что социальный интеллект и проницательность являются неотъемлемыми элементами эффективного лидерства; то есть хорошие лидеры - это «социальные эксперты». [24] Эмоциональный интеллект тоже играет роль в лидерстве. Другое исследование показало, что эмоциональный интеллект позволяет лидерам лучше понимать своих последователей, тем самым повышая их способность влиять на них. [25]
Психологические исследования человечности как добродетели
Добродетель и благополучие
Сильные стороны характера [26] [27] и добродетели [28] [29] [30] , хотя и являются относительно новой областью исследования для исследователей психологии, постоянно измеряются в психометрических исследованиях и, как было показано, положительно связаны с психологическими и субъективными факторами. благополучие. [31] Более того, даже среди тех, кто поддерживает духовное / теистическое мировоззрение, эти полезные ассоциации, по-видимому, лучше объясняются человечностью / вежливостью, а не одобрением веры в сверхъестественное существо. [32]
Заметки
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 34.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 28.
- ^ a b Петерсон и Селигман 2004, стр. 40.
- ^ Чан 1955, стр. 296.
- ^ Чан 1955, стр. 298.
- ^ Чан 1955, стр. 312.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 48.
- ^ Coit 1906, стр. 426.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 304.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 306.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 308.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 311.
- ^ Smkye 2002
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 315.
- ^ a b Петерсон и Селигман 2004, стр. 326.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 333.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 328.
- ^ Dovido et. al 1990, p. 249.
- ^ Zeece 2009, стр. 448.
- ^ a b Петерсон и Селигман 2004, стр. 329.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 339.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 338.
- ^ Peterson & Seligman 2004, стр. 334.
- ^ Zaccaro et. al 1991, p. 334.
- ^ Джордж 2000, стр. 1043.
- ^ Isaacowitz, DM, Vallant, GE и Селигман, MEP (2003). Сильные стороны и удовлетворение на протяжении всей взрослой жизни. Международный журнал старения и человеческого развития, 57 (2), 181-201.
- Перейти ↑ Park, N., Peterson, C. & Seligman, MEP (2004). Сильные стороны характера и благополучия. Журнал социальной и клинической психологии, 23, 603-619.
- ^ Fowers, BJ (2005). Добродетель и психология: стремление к совершенству в обычных практиках. Американская психологическая ассоциация.
- Перейти ↑ Toner, E., Haslam, N., Robinson, J., & Williams, P. (2012). Сильные стороны характера и благополучие в подростковом возрасте: структура и корреляты перечня сильных сторон «Ценности в действии» для детей. Личность и индивидуальные различия, 52 (5), 637-642.
- ^ Райан, Ричард М .; Деци, Эдвард Л. (2001). «О счастье и человеческом потенциале: обзор исследований гедонического и эвдемонического благополучия». Ежегодный обзор психологии . 52 : 141–166. DOI : 10.1146 / annurev.psych.52.1.141 . PMID 11148302 .
- ^ Schuurmans-Stekhoven Ж. Б. (2011). «Это Бог или просто данные, которые движутся таинственным образом? Как исследования благополучия могут ошибочно принять веру за добродетель?». Исследование социальных показателей. 100 (2): 313–330. DOI : 10.1007 / s11205-010-9630-7 .
- ^ Schuurmans-Stekhoven, JB (2013). «Как пастырь отделяет своих овец от коз»: Включает ли шкала ежедневных духовных переживаний отдельные компоненты теизма и вежливости? Исследование социальных показателей, 110 (1), 131-146.
Рекомендации
- Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин EP (2004). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-530387-2.
- Чан, Wing-цит (январь 1955), "Эволюция конфуцианской концепции Джен", философия Восток и Запад , 4 (4): 294-319, DOI : 10,2307 / 1396741 , JSTOR 1396741
- Coit, Wing-цит (июль 1906), "Человек и Бог", Международный журнал по этике , 16 (4): 424-429, DOI : 10,1086 / 206237
- Smyke, Анна Т .; Думитреску, Алина; Зеана, Чарльз Х. (август 2002 г.), «Нарушения привязанности у маленьких детей. I: Континуум ухода за ранеными», Журнал Американской академии детской и подростковой психиатрии , 41 (8): 972–982, doi : 10.1097 / 00004583-200208000-00016 , PMID 12162633
- Довидо, Джон Ф .; Аллен, Дэвид А .; Шредер, Джудит Л. (август 1990 г.), «Специфика помощи, вызванной эмпатией: доказательства альтруистической мотивации», Journal of Personality and Social Psychology , 59 (2): 249–260, DOI : 10.1037 / 0022-3514.59.2.249
- Зис, Полин Дэйви (18 марта 2009 г.), «Использование текущих подборок литературы для воспитания доброты у детей младшего возраста», журнал дошкольного образования , 36 (5): 447–452, doi : 10.1007 / s10643-009-0306- 3 , S2CID 143846116
- Заккаро, Стивен Дж .; Gilbert, Janelle A .; Theor, Кирк К .; Mumford, Майкл Д. (зима 1991), "Лидерство и социальный интеллект: Linking социальная и поведенческая перспективность Гибкость лидера эффективности", лидерство Quarterly , 2 (4): 317-342, DOI : 10,1016 / 1048-9843 (91) 90018 -w
- Джордж, Дженнифер М. (2000), "Эмоция и лидерство: Роль эмоционального интеллекта", человеческие отношения , 53 (4): 1027-1055, DOI : 10,1177 / 0018726700538001 , S2CID 145349886